장음표시 사용
151쪽
ORquam veriori capite Ostendit
autoritatem Euangelus, quodpra
cauit, nois esse inferiorem autoritate
Euangeli aliorum solorum, ut e dei ad
hiberetur in hoccvis primum prosequitur, qua ratione Euangelis uum cum aliis Apo sol Hierout mi contulerit sabeis ita fueritprobatum, ut se sBarnabas in Gentes mitterentur, aliiverὰ ad praedicandum Iudais ste contulerint. Deinde incipit Irobare cireumcisionem, legalia non esseservianda, sicut mlatu pradicauerant Pseudo soli. Id vero probat trifariam primo quia cum comes ip-μι, Titus ascendisset cum eo Hierosolymam, sessetcircunci nali' sonec compulerunt ipsum circuncidi, tua aut oritate aliorum Apostolorum probet, Galatis circuncisionem non esse necessariam Eecundo quia ipse reprehendit acriter etrum, quod quideretur consentire his, qui ceremonias I daicas obseruabant. Tertio ex eo quodlomo
152쪽
non usificatur apud Deum ex operibu lego, sed eode quod mirum sit intelligendum de operibus eremoni abb an etiam demoralibus leguin annotationibω ostendam.
L decim,iterum ascendi Iero rmim, uerum meν - . solymam cumBarnaba,assumpto mam simul cum Barnaba, ariter&Tito. Ascendi autem secuti Tito, tiamsiGentilis esset, erdum reuelationem in contuli ircvmi iasiendi autem monitiis eum illis Euahgelium, quod prae .lμin Ormis, e familiarite ex dico in Gentibus;seorsum autem ρμ 3 , Mi Hierosobmiserant, iis, qui videbantur aliquid esse G φ-- doctrinae genis, quod in ne sorte in vacuu-urreremaut orso ρ Hic do hactenvisumse Leucurrissem. Sed neque Titus, ημt M. Seorsim vero contuli Eua qui mecum erat, cum esset Gen νομ meum cymbis,aut in re ustis, compulsus est circumcidi tincro t. n quidem quod dise sedpropter subintroductos falsos fiderem avse meae: el quod do tot fratus,qui subintroierunt explo annorum praedicatione in dubitim rare libertatem nostram, quam e spem,sedne qua rauis per eu- habemus in Christo Iesu, ut nos doapostolos mea praedicario cadum in seruitutem redigerent.Quibus posset, ouod ab aliis Apostolis neque ad horam cessimus subie recepta non esset. Sed tamen 6 timctione, ut veritas Euangelij per veni Hierosit mam ad alios Apostο- maneat apud vos. Ab iis autem, tis,s' mecum adduxissem Titum inqui videbantur esse aliquid qua eis cuneisum,quia Gentil erat, Apo-Ies aliuuando fuerint, nihil mea ab nullo modo impulerunt, aut si interet Deus enim personam citarunt ipsum, teircuncideretur. hominis non accipit. Mihi e 7 Non igitur putabas nee sariam nim, qui videbantur esse aliquid, esseeire risionem, alias incireunetia
r nihil contulerunt. Sed econtra, sum non paterentur mecum eomm
eum vidiuori quod creditum est rari christi Am 8 .dὰfalsiiD- mihi Euangelium praeputii, sicut tribis qui insidiose irre erant ad&Petro circuncisionis, qui enim expurandam nostram libertatem,
153쪽
nim operatus est Petro in Aro uua obsit uamus euanteliam christi
stolatum Circuncisionis , opera meleri ceremoniis, vis alioua Paratiis est, & mihi ter Gent ea, ut in seruitutem legatium nos im cum cognouissent gratiam, quae ducerent: eomenderam enim, ut Tidata est mihi,Iaeobus,& Cephas, tus circuncideretur Plibus ' miniti Ioannes, qui videbantur colu me consensimus, nee brevi tempore iniraeesse, dextras dederunt mihi pasti sumus. de hac re nobiscum DBarnabae societatis eo nos in eontenderenti Io v vel hoe nobis Gentes, ipsi autem in Circunci suspiciat arsumenta in quo erit
X sionem tantum ut pauperum Euange*-- leais eremonius prue
memores essemusti quod etiam raneat Possa me eum Istis ari licitus fui hoc ipsum facere tunc praecFuι eram, lontuti Evarie. N Cum autem venisset Petrus An tium meum it nihil ab idti accepi: tiochiam,in faciem ei restiti, quia a dixi ab his, 1prac citerant nisra reprehensibilis erat. Prius enim εν Apostolos eo tempoνe ovales em mcitiam venirent quidam a lambo, farem entequam ad Apostoiatam
eum Gentib edebat: cum autem vocarentur, non curo: Dias enim nco
venissent,subtrahebat,&segrega ν spieitpersonam, id de seroorere bat se timens eos,qui ex circunci tu pauperem: ab his ergo nihil accepi. r lione erant. Et simulationi eius i , Non solum enim non reprehende. consenserunt ceteri Iudaei, itae Ur an m/am doctrinam , docentes me DB1rnabas laceretur ab eis ut ii atquid, sed potius m tantum abfue-I lam simulationem sed cum Vim iam abrne ando Euan tium meum.
154쪽
lust: scari in Christo, inuenti se conuenire simul; eonotrauimud vimiis, ipsi peccatores,' quid nosinter Gentes, im Do inter Iudais Christus peccati ministerestλAb os praecipia Euagelium praedicarent: r iit. Si enim quae destriixi, iterum tantam num II admonuerunt, vehaec aedifico praeuaricatQrem me pauperum,qui in Iudaa agebant, mei constituo. Ego enim per legem, mores esse ι, quod mihi quidemsa
legi mortuus sum, ut co vivam: is eurae iam erat; notamen commena Christo conlixus sum cruci tuo darunt nobis circuncisonem, aut le- autem,iam non ego: vivit vero in gales eremonias . Is cum autem P
me Christus. Quod autem nunc rus venisset Antiochιam. ausu Iumum in carne an id vivo Fit inum i in con eri omnium re- Dei, qutalilexit me, Stradidi s dareuere, contradicere, quia fa timetipsum pro me. Non abiici ctumeias merebatiar rurehesionem; gratiam Dei. Si enim per lcgem antea enim quam Iudae eonuersi se iustitia ergo gratia Chrisu mor . nipisci merofolmis iamriochiam, tuus est ipse cum Gentilibus edebat, o bibe- r. Is poni quam vero Iudaei ici venerunt, subtraxitIea consertio Genti- itim, timens Iudaeos, ne misi sicandalumpaterιntur, cum essent adhue infida paruuli, emeeremonialia obseruarent,nec illis omnino essent interdacia. Et ceteri Iudaei adsidem conuersi, qui cum Perrosimulantea comercium halubant Antioclis eum Gentilibus, identes uiationε Petri, qua simulavit μοιρ tiare letalia, abscedentes a Gentilibus eodem modo,e ipsi simularuntie taprogressum, 1 exemplum Petri, ut Barnabas quoq; ms octua dueeretur in
uiationem eorum.Sed cum viderem, quod Petrus,Gretiqui Iudaieonuer.
Fadsitim claudiearent, mesarisfirmi essent in declaranda veritate Euanges, sed modo Gentibus se adiungentes' gem negligerent i modo abuta Iesep vantes legis obseruarent eremonias, dixi Petro : si tu qui Iudaeus nationesta infantiacircuncisus re sciιηsceremonia legis Christi morte iam cessasse. nee im habere,cum Gentitibus ommuni mensa, einquibusis eibis utebaris, antequam venirent Iudaei: π si Gentius conuersi fluasi Fin sine cerem
malui iustificari posse; profecto Me tuo facto, emexemplo possquam Iudaei venarunt, subtrahens ea consioni Gentilium e mensa eorum,adducis eos meam vinιonem Luceriami velint ceremomas obseruare emitu eirruncidi, ne ipsos tanquam incireumesos, o immundos, nondum perf- .em iustificatos via, ,ex quo in magnum errorem dueuntur. Nos in gemere Iudain prosebii,nee ex Gentitibus,m a impiisparentibus1eniti amentes non isst cari hominem ex a veribus legis,se e meistiritum,
155쪽
in christum credimus, a vi iussιtiam,quam lexpraestare non paten, fide
christi consequamur; non autem exsperibus non quod putemus etiam ex .-ρ ribus iustificari aliquem posse; sedo propterea quod ex operibu legis,
foeen, solo legis adiutorio nullus homo iustificabitur νnquam, ne ex Iololuti adiutorio sim iustificaripote i. 26 Sed neque illius obseruatio, qua parte eeremonialis erit, necessaria existimari debet ad iustificationem. 17 Si enim, 28 qui exfide contendunt iustificari sine legu eremoniis,adhue 'e Usipeccatores sunt, sicut Gentiles incircuncisi. π Udeles, ut eos debea in
nus euitare, sicut tu Petro fugis consortium Gentilium, iam Debum ae si pee catores essent efficitur christum se causam, eur in peccato maneant, qui eos a letis eremonita ad legem, o De uam abduxit, mita a remedio peceati. quod erat in legu ceremoniis nos auocauit. 3 ανιstus autem non potuit se ausa hini in peccaro manerent eos decipiendo, e auotando a rore me dies: ergo neci sunt peccatores adhue non obseνuantes eremonias ligis, . ri eos tanquam impuros fugere debeas. II in od vero Petre malefeceris
fugiendo consortium Gentilium fidelium, inde cognosces 3 quia si quis quod antea faciebat tanquam bonum, postea fugit ostendit se, G deelarat iniustum necesse enim est, aut ipsium tune peceare eum retinquit, quod antea secuebatur, aut antea sequendo illud peccasse tu ergo talem te ostendis eum deseras modo Gentiles retigionis causa, eum quibus antea eonsortium habebas. 33 Porro legem Mim non habere ιusificandi.inde constat, quia I per turm ipsam, habendoscilicet literam illis sine fidei adiutoνio mortuisunt ipsi me legi, eam transgredientes,m prauarieantesuras , σὰ tuant ita Deι. π iustificationis,obseruantes legem Decalogi eum Christa, , eruci si debentio Baptimo, einside eius t Piritu illivi legem obstruent. Hoemo. ao quisque cumGrso crucimu/,σ consepulius in Baptimo, π gratia ipsius dicere poteti,cruci af uisum, tuo ego, tamen iam non ego. tus sciliceν homo, sed Christus, σgratia eius tui in me. Eod antem adhuc in eamemanens, e coniuncius adhuc eum veteri Adamo, incomΘe peccati, nihil
minus 3 iuospirituali ita quod mirum sane ess)exside Hlii Dei, relis
ritu idtus prouenit, quosuper prauos motus illius quι me ad legi transiressionem, inmortem eontendit pertrahere, Ide inquam, Filij Deι, auidιlexit
nos, intradidit semetipsium pro nobis, ut merito pastionis illius stiritumsidet haberemus ad obseruandam legem. Apprehendo I ergo gratiam Dei, σί uritum illivi ad iustificationem, non enim puto, 3 Iolam legis notittam aliustificationem, o recteriluendum sufficere: nam si sufficerer, fustrochoetus mortuu esset,cumsola notitia bona, P mausulficeret
156쪽
M. Quidam cum Beda enumerant hos 34. annos a tempore conueris
sonis alis cum Hieronymo post illos tres,quorum superiori cap. fecit mentionem,quibus etiam addunt hos i a. Habet emphasin illud, sum moram, ut ostendat non timuisses
dum habere seruum Gentilem,Sincircunc Isum, et a cum venimi
rosolymam ad Iudaeos. 3. Illud --. , aliqui reserunt ad Petrum, de Iacobum, ego tamen puto generalius accipi pro omnibus aliis,cum deinde speciatim addae,
earsi ante .u, quo ιdeiantis at ru/. esse, in quo Intelligit Petriam,dc Iacobum . . . In Latinis eo diei bus dicitur, ροι--m Braι- , in Graeco ve
ro, antiquis Latinis codicibus non habetur illud oreia, nec Augustinus legit nec Hieronymus imo apud Augustinum non est illud esse. sed tantum legit 3ώιψιdebis. ων δε exponit: qui videbantur eminere in Ee etesiaci ad eundem modum Hieronymus, smri deiantur talumna osse hoc enim modo loquendi infra utitur Paulus hoc eodem cap. In idem recidit expositio,quam sequuti sumus in paraphrasi, quae est rasmi,in Graeeo habetur m Lκου ris autem absolute dicuntur, qui in pretio sunt,intelligit autem Petrum,d Iacobum, s. Illiid M. Ora m sanum merem. non dixit, quod dubitarit de suo Euangelio,sed ob rationem quam in paraphrasi addidimus. . Iam incipit probare necessariam non esse circunci fionem. Prima, quia alii Apostbli non impulerunt,ut Titus cireuncideretur, ergo non putabant esse necessarium cireuncidii ex quo fit non esse solam PauIi doctrinami sed aliorum Apostolorum, quam ipse Galatis praedicauit. Ec tu ne praedicabat. 7. Totus hie numerus suppletus est , videtur enim concIusio argumenti, quod facit Paulus hoc modo Contuli cum Apostolis meum Euangelium occum scirent mecum esse Titum incircumeisum, non Compulerunt me, viri Irs uncideretur, ergo non putabant necessarium emeas. Illud sed, quod est aduerat tua particuli multos perturbauit Ut videre licet apud Adamum omissis vero aliorum expositionibus solita breuitate nostram probare contendo. Clausula illa cum aduersativa redditur difficilis ex duobus. Primum exilIa particula νυμ- quae Graece est signifieat νυμ, deinde quia periodus est concisa δε ecclipticu sermo fine verbo TolIitur autem utraque difficutitas facile,primum si iliud λα ponatur ibi pro A aut is, sicut solet ponsilia, tibi sanificet causam etaeientem. Deinde si periodo concisar T statur
157쪽
Annopa Dones in Cas. II. petatur verbum praee edentis periodi, scilicet, eo u lare Π, o sic sensus facile constat Amrmat ergo illa particula Iedde salsis fratribus, quod de Apostolis negauerat, licui patet in paraphrasi, ut inde probet ex fiententia Apostolorum, Sex sua ipsius constantia, qua coram Apostolis restitit falsis fratribus, id quod ipse persuadere contendit Gali
. Illud aάhoeam, idem est quod minime de ad minimum tempus, quod nec minimo tempore passus esset Paulus, ut ipsi ham vim inserrent, sed statim sine mora eorum conatum represserit,dc sententiam
ro. Illud Minon denotat finem propter quem tune Paul adfecerit. quasi tunc ea intentione fecerit, ut Galatae ex facto in sua doctrina, marenturis forsan enim tune de illis non ogitauidsed significat finem auare hoc illis factum exposuerit, sellieet ut hoc si lili argumentumac ut dicitur in paraphrasi. in Illud videtur supplendum .id enim Paulus assiecturus erat. a. Parenthesin illam existimo positam a Palilo, quia dixit, σώ-, smara' '--,m me ei obsiceretur, illos fui me idiotas piscatoros antea. Et in paraphrasi sequuti sumus expositionem Ambrosii, d Augustini. Hieronymus alio refert,sed non ita placit. 33. Iterum repetiui, quod additum erat in num m t eausalis -- qu post parentne sin posita erat, recte connecteretur, ct causam a 'deret,ob quam ab illis nihil accepit eo quod illi nihil ei contulerint. 4 Est hyperbaton, de propter longam parenthesin repetit i lio.
s s. abi suppleri debet illud a ...ef., . vel quid simile. ι Pergit adhue eonfirmare quod proposuerat nempe suum Euangelium, quod ipse Galatis praedipauit Miserens illis legalia tantae uoautoritatis,ut veritate ipsa nixus ausus sit reprehendere Petrum, quoa in hac re non admodum caute ambularet in obseruatione ceremom
a . In textu Latino die ir in O - ei restiri, in Graeco vero tu mete -ον, id est,nis af--, quod ita Hieronymus interpretatur,ola Chrysostomus ut illud -----, significet reprehendimetantum encomposito, ficte non autem excorde Hieronymus enim conteriai tinnullo fuisse Petrum vere reprehensum .sed in I. 2. disput. 32. cap. ostendimus Petrum vere dighum fuisse reprehensione, etiam ii in eo. Quod bona fide ductus fecit, non peccauerit expositioni Hieronym
158쪽
-- ,--stisiectad hypocritas. Verum eum Petrus, ut diximus,ue. τε dignus fuerit reprehennone, placet expositio quam sequuti sumun
is illud a , idem est quod Iacobus enita erat Eoi Mopus Hierosolymorum. H. Quare dignus fuerit Petrus hic reprehensione. non Paulus. cum circuncidit Timotheum ci quare idem Paulus noluerit circuneidere Titum, cum tamen in eodem tempore, nempe quando post uua tuordecim annos ascendit Hierosolymam cum Tito, de quo ascensa dicitur Actor αι ipse Paulus intrauerit ceremonias legis, tua ex voto se totondit in templo M longiorem postulat disputationem, quam instituti nostra ratio in praescnu patiatur, ut dirimus in illa disputati ne Doeto. Illud ,-- ώ, dixit ad disserentiam Proselytorum. M. ud, an σπωπον-ρσμνουν, di is quia non essent ex pereatori biis parentibus,hoc est,ethnicis, his piis Gentilibus,ex quibushlii dia
mur peccatores. AM. Illud ,redundare videtur, ec habetur in Grateo,siveroria tineatur,ut semsum faciat,debet addi superiori parti verbum s-xi. Quidam hic tantum intelligunt ceremonialia opera contra quae disputat Paulus in hac epistola, licet in Epistola ad Romanos etiam demorsibus loquatur. Sed quod in hac Epistola loquatur etiam de lege moratio de operibus unus in eo etiam sensu,quo in EpistoIa ad Rotrostencti, a quaest. 334 artiri indo ramon bene probat non eue obse Manda ceremonialia,ut diNi,S dicam infra. s. Illud --, quod Vulgata habet depraesenti, in Grateo est in aeterito. Graeci ames ira interpretantur. Illud etiam partieipiumaeeo 'temporis p riti, sed idem sensus utroque modo
est. Repetitautem uorum illud, πρη ex opera i 6 cumtamen non es.se meeliarium. ari Repetit iterum,quod dixerat,quod frequens est In PauIo.&rediadit rationem quare non velit ex operibus iustificari, non quia putet verse ira aliquem lustincari, scipse nolit, sed quia reuera nullus ita viam, in Graeco est m quod significa. - ,--- ρνορι-- .uod, illa Phram ναο -, iam mi Mat, quod nulla caro, hoc est, nulluati
159쪽
In ei pli probare non tantum non iustificari homit sed etiam illius ceremonias necessarias non esse, de ideo totus hic mi merus suppletus est, quod ratio ipsa subiuneta probare contendis. Illa particulas..dsi, denotat inde incipere nouam rationem adprobandum id,quod num sis. diximus. 21. Quamuis in hac ratione in prima persona loquatur, tamen de aiatiis etiam intelligitur Gentilinus,qui sola lege sine ceremoniis rustifica δ ierantiquorum nihilominu consortium fugiebat Petrus, unde Mahuc cum Petro sermonem habet, ostendens, quam dignus sit repre hensione.Quod ver,prima persona Paulus utatur pro tertia,frequens est in Epist ad Rom. dc alibi ut in ea notaul.
εν. Illudὸς quod in textu est, signi Macetiam eo modo ut in para phrasi this so. Illud absi est destructio eonsequentis, quod intulit in illa ratio
ne,quam fecit PauIus,ut ita ostendat alitecedens etiam esse absurdes mi quod est fugiendos esse eos, qui sunt in circuncisi, S. Gentiles. contra quod Paulus disputat, Petrum reprehendit, nos autem interpretari sumus in paraphran: ita chris ainem non νορώιι esse, tae de addidirmis aliqua usque ad numerum sequentem,ut integram rationem Pauli exis
si Ratio illa Pauli non resertur ad immediate praeeedentia, sed est
noua ratio ad probandum initio propositum, Petrum scilicet esse diis gnum reprehen lanne in ideo totum nu. 13. suppleuimu ad indican dum,quo spectet illa ratio,quae incipitarium. 29.
Is Quod dicit in propria persona,intelligit de quacunque aliareis
miliare est Paulo, Enu αῖ notaui, idem obseruatnu seq.33, Totus ille numerus suppleri debet, quia causalis, quae poniturnu. 3 I. non refertur ad immediate praecedentia, sed ad id quod supra dixerat delegia impotentia, hoc vero isequens est Paulo, vi cap. r. ad
34. Multi per se eis intelligunt hic gratiam quasi dicat Paulus, per gratiam iam mortuus sum legi Moγfis,desceremoniis. Sed ne ita aequi . uocationem in paucis admittamus, melius est eodem modo utrobi que oscipere in eum sensum quem sequuti sumus in paraphrasi Dicitur vero mortuus legi, quia non obseruate , quae in lege praecipium turi quas dicat: ipsa facii, vetis si non vivam, hoc est,ut eam non obsese Mem, da is, ν νζ. Illa particula quae finalem causam denotat, non refertur ad Praecedentia,nec enim sensus eo modo constare possiet,std ad sequenna, Rideo addidi particulam ., quae diuidit sicut aduersitiva. π
ιέ. Crucissi eum Christotest phrasis Pauli sicut ad Rom. dicu
160쪽
tur eonsepulti, ct mortui cum Christo, qui baptizati sunt rationem huius ibi reddidimus. 3 . Quidam ill ud dis referunt ad vitam temporalem , ut sensus sit: quod adhuc vivo vita hac temporali,nde Dei debeo nam sine illa dignus essem, qui immergerer in infernum: hic tamen sensus non satis cohaeret cum praecedente sensus vero paraphrafis optime consonat omnibuoluae dixerat Paulus. I videtur conclutio praecedentium, is ideo addidit particulam 3s. Illud siexire u ritia, non puto significare, quod quidam dicunt, non sufficere obseruationem legis nam Christus dixit Matth. p. s. --ἡρω-1vreis,fruaminis eat sed quia non possunt obseruari sine fide Chiisti Sillitis spiritu,ideo dicit Paulus .ex lege non esse iustitiam,quia xliasChristus frustra esset mortinis,si ex sola boni ix mali notitia quam solum lex praestar,obseruari posset. Sic etiam loquitur semper de lege in Epist. ad Rom. vi suis locis ostendi. Quo modo vero hinc colligat non esse iam seruandas ceremonias,ut cireuncisionem, Ac ostendam in argum. sapa.
Vtantistiqui ci Faulis in hoc cap. contendit Galatu ostendere ipsos non accepisse 'irit in dona, nec iustificatos
esse ex operibu ogu,sed exs tritorii in Christum, ipsum loqui tantum de operibin eremonialibus, ut de circuncisione, quam contendit
istu suadere necessariam non es scuti Ualpo