장음표시 사용
161쪽
Galatis circuncisionem, si is ceremovitas necessarias non esse hoc emim fuit institutum huius epistoti ut expracedentibu constat mhil minus in hoc cap. non agere Paulumspeciatim de eremoniis legis, s eum probat hominem ex
sola legesineme non iustificari, nomine Mot
tam iteram,legem etiam moralium praeceptorum comprehendere continuando id quodin ne pracedentis capitis proposuerat, nempe eam
nonsusscere adiustificationem, alias si destis
ceremoviralibus intestigeret, contextu huiuae
eapitis minime constaret, sicut sintdiligat ioIa tigriinde tamen optime eumprobare cessasse legalia. O iacum obseruatio hegis,qua homi nessemper iustificariseuntinionsueris ex ipsasolor,gis notitia sic enim stustra Christus veni fiet, sed Q rit dei luem Christu emper communieauit iis, qui legem obseruantes iustificati sunt: consequitur, ceremonialissius legi cesser. debuisse adue4tu veritatis, nempe aduenta christi, qui in istissignabatur: nam quodatI,-netadmoralia , celare non potuit ea parte qua naturalia praecepta continebat sicut ostendi M
162쪽
fascinauit non obedire veri m/lsci tana a puer tali, ante quorum oculos Iesus o Visuri Christus praescriptus est, Min vo incantationibu delusit' vos, qvi a bis crucifixus Hoc solum avo. per meam praedicationem Euan-bis volo disceres ex operibusue is i expositum EchristιE Eis scriptum accepistis, an exau- 'gelium,' Uu christi ase ditu fidei Sie stulti estis, ut cum t rum suis contemplatu Spiritu ceperitis, nunc carne quom qui ipsium oculis tantum oria consum memini Tanta passi estis, iderunt, eritatem, quam sine causal si tamen sine causa. mrisu edocti, non retinflat. me Qui ergo tribuit vobis Spiritaim, aduersia os ut bolo arguis&operatur virtutes in vobis: ex mento; unde nam Spiritus do is operibus legis,an ex auditu fidei accepistu, linguarum scilicet, σε Sicut scriptum est Abraham re aliarum gratiarum ' nunquid ex didit Deo, reputatum est illi ad operibus bonis, quae sola leti notin iustitiam. Cognoscite ergo, quia tia fecistis aliquando a s potius qui ex fide sunt, ij sunt filiDAbra εὐδιratu dei, quam media praedi- hae. Prouidens autem scripturae, eatione mea habuistia 'Plane os stul- quia ex fide iustificat Gentes tot ostendistu qui cu caeperitis prae- Deus,praenunciauitAbrahae:quia diui iritualibu me nimirum, σbenedicentur in te omnes Gen obedientia, nune ad circuncisionem, tes. Igitur qui ex fide sunt, bene malias carnales eremonia conver- dicentur eum fideli Abraham timini. Si enim tam insignia dona moto Quicumque enim ex operibus u eontigerunt sine εremoniis eis legis sunt . sub maledicto sunt iis, quaν ad Mesam iterum on- Scriptum est enim : Maledictus fugitti emtara tot e tam graues
omnis, qui non permansiri in persecutiones usi estis pro iis omnibus, quae scripta sunt in ii si ustra e pne causa, iam rursus
I bro legiri ut faciat ea. Quoniam ad vomitum medeuntes fra dixi, mautem in lege nemo iustifica ne eausa si tamen ita futurum tirtur apud Deum, manifestum est stero enim vos non peνsiueraturos re quia iustus ex fide vivit Lex , queri sinem in his legi ceremoniis,
autem non si ex fide sed qui se si non fkstra fuisse id, quod
gis factus pro nobis maledictum habuistirilis dona et iustificationis quia indi-
163쪽
quia scriptum est: Maledictus indicium erant, Io nunquid pro-x omnis qui pendet in ligno ut in te opera, quae ex legis sola notitia Gentibus benedictio Abrahae fie faciebatis,ea tribuebat: an perspiriaret inChristoJesu,ut pollicitatio tumsidet, quo etiam virtutem iusti=nem Spiritus accipiamus per si eationis vobis subministrabat ridem Fratres, secundum homi sanLex stiritu mei, quo homine Mnem dico tamen hominis con pud Deum iustificantur, Cr non ex firmatum testamen tu nemo sper Fla legis notitia is sic enim de iu-i6 nit,aut superordinat Abrahae di stificatione Abrahae legitur: Credictae sunt promissiones,& semini dit Abraham Deo, reputatum eius. Non dicit , Et seminibus est ei ad iustitiam. Aduertite ergo quasi in multis, sed quasi in Vi O, Galata quia i quis tritusidei du-1 Et semini tuo, qui est Christu . euntur . ut legem obstruantes Us-Hoc autem dico, testamqntum centur, 'sunt veret Abrahae ld, non confirmatum a Deois quae post quisolam ab eo per generationem de uadringentosin triginta *ΠΠQ. endunt. 4 Quare praeuidens lon-
,esta est lex, non irritum facit ad antea Demscripturae autor, natio
I euacuadam promissionem Nam nes omnes ex stiritu M. iustifican- si ex lege hereditas, iam non esse , non ex sela luis notitia, upromissione. Abrahar autem ρος sine ausa dixit, in fideli Abrahamo repromissionem donauit ζω- neditendas esse omnes Gentes stili is Quid igitur lec Propter trans itialii nedi Aone, ita nimirum qua
gressionem posita est, donςς φ sta mira exside iustificandae erant. niret semen cui promiserat, O di 11 8are quotquoti iritusidet ni nata per Angelos in manu mςdi ikviu , π luem obseruantes iusti'zo atoris. Mediator autem a Diu earitus, sicut Obraham iustificatu/non est Deus autem nus pii fuit,bhnadictionemθiritualem, sicut L Lex ergo aduersus Promisi Drat in ,eonstouentur no Is quisti Absit. Si enim data esset lς , qu ς ωι notitia ducuntur. Quicumi II posset vivificare; vere ex ςgς ς vim notiti. dueuntur, neei, set iustitia. Sed conclusit ist ipxu sti itumsid ibalem iligem obseν-ra omnia sub peccato, Vlix mii nt,ion Iun=Iub maledictione ipsiu/'s e fide Iesu Christi ori, h/ης ineam incurre 1 credentibus. Prius autemIΠ nedicentur eum veniret fides, sit lege custo sς G Iisbfahamo in i ipsa enim mbamur conclusi , in eam dς malidictio empta ess congra ae reuelanda erat, itaq; ςη,τ n obseruaserint. 2Odagogus nostertuit in Christo Corale
164쪽
r ut ex fide iustificemur. At ubi ve Quod autem sola legis notitia nullus nil fides , iam non sumus subiae iustifcetur apud Deum, qua iustiste 26 dagogo. Omnes enim lii Dei e tione legem obseruas tiberetur imastis per fidem , quae est in Christo edictione legis, manissum ess rix Iesu. Qidcunque enim in Christo uia iustus exfide riuit, istriptum baptizati estis, Christum indui eri Habaeue r. lex autem, seu notiti 18 stis. Non est Iudaeus, neque Grae illius, πfides maxime differunt: nec cus non est seruus, neque liber lexe iidem quod fides xnde iusti non est masculus, neque foemina. qui ex me rituit iustificationis vita, adi omnes enim op unum estis in ex legis notitia sola Diuere non sis Christo Iesu. Si autem vos Chri tessi sed hoc tantum scriptura dicit, ni tergo semen Abrahae estis, se quod qui fecerit ea, quae in lege striacundum promissionem heredes pia sunt,diluet et vitas irituali eni a legis obseruatio ι 23 ergo illi, qui solam luis habent notitiam, maledictionem potius incurrent; quia ex ιstantidus iustificatur apud Deum, nee legem Deruabit. Quare tantum absunt. teumfideli Abraham benedicenis di istisint, ut potius 'sius uis maledictione eomprehendantur a qui Gro piritusde legem obseruantes, benedactionem eum Abraham eonsequen-rur, a maledictione legis liberatisunt,accipientes spiritum Dei, quo estem Obstruantes maledi lionem luis euitent per christum inquam, e qui factuν hostia pro peccaris nostiis in ligno crucis ob eadem peccata , maledictus a
Deo Γabitus eci: omnis enim, esui in lignopender, Deo est maledictus, inexe reanduae. Ucriptum ea Deuter a I. t Gentes benedictionem spiritualem Λ-brasae promissam eonsequerentur in iuslitia sem sanctitate per B um christum: sicque promisitonem spiritualia huius benedictionis Abrahae. π Gentiis bara facitam,quam ego praedico, eciperentpers'iritumsidet: quod ver ὀ ben dictionem accepturae essent Gentes ex fide, non ex legis notitia, exempli quodam 2 a rebus humanu bure pio, ὀ statres Galatae, facile intelligeris. δε-
stamentum enim confirmatumbemel, ut humana habeteonsuetudo, et eum tamen sit hominis,qui infirma oluntatis, inmutabilis eri, nemo reiicit, nee
et noui Equid adiiciniatqui Abrahae a factaesunt promissiones, edisteminis. Has Genes. 22. binone idιctum, e seminibus, o quasi solum*ret mentio in promi*one multorum suorum filiorum, qui futur erant participes, o heredes promi*onu 'ddicium e i,4 semini tuo, ut indicaret Deus nitum filium Abrahae,scilicet chrisum futurum ausam huius promissonis adimplendae. π benedιctionis communieandae omni posteritati l iritua
165쪽
Dei ipsius promissione. π verbo ab eo eonfirmatum, quod irritum ferinos
poteri,nec ei noui aliquιdadiaei sicut nee testamento hominis iam eonfirma ro, ex qua postea lata estpost quadringentos, emtriginta annos per manus
Mosis, a restinuere non posuit. 33 Benedictio igitur spiritualis, qua elut hereduas ex testamento Eferenda eratpostoris Abrahae delis, non ex oti legis notitia deferenda erat: sie enim lex irritum fecisse testamentum Deipromisitonesirmatum, quodsieri non potuit, eum postea issa fuerissub quuta I Si enim exsola letis notitia futura erat hereditas piritualis be-
.nedictionis, ergo nexpromissione, π veluti testamentaria illa voluntatΦdeferenda erat.at constat ex veteriscripturaeitata per promissione. quae prior
fuit lege. factam fuisse donationem Jiritualis benedictioniι ergo non ex legis notitia,quaepromisitoni superuenit Ot dices quid ergo offij π tiliataris habet lex vel ad quid tradita an, si ex illa non ea futura benedictio πιθοndeo post promiDonem,adiectam fuisse legem 33 ad hune tantum Ffectum, ut populus cognosceret peceatum et transireμonem, qua amittitur benedictio duritualis; non autem quia benedιctionis promisito adimplenda esset ex virtute eius ulla modo ex ouo etiam effectum ea, ut ex sola legis, titia nihιl aliud nisi pereata, e transirsiones orirentur, nisi Is veniret Christus,qui e 1semen Abrasae,euius meritia promisit Deus benedicendas esse
omnes Gentes.etiam ante ipsius adu/n u. 37 Lex auidem adiecta,mposita fuit. ordinata vero π exbιbita ministerio Angelorum, non tanquam legi titorum, promulgata vero per Moste 38 mediatorem, e Iequestrem. eumque mediator inter duos, ut minimam collorari debeat. π Deu 3 sit nudiorum, inter auem, e populum Moster mediator legirfuit, o pro-mηlgator,seruitur letem ipsam Deo autore latam fuisse. Quomodo o erisgo ex ipsa contra promissionem Dei esse potess,si ab eo tita ess, qui prio proinmisitsine legestis. voluntate,quae mutari non poteti benedιctionem spiritualem ex gratia fidei nullo sane modo. Esset autem lex eontra Dei promissionem, ista non tantum notitiam peccatorum praeberet, sed etiam irtutem contra ρεceata in obseruationem Alipsius subministraret. tui
enim lex osse spiritualem Huam praebere, quae in illius obseruatione conmstit, ei e exsola lilius notitia esset iustitia, e benedictio, emita contraria esset promisitoni stedAcripta lex eoarctauit omnes sub peceato, eref cιι eos esse reos damnationu absque fide Christi ivnde factum ess , t benedictio ipsa,quae promissa fuit,ex soli piritu christi, non ex notitia legis comis
municaretur. Prius autem, quammes daretur. Ab lege veluti munia
166쪽
ivisis reuelatione nobu communicanda erat, π irtute istius eramus iu-pificandi, ema custodia ista earceris liberandi. Ex his omnibus itaquerenstat luεm fuisse hominibus ad instar paedagogi: nam ea, quae ostendebat, non xst hed in christi adiutorio observari faciebat, ut sies erum sit, quod saepe dixi, exfide iustificationem contingere, non ex lege iasivs vende Christus, qui autor futurus erat Dei, iam non indigemus leps 8 paedagogis,quare.C Usa ex eaparte,qua non erat naturalis, essere debuit: deo tem cessare debuit iampadagogia uis ε' quia omnes poti aduentum christisiumM Ab Dei per sidem stius, non quomodocunque, sed quasi in aduiata aetate. 3 Quisunque enim baptitati su in Christo, Arius gratiam itaeopiose, einmanifeste accepistu, istum induisse videamini. Dixi quos eunque bapti ator, siue fueris Iudaeigenere, siue Graeci,siue eonditione semui,siue liberi, epexu mulieres, siue iri: omnes enim quatenus baptirati, o Christiani diniam corpus eum christo constituistis si Quod si ita sis num cum christo,erit ueret semen istud brabae,eui fariae sunt promissiones,ac proinde heredes 3 provisionuιni o.
a. Vtitue metaphora fascini, quod tantum dicitur laedere pueros ipsos velis Galatas appellat pueros, quin vacana inm de nati erant. Aliqui eo dices , ct tinen Latus Sintis legunt, μαι - , meliusquam alii raste.' - Graece lenim est προεγραφη, quod significat pra scriptum δε dec Iaratum esse, fis Graeci omnes cum Chrysostomo ex
3. Illud is u.ιῶ redundare videtur non est in Graece i nec habene August. de Ambrosis in quibusdam codicibus Latini non reperitur. est tamen in vulgata emendat 4. Nomine θινιι- intelligit dona ipsiugiqua: runc fidelibus baptizaia res passim dabantur permanus impontionem,de qua dieit Pauliis a.
latis quam iam urique nouerantsed de donis illius. Tunc ergo imposuit illis manus, acceperunt Spiritus Sancti dona. s. Per opera legis in toto hoc cap. ut dixi in argumento, intelligite iam moralia non tantumceremonialia, Sine interrogatione assi maliua debet soppleri responsio negans ad huni sensum,quia non fustisrunt in illis talia bona opera moralia facta ex inla legis notitia sine ad
tutorio sinu Deicivibus consequerentur dona spirit unotitia enim
167쪽
a a Lis notariones in Cap. II. Jegis sola inemeax infirmεest,ut in Epistola ad Rom.
gustini satis ostendImus o. In hae interrogatione quae aduersativo sensu fit, suppleri deber
ea sustinuictent, siquidem ad ceremonias reuertent mittebantis. Ex libetextu manifeste pro natur secundum hane expoluic merita mortificata perpeccatum iterum redire u dixi s. r. disp. iar. Verba trauem , ct spera vir possisnt esse preteriti,d priseritis: in Grg4co enim sunt participia,que tempori praeterito accommodari possvn g, si vero sumantur pro praesenti, intelligendum est adhuc Galata reistinuisse dona illa, postquam exciderunt, neque in hoc a Deo deseristos fuisse Verum Paulus ostendit eos illa habere non ex lege, sed sprurita fidei, quam semel acceperunt id quod ex praeterito tempore. quando non credebant ceremonias legis necessarias esse, facile pro batur, quia tunc haec dona habebant, ct eum in praecedente period de pretierito dixerit aerens is rectesetia in hac de praeterito intelligemus. so. Nomine operum legis non intelligit tantum ceremonialia,sed etiatam moralia, ut in reliquo huius eapitis vult enim ostendere legem infirmam fuisse eum vero dicit, ex σωι-lem,non intelligit, ita ut ipsi illa opera etiam moralia, negem obseruantes non cons itum sanctifica sonis sed quia talia opera ex sola lege nis
, ct ideo dieit, ex legis operibusnon accepisse Spit
tum sanctineationis. M. Totus ille numerus suppletus est quia est veluti responsio, quam Interrogatio illa tacite .continebat: addidimus autem illud:- .ma. et Uffuaneia ἀρωd Detim ad hoe enim pertinet testimonium fidei Λ brahae, ela ea quae sequuntiu ri. De illo testimonio satis dixi in Epistola ad Rom. Illud erip--. non est in Graeeo nee mam riibus Latinis
in Eos dieit esseex fid qui fidei spiritu,non sola legis notitia dis cun
24. Aliqui illud Moid is , aut rati idam, quod idem est, referunt ad hoc,quod antea striptura nuntiauit Abrahamo, Genes. 32. l. te benediaceve romnes Gentes Et, ciste a 3 cap. sequitur, Creabis Abraham Deo, se.
melius tamen prouidentia illaad nos refertur, qui instar Abrahae ex fide iustificandi sumus,ut ita illi ob hane causam dictum suu .ee med a-.rσ--G-us, hoe est illi,qui tui imitatores fuerint ex fide iustificabuntur per scripturam vero intelligit Deum scripturarivatorem Per
168쪽
Est eo neIusio ex his quae dixit .de repetit eandem phrasin, qua usus antea fuit, scilicet,qui ex fide lum,ad ostendenda se Os,qui exspiritu fi-
ei ducunt r. O. Addidimus illam aduersaliuam partem, uom amem, . saia raem -- ώemn M, Ut textus cohaereat, huc enim spectat ratio, qua sequitur.
.cum enim dixisset. -- -- e solum de iis intelligat benedictionem, sequitur eos, qui fide non ducuntur, nonem benedicendos. 7. Illud em,maliqui mutant m sed non est opus mutare, eis re enim reddit causam eius, quod implicitum erat, o iam expressimul, scilicet non esse benedicendos eos, qui sola lege sine fide ducun
33. Ostendit eos qui sola notitia legis ducuntur,sine spiritu fidei esse iam sub maledictione comprehensos probat vero syllogismo illo, qui
sequiturary Nomine legis intelligit etiam moraIem de omnibus enimantelligitur posita maledicti, ex quo constat in hoc tap. non de sola lege cere ciniali loqui Paulum δε haec est maior syllogismi. ro. Illa est minariar. Illa est minoris probatio. xi. Quod intelligat de vita sprituali satis ostendita disp. lig. eap. 4. contra eos. qui tantumintelligunt de vita corporali, quia vi obseruat Iegem effugiet poenam mortia irael positam, ibi igitur probaui intelligide vita spirituali, de qua etiam intelligitur illud Habae a. ., ex sidovi,se, qu0d adducit Paulus, ut ostendat neminem vita iustificationis vluere ex sola legis notitia, sed ex spiritu fidei.a3. Haec est conclufio syllogismi, quam proposuit supra num ad hanc enim probandam, rationem hanc syllogisti eam adduxit Pauis lux a . Non intelligit ex eo Iiberatos tinos a maledictione legis per Christum, quia ille abstulerit comminationem legis, quia reuera non abstulit, sic ut nee legem ea parte, qua moralis est, sed dicitur abstulissse maledictionem eo modo, ouo in paraphrasi diximus, eodem mod explieabimus illud ad Colos ris. I. Delen σώεὐ--r aeole sis ιrUr .
M. Vocem, quam hic Paulus praetermist, stille et Deo, ios addidimus, habe in Deut Ii ex quo loco citatur hoe testimonium sensus autem est, omnem, qui admuerit peccatum quod crucis morte plectendum sit,em a Deo execratura, ct ideo eodem die sepeliendum, ocad literam in eo earite de homine scelerato est sermo De Christo a uintcm intellis potest, via ad ipsum accommodari ob diuerum rati V 3 nem,
169쪽
nem, quia ipse propter delicta aliena, quae tamen ut propria luenda suscepit,crucifixus est,ideoque . Petr cap. 1. dicitur Perea nostra eris ριδερι e pore suo se per liguum. Et Psal M. peccatam ostra dixit delicta sua:
Leve a salutem se ba octorum mearum, dicitur ergo Christus maledictus a Deo, quia vestalis ab eo habitus est, ut ipsum videretur odio h
Σε. IlIa parenthesis in textu ceseeundiam ο--- . significat se exemplo rerum humanarum illud, quod dixit confirmaturum, tametfihaec verba secundum Min nem dico ad Rom. I significent idem, quod
di . mine incipit probare legem, non potuisse aduertari testamento dc promissioni Dei de benedictione Birituali,ita ut ex lege non ex fide fieret iustificatio quae est benedictio ipiritualis promissa Abrahae,&femini eius, sumitur autem ratio ex natura testamenti, quod semel confirmatum mutari non potest.neque ei aliquid addi numero autem 37. incipit idem probare en Autore testamenti,4 legis. Propter illam a tem particulam meo,quae posita est post parenthesin .difficilis est eontextusci habet vero eo loco vim particulae tituis, vel etiamsi, quare illam ars,tamen hammu commate disiungenda est, e addendum verbutasne adverbium ιω- , clarior contextus reddatur, postponenda est, va in paraphrasi fecimus.18. more Hebraico dixit di funi, hoe est sactae. as. o. Ponderat Paulus illud singulare,&μι-ιωartio eo modo,ut diximus in paraphras,nec de solo Christo ita intelligitur ut ille solus esset futurus particeps illius promissionis, sed quia futurus erat solus causa ultus communicandae benediet onis quae promissa fuit,&ita ιω, hoc est, propter illum benedicendae erant omnes Gentes. Verum Paulus non collegit hoc ex eo solum, quod dictunt non sit in numero plurali ρ---1ed in numero singulari με-mii . Tum quia apud Hebraeos nomen illud phirali caret, tum quia etiam in singulari sumi solet pro omnibus filiis posteritatis, ut Gene citi& t. Cum Dominus terram Palestinet semini Abrahe intelligitur promisita omnib. ex illo descenis dentibus. Id igitur collegit non respiciens ad numeros Grammaticos. sed ad res ipsas: nam cum interdum semen in singulari significet multos.aliquando unum ex circumstantns discernendum est, quan clo de uno intelligatur. Et quoniam benedictio illa, maae promissa fuit Abra hae ob animi promptitudinem,qua immolarerilium suum voluit, spia ritualis est, quia non alia benedictione benedictae sunt omnes Gentes in semine Abrahae, ideo de CFristo solo intelligendus est locus, siquiadem non tant bonodictae oriant Gentes in filiis a tabrahae edi so-io Christo, et
170쪽
at. Illud pronom n M , quidam reserunt non ad testamentum,quasi
sensus tu ego autem dico hoc te ita meritum esset Dei, quia in Graeco a ticulus .e, est neutrius generis testamentum vero cemininici sed referunt ad antecedentia, cum dicit, hae a. tem dico, ac ii diceret cum gliatur ita sit, Sc. Silanior sensus est, quem sequuti sumus in paraphrali, ut verba illa, et a Mem duo sint inferentis ex duabus propositionibus potis, quarum altera est testamentum hominis reuocari non poster altera vero, Deum promuli se verbo suo veluti testamento.
32. Quod dicit, non stratum f. cie adesae Mandam promissonem, idem pro
fus signincat, quare illud ad euacuantam promissionem abundat, ut moris est in scriptura. 33. Totus ille numerus subintelligendus est in Paulo, est enim comclusio, quam proposuit probandam, ex lege scilicet non esse futuram benedictionem, quae est hereditas spiritualis Abrahae, postea optime sequitur ratio in sequenti numero. 34. Probat deinde quomodo per legem irritum fuisset testamentum, chiromissio Deu I. Propter transtres ionem aliqui exponis thoe modo positam scilicet eme legem ad coercenda peccata quibus benedictio impediri posset, sed cum Paulus hic sicut in epistola ad Romanos velit ostendere legis imbecillitatem, vitta probet benedictionem iustitiae spiritu alta ex sola promissione prouenire per fidem in Christum melius explicatur sententia Pauli eo modo, ut in paraphrasi Prosequitur enim in hoc capite, ut notaui in argumento illius id , quod proposuit, nempe solam legem etiam moralem non iustiti care, hoc est, solam illius notitiam illud etiam, propter transiresiaonem, potest ignificare euentum. non causam: quia occasione Iegis factum est, ut abundaret peccatum. de plures essent transgressiones, deside dicitur, donee venire semen, ac si
diceret, lex ex se, donee gratia communieabatur Christi, solum erat occasio peccati, ut sic ostendat ex Iese, non futuram heredita
Id. Illa particula, donec non significat temporis durationem, quasi sensus sit legem positam esse usque ad tempus aduentus Christi, oli illo adueniente cellassis,quia cum hic sit sermo de morali lege, ut ostensum est ea enim etiam propter transgressiones posira est, Si unquam cennuit ideo causalitatis ordinem non durationis debet denotare, ut in paraphrasi explicauimus: quasi dicat Paulus,legem ad solam notitiam transgressionis politam, nee ullo modo adimplendam fuisse promisissionem inali per Christum, qui est semen Abrahae, in quo benedicendae erant Gentes, e ideo per nisi eam explicuimus. Nec tamen ob hoc
non fuit promistio adimpIsta tempore toto antet incarnationem, sed