장음표시 사용
191쪽
eo modo,quo ad Roman 6. unde statim subdit, θιri viώ--,s λιγνι
al. Cum PauIus dicit eos.qui sunt Christi,mortuos eira peccato crucifigentes carnem suam cum vitiis de concupiscentiis ad hoc tendit,ut ostendat,ecis vivere vita spirituali,quod ipse non expressit nos tamen suppleuim his ut ita cohaereat contextus unde statim infert optimδ. ριμινι ψιων--β ινιδώ ambule--.de in omnibus seruat eandem scriten Ilam,quam dixerat ad Rom. 6.
Rosequitur Paulas id, quod proposiue
rat tradere sicilicet, documenta mora
lia, s stiritualia Galatis, exhortans eos ad ructus 'irituales nouae vita, s ut mutuose adiu
uent. Huius exemplum ostendit in steg se, quod hanc Epistolampropria manuscripserit. Contra verὰ ostendit Pstudo Apostolos, quiei uadebant circuncasionem, ea de causeabdfecisse, taxfugerent crucis Christi ignominiam,s perse cutionem ron ut legem custodirent se autem in nulti alio gloriari, quam in cruce Christi, signominia pro eo toleranda, adquod exhortatu Galataspaucis verbis, strat. um Christi precatu claudit epistolam Sequuntur autem diuisionem Gracorum, qui caput bor sextum ancipiunt ab ultimperiodo praecedentis.
192쪽
Iergo Miuιmus νιta spirituali eum christo Focitati a morte peccati. praestemus vera huteriit e uenientia non efficiamur cupidiλω-rtae, quae in hominum opinione posita ess,quae ue merito dicitur inanis; nee
prouocemtu nos mutuo ad contentiones,ne muleem inuideamus. Fra. tres, o siquis praeoccupatinfuerit, antea quam cauere possit, in aliquo erimine,nolite eam acrιus obiurgare,cet autem is qui catechiratur verbo,el qui lecate ni Zat,inim e P, Iit siud con ιderat' nibus boni S. Nolite errare: Deus nusquisque vestrum non irridetur Ouae enim lem I . . .
TR atres,&si preoccupatus sue-Lrit homo in aliquo delicto, vos qui spirituales estis, huiusmodi instruite in spiritu lenitatis, considerans teipsum, neri tua tenteris.Alter alterius onera portate:&sic adimplebitis lege Chri- sti. Nam si quis existimat se aliquid else, cum nihil sit, ipse se se
ducit Opus autem suum probet unusquisque.& sic in semetipso tantum gloriam habebit, io G . sed os,qu σιιθιrituales, in spiritu
tu eorripiendus, siue eastigandus
biposiit si videritu altam lapiam in dolictum, publevate, emassiuuate illum sis euim legem Christi, quae ea lex baritatu implebitu. Si enim au-
quu iacter se ita perffictum cI chria
stianum, Halterιus ope non indigear,cum reuera ita non sit, ipse suam mentem in hoe decipit, cum experiamento ei constet si in multis defuere. Verum ne qui putet se ab aliis ita adiuuandum, e subleuandum, ut
ipse sui veris euram non haseat sed
totam in alium reiiciat: probet nuου-quisique examine opus suum ut ν ecte illud, quod debet 6 faciat ro se remunerabitur opus ipsiu/, σὰ Deo honorem accipiet 7 nsemese
ipsi prospere suo insuam ipsius uti-ιtatem, non alterivi: nuAuisque etiam Qua
inauerit homo': haecis metet. Quoniam qui si minat in carne sua de carne: metet corruptionem qui autem seminat in Spiritu, de Spiritu metet vitam aete , nam Bonum autem facientes, non deficiami tempore enim suo metemus non deficientes. Io Ergo dum tempus habemus, peremur bonum ad omnes, maxime autem ad domesticos fidei. ii Videte qualibus literis scripsi voti bis mea manu. Quicunque enim volunt placere in carne, hi cogunt vos circuncidi, tantum ut
crucisChristi persecutionem noni patiantur. Neque enim qui cir- cuneiduntur, legem custodiunt: sed volunt vos circuncidi, ut in
193쪽
. carne vestra glorientur mihi au etiam insemetipsa Irad oneru, σtem absit gloriari nisi in eruce Uectu damnum flentiet, non alias. Domini nostri Iesu Christi per i ut autem nusquisique debet νε- quem mihi mudus crucifixus est, ximum in eri ne deprehensam inis ego mundo. In Christo enim ruerest iritu haritatis, σθ' Iesu, neq; circuncisio aliquid va nia, seu defectum diis si etiam cr. let, neque praeputium sed noua cisse s qui instruitur. π adiuum Is ereatura. Et quicunque hanc re tu verbo,debet instruenti, crearet gulam sequuti fuerint, pax su pienti gratias pro accepto beneficia per illos,& misericordia, super' referre. ita eo minu meare cum istat istaei Dei. De cetero nemo mihi in omni charitatis officio, dum ab eo molestus sit ego enim stigmata accipit spiritualem instructionem. rDomini Iesu in corpore meo ipsi etiam ex animo ei grariam νε- 18 porto.Gratia Domini nostri Iesu pendit io Fratres, nolite sub ali- Christi eum spiritu vestro fratre . suo humano praetextu, quo apud ho Amen. mines excusari poteritis, errare, β- quendo opera eamis,quasiora numerauia Desu enim, apud quem ess remu-mratio vestri operis, nullo praetextu humano deludi poterit: sed secundum opera, qua reuera quisque iubae itaIecerit, quaeq; sunt velut semina quaedam aherm/, irae siue fructum retributionis a Deo in alia Mia: quoniam aut sequutus opera earnis iam enumerara, fleminauerit ea in hae va, de his earnalibi operibus eqssura fructum damnationis: quiautem De ex har ratesieruierit iustitia, inopera illius in hac vitastminauerit, inde cossvetsi ctum ita aeternae. II Non defatigemur autem, sed perstiseremu tempora
semεntis inseminandis bonis operibus tempore enim sis, stilicet malia vita.colligemus fructum ne sine, inperpetuum duraturam infatiis Iabiles. π nunquam aeolligendo ressantes. Sic ergo dum tempus sementis, sinemerendi apud Deum bonis operibati prasin ea operemur cessamur, incharitatem seruemur erga omnιs maxime ero erga fideles. In
cuius rei exemplum idete, quam deformitas litreis epistolam vobis scripserim propria manu contra morem solitum non refutens laborem 'ib ndi, euiis indicium fiunt litera deformes, qua non sine labore scribere possum, ut vos in fide vacillanter eonfirmarem. Nam alij, qui placere otunate Iudaeis, praedicant necessariam circuncisionem, non quidem it officium charitatu vobis praestent, Ad eam*lum ob ausam,nepraedicante I eruineem christi. π eremonia Acosis excludentes, persecutionem patiantur a
194쪽
Inde eoPigitur,qui quiseruant ceremonia. 9 cireuneiduntur, de cetera non prevant legem. Quid ergo mirum Monexo Νιο charitatis vobisprestiadeis an circuncisionem, sed tantum, ut apud homines glorientur de vestra ἀν- da circuncisione,quod vos effec/rint Aui sectatores, findiscipulos . me autem proculabsit, ut in alia re glorier, quam in eruce. π ignomini Christι Iesu,euivigratia ea, quae vulgo identur essepretiosa, π mundus admiratur,
mihi facta sunt velut mortua, innutrivi momenti: emero icissim istis Ueὸ autem mihi nullim momenti factasunt,quia in regnogratia christi nihil γatit, aut circuncisum esse σω, quae Iudai magna esse putant nee Gentilem esse chea, quibu ipse confidunt, bona sed solum animatratia, e fide D.i
renouata. His vervi omnιbm,quicunsuehune,iuendi modum seruauerim te. remoniis omnibis legis reiectis, pax, π ment; tranquillita continget II qui βιnt veri seraeutae non secundum earnem ex Lacia progeniti, sed ex Dei promissione, miratia. I Reliquam ea, ut nemo mihi molesὶιam asserat, I ci me insimulit,quod circuncisionulum non obstruem,sed potivi eam
dissuadeam et enim o signa Domini nostri Iesu christi impressa gero mearne mea res scilicet aduersas fuga laboriosas, plaga mortiferas. φυ-tera periculosadserim , quaepropter Euangelij cr erucis praedicarionem
pos tum, quibψ satis ostendo me nihil circuncisioni, sedDei es christi considere Gratia Domini nostri Iesu Christi perseueret cum Epiritu estra.
. Tuda-ου--, i, Graeeo non est ver hi -- ἀώ, quod e Samiabulare,sed ιχεω, quod lanificatotame suo uicedere, de ideo Chrsesost de Theophylactolide interpretantur: Contineamus nos intra spiritum,incedamus ordine nostro, id est, contenti simus Euangelio non quaeramu Iegem Moylas. Ceterum magis quadrat contextui expositio tradita in paraphralsi, ut adhuc exhortetur Pauliis Galatas ad bona opera, quae appellauit fruetus spiritus, nee hic mentionem facit cere moniarum .dc ideo in exemplum subdit: Non e ream His-Μttaracem νικὰ ine. de sensus iste locum habet etiam cum illo verbo Greteo, ιχta,
nam ct ordine suo incedit, qui vitiens vita spirituali opera spiritualia praestat. a. Sententia haee similis est et, quae habetur ad Roman. 34. eris. Verum cum ibi seneralem doctrinam tradat Apostolus, ut ostendat,
195쪽
quomodo quisque se debeat gerere erga infirmos aliquissile eum His
ronymo sententiam hanc peculiariter intestigi volunt de his qui sed cti erant a Pseudo Apostolis, ut legalia sequerentur: quod mihi non tam placet. quam ut uniuersale iit praeceptum ho Pauli ad omne penus delicti cum hic tradat praecepta quaedam spiritualia in uniuersum iuxta id.quod propouaerat cap. I. m in illius. 3. In textu dicitur L Udrians teipsum ne tatu rentei M. mutat autem Paulus numerum,cum antea in plurali loqueretur,in quo Hieron putat Paulum soloecismum commisi in ex imperitia linguae. iij verd. humilitatis gratia. Sed probabilius est,quod notat Adamus ex Erasmo, Apostolum ex industria mutasse numeriim quod singularis esset ma gis idoneus ad eompellendum uniuscuiusque conscientiam & mira cautione Eoc fecit ne offenderet eos, quos studebat eorrigere: durius enim erat dicere omnibus Conliderate vos ipsos, ne d vos tentemi m.Sie enim solet aliquando mutare personam,oc numerum,ut videbumus in annotat. 34. in cap. 12. ad Hebraeos. 4. Illud ne rearer significat, ne ct tu aliquando tentatione etiam victus in delicto deprehendaris, quando velles tecum mitius agi. Vt eis vim Augustin hoc loco inquit,nihil ad misericordiam magis inclinat, quam proprii periculi cogitatio. s. Semaens periodus videtur satis clara: verum difficile quadrant
contextui allorum expositiones,quas quia variae fiant,praetermitto. Mihi placet expositio paraphrasis, quae verbis quibusdam additis optime
cohaeret cum praecedentibus postqitam enim exhortatus fuit Paulus. ut mutuo se adiuuarent, defectus aliorum, quos onera appellauit, ferrent, ne unusquisque de proprio opere non esset solicitus, addidit illud, probet autem,cte. Illud 'nam haωι inulti exponunt, id est gloriari poterit, sed in D omino, de suo opere recte facto Caiet vero sic exponit, Vt quisque examinet opus suum,si putat aliquid esse, ut inde videat propriam imbecillitatem. Illud vero,&sietoriam ha bit, exponit ipse per ironiam. Est tamen expositio haec extorta: magis vero quadrare videtur, quam sequuti sumus in paraphrasti . In meco habetur m eqsum, is alterum, de Ecumenias interia pretatur in hunc sensum . aduersus seipsuna gloriationem habebit, clanon aduersus alium,id est seipsum condemnabit,d non alium de inde gloriationem habebit aduersus se,cknon aduersas alium. Verum haec
interpretatio non quadrat contextui, melius est,si illudi. δε ιnnm interpretemur, ut in par brasi, idest,in sui utilitatem, illud Haureum, alterius utilitatem. uesperinde est dicere, mi V D, ta nos . aisero, a
196쪽
t. onus Intelligunt multi interpretes, opus proprium, siue bonum.
siue malum: verum magis quadrat contextui,si intelligamus opus maiatum,quod nomine oneris significat Paulus supra eum dicitμων θω--re hoc est, defectus, portina, hic vero dicit, unusquisque defectum suum portabit:intelligit,quod attinet ad supplicium,sicut in paraphr si ut ita moneat singulos sui operia curam habere . non in alteriuri ram illud reiicere. M s. Cum Paulus utatur nomine eatechumeni de eatechizantis, multi
putant ipsum hic loqui de eo,qui ad Baptismum instruitur ipsum m exis hortatur, ut cum accipiat spiritualem doctrina ipse rependat gratiam. honorando eum,qui catechigat, de etia ipsum alendo de bonis suis.
ut ita communicet in omnibus bonIs sic omnes Graeci. Id tamen videtur e Te contra id, quod Paulus proposuerat. Idcirco ego puto,hle adhue Paulum prosequi sententiam illam, aster alteνι- onera portare dc
postquam dixit, quid debeat facere ille, qui alium in delicto deprehendit. quid unusquisque in seipso tandem inquit,quomodo siqui instruitur,se debeat habere erga eum,qui ipsum instruit.
io Putant aliqui adhuc Paulum exhortam Galatas, ut ex suis neutistatibus alarit Doctores verbi Dei, & ne praetextu aliquo id recusent:
Nelior tamen est interpretatio in paraphrasi posita ut semper proseis uatur id,quod proposuerat superiori cap. scilicet,ne sequantur carnisesideria praetextu quocunque, ostendens illis, quisnam fructus collia satur in alia vita ex his operibus desex operibus spiritus. in Aliqui existimant adhuc loqui Paulum de merito erga praeceptoia res fidei. ipsos scilicet alendo. Mihi tamen videtur potius semper ing nere loqui de quocunque bono opere, merito ersa quemcunque
autumax s. In Graeco est aliud voeabulum pro illa parte κε δε enus, aliud vero pro prior ωοωδεμ-- illud tamen est ἐκδ υόμενοι, hoe est, in f tigabiIes: quod interpretatur Chrysostom in hunc sensum Agrieola
quidem Scum se Minat, cum colligit fructum, multu laboris sustinet eum squalore, puluere sed nosis dieiudicii fructum bonorum op rum quae cum labore seminavimus colligemus non defatigati. 33. Graeca voce quam interpres vulgatus legit 3 I b- lueris, putat Hieronymus signincari potius magnitudinem, quam qualitatem et Graeci,quorum opinionem sequutus sum potius videntur ad qualita tem referre, qualibus sellicet literis, hoc est,quam deformibus literis. Quorsum autem hoc modo dicat Paulus, utrum nouam incipiat senis entiam, an prosequatur quam propositit, non explicant. Ego vero in
paraphrasi facile ostendi. Paulum prosequi sempe sententiam illam. imal crimis erint rim&quomodo id exemplo sui in scribendo hanc
197쪽
epistolam eonfirmet. Illud ver,propriam-nu, explicant Theophylact. alij Greci additum fuisse,quod contra morem Apostoli erat,qua solum literas, quas dictabat, de alia scribebant, ipse subicribebat propria manu. Inde autem optime ostendit o fhcium charitatis erga Galatas. 4. Illud minae non est causalis particula, ut Xenim reperiri potest cuius causam reddat, sed est veluti aduersaliua quasi dicat, at vero abu,tae. ct Latine saepe utimur illa phra fi . modo loquendi. s. In carne placere, periphrasis est significans pIacere hominibus. Equia hontines. quibus illi Pseudoapostoli placere cupiebant, erant Iu daet,ideo diximus, Iudaeis placere. 6. Ibi ex ν -- casiam persecutionis, quam Pseudoapostoli time-hant: iuxta ea, quae dixit Paulus supra in hac Epistola cap. s. 37. Gm appellat veros Israelitas, de quibus in hac epiltola cap. ct epist ad Rom. s. dicit non omnes genitos secundum carnem e Adainc ob esse Israelitas veros sed natos ex promissione Abrahae. ι Illud de cetera est particula claudentis epistolam. 39. Illud addidimus, in quo videbatur molestari Paulus de est secun dum interpretationem communem statim vero optime subiungit. in enim sigmata, tae. H. sic ostendat, non debere suggillari, dc accusari falso de iIlare, cum ipse contraria omnia naevreta habsatin carnet
ΣΟ. signa haee, dc stigmata non erant eruet fixionis Christi in pediabus, manibus, sed erant persecutiones, plagae, alia, quae passus erat pro Christo, de quibus dixerat in hac epistola cap. I.
198쪽
LI AD EPHESIOS. R G. ME N T V M
'EM Aκ Epistolam aliqui arbitranis
lGl l tu scriptam contra Simonem
si ingum, eius familiam, Mesr nandrum scilicet, Malios, inter quos fuit Cerinthus,qui exparte addimissuit Iudaismo,ut resert Epiphan haeres et 8. Con-rraborum ergo errores putant epistolam scriptam, cum in ea nulla eorum mentio habeatur. Ego vero potius existimo, in ea Paulum exhortari Ephesios,ut in fide suscepta perm neana Ad id vero commendat eximiam Dei
charitatem erga illos, summumque praedest
199쪽
nationis beneficium Deinde solicitudinem exponit, qua assidue Deum deprecatur pro ipsbrum perseuerantia Demum documenta quaedam spiritualia eis praebet.
Ramissa, moresolito,salutatione, ecem
beneficium diuina praedestinationis per ciristum erga electos in niuersum dein de erga ipse Ephesios peculiaritempro quo non
tantum se Deo gratia agere testatur, sed etiam quotidiepostulare, ut a Deo istuminariis- testigantiuitias gloria, quam Dein istis pra-
4 tuati,in eoelestibus,in Christo, si Mibin existensis abundanta δι- cut elegit nosin ipso ante munia rituinum norum bene eniιa. σMoestitutione, ut eusemissan uetitate 3 ropter christ mera-
200쪽
immaculati in conspectu tum cumulauit nos, eodem νοημι eius in charitate. Qui praedestina modo, quo per eundem Christumuit nos in adoptionem filiorum aba terno Iratuita sua electione per Iesum Christum,in ipsum,se nos eluit, e essemus sancti, emim eundum propositum voluntatis maculati coram in quieorda intue
os suae in laudem gloriae gratiae suae, tur, ataue praefiniuit nos in filios in qua glorificauit nos in dilecto sibi adoptareperchristum ex propen - , silio suo in quo habemus redem si animi affectione, in oluntate, eptionem perianguinem eius re si adoptati magnificam eius Ira-
mussionem peccatorum secun tiam, aua nos gratiosios fecit per dum diuitias graiae eius, quae se dilictum Rhum suum, Ludaremς, perabundauit in nobis in omni, praediearemus. Per quem etiam, sapientia, prudentia, ut notum Christum a peccatis, ' redempti faceret nobis sacramentum V O sumus pretii sanguinis ipse, iuxta luntatis suae, secundum benepla diuitias variae suae, quam in nos esto citum eius, quod proposuit inco, fudit abunde io simul quoq; ex indis satione plenitudinis tem miam suorum Hieracrum sapien-porum.instaurare omnia in Chri liam, πρrudentiam nobis tribuens, sto, quae in coeli , quae in terra Leognosceremm arcanum volunt ti sunt, in ipso. In quocii ,&nos usuae, ρνout ipse beneplacitumfuit: sorte vocati sumus, praedestinati d sane arcanum 4eu sterium secundum propositum eius, qui H ex eodem beneplaci- operatur omnia secundum con is Dis temporibω iam e sis, ii silium voluntatis suae: ut simu in χιενη ad ilius dissensatio- laudem gloriae eius nos, qui ante is usi praefinierat , videliee -- insperauimus in Christo in quo obvia ad ,num 1 caput christum vos, cum audissetis verbum Veri' - . . νεηοuando omnia,tam quaetatis, Euangelium salutis in εν is cunt.