장음표시 사용
211쪽
D io iam induobin precedentibuae
capitibus msterio vocationis erga -- ηnues inumuesum stectatim erga ipse Ephesios,explicat nunc stu Pauί-,quam to animi assectu a Deo petat, ut opus, quod u
ipsi s Deus sua gratia corpit, perficiat virue
eorrobbret impleat spiritu gratia flua, ut ρ in optime cognossere,qua a Deo eis donat
sunt. Et cumst in principio episse vinctum 6st dixissipro ipsis, obiter explicat munu pradicationis sibi commissa cuius occcasione mmmcula oniectus fuerat, uti longissimam interserit parenthem, siue 7perbaton, ob quod disciti estsensiώ, vsatim apparebit.
H Vitas rei gratia est Paullus. Imm rei, quam hacten vobis Irivi in Christiaesu pro vo exposui, gratιa, ego Paulin im, bi, Gentibus , si tameta audistis incutaeoniectuν, propter Euang evrdispensationem gratiar Dei quae vis praedicationem 3 octo data est mihi in vobis, quo fit in uave nUὲdepreeo mum e vim secundum reuelationem notum utrie meemia ab eo eorroboremia mihi factum est saeramentum, ndi' inquam mmctus propter Eu- sicut supra scripsi in breui: prout angelij praedicationem, Muidem ax- potestis legentes intelligere pru disu quinia odam munus gratiae den erad Dissilia 'ν Orale
212쪽
rinitam meam in mysterio Chri praedieandi vobis Euangelium mihi in quod aliis generationibus non peculiari ratione commissum etirisia est a mim filiis inminum, licut eramentum 2 enim CV sterium mine reuelatum est sanctis Apo hoe abstonditum, quod praedico,non stolis eius, Prophetis in Spiri humanostudio,nequeexaborum με tu. Gentes esse coheredes,&con postolorum, aut Prophetarum δε- corporales,&comparticipes pro ctrina didici 3 sed ex reuelationamissionis eius in Christo Iesu,per ita mihi nosuit, ψ quemadmo- Euang)lium Cuius factus sum dum superiori cap. breuiter vobis ex ego minister secundum donum oui s breuiter inquam, non dis gratiae Dei, quae data est mihi se fuse, quatenus os eapaces ad meam eundum operationem virtutis e do christo scientiam percipiendam,2 ius. Mibi enim omnium sanct ins illi Mameovoui s quod ram minimo data est gratia haec, sun mysterium pristis temporibuat Gentibus euangelizare inue nulli unquam hominis, qualiter nunestigabiles diuitias Chri sti, Miltu sanctis postolisin Prophetis reues minare omnes, quaesiit dispensa latum e L MUertaminavam,iductio sacrament, absconditi asecu quo D o placuit Gentes mi eum litam Deo, o omnia creauit, ut Iudaie lo Moe- Chri- innotescat princioibus, toto sto desieeteonstituere imussi h
o cipes ethcere, cuius ego minister sum
Ic terra nominatur; videtvobi, se 'G ρ Ἀρ si tu in seipsi absitan cundum diuitias oloriae suae, vir vi oppareat, cr
213쪽
FL annotariones in Ca Iratius vestris, in charitate radicati, sapientia, tar eratis,quam ab aeterni,& fundati, ut possitis compre donaν deereuit , in πιν ιρI hendere cum omnibus sanias, tempoνe exhibui I per Iesum chreis ' quae sit latitudo, dongitudo ac sum Dominum nostrum serius meriis sublimitas, profundum, scire t roativismo nobis polluera per etiam supereminentem scientiae fidem eiusdem, amicitiam, 'raecis charitatem Christi, ut impleami jum ad Deum. Cum ergo tam Mni in omnem plenitudinem Dei. Inum sit vocationis vestrae Mem Ei autem qui potens est omnia iam, talem accessum ad Deum hi
facere superabundater,quam pe beamus, obsecro ne afluctiones, quas timus, aut intelligimus lacudum Urica a patior, vos evroci 'irtutem, quae operatur in nobis terreant i ilia namque etiamsi
a ipsi gloria in Ecclesia, in Chri vobis eontingant, esse possunt causa
sto Iesu in omnes generationes gloriandi i Huj- ergo Isterinseculi seculorum, Amen. nuod hactenuι exposui, gratia, flexis 1εnibus Uidue precor Patrem Domini nostri Iesu Christi, ex quo tum omnis I familia, incognatio, tum etiam omnis paternitas, σprincipatus Arie inrum in coelis, e hominum in terris i existus di irtute sua, moritui ratiae suae nos/ntariinconfirmet, faciat a per eundem θιritum fiat Iristum ri permanere in vobis: Litaponquam in charitate alte,adices egeritis, π firma ieceritis fundamenta, percipere, emintestigere positiis natum omnibus sanctiti quae sit tanti steri a magnitudo, eximiam christ in os charitatem omni creata cogitatione sileriorem intelligere vax donorum te beneficiorum Dei perfectione compleamini as mea ου-tem Deus,qui omnia haee abundantius,quam petimuι, aut cogitamus praestare olea e christi meritum laudetur ab Ecclesiasu in omnes generationes secubsecutorum. Amran
Hieronymus cum non inueniret verbii minute priori periodo, diis xit esse soloecrsmtim: nam pro eo quod dicere debuit: huius rei gratia
ego Paulus vinctas Iesu Cnristi pro vobis Gentibus cognoui mysterium,ait huius rei gratia ego Paulus: notum mihi factum est Euangemam.Sed quod hoc verbum non possit deseruire huic priori parti manifesto indicat particulam σω/--, quae interposita est, quam praeterit Hieron. Alii cum Erasmo addunt verbum substantivum Ibin in hunc modum huius, scilicet praedicationis gratia ego Paulus pro vobis viri avi ut sum; inhod ipsi textui audacter addidit obstat tamen hinc elua
214쪽
me retationi, quod in Graeeo nomini illismas additur arti euius a. qui non soletadiici praedleato, nune lat om . Alii eum Ambrofio sup
plenes e modo ego Paulus pro vobis legatione fungor Attidie uncivi Graecantea scholia,reetum pro obliquo positum ut sensus sit: huius rei gratia mihi Paulo,qui vinctus sum. Iesu Christi data est gratia haec.
ldelicet a Gentibus euangelizare Ceigrum verisimilius est hie eta
parenthesin longissimam oeeasione illius, quod dixerat, se vinctum pro illis: quare verbum quod suppleri debet,est inferius,cum iterum repetit: -- rei traria flectorenua quasi diceriet huius, inquam, rei graia ala. Et hoc pacto in paraphrasi addidimus. a. Reddendo causam eius,quod dixe P t,explicat, qua ratione comis missum ei fuerit euangelieae praedicationis Otacium. a. Idem habet ad Galat. 3. . Signifieat eomodo, quo illud mysterium iptis superiori cap. exispoire sibi fuisse reuelatum: neque aliquid a suo addidit me. s. Quia multo copiosius mysterium ei fuerat reuelatu, imitat, quod dixerat superiori numero, nimirum ita a se expositum breuiter, nota quod opiosius non acceperit, sed qubd ipsi non euenimagis capaces. Vnde partieulam -- Graece OG ο, id est, ad umc vel λα- να- optime linterpretatur Chrysost. vivescaridem quod sint--,viet est paris
s. Ambrosius putat veteres Prophetas di Patriarchas ignorasse hoe mysterium, quomodo scilicet Gentes sine eircuncisione forent participes donorum pex Christum sed hoc verisimile non esse, quisq; eoutiger e potest exlibris Prophetarum,maxime Miae Alij vi Chrysost MS Thomas 3 p. q. 37 art. s. ad tertium dicunt, seculis praeteritis reum latum hoc mylterium,sed non sub illis circunstantiis,quibus fuit Ap nolis. Prophetis Euangelicis Tertia expositio estetiam Ch Ast. videlicet, antiquos Prophetas, Patriarchas cognoui e vocandas esse Gentes, ignorasse tamen ex aequo futuras consortes cum Iudaeis. Verum ex libris Prophetarum conuinci potest contrarium Mibi pla-aet expositio Hieronymi quam etiam habet Chrysost ut solum, aer Apostolus filiis hominum reuelatum esse mysterium hoc Perfitios autem hominum, intelligit alios omnes, praeter Prophetas, etiam
fmtiqua legis, A Apostolos Euangelii, hi enim dicuntur filii Dei siuergo solum hi, quibus spiritu Dei reuelatum fuit hoc mysterium, notitiam illius habuerunt ac si diceret Paulus, paucis illud reuelatum
. . Illud coheredes, ex eoncorporalis aliqui reserunt ad Christum,utia sensus: heredes vria cum Christo, unum cum illo eorpus eonis stituentes. Verum,uvionstat ex uoeriori capite potius ad Iudaeo
215쪽
referri debet, ut in paraphras sic enim in fine cap. a. dixit coaedifica mim in habitaculum Dei: ex Utroque namque populo dixit eundem in Christo factum, at hcatum. Quare mylterium est, Gentes umes cum Iudaeis sub eodem capite iocin eundem populum,niri. sc heredes esse promissionis. s. Quod interpres Latine reddidit operationem,Grice est ἐνεηγεω, quae vox significat efficaciam,oc operationem. s. Graece est ἐλαπι eis, non superlativum, sed comparativum exsuperlativo formatum.
o. Graece non est οικονοροα, quae significat saepissime ipsum myst rium Incarnationis in Scriptura,c capud sanctosPatres sed est mini id est,eom municatio. ri. Loeum istum habes explicatum in tractatu de Angelis 3 p. q. s .art. s. ut hie in paraphrasi, non quia ex Ecclesia didicerint AngeIi, sed quia in conspectu ipsorum gesta sunt ea, quae ipsis innotuisse dicun
Illud quam eis, non refertur ad aeternam pridestinationem Dehsed ad executionem in tempore. 33. Illud n denotat idem,quod rivi saepius dictum est.Christus autem meruisse dicitur aeternam Dei praefinitionem,non secundum se,ut increatum quid est,sed ratione rei, quam Deus praefiniuit, sicut ι. pari. disp., . diximus. r4. Fiducia hoc Ioeo Graece est παμη-,quod aliquando signifieat audaciam loquendi, ut Act. 4 ridenres autem Petrum m. Verum audacia haec idem est, quod fidueia: qui enim loquitur cum audacia, cum fiducia etiam loquitur: hie etiam fiduciam cum Deo etiam signifieat. c. Illud ,-ria erigiari se a Graeci interpretaritur in hunc sensum nimirum: gloriari potestis, quod tanti vos faciat Deus, ut dilectissimos Adostolos pro vobis affligi patiatur. Quae expositio non displicet. Ceterum fortassis Paulus etiam eos ad similes aduersitatespatienter in se tolerandas exhortatur, Et ob id magis placet expositio paraphr 36. Hactenus durauit hyperbaton, de quo num . nune ergo redit
17. Quod paternitas hoc loco sigi ificet familiam, seu prineipatum late stendi . p. q. 3. art. 6 cv ideo, tranque sigmlicationem in par phrasi expressimus. 3S. Nominaria hoe loco significat idem, quod esse, seu existere,ut eodem art. late ostendi. as. Infinitiuu/-μ re pendet ex verbo superius posito, de siau ideo
addidimus nos verbum seriam, quod in idem redit.
216쪽
llo. Per fistem dicit tanquam per nuntium, cui saepe in hunc sensum tribuit Paulus iustificationem, ut vidimusin epist.1.ad Rom. quod pia ritus fidei praestet vires ad operandum de obseruandum legem. si m. - perseuerantem praesentiam significat qui enim non diu manet alicubi non dicitur ibi habitare. a Comprehendere hoc loco non usurpatur eo sensu, quoscholasticiaecipiunt,sed ut in paraphrasi. 23. Plenitudinem intelligit non tantum notitiae peculationis, sed perationis etiam,quam ex ea cognitio na eos habituros esse sperat. a . Praepositio, hoc lo eo ut alibi sepe,signifieat per ut Grectiste Pretanturiidem est, emcέ ωα, atque permeritumilliasin quo vino potestDeumlaudare.
Am ab hoe capite incipit Paulus sanctae
vita documenta Ephesiis praberetan hoc mero ad charitatem erga proximum eos exhortatur, sbacen secundapars epistoti, quari paran Ica,seu exhortatoria.
OBsecro itaque vos ego vin ergo ita sit, quod vos ctus tu Domino, ut digne MDM tot,tantis Obeneficiis sambuletis oeatione, qua vocati . - ἡ πιο
estis, cum omni humilitate, Quo quipropter Dominum in incula mansuetudine, cum patientia, sum coniecta , t eum ita modum supportantesinuicem in marita obstruemoqui'hostvo,ad atiem te, soliciti seruarevnitatem Spiri ocati estis, optim restondeat, 4 tus in vinculo pacis. Vnum cor bumiliter, 3 ansiueri, pa-pus,&vnus Spiritus, sicut vocati ienter, siauidis alio itiosum, aut estis in una spe vocationis vestrae, minsu rectum videbita tolerames unus Dominus, una sidcs, unum inuicem e per charitarem,studo vi baptisma. Vnus Deus, Pater es, oluntatum unionem obser omni era are
217쪽
omnium,qui super omnes,&per uare inculopacis, 'num torpet 7 omnia, in omnibus nobis V e eundem l iritum cum aut con-nicuique autem nostrum data est struantes, quemadmodum vocati e- gratia secundum mensuram do Iris,cum ci edidistis in unam, inean nationisChristi,propter quod di dem itam immortalem, quam cit Ascendens in altum, capti steratis. Vnus es sonam Dominuam duxit captiuitatu;dedit dona omnium, ina des unum baptima, hominibus. Quod autem asten quo initiamur, unus etiam Deus, πdit,quid est, nisi quia&descendit pater omnium nostrum, o qui prianim in inferiores partes ter renibus praesidet,omnia peruadit, Crio ae Qui descendit, ipse est,&qui permeat, emin ipsis quoque manenascendit supra omnes colos, ob id autem quisque non putetii adimpleret omnia, ipse dedi t si aliis omnibus aequari posse, quod
quosdam quid c Apostolm,quos ei demeorporis nitatem cum aliis dam autem Prophetas,alios veris ab Oiam capite Christo sit OV , Euangelistas , alios autem past.' utitus: nicuique enim huim eo res, doctores ad consummatio poris membrogratias iritus, emin-nem Sanctorum in opus ministe 'xi iuxta mensaram,' christirii, in aediscatione corporis Chri Mn pluetium,quieti eaput omnium, , sit donec occurramus omnς in ommunieatus en id quo Psalmia
unitatem. fidei, Magnitioni si ij a ii panificare vomit matur.
Dei in virum Derfectum,in men eum dixu. Ascendens in altum,
suram aetatis plenitudinis Christi eaptiuam duxit captiuitatem,de-- Vt iam non imus paruulisu' chi dona hominibus 1 fur Pr .ctuantes, & circunstramur omni h/ta mitiis, iacendita nisi quia is Vento doctrinae in nequiti δ' ' seendit prim in inferiores partes
lestionem erroris. Verit tem auxς christis, i, quiscenditμρε omnes facientes in charitate, crcst mu eatis,ut omnia,quae de ipse praedicta in illo per omnia, qui sic Pu juntrudimpleret. Et ipse quidem, δὲ Christus t ex quo totum pu ei placuit, in no Ecessiae suae compactum, ΟΠΠς eουονε iast tuit quosam apostolos,
218쪽
Dominor ut iam non ambuletis, abyolutum esset totiis επονὼ minia saeut elicientes ambulant iani, stiviri Noperatis:atalita adisicium, eate sensus sui, tenebris Obscura quod Is inse 1 congituere propo. tum habentes intellectu, alienati s.ltro done omnes perueniamina vita Dei per ignorantiam, quae ad inamsidem,e'retiationes Dei, xstilli propter cecitate cordis in ιros perfectos, i tanquam x forum. Qui desperantes, semeia plenae aeratis rerum christi tuni-psos tradiderunt impudicitiae, in tione auatamvi, robust siciliret, Croperationem immunditiae omnia e stantes in fide i in inera bina in auaritiam. Vos autem non ita rem pueri. I hoeeri, inteν vera. , Iidicistis Christum es tame illum eta falsa dogmatasuctuantes, nec ἔν audistis, Min ipso edocti estis,uc eamferamur quouis vento doctrinae, acut est veritas in Iesu. Deponite is in artificiosam sominum alia
os secundum pristinam conuer eiam. stultam,quain errorem nos sitionem,ueterem hominem,qui iacere eominis ed potisia verit corrumpitur secundum desideria temsectantes 2 omnivere, σω- as erroris Renovamini autem spi easi e in char te crescamm, α. timentis vestrat,4 induite no coniuncti eu- eo, oui ea caput nc
uum hominem, qui secundum 'tim, Christo ni rum, et ex qDeum reatus est in iustitia, N .iis halu Messa orpus compa, as sanctitate veritatis. Opter quod e nexis inuice membru,si . deponentes menticuim, loqui rimi veritatem unus visq; cum xistise , virtute, proximo suoci quoniam sum M e----ὁ o- inuicem membra Irastimim,' ea oponiane quadam eommunis nolite peccare: Sol non occid- ι incta d, σαωUad eruma super iracundiam vestram. Noli auoddam eroe it in 16 Maritate.me
tem laboret. operando manibu aut ova no entarum 17 η suis quod bonum est, Vt' bς x ,ra roseauuntur. ex-vnde tribuat necessitate pati xi cita sita.bfr bracia, alienio-υ9mnis sermo malus os 'ς visa, ituali, ouammea Sanctissiuis eurgitur a quin duritia peruener t. stro non procedat: sed si quis
honus ad aedificationem fidei, ut 3 alet gratiam audientibus. Et nolite eontristare Spiritum sanctum i
219쪽
m mptionis omnis amaritu impudicitiae. π lasciuiae, reorum tado, Mira,& indignatio mesa bilio so iniustitia, si opus fuerit.
mor,& blasphemia tollatura vo compliatur. Vos autem iuxta Christibis cum omni malitia. Estote au doctrinam. σspiritum non itasacerem inuicem benigni, misericor νε didicistis, si ni orsan istius do-des, donantes in lucem, sicut ctrinam audientes , nondum plene Deus in Christo donauit vobis edocti est 32 uxta veritate, quam chrissus Leuit 3 exuere vos veterem hominem,boee i, itam 3 quae praui desideriu nullum alium fertfructum,quam eo pinnis. Renovamin autem in ea 3 vestri parte, auae issuritus,stumens vestra Muentes nouum . damumincilicet 3 christum, qui a Deo factus en, e omni iustitia in an late ornatus, hoe en Christi in nobis onuersationem. π virtutes e primite. 37 Quapropter omne genus mendaciffugientes eum sitis inuicem membra eiusdem corporis, ut praedictum, i,omnes veritatem eum abis prosia remini, neque sius aliumseducat. 38 Si ero contingat irasci,irasa ita moderata, t non peeeetiased ea sit brevissima. in vobis 3 ad oceasum sequebolis non perseueret, quin imo non solum ei consten=m non praebeatis, serum etiam optimis rationibus illam omesno deponatis, o nolite in eaperm nentes locum dare o damoni Qui antea aliena rapiebat,amplius non fu-νetum; 4 sedyotmo labore e r et ex aliquo bono opificio quaestum quaerat, habear, quo indigentibu su enire init. Nullus sermσstureus, emturpis de ore vestro procedat, sed qui alios inspiritu aedifcet,eπad bonumpromoueat, ipsisque is commodum asserat se nolite ἀγobis quasi con ristatum expeller Spiritum sanctum Dei, quo obsignati sis in baptismate, vi quaesuit dies redemptionω vestrae. Omnu amaria ludo,quae radix ea aliorum malorum,ira, indignaris, vociferatio sine iudicio, e mensura,e 49 abdicentia longe a vobu absit , ed potivi estote imnicem benigni, misericordes, o condonantes, e inscentes,obis ipsi sicut etiam Deu condonauit vobis per meritum CLUL
. Particula itaque est Nota consequuti tus ex praecedentibus, ut iurparaphr ad explicauimus.
a. Explicat quo pacto digne voeatibH svidebeant ambu lare, omnia
autem respiciunt mutuam cha Lltatem.
3. Graeca vox est, qu'aea sentiendo dicta est, cum quis mode ite desse sentit, quodi OPIMIn est humilitatis. 4, Graece Disitia i Corale
220쪽
4 Graec χωμαικοῦ ηυμία quae longanimitatem signis eat est autem idisse rentia inter patientiam, di mansuetudine, ut colligitur ex S. Tho. a. a. quaest. 336. oc'uaest. 67.
s. Particula in idem significat hoc loco quod μ' denotat autem charitatem debere esse principium mutuo tolerandi alienos defectus; id vero non significat superius, ubi ducit ---- ω-6es sed ibi potius denotat affectum etaritatis,4 explicat, quale debeat esse opus t
Ierandi mutuo aliorum defecitis.
o. Per spiritum aliqui intelligunt Spiritum sanctum, ut Clinsost de
Graeci: Verum utroque modo eodem recidit sensus.7. Illud aetim em', s omnem, multi non referunt ad praecede nistia, sed explicant hoc modo unum eorpus est omnium,qui credunt, ct unus spiritus per lingula mem bra ita ut inde noua periodus incipiat. Mihi cum Caietano placuit continenti sermone ad praecedentia r ferre. . is essMarianis, hoc Ioeo pro resipia, quam speramus,accipitur,ut adl
ς. Supplenda videtur illa causalis: hane enim videtur assignare ea uissam,ob quam ad unionem, paternam charitatem eos exhortatur. to se, quidam putant significare dominium peramna a S gu-
hernationem aviam viui 3 Neiro inhabitationem: possemus etiam in ilici
μα--- cintelligere penetrationem Dei qui sua substantia intime ita
rebus est, addidit aute Paulus,nο---, ut perseueranter in ipsis eum. manere ostenderet,non quafi transeuntem ea penetrare. i. Aliqui censent id dixisse Paulum, ut reprimeret affectum inuidia Sessia perbiae erga alios: alij putant dictum ut eos, qU minus acceperant. consolaretur,quod Christus iuxta suae voluntatis nutu ita distribuerit. Sensus tamen paraphrasis mihi magis probatur,4 congruit cum eo. quod dicitur num. 23. Ec infra
tio Psalmum illum aliqui contendunt scriptum pro victoria Syriae habita, quae describitur a Reg. 8 sed quamuis non sit contemnendus hic sensus saltem mystice de Christo intelligendum esse definit Paulus
hoc loco. ra. Explicat Paulus verba PsaImi ad Christum ea applieans,dieiterago David: Ucendγρι abn- hoc est, mirabiliter exaltatus es cum ipsos Syrios in captiuitatem cepistimam iuxta phrasin Hebraicam eaptiuam ducere captiuitatem,est captiuos ducere, unde Deuteron. 2i loco illius quod vertit Hieronym. - -- --u, ad verbum in Hebraeo habetur evn me'eris evnMtatem, hic sensus est iuxta corticem literae, at vera sensu mysti leo explicat Paulus de Christo librid autem in inferiam mira rara,varie solci explicari quidam de ipsamet terra, ut sit sensus: in i fcri in