장음표시 사용
251쪽
cooperatorem, .commilito suum: non autem iuxta meritum Mnem meum, vestrum autem A strum:cuιus enam vult, miseνetur,c
postolum, doministrum necessi quem vult, deserit. I omnia au-tatis meae, mittere ad vos: quo tem, qua peνtinent ad framsalseniam quidem omnes vos dclide tem se agite, γρ aliorum studia mirabat, moestus erat, propterea nimereprehendatis nec misiearia vosqubd audieratis illum infirma abenis rebus is disieptando. numa tum Nam& infirmatus cst usq; bonum sit,cuod hie, aut quod ille a ad mortem sed Deus misertus tit, ut tales sitis,de quibm nemoronis est eius; non solum autem cius, ueri positi simplices inquam,c veru metia mi mei, ne tristitiam candidi animi, cuius non ess singulaia super tristitiam haberem. Festi aliorum reprehendere, o in dubium nantius ergo misi illum vivis contentiose voeare ro sitis etiam eo, iterum gaudeatis, ego sine fili Dei irreprese ibιles etiam in is tristitia sim Excipite ergo illum medio nationis praua, nempe Genti cum omni gaudio in Domino, lium,inter quos lucetis, sicut lumina eiusmodi cum honore habetote 4ra m Doe mundo 2 retineatis aio Quoniam propter opus Christi non tantum verbo, sed etiam moriusque ad mortem acccissit, tra bi puram doctrinam Euangelieamidens animam suam, ut implerς Σαι diem extremi iudicivesisquod id quod ex vobis deerat erg m ς' rei mihi main gloriationi, σω-um obsequium, titiae, quod nonin vacuum hactenus Iaborauerim Nec solum lator de labore quem hactenus eum fro siue i
Fuscepi, 2 sed ιtiamsi ibi ita a contingat, G Deus velit me esse victi crinam π mori 2 propter fidem vestram, Quae etiam i limacis Deo gratissimae i,gaudeo, a CP congaudeo: seio enim e vos gavisuror, si audiatis me pro Christo mortuum idipsum vos facite limirumgaudete, e eonia
eaudete simul mecum. Consido autem in Domino me cito advos missώru iamotheum, texi omiεstgam bonum flatum rerum vestrarum, Nita erecto, .m bono animo nee aliquo timore,aut solicitudine prema unorans quatiter obis resfuccedant neminimo enim alium habeo penes me, oui aviter mecum curam,aursolicitudinem Urisineero animi abfectu iri hab attribocii 2 emm omnes quos mittere possem, non tam quod ad h -ον em christipertinet auam quod sua interest, Oucrunn Habetis aurem σvos non leueprobitatis ipsiu argumentum: sicitis enim quanta erga vos cha ritate metum laboravit in Euangelio promulgando. Hune igitur θεν me missurum ad os, mox νι ιdero,quem habeanisinem res meae, vincula, in cui bin
252쪽
auibus nune Fum fimὸ etiam eonfido Deo volente, ruod σἰ e ad vos etiauis vi sim nune vero Epaphroditum meum auidem fratrem in fide,eooperatorem in seminando Euangelio, commiutonem in perferendis a mecum
periculis,quem vos ad me a legatum, βψ postobum destinabiis io meamdigentiae subueniret,necessarium existimaui mittere,obis ea de caus,quod 3 2 praesobcitudine conquiescere non poterat,donee γο, ideat, erraesentia sua vestram etiam mitiger tristitiam: aniebat enim ipsum quὸd rumor ad Minde ipsius perueniret aegritudιne, ob quamo vos maerore assici reddibath. sane aegrotauit ad morte ped Deus noluit ipsium mori,noselum misertus illius. . sed etiam mei, ne σέο mιbi tristitiae meae accedereticis in eunctatione ergo misi ιaum statim ad vos, ut a 'ectu istius uitiamsitu, Nego moerorem quem ex vestra restria conrepi, deponam. Excipite itacetve ipsum Leto animo, 3 quali decet christiano sieme ras p. hui modisiunt, inpretis habe-le. morti enim vicinus fuit 3 ex morbo, quem eontraxit Urueadeo solicitὸ mirustrans mihi, emimplens id quod deerat obsequi' estri εα me, quem ab
sentes curare non poteratis, ut nee vitas arationem habereti
s. Particula e γε est nota eontinuationis connectit autem id, quod dixerat Paulus in cap. i. in fine mentionem faciens suorum vinculo rum,in quibus erat,4 afflictionis, quam patiebatur. Quare recte suppletum est illud, mrais: ms. neuia esita. s. Quod Paulus dicit ιο--iam in Christo, d 'iatiam eburitis M, est repeia titio at particula in chram diuersum quid indicat ab illa voce bania mut in paraphrasi explicuimus.
3, Participia omnia, quae sequuntur, explicam per verba eiusdem temporis, modi, qui praecesserat in priori periodo, est enim idem sensus siue suppleatur verbum sit Min singulis participiis, siue referaniatur ad verbum quod proxim praecessit. . Quia ille, qui quaerit aliquid illud conisiderat, ad illud attendie,
de aliis non curat, ideo Paulus posuit, considerisntes pro Quaren etis. In textu Graeco est ἀλα si, quod est ad literam, se a reati. om.
quae particulae non videntur significare comparationem ut in par phrasi nos sumus intes pretati, sed coniunctionem, ut Paulus exhortetur,non tantum commoda propria quaerere, sed Saliorum. Verum expositores urgent particulam re, quam noster intopres omisit,e via. dentur accepisse particulam αλα, non ut aduersaliuam tantum, sed sum Parative, ut in raraphraui.
253쪽
s illud emm aut debet habere vim cotinuantis particulae,ain ficaris alis est, illud imperatiuun -- , non debet esse tantum exhortantis, sic enim non redderet bene sensum causalem, sed ut in paraphras, quasi dicat: pus est ut sentiatis in vobis. 7. Illud, q-GιnC-, non repertur ad illiis ri quasi sit sensus: hoc sentite in vobis, quod in Christo sentitis, sed suppleri debet illud. g mitis CFra , mensus est, ut in paraphrasi opus est in vobis esse eundem affectum, qui fuit in Christo: addidimus vero Ea quia de hoc erat sermo proxime praecedetis.
. Graeci sequuti Chrysostomum,illud, mn rapinam arbitratus,ese sic interpretantur,cum diuinitatem suam non haberet pro rapto,non dubitatae tuam quasi deponere dissimulando illam, est enim proprium latronum rem furto sublatam, non facile eam deponere apud alios. ne amittanta Christus autem deposuit eo modo, id est, dissimiuauit Jam diuinitatem, quia non putauit eam furto habere. Verum sensus paraphrasis magis sacet, qui est Augustini tracti ir in Ioan S lib. 2.
s. Particulam αλα Graeci putant eurre notam eorrectionis, sequuti sensum,quem diximus illorum verborum non rapinam,sc. hoc modo. Christus cum non arbitraretur diuinitatem sibi furto usurpasse, non dubitauit eam dissimulare aded non vetitus a maiestate sua descendere,Vt plane exinanierit seipsum, Re August. accipit in sensu aduersat, uo,ut in paraphrasi. o. Exinanitio refertur ad ipsum Deum,non quia naturam diuinam amiserit Christus,ct euaeuauerit.sed quia assium psit humilem,ideo ipse Deus dicitur exinanitus esseta in hac assiumptione non potuit esse meritum.quia Deus mereri non potest ex eo,quod assumeret in se naturam hominis,praebuit tamen nobis exemplum humiliationis. 33. In semiusudinem hominum, lanis, e idem omnino significat: nec ita accipiendum est, quasi non assumpserit verbum veram naturam humanam, sed umbram illius, sed ideo dixit in similitudinem ut ostenderet in vera natura habuisse,quod attinet ad peccatum similitudinem 5 habitum aliorum,ut in paraphrasi Sie Ambros. oli Chrysost.
in illud ad Rom. S. I sim,ti, em -nu pece ita, ct in illita Hebr. 4. Pros in om ne ab tie eeearo. Habuit etiam similitudinem aliorum,non autem veritatem, quod attinet ad natiuitatem, S generationem suam:
quia alii ex semine viri,Christus de Spiritu sancto. in ludis, pro ei His positum est, de valet idem, quod hie
enim explicat Paulus, quomodo Pater rependerit vices pro humilitate, vo edientia. De hoc testimonio plura alia dicta sunt a parti diss73.
254쪽
33. Nomen es hoc loeo accipi pro re, ostendi Iatissim ε 3 p. d. ros. c. i. ri ne ex Patribus Graecis calludit veto Paulus ad illud Isai aε.
r4. Per particulam itaque, quae est nota illationis, applicat Paulus exemplum Christi ad id, quod proposuit. s. Totum illud quod habetur num. νς suppleri debet cum enim Paulus adduxisset exemplum Christi, qui ob nostram utilitatem seipsum humiliauit,se non vuIt inferre inde,nos debere nostram salutem operari cum timore. tremore, neque enim id videtur ad pro positum, sed ex Christi exemplo colligit, nos eodem modo facere de heie,&quia id ad salutem nostram spiritualem attinet, clixit, imue --
fratres in humili rate quisqcie vestrum alium sibi praestantiorem existiam et,& qu aerat,quae sunt aliorum, riori qua sua sunt. Is Ideo dicit, eum/ι-ie,sr e quia Deus est, qui operatur ob id enim timere debemiis, quia Deus sola sua voluntate prie uenit nos congrua vocatione. quam iubtrahat,non operabimur calet em nostram. subtrahere ero potest ex seipso, facit aliquando: timere ergo debemus ideo dici a iri est, non eis valentu. ad Rom ut explicaui in pa-xaphrasi illius loci.r Graece est ἐιδου quod Ii sare Leitom vertit
interpres. Dixit vero pro oona voluntis te, ad xcludenda merita nostravi in paraphrasi Ahum sensum habet Chrysost tamen non multun
quadrat contextu rationis,qua vi tur Paulus.
M Redit ad id quod proposuerat, nili. ilicet per contentionem
nim disceptat.vertit in dubitam, Vtrum hoc bene fiat, vel non. xo. Vocem simpuce quidam coniungunt cum voce si . . xi Retinente est participium, quod debet coniungi cum verbo inis, quod praecessit.' ideo interpretati sumus, ne in. --. Participium vero Graecum ἐmχοντεe, signifi cat sustinentes, vel retinentes aliquid studione eripiatur. Hortatur veris Paulus, ut retineant non tantum verbo' fide. sed etiam moribus,quod antea dixerat. Ea Illud ι diem Christi, aliqui coniungunt cum eo, in υν-----risit sensus: ut gloriari possim de labore meo in die iudicii: nos retuliamus ad verbum μ. .nω In illum vero diem dicitur,quis retinere bonam doctrinam, dc bonos mores, quia recepturus est praemium ill rum coram uniuersis.
255쪽
a3 Vt illa particula aduersaliua sed sensum expleat suppleri debetidi quod adiecimus, nonso nuerer,cte sic enim ottendit, non solum de
praeterito abore,sed de futuro etiam pro ipsis gaudere. a In hoc loco non significat instantem mortem quia iam dixerat se sperare periculum illius evasurum esse, sed ut in paraphrasi, si contingat m Ti.
datiuo signincat causam δε Latine pro ter.
αε. Fidei gesteae intransitiuὸ accipiendum est:hle enim non meminit Paulus alicuius lacrifieij.quod ipsi Philippenses sua fide offerrent Deo. sed ipsos appellat sacrificium ratione fidei, quod ipse Paulus, dum eos
lucratus est praedicatione sua obtulit Deo. ar Verbu Graecum συγχια ρω, significat congaudeo sicut ex quo componitur quo dc usus est Paulus. Interpres nollet transtillii renna υν sed idem utroque modo est sensus. 23. Parricula emis causam reddit, quare potius Timotheum mittat ad ipsos quam ullum alium. 29. a cula earam, rationem reddit,cursitus Tim otheus sit.qui sincero affectu curam haberet illorum,cum alu etiam essent qui in Euangelio viderentur elaborare,cte. Cum vero dicit mora intelligit, ut
Plurimum, aut eos allogi quos ipse posset mittere praetera imotheum.
3o. Verbum Graecum γμαε ri, ambiguum est indicativo, ct imperativo modo: noster interpres vertit in modo tua perandi. 31 Apostolum Philippensium intelligit Paulus, siue quia missis fisua ipsis ad Paulum, siue quia ipsis Euangelium praedicauerat. Prior sensus mihi magis probatur,quia cum dixerit Paulus, neminem sessi here, quem mittere posset, nisi Timotheum, quia omnes alij quaer bant, quae sua sunt, indicat aperte, apud se non habere alium famili rem idoneum,quem posset mittere: nam de Epaphrodito non intelli sit illud , ommeren stiat ni quas Iuni, cum ipsus ti dem 4 vnrtutem in fine Epistolis commendet, quare Epaphroditus non erat familiaris tune ipsius Pauli,sed missus potius ad ipsum eleemodynae gratia. 3I Graece est ἀλεώνων quod vulgatu vertit maest- Ambro vero vertit, ariente μου --, id quod Graeca ipsa vox exprimit. 33. Graece est eπουδαιοτε si quod Erasmus vertit fluvio , sed Chry- sost interpretatur,sine mora,sicut noster interpres vertit. 34. In Domino quidam referunt ad verbum exo ise, ut sensus sit, exeupite illum in Domino Ied nos conteximus cum praecedente in hunc
256쪽
eo manifestum est, dicitur enim πη τοιου-ς, ac si dicπειι,ου--36. Ambiguum satis est, utrum intelligat Paulus de morte, quae imis minebat Epaphrodito a Nerone, cuius perieulo ipse se exposuit accedens ad Paulum vinctum in carcere,ut intelligit Chrysost.aut demo iis periculo ex morbo, ut nos cum aliis interpretati sumus. Verum cum antea Paulus fecerit mentionem morbi, probabile est de pericu ro illius hic etiam loquu
Xhortatur Philippenses, ut caueant iudai antes, ne ab eis decipiantur, peiura quos appetat concisos, non ιrcun ι-sos, visu loco notabimus, ostendit veros eir-
cuncissos esse, qui stiritu seruiunt Deo, de qua
eircuncisione gloriari quis merito possit, sedin Christo de earnali verὰ circuncisione nusta rationciquanquamsi de ea gloriandum esset, non minor ex ea essetPaulo causa gloria,quam alimVerum tamen omnia meritos reliquisse inquit pro Christo, cuius iustitia vult inueniri iustus, in Ammo studio proficere Inuitat tan
257쪽
Videte canes, videte malos ope , rarios videte concilionem ' no Heribaiari, '
enim limus circuncissio, ut Di . ν
carne. Si quis alius videtur confidere in carne, ego magis, cireun mmm 4 in teguincisus octauo die genere Is ις,
de tribu Beniamin Hebrieu, ε νη , μ' merito
crilaus, secundum aemulationem m vi pro uanel Persequens Ecclosiam Dei se m*ω operarios,
pter eminent in icientiam Iesu V Erginerra profvia, Christi Domini me pronter M 'q*am ego Vsi el- quem omnia detrimentum iaci 4'eΠέ' Potiora ratio pos arbitror ut stercora, ut Chri se gu)riari, quam abjpluressui ea
in illo non tabens meam iusti enim circunc*Msumis octavo diritiam, quae ex lege, sed iliam,quae . '' μηέὶ prosebim adurione, iocotide est Christi Iesu: quae e se inere ita io ιν bu
258쪽
i sum a Christo Iesu Datres ego
me non arbitror comprehendis A
r boc vobis Deus reuelabit vo 'M ,me opes, siue unaue
Vt idem sapiamus, cin eadem h socio, coprosereor o permaneamus regula Imitatores Tmei estote fratres, obseruat --amfeei t mihi chri-eos,qui ita ambulant, sicut habe possem, nempe HI8tis formam nostram. Multi enim a cossessi erer, ' non sane iust ambulant, quos sepe dicebam proprio meo LMrrim legis Vobis nune autem&flens dieo notitia,n quam enim ea inu inimicos crucis Christi quorum it*r sed a cluθυ- ' finis interitus quorum Deus t 4 μ - , quae spiritu venter est,&gloria in confusio. ' christi comparatumquam Deus ne ipsorum, qui terrena sapiunt urstitvr subministrans interim spiria
in Nostra autem conuersatio incce. - Dei, quo cognostamus num. liceae unde etiam Saluatorem a potentiam, sua ivstssamo expectamus Dominum nostrum uisexcitaturvi enim iram mmo at IesumGhristum, qui reformabit inm.emi Vibilem, quantumouecorpus humilitatis nostrae eonfi ea momenti meritorum ad eam furatum corpori claritatis suae, οὐ uendam, siauispro ipso Chri-iec dum operationem virtutis sto positonessustineat a vieonm suae,qua etiam possit subiicere si querer, inquam, iustitiam veram ex
259쪽
Dixi, siqua ratione pertingam, a quod nondum bravium aee erim, nee finem adhueriirtum sim adeptus a s Prosequor igitur ad nihil alιud atten- ῶns,aut cogitans, si qua raιιone assequar irtutispersectιonem a Christo, π mulum,ad quem apprehen ,e electi fui. Egosan quanquam O post
ι- fumi arbιtror me nondum ad virtutis culmen 2 peruenisse; unam au
rem hoeri ago nimirum obliti 28 iam recte amefacta, ea veluti a tergo relinquens ad id, quod a fonte est,e adhuesuperest acquirendum,me ipsum quasi toto corpore, e mambus 2 protendens o ad scopum per fectionis,qui oratione superna Dei ex christigratia quasi braviumpra inest, persequor si in iubet vestrum quantumeunque perfectu fuerit, hoe ipsum quod longa metaphora expressiontire debet,nimirum ad ea, qua prae
teritaIum,non esse nobναθιciendum, ne eorum memoria vane detineamur. quasi iam perfectionis ultimum fuerimus consequuti sed ad ea, qua adhuc facienda supersunt, incitemur. Quodsi contrarium adhue sentitis, einexist malis nihιl vobis deesse ad perfectionueumatum Deus qui multa alia vobis dedit ebarisinata,hoc etiam addet 3 persuadebit nimirum gratiaAua hane modestiam, e humilitatem, ut vobMaiahue mulium ad perfectionu finem deesse credatur interim tamen id quod iam consequuti estis in mia perfectionis, 33 emere curate, idiacet, eandem doctrinam .m dogmata. sequentes intra eandem regulamsidet eontinea ni me in vobissintschomata Mee,stus noua donnata eonfingat una eum reteris me imitamini, manentes onsiderat eos, quos ιderatis iuxta normam 3 3 nostram, quam habetis, e bene nostis, sequi ita eonuersationem, ri illos etiam imitemini multi. enim quos antea vobis dicebam inimicos esse erucis christi, nune acitem, meum lachomisit erum dico, 36 alios longe diuersos sectantur irae mονει, in laxu nimirum, quiete, morio, qui ad extremum ιnteritum animae properant; 37 quorum unicum studium in eo en ut ventri sar aciant, ae simus Dorum esset, , qui in eis rebus turpiba iloriantur, quarum ipsos
pudere deberet, o terrestria, meaduea tantum curant. Nos autem mente,
Er affectu in rebus stiritualibus emin ipsi eaelo versamurcis ex quo e rurum expectamus saluatorem Dominum nostrum Iesiam christum in extremodis resurrectionis,qui corpus nostrum o humile, π abiectum mutabιt, Meonforme sit corpori ipsius gloriosio, ea nimirum rerute, erepotentia su quamnsolutabocpraestare,sed misersa bisabilaree mpote s. tubuerit.
260쪽
x Illud δε-in imito capi Lis implicitum habet id, quod ante supia pleuimus. s. Uud in Dominus hoc Ioeo signi ficat eundum Dominum, quod 'freque figi est in hae Epistola,ut supra vidimus. i. crateἡest ἀσφαλάς, quod tutumsigmficat, noster vero interpres vertit nere Ararum, idem tamen isnsus Utroque modo est, ut in par phrasi,ide nim necessarium erat,vestutiores essent. . ' det posuit pro Maisse, q*tnim aliquid cauere debet,oportet iul ad aspicer . . In Graeco non est cimmuo Latine circuneisso, sed est γα mu Latine conci Io: utitur vero PauluS hoc nomine, quod contemptum hahet, concilio enim est sine delec tu Minutiliter ut notat Chrysolio m. dieitur vero circunt id, id, quod expiaretur resectis superuaeaneis, ficergo Iudaeos opprobrij gratia appellat corici fionem, hoe est, concia os Gloeniri in Christo idem est quod Christi gratiae gloriam tribu eis rei hoc elt ex Christi gratia gloriam quaerere m Maiarae fiduciam habere est gloriari ex carnis prosapia,vel ex his, .
quae inde sequuntur, ut infra ediplicat Paulu v:1. In verbo saέeam est sensus potentialis, ut in paraphra si m
a Diei ut ostendat se esse Iudaeum natum, qui octauo die
ro. Gloriatur se esse de tribu Beniamin, non quia ita esset nobiIisi ma: e tra enim Saul Himilitatis gratia dixit a Reg. . se esse de tribu Beniamin; sed quia illa trihus postea In duiutione alla mam a tribu Iuda. ma, si essem per sub Regibus Iuda, quod fuit maximo honori omnibus ex illatribri ivia Addit μι--m ad ostendendam generis sui antiquam nobiliatatem ortam ex Hebr. xx. Hane stetam isto bonamex hoetextirpanti eolligitur,nisi erim
ter ea de quibus apud hommo gloriari posset. 33 Quare non dixerit Paulus secundum iustitiam i quato lege est. sed 3aaiae lege eri dicemus in fine,iri quadam peculiari annotatione iubi hunc Ici in Seum, ubi inserias dicit sim titiam Drae ex lineis: explanabi-