장음표시 사용
271쪽
Annotationes in . Imfloriosos,& admirabiles. Ceterum parum videtvthoe illis deprecari.
maxime si sequamur lectionem nolitam ut num superiori notavi
i. Illud is Christo non est intelligendum, ita ut at noua applicati meritorum Christi merito ipsorum ad consequendam gloriam. cavi merito Christi donetur illis perseuerantia , ut de inda meritiuae hoc aetcrna gloria remunerari possit. De Qua applicauoue m . Luoruin Christi multa diata, 1. disti ut 11 Auitias
272쪽
Ongratulatur inprimis Colossensium fidei in Christo, maiores in ea prosectus ipsis precatur, obiter praedicata Christi excellentia, cuius se ait ministrum esse, hortatur, ut a PseudoΡrophetis caueant qui Vana quadam simniorum superstitione ad Iudaicas cer
monias eos Pertrahere conabantur, Δ quam vitae ritionem tenered heant,demonMat.
273쪽
rem, quo maiorem in Deogratiam L
na acceperunt, commendat: squa rationem
i per voluntatem Dei,dUrimo Q.sto Iesu Christi. σnmothe- ω neus frater: iis qui uni lossis, Colossiensibin sanctu ers iactis, & fidelibus statribu, in staret,inmerii christi I
Christo Iesu. Gratia vobis,&pa μιη' minum epistolam a Gra-ὶ Deo Patre nostro, Dorri paxsit a Deo Patren 3 IesuChristo.Gratias astimus Deo ro μι--g-- Deo dum proe&Patri Domini nostri Iesu Chri oramin intεstem με sin edilectionem quiseriis in sanctos omnes propte Praediculonis euangeliea,sua ad os spem, quae reposita est vobis in peruemri audistis sis nyadmodum incisis quam audistis in verbo in niuerso mundo, bi iam ea stu veritatis Euangetq; Rupiperue eo'at non stem argum vobis fu-nit ad vos, sicut citi inuerso Bum facere eaepit, ex quo illam au mundo est,&Luctifies Meresti distis, prout edoctiineafuistis ab E. Mutis in vobis, ex ea die qua au paphra. quiessidetis pro vobis apud distis,4 eognouisti, gratiam Dei Deum Iesm christum minister,a quo in veritateJicut didicistit abEpa de stirituali vestra haritate certio-phra charissimo conseruo no res factisumin Quapropter exquastro, qui est fidelis pro vobis mi die issam indiuimus non issa auster pro
274쪽
.nifestaure nobis dilecticinem e vi perfect regno eatis voluntatem stram in Spiritu. Ideo & nos ea es, ad Meviambutitis oram Deo qua die audiuimus,non cessamus sicut agnum est, in Ommbis illa pla-,pro vobis orantes,& postulantes, emes. σm omni bonosperestues ut impleamini agnitione volun feantes .erestentes inire in Iermitia talis eius,inuo ii rapiens v in Dei e sotandisint pare. Ἀ- Oetellectu spiritali vi ambuletis disne De per omnia placente in ipsim in 7 nisi patient , πι-- omni opere bonofructi sicantes, animιtate eum titia gratia πα-ti Merescentes in scientia Dei; in tes Deo Patri qui idoneos nos feta omni virtute eonfortati secun viparticiparem-sortem, C hered si dum potentiam claritatis eius, in ratemsinorum per fidem, Erlumem omni patientia longanimitate Euangelis 1 aut eripuit nos depo- cum gaudio gratias agetntes Deis sata errorum,σ 'ranmdsiud Patri .qui dignos nosticit in Par di, miranstubim regnum Di jLid te sortis Sanctorum,inlumine; Γι, per quem ede timem hane, a qui eripuit nos de poteitate tene e pereistorum ν-φιonem eo μbrarum,&transtulit in regnum uarisamin:arie limago Dei scia filsi dilectionis sitae; in quo babe uisibiliabis ante in omnes erratu-mus redemptionem per sangui - μεν ipsum enim eandita sunt v-nem eius, remissionem pecca muενυ, eruem elisininter Auntias torum, omi est imago Dei inu si Misibiba, emi sibιsia, siue throni. , primogenitus muri re siue dominationes , siue principaturisiue dominationes,sive prinoip reatura e r.er Omnes tus,sue potestate i omni pςri eou.mantur: ipse ea n e puteo
ris Ecclesiae, qui est principium,
275쪽
pacificans per sanguinem eius, si inter coelestia, terrestria. Vos et ii quae in terris,sive quae in coelic iam cum aliquanda aba uenati ab illo sum. Et vos eum cssetis aliquan essetu, pro ervestra operamata do alienati, inimici sensu,in Is mente ei essetis inimici ipse sibi
a peribus malisci nunc autem reo reconciliauit per mortem n corpore conciliauit in corpore earnis eius suo I mortali, t exhiberet vos
ctos,&immaculatos,&irrepre hensibilas apudse, ita 8 tamen t' hensibiles coram ipso si tamen permanaatis insidefundario stabin permanetis in fide fundati, ala 4s nee moueaminita spe, quam con-biles, &i inmobiles aspe Euagςlij cepistis ex Euangelio, quod audistis, iquod audistis,quod praedicatu est praedicatum ea in is niuerso in uniuersa creatura,quae subcine orbe cuius praedicationisfactuosumto est, cuius factus sum ego Pau ego Paulus minister, qui nunc ga a Ius minister. Qui nunc gaudeo in o, quod tota fictiones vestri cauis passionibus pro vobis, adim μρatior, eruibus quidem inpraedic
pleo ea, quae desunt passionum 4ion Euangelu in me ipse perpesiis
Chrim, in carne mea pro corpo cio, impleo, σει od deeratri pinioni
re eius, quod est Ecclesia, uiua Ipsi, e friactus eiis per laborem factus sum ego minister secun jadieati uis melicae ad corpus dum dispensationem Dei, qu Eeel 'suruentas,dum ex udituiti data est mihi in vobis,'t implς in his sid mmtulieoneipienter iusto Verbum Dei mysterium, quQφ eamur, cuius quidem Ecclesiae factus instonditum fuit Heculis, sς t. Quo minφεν, sicundum oecononerationibus,nunc autem in Hi miam , di*εnsationem quae mihi Ar festatum est sanctis eius, quibus i esset' os concessae i, ut per voluit Deus notas facere diuixi at annuntiem Euangelium, gloriae sacramenti huius DG hoc eri, sterium, aluod abscon tibus, quod est Christu ,in Obi . um fuit ab initio mundi ν', m spe loriae, quem nos ΠΠ-x di, nune aut/m manufio latum eamus,corripientes omnem homi fidelibis aius,quibus γο-nem, &doccntes Omnζm homi Dιω-ο feerem diuitias
276쪽
eorripienter, findolentes omnem hominem magnasapientia, e doctrina, dirperfectum ipsireddamin. In qua re laborora enito secundum efficaciam,m ινι utem, qua potenter in me miracula ad hune esse tam operatur.
U Primam, secundam periodum aliqui ita coniungunt Paul-io Timathe- οἰ - - μυ--ἀu-er verum sensus paraphrasi, mihi magis probatur, ut notaui in epist. ada m. c. nu. 4. x. Secunda 'iodo precatur illi non salutem more aliorum hominum,sed inorHhristianorum gratiam, se benedictionem Dei. 3. Graece est δάκον , non tamen est ordo nominis,sed sticili.
. Participia rica hoc loco secundum phrasin Graecam pro infiniatiuis ponuntur s. allud -- eo Io eo signifieat abundantiam potentiae pored illud εινρώρε, non debet coniungi cum eonserevit lad cum praecedentibus
o. Claritas hic idem est, quod gloria, Graeee habetur δόξω, appellauit ver potentiam gloriae ipsius magnam aliquam potentiam, in quat gloria Dei maxime relucet, Hic etiam amisis, idem est quod ama. s Quidam putant Apostolum loquutum de potestate daemonum. qui in hoc aere ealiginoso habitant,ut ad Ephes. s. abide tenebris errorum , ut ad Ephes. s. sed idem omni rata regnum est hoc loco Vtitur. Concit. Trident. Sessi Gn. 6. cap. 3 6 44oc censet eo describi impii tuis Dificationem. De quo plura disput. 2G4. 3. ubi contra Scotum ex hoe loco eli explicatione Concilij pmbauimus iustificationem nostram non esse duomotuseo modo,quo ille putauit. s. Vox mul lis ad Deum referturi non ad imaginem. io. Legendum est antes,ni , vel suppleri debet ero ρώ- reserunt autem omnes ad diuinitatem. ai. ill ud 'in'so, quidam explicant,ut signineet idem, quod eri ch de notat causam conteruati Oms; verum cum iterum dicat, Omma in 'saea aut placuit explicare per modum causae finalis, praesertim eum in Graeco dicatur εἰ inmν, hoc est, σωm imam supra, ubi vulgatus legit in condita sunt,Graece habetur υτω, hoc est, is νβ.
a Quomodo Christus sit eaput Ecclesiae, explicaui 3 part disp. 48. α quamvir Graeci intelligant hoc Ioco Christum diei ab Apostolo ca-
277쪽
aso an sttationes in Cap. I. put secundum diuinitatem verum eum postea ipsum appellet primo genitum ex mortuilli de phara alia, quae non possunt intelligi in vi da Christo secuti dum uisanitatem. illud etiam . quod de capite dIGII M. ad ipsum referri debetisti Cum dicit ----- explicat, quomodo sita aput Ecclesiis, quia est principium illiu id quod inserius magis declarat. . Plenitudinem alitintelligunt diuinitatis.ali potestatis .inc gratiae: verum cum sit ealem, ex plenitudine enim diuinitatis habuit plenie dinc mgrat ae, di potestatas merito in paraphrasi utranque complexi
1ς. Quae fuerit ista pax inter caelestia,de terrestria,expMauimus 3.pari disp. m. cap. r. ψto. Cum dieitues, intelligit non eorporeum, sed mentis, Graece g nim est διάνοια. 7. Corpus carnis appellat orpus mortale, iuxta illud ad Hebr.
Is Particulastismo, non est dubitantia . sed ex phrasi explicat, quid sit necessarium.vet immaeulati sint coram Deo. i Hyperbole est, c signifkat in maxima parte orbis terrarum sui sie angelium praedicatum. 2 o. Aliqui passiones Christi hIe intelligi putant passiones Ecclesiae. uas Christus suas esse dieit, unde Paulus dicebatur implere ea, qua eerant passionibus Christi, hoc est Ecclesiis. Alii sic interpretantur, postquam Christus pro nobis passus est. nihil aliud superest nisi ut nos
exemptam sic enim quisque implet, quod deest passionibus Christi ex parte sua. Alij hine colligunt thesaurum Ecclesiae ex sanctificationibus sanctorum, quod dicat, 'HM HG-,tae planior tamen est senissus paraphrasis, cum semper id referat Paulus ad ministerium praedicationis. at Hie idem significat Hliam, quod docere de praedicare. aria Perappositionem intelliguntur illa verba, quod indicat Particusta Graeca m. u. Addit exaggerationem Magger uoni.
278쪽
I GArato suo erga Colossiensis asseritu,
solicitudine hortatur eos in fide
Christipersistere, rea studo Aposto
lorum doctrina, qui ceremonias his introd
Irolo enim vos stire, quali mi ' Maborare, Euan.ηV lieitudinem habeam pro M ic tione eviora enim vobis. pro iis, qui sunt Laodi m Frum bis sedetiam omnib-
esae,&quicunque non viderunt Ἀη siauefaciem meam non id
faciem meam in earne ut consio r*ηt, u itum esse L Misisadiram lentur corda ipsorum instructi me ,πς ra . uamis colosse in charitate, &is omnes diuitias sib- ,σ Lasacosibis habeo ιβ planitudinis intellectus, in agni consiletur instructi in th tionem mysterii Dei Patris,4 απιν, Θι adplenissimam ini/lu- Christi Iesu in quo sunt omnes mi ,σσgnitionem mysterj Dei, thesauri sapientiae,& scientia ab er ηtri , inchristi DF,in s a. sconditi. Hoe aute dieo,ut nemo Am omne thesurispientia, ostia vos decipiat in sublimitate sermo ntia absconditL me autem a m Vnum. Nam etsi corpore absens um desiderium 6 Me mea selisia sura,sed spiritu vobiscusum;gau tudo, inemo o 7 sedarat νεν- dens,&videns ordinem vestrum. 8 intificiosis, m etsi ονρονι aiati firmamentum eius, quae in η3sim,mιηtetamon, Ostiritust- Christo est, fidei vestrae Sicut re per adsum,e summoperegaudeo,-go accepistis Iesum Christum ημιηι uua rectum merrisse 7 Dommum nostrum, in ipso am uetuordinem. π quam t*modes late ,radicati,d superaedin ali vestra euam habetis inchristo: ideo in ipso,&confirmati infidecie ergo liceris corpore absens,menta ut didicissis,abundantes Misso a m o euitatis praefinima infratiarum actione. Videre ne aselumia sum, counc ordinem, quia Da sum
279쪽
quis vos decipiat per philosophi
am, Minanem fallaciam, secundum traditionem hominum, secundum escmenta mundi,&non
secundum Christum quia in ipso inhabitat omnis plenitudo diui I nitatis eorporaliter:&estis in illo repleti, qui est caput omnis prin I cipatus, toteliatis in quo circuncisi estis circuncisione non manu facta in expoliatione corporis carnis; sed in circuncisionei Christi consepulti ei in Baptismo, in quovi resurrexistis per fidem operationis Dei qui iusti-13 tauit illum a mortuis. Et vos cum mortui essetis in delictis, & praeputio carnis vestrae, conuiuifica. uit cum illo, donans vobis omniar delicita. Delens quod aduersus nos erat, chirographum decreti, 13 quod erat contrarium nobis, ipsum tulit de medio, affigens illud cruci:& xpolians principatus,vi potestates, tradu, it confi denter palam, triumphans illosis in semetipso. Nemo crgo vos iu dicet in cibo, aut in potu, aut in parte diei festici aut neomeniae,
in aut sabbathorum: Oniae sunt umbra fututoruma corpus autem 1 Christi. Nemo vos seducat, vOb is in humilitate , D religione
an gelorum,que non vidit ambulam, seu trairmatiis sensu carnis I sux, non tenens caput, e quo
totum corpus per nexus, coniunctiones subministratu,& con- in Cap. II. quem cepistir, si ruetis,o hane fidem
retiniatis. Sic erro dereliquo in christo ambulate sicut ipsum accepi iis.
mittentes in ipsi altas radic/s. ipsi tanquam firmisiim fundamento innixi, o in me confirmati crescite in modum aedisicij iuxta eam, quam diadicistis doctrinam, diuites, m abundantes in illo Io facti per gratiarum actιonem Cauete, ne quis os
bus argutiis, quae totaesitaesunt in hominum traditione e conssuetudine iuxta ligis a Mosaicae ceremonias,
quae non sunt chrasti Euangelio comissentaneae, ideo ergo cauere debetis in ipso is enim Christo ora diuinita tis plenitudo est, π,os gratia quoque, . donis cox ibus egis repleti virtute illius , qui ea caput omnis principatuU, C potestatis, per que etiam circun vestia circuncisione non earnis humanae manu facta sed circuncisione christi iritu ab inmodum istius pulti in Baprimo,
dum r/nunciastis carnis operibus, cuinius etiam irtute instar illius innouam vitam surrexistis e fidem qua credidiis virtutem Dei efficacem, qua Christum Fuscitauit a mortuis. Est cum 11stis mortui delictis, is concupistentiis vestris carn Hibus, vos I viui sicauit, sicut istum a morte corporalis itavit gratias
I remittens nobis peccata, delens
et iamper I fidem is chii uratapbum, quod nos reos spetebat, σ
280쪽
structum, rescit in augmentum Uum abstulit, cruce ue π sanguinea Dei. Si ergo mortui estis cum uocio abrogauit, πdaemones exu- Christo, ab elementis huius mun tos imperio atque potestate eum ma-
di quid adhuc tanquam viuen gna fiducia in modum triumphi 2I2 tes in mundo decernitis Z Ne te propriasua mirtute cireunduxit. 22tigeritis,neq; guilaueritis, neque me sinatis ergo vos ab alιquo eonde-ia contrectaueritis quae sunt om mnari ob superstitiones cibi, emponia in interitum ipso usu, secun tus,aut et ob partem dieifesti, austdum praecepta, doctrinas hO neomenia , aut sabbaιhorum qua a minum: quae sunt rationem qui cum sint ceremonia legis Mosis, σdem habentia sapientiae in super γmbra Ch=isti enturi Chrasin austitione,&humilitate,&non ad rem 1 ipse veritas adumbrata, σparcendum corpori, non in bo significara, non sunt retinendae, ipsa nore aliquo ad faturitatem car iam prasente eritate. 23 Nemonis dios seduear olens in humilitate Guadam e religione angelorum 2 apparere, e ambulans a inh s. quae nunquamidit,sed e suo cerebro confinxit tumens iudιcio, e 1 intellectu roprio, nec bene eonnexus capiti suo christo,ex quo totum corpus periunt luras a subministrarospiritu, increm. eniocrestit secundum Deum. Si ita renunciastis in Baptismo Iudaicisceremoniis, i illissiti mortui, quid adhuc tanquamsi illis viveretis, emeas profesii essetis, dogmati latis, σώμeernitis talem rem o non essetangendam . neque gustandam, nee contrectandam, tanquam immundam, sequuti in hoc hominum i doctrinas σpraecepta, cum haec omnia 32 quae ad cibum, emporum pertinent, tam parui momentisint, ut ipso'siu pereant 33 Quae oleruationes meeremoniae habent rationem mundanae sapientiae insuperstitione, e humilitate in eo, quod negatur corpori alimentum, nec honoratur debita si eutatione, σμ-
s. Causalis illa enim reddit eausam eius quod proxime precesserat in praeeedente cap. quod maioris cIaritati cads in initio cap. suppleuia
x. Illud, s --πσ.e--ide πι coniungendum videtur eo modo, quo in paraphrasi coniungi etiam potest cum illo 2 ρυ-, qu sunt ι-