장음표시 사용
311쪽
M. Annotariones in Ca . PRqui dormierunt futuram prius, eos prius Christo oeeursurosi ex aera, ritequam occurrant, qui tunc superstites erant postea vero hos rapiendos in aera ab angelis, ut simul cum prioribus, deinde Christa occurrant. Mihi videtur, ut in paraphrasi,nomen risum potitum esse Pro adverbio primum; nam Graece est ρω- Latine primum hule autem recte subiunctum fuisse adverbium Graecum, tarmis, Latin. deinde, his nec denotari ordinem temporis, neque dignitatis sed solius narrationis videmri idem sit, quod praeterea, sicut in paraphran exposuimus sumit autem Paulus argumentum consolandi fideles de morte suorum ex resurrectione,quam speramus,que, tam ris,qui mortui tunc erant,quam iis, qui tempore Pauli vivebant, postea victuri. nascituri erant, simul futura est nec ulli eorum alios in resurrectione praeuenient, eo quod prius mortui non longius distent a resurre
a 6. Per residuos, qui nune vivunt non intelligit eos tantum tempore Antichristi superstites erunt, sed omnes quocunque tempore viventes comparatione mortuorum,qui praeeesserunt. a . Addidimus verba huius numeri, quia Paulus hic solum loquitur de morte bonorum, de quibus spem resurrectionis ad meliorem vitam habemus,non autem de damnatis.18. Hic ostendit,quo pacto simul futurus est occursus omniumChristo,ut ita sit communis ratio consolandi quoscunque fideles de moris suorum deiunctorum,qui diu antea mortui sunt,&praecesserunta
Voniam dixerat Paulus in fine praee
dentω capitinunumquemquefidelem δε-bere mitigare dolorem sevum de mortesuorum propiuquorum, amicorum, consideratione,sse Uurrectionissutura in aduentu Dominiis Chri is ad vitam immortalemorixerat,
312쪽
int inuice e consolarentur in verbis Hu, ides
in Me eapites instruit eos de die aduentus, ne
iurarent certo , s definit b hominibus scire Et ostendit qualiter ipsum expectare debeant, cindoesere mediam partem capitis cons
Mittan altera vero tytia tota paraminica etiam
ent, alia documota salutis Aessalonicensibuι praeberia
sumus noctis, neq; tenedrarum. repente. sevisa in domum
313쪽
nostrum Iessium Christum, qui minibus, e eceatoribus o infidist. x mortuus est pro nobisci ut siue libus aduentus Domini erit sicut ad
vigilemus,siue domniarnus, sint ut uentuiturιι, 9 vos autem non est iei cum illo vivamus. Propter quod in tenebris. onocte ioci delitatis. consolamini inuicem, aedifica γριω II Ormsentes, τ' incautos tr. I te alterutrum, ii utcu ficit . Ro aduentu Christi is sicut aduhntiagamus autem vos fratres, ut no furis vos praeueniat, Gopprimat. I
ueritis eos, qui laborat inter vos, omnes enim stis V is lucis, diei, praesunt vobis in Domino. π μει, hae e 1 deles non si filia; monent vos, ut habe uis illos a noctu Ἐν tenebrarum insidetitatu, bundantius in charitate propter Oe ess,insidetis. Is cum ινit arsiuis opus illorum: pacem habete cum tu diei Cr fidei, b Oee i miles, non eis. Rogamus autem vos fratres, dormiatis, neq; inebraemini, hoc ess. corripite inquietos, consolamini nepeccetis,eπpeccato tanquam' pusillanimes, suscipite infirmo , o,er ebrietate incautistis pro hora, patientes estote ad omne . idc illa. π die aduentus Domini, I h- te nequis malum pro malo alicui ut meateri ι diu , qui sunt flureddat: sed semper quod bonum infidelitatis ae proinde noctura re- est, sectamini inuicem,' in,' nebrarum. hoc e 1,infideles somno. πis es. Semper gaudete. Sine inter ebνi rate, peccato dormiunt, σebri , missione orate. In omnibus gra Mnt,t ideo incauti Crimprovidiis tias agite; haec est enim Volunx- ρνο illo aduentu; sed bono operibus. Dei in Christo Iesu m omnibu eustoruinis i vigilate, hoc est, , vobis Spiritum nolixe extingu parvii. - stote contra so bre Prophetias nolite spζrΠς ς ηουmra ebrietatem animas ut iner- , Omma autem probate,quod bo ineuxia coniuncta. τ' ,- , num est, tenete. Ab omni spς ἰς Leontra peccatum. I is enimi, mala abstinete vos. Ipse aut DςV in homin βοα- - pacis sanctificet vos per omni interdis, sed nocte dor- ut integer Spiritus Vester, Nani' mi an ,eriaci nebriari
314쪽
tribus Gratia Domini nostri I nis operibis in tabentes, e vinope
Tu Christi votaseum. Amen, rari in/M- .atqua ita improuidi
inustniamini, O velat eu de vigilantes exeirate in vobissem, reeharitatem, ut eis tanquam lariea aduri,s 'em, tea tanquamgalea munitisitis 2 idquod maxime eo uis gruis orationi vestrae. 22 Nam ex quo Devi vos ad fidem renuistis non Iecit Osfiliossitii,hoeensisses ad hunesinem, ut os incautos, mimis uidos in die aduentu Minueniresicrita aeternosupplicio in os animaduereret: sed, 23 eonstequeremini aeternam salatem ex meritis Domini nostri
δεμ christi,qui mortum efερνο vobis, a vittas'iritu, exanimo quidem vigilanter 23 iueorpore vigiletis,sive dormiatis, eum ille adueneris,ita
spraeparatorinueniat,ut cumulo vitam aeternam eonsiquammi, prome ea mutuo 26 onsolamini,e exhortamini or hae doctrina, tarm uinem aedificate bonu operibiu, sicut renera facitis, 28 ut ita Jiritu vigilanistes Mentura Domini,sim oportet. expectetis, as Sicut autempraecedente capiteadpater meh-itatem erga omnes in niuersum vos fur exhortaturiua etiam auue rogo. t eos,qui intre vos laborant in radisinis Euangeli . o in aliis Meusiasticis mimperi, e praesum vobis in Domina, o tanquapa ures monent vos, o um catis, e magis qua alios dιligatu,meiνea hos haritas vestra metu elue it 3 ut uagrariam eis reddatis operis,quod eua vospraestant, ere pacem eum eis babeatis. 'gamus autem vos,ve I aba quae ad mores etiam pretinent,diligenter euretis, videlicit ut eorripiatis,emmoneatis 3 Missas, e selimini usitanimes, vitutemisimfirmis, erimbecillibus, patienter tolereia,nsn tantum eis,sed etiam cabor om- an infideles Malum malo non rependatis, vindictam de iniuriu vobis it- Missumentes: quin potiuocis prominare to bonum reddatis 3 non
tantum inqui eandem fidem vobiscum sectantur sed etiam insidιbbiu, 37er semper hilari animo sitis, etiamsi aduersa patiamini. 38 indesimenterentis 3 e de omnibi rebvi, etiam aduersis gratia Deo agatur ohoe enim voluntati Deiplaret. σsummopere aereptum ei λ Spiritiusncti dona non rahibratis interfidelis exerere Et prophetiaegratiam, qua alia quipraediti suur ea de rarus, quod imervoso aliqui Prophetae inueniau ων, non eontemnatis sed omnia, qua videntur esse dona Dei, siue limguarum, siueprophetiae siuesanitatis, examinate diligenter, an a bono stiria tu, mratia Deipraeeian σquodianum esse immeritis,adurilitatem θλνisualem μεlium retineatis emexerere intre vos permittatu inerantum ab eo,quod malum reuera ess,sed etiam ab eo quod malum apparet .m id
315쪽
rti νi omniso abstineatis, nee permittatis inter os 43 Dein autem ipsi, vis harum donorum autor est, sanciscet vos οωμι - θiritum, carnem vestram, sor pars est oratio-sissensim, sinereremptione ulla peccati pro aduentu Domininostri Iesu christi struetur 4 Fiad lis en Deus ae verax aut oeauit nos in denuo Euangelium hoe,aeproismdei afaciet.σ' ubit id, quod dixi: Fratres oratem - 4 Sinuano, π Timotheo; salutarestatres omnes Mui vobiscum rose Amuro, emeasto, nomine nostro aram eis praebete. O diuro vos, ut etatur
Epistolabae s omnib- ῶbbvi fratri . Gratia Domini nostri Ioui christi Obscumsit.
Hune totum numerum addidi muri, Ostenderemus connexio. nem huius capitis cum fine praecedentis. a. Adverbium avitem, vim habet aduersaliuae dictionis, potius quam continuatiuae,&adeo per ta-- sumus interpretati. s. Graeci tantideo Paulum ἡixisse O mauem quod nullius vellitatis illis futurum e Iet, quin potius causa, ut siquis sciret postrem nae diem iudieii trulla illivirtutis meri vitas Baptismum disserrer, poenitentiam; ita Oecumenius Theophylactus,Chrysostomus; intelliguntautem non solum de aduentu Chrita in extremo die iudicij,sed etiam de fine cuiuslibet Chrysostomus, mita exponit; ut dicat Paulus non in M, eo quod sit superuacaneum de die illo extremo de quo putat Paulum solum loqui,nonde fine cuiuscunqu quia cum consummatio vitae sit cuiuscunque terinimis frustra quis scire desideraret extremum die udicij. hi tamen pI cet cum Theodoroo,illud dixisse Paulum modestiae gratia, ut indie ret eos in ea re, imbene instructos esse, ut eius doctrina in hae parta non indigerent.est iidem sensus huius loci, ct illius capitis praeeeden
ιν-ο--, Graece utrobique est 43m quod ad verbum est.
sus,quemin hoc capite moime confirmat ratio, quamsubdit PauIus. cum ait, 'siemmis 'te tu . Quod sensui Chrysostomi,&Theoph Iacti accommodari non potest. vi pateti Quamuis autem Paulus his verbis loquarunde extremo die iudicu in aduentu Domini,eadem tamen ratio videtur tre diei uniuscuiusque hominis, ut inopinath venturus sisidcide vigilaredobeamus,sicut infra suadet Paulus.
316쪽
4. ωφώθ-ων, idem est,quod recte,de exacti non qu mn Eo turmque,sed ob ipsorum diligentiam, stussium,quod etiam obiter cotiti
, Pro Vis posuimus ipsum Christum, qui venturus est repente de inopinate, sicut tur; hic enim modus aduentus alon diei, sed ei aut die alio venturus est, contrem Et ipse Christus instar suris venturua est. nam furis aduentus Eora omnino ignoratur. s. duentum Christi selum diei futurum repeminum respecta malorum . quibus reuera erit instar aduentus furis, ta illos omnino dormientes mueniet hoe est,suae allatis nullam euram habentes. Nam honia repentinus non erit,eum ipsi omni tempore parati sint ad reddendam rationem, ct bonis operibus muniti. Haee est enim vigilia ad quam postolus nos invitat. Eodem modo descripsit Christus acti uentum suum. e. q. de Matth. 24 exemplo hominum, quos edenis res bibentes in enit aqua diluta, in diebus, ut notauit Theodoratu in hunclocum. Et ita id, quod in uniuersum de omnibus dixisse videtur, nimirem omnibus suturum aduentum Christi instar adueneus furis,liaritat ad solos peccatores, da iustis autem aliud putat esse ut
phylactus, Moecumemus ad hoc putent hoc exemplum fui me aedu rium ut sicut mulier praesentit aliquid partus, ct signa aliqua habet daeo, tamen certum diem ignorat, uo homines indicia aliqua de fiana vivae praecedent, habebunt aduentu Christν horam tamen ignorahunt. Cnrysostomua ver eodem pura exemplum spectare, nequa exponitiIlud, ut praedicti Patres,ut quemadmodum maeie ridere soIet de Iudere, ct in ipso ludo S risu repentε dolores partus ei adum. niunt hc etiam aduentus Christi erit iis, qui cuncta tranquillata secura esse pinauerint,si ipsi peeeatis sordidi erunti
t. Hic numeru explicati sest num . .
. Mutauit hie personam, sicut in epistola ad Hebraeos eap. is eum
dixit. νήοω, ---- --- , oeca adsilis, is a re nos autem in paraphrasi eandem semper seruauimus
Per noctem 'terrebras intestigunt Chrysolio mus, ι Theophv. actuso Caietanus statum peccati,videlicet mortalis verum eum. nea dixerit: omaera μι- sors di essu, G ID Dis opponenseo fili nebrarum, ct certum non emet omnes illos esset e in statu gratiae multo melius, per tenebras, noctem intelIiginur infidelitas Ier lucem autem diem fides Adde quod metaphora vigilantis Ido mientia multo melius hoc modo integre seruatur a Theodoretustinebras noetam pro ignoratior usem autem, diimpro cogni nong
317쪽
tione Dei accipit, ut ita persistat Paulus in parabola, quam incepit Mquod ex sequentibus quoque patebit.
3 i. Illud dormientes, incautos addidimus ad exprimendam vim parabolae sumptam a nocte, infra enim inquit Paulus eos, qui dormiunt, nocte dormire. Et ad Rom. I. opera tenebrarum vocat somnum,&inertiam, quae vigilantiae opponitur, ut ibidem explicuimus. Hoc enim opus proprium est tenebrarum, cum ergo dixi et,eos nota esse in tenebris, de nocte recte addidimus dormientes. an cauςO .
quod proprium est noctis, ex tenebrarum. ia. Aduentum Christi pro die aduentus posuimus,sicut num. p. 33. Hunc etiam numerum addidimus ad exprimendam vim parabolae sumptae ex aduentu furis, qui nocte esse solet, quando homines dormiunt,ac proinde inermes,d improuidi. 34. Reddit rationem,quare non sint in tenebris, nocte. q. Fili lucis, diei dicuntur more Hebraico, qui sunt in die diluce. seu qui luee, die fruuntur. Et quia per diem, de lucem intelligit Pauis
ius fidem. eognitionem Dei,uti diximus, ideo filiiIucis, dieii deisies dicti sunt a Paulo,sicut phrasi He braica filij perditionis dicuntur.Giij perditi de filiiirx,qum ei vindictam patiuntur.
16. Optima ratione colligit ex praecedentibus id, quod contendit. videlicet Thessalonicenses vigilantes esse debere in providos pro adis uentu Christi. ac proinde non inebriari, dormire, quae duo diligenisi ,vigilantiae,&prouidentiae opponuntur. 7. Per caeteros intelligit filios tenebrarum evinoctis, hoe est, non fita deles,quos te opposuerat iliis.diei. V Iucis hoc est, fideIibus. 38. Pervigilare intelligit Paulus bona opera, ct sanctificationem, pellovae homo non improuidus expectat extremum iudicium,ac proinde se habet instar vigilantis, qui aduentum furis expectat opponit autem hanc vigiliam somno peccatorum,cui coniungitur incuria: per sobrie istatem vero eadem quoque bona opera, de sanctificationem intelligit. quam opponit ebrietati etiam peccatorum,cui etiam coniuncta est inertia, nam qui in peccatis existens expectat aduentum Christi, perinde
se habet .atque si dormiens. aut ebri us ex pedaret aduentum furis, hic non posset vim illius vIlo modo effugere. sq. Id, ad quod exhortatur Thessalonicenses confirmat exempI sensibili eorum,qui eo ore dormiunt,3 inebriantur, ut sicut ij qui in die sunt,neque dormiunt,neque audent inebriari quia haec operimianime conueniunt diei ita etiam Thessalonicenses, qui sunt fili diei. hoe est,fideles non dormiant somnopeccati,neque eo inebrientur, id
318쪽
bundent, e& vigilent, ct tanquam custodes vigi Iante exeitent in se fidem, spem, charitatem,ao. Prosequens metaphoram, quam coepit, pro vigilantia, non utitur exemplo tantum eorum, qui vigilant utcumque, sed custodum militum,qui excubias agunt ad exprimendum modum, quo expectare oporteat Dominum. Cum m vigilantiam posuerit in bonis operibus, hic eadem bona opera comparat armis, quibus milites custodes in vigilia armari solent. Fidem,oc charitatem comparat loricae, qua corpus tegitur, spem autem galeae qua caput defendimus. Quam metapho
ram non,ideo ab aliquo explicarr, praesertim in eo, quod potius spei tribuat capitis de sentionem,tanquam galeae, de duabus aliis virtutibus defensionem corporis tamquam loricae: quod quidem ideo putod xisse Paulum,qui spei proprium est erigere deiectos, desideo dicimur erigi inr spem, cuius indicium esse solet erigere caput, est quia ille,qui ea-mput galea tectum habet audacter erigit capur,neque quidquam malia iis et nec fugientem periculum ipsum deiicit,ideo peculiari ratione tribuit spei esse galeam ad tegendum caput Fidem autem, ct charitatem dicit esse loricam, quia ea velut totum corpus bonorum operum ad
uersariorum ictilvis defendimus. aio Totum numerum illum suppleuimus, ut ostenderemus conneis xionem causalis seqtientia, quae est in numeris II. cum praecedentibus.
xx. Ex fine vocationis eorum reddit rationem, ob quam vigilare deinbeant pro aduenta Domini.
23. Adquisitio salutis ad ipsos mei The Talonicenses resertur, quod
ipsi consequuturi essent salutem aeternam. 24. ostendit finem mortis, de meritorum Christi, de addidimus illud πιιra stram, an moru/dem Ur ianter, ad explicandum id, quod de
somno ct inuigilia subsequitur, quod quidem alio modo accipitur, quam in praecedentibus. ae omnes interpretes fatentur alio modo hic aecipi vigilare eladormire, quam in praecedentibus, variis tamen modis explicant. Theodoretus, Theophylamis, e Mecum re iugi de Chr3sostomus, de viij usurpant quidem trocloco vigiliam, se somnum pro corporali,pervigiliam tamen intelligunt vitam,per formam autem mortem,ut sensus sit liue corpore uiui,siue mortui, semper cum Christo spiritu vivamus. Caletanu varis per somnum in vigiliam intelligit quidem eo poralem, explicat autem hoc modo, ut per formurn denotet Paulusea,quae patimur,per vigiliam autem ea,quae agimus,ex sensus fit,in qui-hu cunque quae patimur, siue agimus, simul cum illo vivamus, de ei
plaeeamus. Mihi plaeet expositio paraphrasis, ut ostendat Paulus ad visivam, ad quam fuerat exhortatus Thessalonicenses parum referre
319쪽
υ fmoratimes m CV κvigiliam eorporalem nihil ei obesi corporalem somnum sed si quis bonis operibus bene sit instruetus Spraeparatus,vere vigilare sp
ritum pro aduentu Domini,etiamsi corpore dormiat, de sic dormienatem dies Domina ipuam inueniat.
s. Consolationem refertad dorinam,quamillia tradiderat de M. uentu Domini, praeparatione ad illum. Q. Edificationem vero refert ad bona o fera ad quae eos fuerat e
as. Addidimus hunc numerum ad explieandum finem, propter quem dixit illis,ut consolaretitur s. --em,in aedificarent. -- ν. xhortatur iam ad charitatem erga praepositos ex ministros,cum antea cap. 4 exhortatus esset ad charitatem erga omnes in uniuersum, ne putarent communi lege tantum charitatis erga Praepositos eos ν teneri.sicut erga alios, ideo ad maiorem amorem erga illos Thestit
3 Verbum .ο-nt hoc Ioeo non simplieem tamum notitiam ergaministros,sed reuerentiae,de quam vocarit affectivam denotat. . 3 Hunc numeram addidimus in paraphrasi,veso stenderemus tituislum obligationis quo Thessalonicenses exhortabatur Pataua ad mainiorem erga praepositos charitatem. 31. Alia documenta morum, Hesalutis in ei pit Paulus tradere Theosalonicen fibus in or tantum praepositis,ut putauit Caietanus sed etiam
si amsingula uniuerialia esse videntur ut aret. o. Pro inquietos, quod est in vulgata lectione, Graeci eodiees h Mutaἀκτους,st aliqui 4nterpretantur,perturbatores pacis communia. aluinordiare viventes verbum enim militare est, ct deno eat idem quod non seruare ordinem in exercitu i ideo per inordinate viventes explicant, de die uni recte vuIgatam transtulisse ιn3ωιefati nam in exercitu ille dicitur ordinem,statum,seu stationem non seruare, qui inquieuis ei ego verbiense o per ἀφίους Paulum intellexisse, otiose viventes,sicut in Epistola, eap. 3 cuiusmodi multi apud Thenaloniis censes erant, ut patet ex eo capite,qua vero ratione ex Graeco nomina otiosi denotentur eap. illos num ra videbimus. 34. Cum dicit denotat non tantum patienter toIerando esse fideles, sed etiam inti delea, ut constat ex verbis numeri sequentis. 3ς sectari bonum hoe loeo, non est eo istendere ad perfectionem iremiuersum, sed in tolerandia iniuriis, ut in paraphrasi explicuimus: ita intellexerunt omnes Graeci, est autem eadem sententia apud Pa
Ium ad Rom. 31. --em ι .smaι- quam iii Paulus longius pro
320쪽
8. I ismeem Idem Jen Diat, quod sideIibus: cum enim ad eos tanetum scri heret, eo Ipso quod art. in να-Dm significat id seruandum esse inter ipsos; cum vero addit, ct m omnia, in fideles denotat, sicut notavi runt Neophylactuli oecum erim a Adverbium semper, denotat omne tempus, etiam aduersitatis, in quo artari difficile est,ita omnes Graeci. 38. Adaerbuim νωδεμ nerier, signa ficat frequentiam in ratione; ne isque enim possibile est omni momento temporis orare de eodem modo mtelligitur illud Lucae i I. arensemina re,&-πεω- ά cerer
39. Per omnia, de quibus dicit gratias agendas esse Deo intenigi λue prospera, liue ad uerta, ut Graeci interpretamur, sicut etst dixerat Paulus de omnibus aetandum eue. o. Cum dicit nanc e Te Uluntatem Del; per voluntatem intelligierem, quam scholastici vocant volitam ct odiectam nee loquitur de obiecto voluntatis emeaeis Dei, sed simplicis omplacentiae . de qua- eum distinctione multa diximus 3 part disp. z3. cap. 3.
i. Theophylactus .c Oecumenius duobus modis expIieant hune 'Io eum, id est, ut per spiritum intelligatur lucerna Spiritus sancti, hoe est, gratia sanctificationis, quam dicunt extingui prauis operibus, cte peccatis . deinde ita ut per spiritum intelligamur dona Spiritus sancti, quae dici solent gratiae gratis datae. Quam expot monem solus tradidit Theodoretus, qua vero ratione hoc illis nunc dicat, cli suadeat,expresissimus in paraphrasi δε eam afferunt praedicti Patres.
41. Particula ameem: nom est continuatiua, sed aduersaliua, idecteam explieuimus per μή, cum autem ait Paulus omae με te, quod----.ε-eιe, non loquitur de moribus in uniuersum, sed de iis, quae vide. bantur eme dona prophetiae, inter quae I u a falsa erant.
43. mine iam Paulus finita exhortatione preeatur iIlis bona. 44. Quod vulgatus dixit er/- , Graece dicitur MM-λοῦς Latine totos dixi autem totos, quia precatus est illis ianctificationem, non
tantum secundum animam, sed etiam secundum earnem: videlicet. ne eam macularent operibus despeceatis, quae ipsis propria dicuntur: ex ita explicuimus in paraphrasi ricut Graeei omnes. Hunc autem senis sum maxime confirmant,quae sequuntur. 4s. Ita explicant Graeci interpretes in eum Ioeum parr multos alios Patres Graecos per spiritum intellexisse mentem qua media albis stantia animae assumpis fuerit in Christo a Verbo, notauimus 3. parti disp. 33. cap. a. 46. ' Fidelem,oeat Deum ratione promissionis, quam non poterit non seruare, impleres haec autem promissio in scriptura facta est iis,