장음표시 사용
51쪽
tur Pen operara, credam ἔν-.ιιm, ut ad literam est in Graeco, Velita. visa licuia non postponatur participio operanti, scaliquid suppleatur hoc modo Merant ustu supple rabuit.νιωβιρμοῦ quia iam non esset gratia, fio peribus daretur vel etiam si non postponatur, hoc modo,uon operansa supple)tνιιώus ρnfusa,vt illud ,non, cadat supra tribώιρών, quia iam iustitia non esset secundum gratiam, quod enim imputatur operanti, seis
eundum debitum datur, credenti autem iustitia imputatur, dedatur secundum gratiam quia etiam. fides donata fuit Abrahamo, qua iustiatiam consequeretur. 3. Particula isti hic non est eontinuatiua, sed aduersativa. s. Infert quod intenderat praecedentibus capitibus, nempe parem esse causam ludaeorum occentilium,circuncisionis,ct praeputii in negotio iustificationis. o. Utraque illa Interrogatione indicat Paulus sensum, quem in paraphrasi exprestimus priori quidem interrogatione sensum negatiuum cum interrogatio affirmativa simpliciter posita hane vim habeat, ut indicet sensum negativum; secunda vero interrogatione; etiam si fit affirmativa,denotadsensum.atarmativum, ratione illius particulae ε/-m,quare idem est ac dicere, an et a--'rapuram se. in Probat reperiri etiam in praeputio exemplo eiusdem Abrahae. iti Illa particula,ct,vim habet in eo loco particulae, rμεο,8 - , vel
13. Ostendit Abrahamum futurum patrem eorum tantum qui se estamur fidem, cic opera illius non autem illorum, qui tantum gloriaritur habere legem, quales sunt Iudaei, qui solum literae inhaerent. nomine autem promissionis intelligit rem promissam iuxta illud ad
ramisiones, Ec cap. Ii ad Hebr. saepius sic accipit. i . Confirmat id quod dixerat,nempe promissiones in Abraham stactas esse fideli posteritati, non autem habenti solum legem: tum quia secueretur tidem nullius esse momenti: tum etiam quia potius irrita euee promissio. Blud autem .a eris sunt, non denotat heredes, qui iam sint consequuti hereditatem promissionis,alioquin non re te inferret abolitae I/rum σε, siquidem consequuti essent sed denotat signatos heredes spiritualis benedictionis, hoc est, iustitiae: sic re Et sequitur, ii ex lege esset acquirenda haec benedictio, abolitam fore
ιs. Probat hoc posterius, nempe abolitam esse promissionem, fiexuge futuram diceremus consequuti rigm illius . . . 36. Probat legem iram Operata, ubi plane loquitur de lege morali. Snon solum cerem O Iali, ut probaul l. a. quael r lati co
stat Paulum ceremoniarum nullam hassinus fecille mentionem.
52쪽
Annotatisnes in p. IIII. νον Illa verba ex , eones usionem continent,qua contendet a proritare benedictionem tutum in ex fide in promusticismi era. Verba O-n,addidit ut is veteὰ Seripturae, attendens immum enum ill ui luia Abraham futuruserat Pater spiritualis mul-
ι.1 LM,U Sit futurus erat Pater eorum ante Deum.
I . Ac verba releruntur non ad proximis praee edentia sed ad . priora, quae de Abraham dixit, νηηνaaει, Modem, qua V eas est elamutat personam, quod frequens est in scriptura, iuxta illud ad Gaia
o VAE ALIAE NOTATI Gnescirca hoc Caput . . . .
o alia super sunt notanda in hoc capite iaIterum est particulam. I Mννου ligna heare inam i ut est illud Luc. 'πι --, s .e- es, secundum aliquorum expositionem, alibi frequenter: Sed aliquando significat iis, ut est illud Psalm 3s uduectuem sua, hoe est in te,
ergo Paulus si Abraham uisti hcatus est iis operibus, gloriam apud habere id est, in seipso non apud Deum gloriam hoc est gloriam suam rion esse in Dei virtute: brachio, neque a Deo, quod deducit ut absurdum Paulus. In hunc sensum interpretatur Λugustinus hunc locum in Praefatione Psalmia . . . . .. Alterum in s verbo, ora vvmquo H;tur Paulus in hoc e pite numer. 7. Min Graeco est, si Hi, quod suppurare, aut computare in imputare, re reputare significata est autem sensus, quem in paraphrasi diximus in hunc modum id,quod operanti ex se, Tua vi tute respondet non m putatur illi aut supputatur, iumeratur iciter sua ex gratuita aliqua Horatione sed vere computatur Omm in o securiadum debitum quasi suum ex iustitia, .merees laboris sui. Ei ver h. qui ex se non habet opus quo tale aliquid mereatur, credit tamen in Eum,qui Iustiti caramplum, Lmputatur,4 adscribituri non secundum de batim , hoc est non quasi litum sit ipsum crederes, rides ad iustiis iam sed secundum gratiam, quia ex gratuita voluntate illi datur fides
53쪽
gratis omnino ei donaturi supponit vero semper Paulus fidem enedonum Dei. Quocirca si Abraham iustificatus eii, vel creuit in uistiriae Ende qllo didem est, sequitur ex dono Dei iustificatum esse. cirεδ autem non loqui Paulum de imputatione gratuita superuenienti post fidem, hoc est de acceptatione, qua Deus vesit illam fidem acceptam habere ut quae alias non iustificaret, iustificare reputetur impium ex beneuolanti , fauore Dei, ut contendunt haeretici huius temporis. constatu quia perinde esset, ae dicere hominem iustum rion esse re vera, sed acceptari ex beneuolentia Dei ac ii esset iustus eum ergo di xit, semper fidem reputari secundum gratiam , intelligite gratuita voluntat qua donatur initium. Quod vero dixit imputari non est quod ex acceptatione superuenienti fiat iustus, sed quia fides datue gratis ad consequendam iustitiam Quocirca excluditur error haereticorum huius temporis de acceptatione superueniente , qua putant hominem sola fide, sine aliquo alio iustii a Deo reputari Hoc etiam probaturi quia Abraham quando credidit Deo iam erat iustus. S. reputatum est illi ad iustitiam, id est ad augmentum it constat autem ad augmentum non esse nece uariam nouam imputationem su-Pcruententem sed quo de unque opus virtutis ex se magis sancti n*re,quando fit arasto, via. a. quaestione si . articulo s. dixi,o ibidem disputatione tro. capite . Ex eo vero quod fides it augmentum iustitiae, optime' equitur desinitium iustificationis non e in operibus soli arbitrii, ut ostendi i. r. quaestioneis . articulo S. sed ausmen tam etiam imputatur,non ex iustitia operum arbitrij, sed ex gratia in radice, qua gratis donatur bomis opus. Quare non satis est, si dia eamus h dem hoc Ioco accipi pro fide in homine iusto per dilecti nem operante, si cum hoe asseramus hanc fidem reputari, ut iustia ficet superaddita acceptatione , Ac fauore, quia haec fides formata Oc operans per charitatam, secundum debitum, d ex se iusti-fieat sicut albedo dealbat. Dicitur ergo reputari ipsa fides formata secundum gratiam; quia initium gratis donatum fuit quo pacto Augustinus interpretari videtur hunc laeum iri libro adamnifacium contra duas epistolas Pelagi , 6 3 tractatu 29. a. stii Ioannem a Catterum poterat esse difficultas, quomodo Paulus adducat illud Abrah miri fides eius reputata est ad uitaliam, eum etiam in seriptura dicatur alia opera deputata esse ad iust tiam, ut Psalmus ros steti ramin; ι vere non tantum fides, sed etiam opera deputantur ad iustiuam, id est, computantur ara
quam benefacta, quibus iustificetur homo apud Deum, magis ac
54쪽
Respo adeo eo testimonio solum voluisse PauIum ostendere exa-squo Oeo, scin aliquo casu ex dono Dei iust incari hominem incili 'cech de quam quidem esse donum Dei non probat Paulus, sed supponit: ε aclino adducit illud Abrahami. Cumq; scriptura non dicat hominem ex operibus factis sola legis notitia iustificari, colligitur ex dono Dei contingere iusti vicationem. Quando ver in Psalmodici tu opus illud deputatum ad iustitiam, non inteIligit scriptura opus factum ex sola legis notitia. viribus arbitrh. Ita igitur intelligendum est illud Psalm ioc. Et steti Phineel ρορι. . se e .ui νωχέμ
πώ- Vt datum fuerit illi ex Dei gratia, de fide illud opus facere, quod computaretur ad rustitiam. Sie autem satis ostenditur, quod eontedit Pau us, Abrahamum non habuisse in qtio gloriari posset: quaam fides reputata est ad iustitiam, hanc accepit lecundum pr positum gratia . donationis Dei. Aliqui volum hic loqui Paulum de operibus e re monialibus,ri ne quibus iustineatur homo. Verum iam ostendimus. de moralibus intelligi, cum dicitur Psalm. i. Re seruorum, tac. Non intelliguur irae operibus ceremonialibus hoc est, non operant opera ceremonialia hoc enim falsum est, quia operans illa non ex sola notitia legis,sed ex fide iust incabatur intelligit ergo non ex ope iaribus ex sola notitia legis factis, quoa etiam de Neribus arbitruv .sum est.
V sendisset iam ca)υ-- -- dicem soriginem iustificationu tam
in Gentili, quam in Iudaeo esse sim ρι Christum s non holum legis notitiam, aut siripturam illim hoc capite ostendit fructumhium iustifications in nobis.
55쪽
C Ap v V. omiscati ergo ex fide pacem Ahabeamus ad Deum per Dominum nostrum Iesum Christum: per quem & habemus accessum per fidem in gratiam istam,in qua hamus,&gloriamur, in spe glo-kriar filiorum Dei. Non solum autem, sed & gloriamur in tribulationibusci scientes quod tribula-
tio patientiam operatur. Patientia autem probationem, probatios vero spem Spes autem non confundit quia charitas Dei diffusa est in eordibus nostris per Spiritum sanctiim, qui datus est nobis. Vt quid enim Christus cum adhuc infirmi essemus, secundum tempus pro impiis mortuus est
7 Vix enim pro iusto mais moritur: nam pro bono forsitan quis au-8 deat mori. Commendat autem charitatem suam Deus in nobis: quoniam cum adhuc peccatorcs essemus, secundum tempus, ri-
stus pro nobis mortuus est. Multo igitur magis nunc iustificati in sanguine plius, salvi erimus ab ira per ipsum. Si enim cum inimici essemus, recociliati sumus Deo per mortem filii eius: multo a gis reconciliati, salvi erimus in vi-11 ta ipsius. Non solum autem sed&gloriamur in Deo per Dominum nostrum Iesum Christum, per quem nunc reconciliatior eniri accepimus. Propterea sicut per v- num hominem peccatu in hunc
cum Deo pacem retineamM. Crconstruem in eum ipso per christum Dominum nostrum, emin merito habemus a fidem, qua in gratiam isam remisitonis peccatorum, Ira conciliationis cum Deopromouemur.
in qua perseueramu/,et gloriamur ex hoe, quod speramus nos tandem gloriam consequuturos Fιliorum Dei. Nec tantum in hac θ gloriamur, sed etiam gloriamur in tribulationibus esicimus enim, quod res aduersae ad patientiam nos exercent, patientia veνὸprobatiores nos es cir , sicut fornax
aurum, ex probatione vero in aerum A
nis constantior spes nostra redditur, σβecurior, ex hae ver ste non affletemur pudore, sicut homines, qui
quod diu expect arunt,no consequuntur. Nec enim vanain 'em habemus, cunn in arrhabonem huius promisitonis habeamus iram Spiritum an Vum, qui nobis charitatem, in qua spera mus, donauit, or cum eastin m.
Ad quid estim Christus cum adhις essemu peccatores, pro nobis impiis
mortuin eli tempore a Patred fultos in enim spe omnes antea iustificatisiunt, e nisi ut in spem inde nos erigeret firmissimam, videntes illis q-ranos immensam, G nunquam auditam charitatem La io Arimin--His,tra Alam pro vir iustio is nocentis iuua tuenda mori velit.
Dixi vix quia forsan isquis reperiri
56쪽
post, u ino iusto, o bonoalinus
mori sustineat. 9 Deilarauit eis Demansirem fuisse vim ui amoris erga nos gutirem, πinaudιta, oui cum adhue essemira iniusti, ecca-
mund um Intrauit, 'er pecca. tu mors, Mita in omnes homines
mors pertransitit, in quo omnes peccauerunt. Vsque ah legem enim peccatum erat in mundo: peccatum autem non imputaba tores Io praefinito temporeprono-
tur, cum lex non esse Sed regna umortuitaem potiora errormione mi mors ab Adam, sq; ad Moy nuneristem erigimur iam iusti se
len, etiam in eos qui non pecca
uerunt in similitudinen praeuaricationis Adae, qui est sorma fu-δ turi. Sed non sicut delictu, ita,&don uisi enim unius delicto mul. amicisam eum tam insignissie eius erga noscharitas, quaslui erimm ab ira iudicijsui. π consequemur gloriam filiorum Dei. Si enim cum essemus Deo inimici tanta fuis
ret nossebιper mortem plθμι: multo hominis Iesu Christi in plures ab-. 6 undauit. Et non sicut per unum peccatum, itari donum: nam iudicium quidem ex uno, in condemnationem irati autem ex multis delictis, in iustificatione. Si enim unius delicto , mors re
magis erare debemus reconciliatoriam . liberandos esse ab ira ipsit . quam merebamur. Nec tantumsperamus saluos nos fore ab ira, sed etiam speramu gloriam siliorum Dei II eonsequuturos merito pagione ΓΠλuit per unum multo misti, meli/m iustificati cum Deo abunuantiam gratiae, & donatio ' si t*-- -pis in obeam ni , di iustitiae accipientes, in vita a tuideli ι Deo reconcilia- regnat, ut per unum Iesum Chri I μ ν ip num hominεm stum. Ioitur sculpetvniu, delia 'μmpeccatum itis mundo.
ctum,in omncs homines in condemnationem:siicvi per unius iustitiam, in omnes hominos iniu-υ stificationem vitae. Sicut enim per inobedicntiam unius hominis, peccatores constituti sunt multi tara per unius obeditionem, iusti constitutiatur multi. Lex autem subintrauit, ut abundarctu clictum. Vbi aut cin abun-
cum illo mors in omnes homines, quia omnes in illo peccauerunt, ereontrahendi ex illo peccato necesiit tem habuerunt I sie erιamper ν- num hominem Iristum venit iustitia in mundum, emper iustitiam vi ta, Crita in omnes homines vita per
transiit quii ipse iustificalibunt qui selum potuit esse causa iustitis, crvii sipiritualis, nee aliquid praeter auu dclictum, superabundauit m etiam ipsa lex offerre nobis
57쪽
e,clxvi sicut regnauit peccatum potWit contra peccatum remedium ι
mortem cita di gratia regnet aliquod rq adhue enim ei lata λὰ iustitiam in vitam aeternam peccatum vim habebat. Nec illaIoah Iesum Christum Dominum cium aboleri potuit peccatum, aut i
ea inveniri remedium: Ie edadia
infirma ex ea contra peccatum t potius Uafuerit occasio peccara, cir ruris adaeerat,m namque non imputatur, quando non esi lex id, quod Veiis neipit imputari tantum abest 't lex ipsa remedium adferat eo trapecea-hum reo legeauferri non potuit eis I potius imsuam habuιt peccatum,.on a humanum genus ab damo emtoro tempore Moysis ut toris. ibri, ipsius, tuos bo tempor nihil esset, quod contra Peccatum reme divi H jre posset non olum adultis, qui propria voluntate peccaue νunt etiam infantibusti rant imitando prae ricationem μi prim quisui Hura ui dum i futuri per dissimιbtudinem tamen causa,cum damus fue H dὸlicto suo ausa nostra mo ris,m peccati: christus autem do Osuioariae fise, it causa nostrae salutis, Gr-Sed adhue ioca a dilar nonsait ρὸν omnia similitudo non enim eodem modo se habuit delictum dae dindu
rindum peceatum, Cr mortemisgenra humanum, II sicut merarum Chri
sti ad Uiuificandum, σιberandum idem genus humanum 4 peccatis: si enim ii unius ami debeti omnes ab eopropagati reatum incurrerunt, multo holentiore t ratia De , o π donatio in gratiam, quam nοbufecitdo uando umnsomnem c risium Iehumor, in mulios de tuetur ad iusti fieationem, e liberamnem inccoto, quam fuit dae peccatum ad ρεrd n dum genus humanum is Proere non scut ex no homine dimanauia mad perdendum, tabe habuit donum, quod dixιmus adsaluandam , dii rationis diriuatum nouebcto, quod omnes ab - Tifaωὸrunt ex mustis autem, in parιis delictis,o originis, emactionis fistuιννatia sua nos obreauit, σωlificauit a Syenim unius dumid lino omnes damnationem mortis imurrerunt , multo maiori ratione per
m filum,nivi christi siet, ut abundantem gratiam finiustitiam accipientu bon/nt in vita θirituali uberatia morte peccari 2 constat igitur, quamisi, sit simile in aliquo merit m Christi, merito, ebcto Adamiotis a Gum t, esse amensi uiuimm in eo , quod initi dixi, rsicut unius. udami deocto in omn/s homines peccatum peruenit, quod condemnationis, in mortis ea afuit; sicper nimiisisti iugitiam C meritumiratia defitiata. I in reum humanum,ut iustificaretur, π meret:sicut enim merito m
58쪽
Iuns sieρεν,ηlas christi obedientiam iusti constitumtur omnes , urpe spiritum fidei ex ipso renasienturio Solus ergo Christus potuit esse causa - ω iritualis inremedium eontra pereatum lex γers non potuit remedium erre, Σωθdpotivi gelata effectum ερ, γ,plura essent peccata, siμ-
Lm iteram istius attendas, em,ires arbitro quare, finiet lata maior fuit. V nouaoceasio oeccati, ideoq; abundantior necessariafuit ratia,quamper christum genu humanum contra oecasionem peceati, auLeommim, autum minentissemper habuit, H 27 sicut peccatum,msuam habuit ad mortem erendam, ita etiam, in abundantius, Fefficacia graria destrueretpe carum, inregnaret per iustistrationem in Damaterna mper Iesum christum ιοminum nostrum.
abemus,legit Ambrosius in expositione . cap.in illud, in qu --ν-- εὐ-ρ, d sensus non differt, ivno , vel altero modo legamuru V, gata emendata legit haόρα- λα Variant etiam hic exemplariaret notat Ad a m us,sed parua est dis- Ferentia, emendata legunt habe .s, Quidam eodices legunt δε γάρ, id est,iaa minis noster Interpreta ΕΤ es τι i id est ad σωιά aut otii edin idem recidit,his enim verbis sequentibus probat, quod dixerat, quare spes non confundatur. Id ve- ' supra probauerat ex eo quod hauemus arrhabo nem qui tanti, ais roris est,quam ipsa beati tufici quam speramus,nunc autem probat ex voluntate, s& amore illius, quo peramus habere id, quod petr
vi Cum dieit adb se 1 - . emi, non ideo dicit, quia antea quam passio Christi exhiberetur, E praeeessierint aliqui iusti, despost aduenis tum tantum fuerint cum iusti nuncuam in Ecclesia defuerint, sed uia quotquot salui facti sunt in Christo ustificati lunt ab initio mun- , dc ita Christus pro impiis, qui ex se imph erant, ct essent, nisi ipse venisset mortuus est Particula autem ad e non significat temporis aurationem,sed ordinem,id est cum homines ex sc adhuc essent peccatores, pro illis mortuus est. . Illud θυ------ denotat terminum a Patre praefixum sol tion ,m cuius spe ab initi tempoetis iustiti cauit, quotquot iustificati
Coo tum illud positum sub num. 1 supplendum est, quod praes vini interrosatio implicitum habet.
59쪽
ι amotationes in Cap. V. V. Probat, quod dixerat firmisi imam esse nostram spe ex eo, quod
Christus ita dilexit nos, ut inaudita esset cius erga nos dilecNio. 1. Particula, n- causam reddit illius, cli od dixerat, vix pio iusto a. Ii quem mori, quare pro eodem surpat lumina ct bonum nec acci it iustum pro histitia, ut Hieronymus quaest. i. ad Glaliam, sed pro homine .ut Chrysostomus, ut sic opponat ei. quod di Neris antea. Aut sane illud conjmeua , idem est,qiiod commendabilem facit, iuxta illud 2 ad Cor. io ράquem Dem commendat, hoc est bonis operibus, ct gratia sua commendabilem facit. so. Hic additur in vulgata emendata illud,s cun m rem , quod supra positum est, in Graeco ro habetum refelli autem debet ad illa, et in ba,ineri,M .H,ut sit sensus,praefinito tempore mortuus est.
ii. Quia dixerat supra iustificatos nos gloriari in spe gloriet tiliorum Dei, iterum illud repetit, desid ignificat illa particula in Deo: probauit enim id, quod proposuerat, scilicet nos gloriari spe gloriae, probauit autem id ex charitate, quam Deus habuit erga nos δε postquam inde
deduxerat nos sperare liberandos esse ab ira, subiungit, non selum auiarem, sera etram, ramur quasi dicat non tantum speramus liberandos
nos esse ab ira, sed etiam sporificandos esse, ochoc est, floriamur in
31. Eo loco pro particula, νε terra in Graeeo est λα του et, id est, propte me, vel ον-m --, evincipit enarrare principium nostrae salutis de te ut ostenderat principium nostrae perditionis, nempe quomodo in uno homine inceperit peceatum, di quomodo ab uno Christo salus initium habuerit,&ita inquit, lina, quasi dicat, ob a Uam, rapter Vt denotet eausam finalem, ut reconciliaremur pet Christom, sicut per unum hominem mors ita per Christum vita nobis dona-
ia. Quae elausa sunt virgulis suppleri debent in textu particulari quia sermo illius absolutus non est. ν Sequentibus verbis probat, quod subintelleclaim erat, Christum se ilicet talum attulit se remedium, quia nee lex potuir, ct ita cum egeadhue perseuerasse regnum peccati Est se fisus Augustini in lib. expo-fitionis epistola ad Rom.cap. ames lib. 6. contra Iuliahum P. Miuela Probat lege non suisse sublatum peccatum. In textu dicitur Meatu e m. loco illius particulae aureis, posuimus aduersaliuam,seat,in
Graeco autem est particula δὲ, quae est aduersaliua , aliquando Latiane redditur- . illa vero achaer atina efficit sensum causalem in eo loco.quasi dicat. peccatum adhuc in lege fuit, cum lex non tollat peccatum, sed potius occasione legis incipiat imputari, quod antea non imputabatur adi occatum, quandoacinon erat.
60쪽
τα ita particula M. est aduersaliua reddens eontrarium sensun
non illius,quod proxime ante dixerat Paulus illis verbis Perear,maώ- rem non νmu batur, cum non est, sed illius, quod subintelligitur in
verbis Pauli, quodque in paraphrasi addidimus, de est quasi conclusici
ro optime sequitur,m eoaώιι-ι, civi in paraphrasti 37. VOX fututa,riori debet referri adgempus Pauli, sed primi Adami. ut ad Colos. . Quaesunt sembra futurariam, de dicitur Adamus primus de terra terrenus G secundus de coelo coelestis . . ad Corii et dicitur auteibi secundus, qui dicitur istum. Huius loci de totius huius comparationis quam facit ApostoIus, optimam expositionem habet Augustinus epist. 89.quaest .a3. Donum appellar non gratiam, aut iustificationem, aut auxilinmilitus nobis collatum; sed primam gratiam , ct donum, scilicet Christum.quem generi humano Deus dicitur donassie,ut ita fiat bene comparatio meriti Christi cum peccato Adae, quorum differentiam sumpserat declarandam : si enim intelligeret donum gratiae nobis datum. deberet etiam intelligi delictum non Adar, sed totius generis humani ribi autem intelligi delictum Adae, constate sequeritibus, e quibus Gliam patet per donum intelligere Paulum meritum Christi, quod infra obedientiam appellat.
io Ostendit in quo sit dissimilitudo inter primum, seeundum Aadamum in dispari causa, primum in elacacia, o virtute, aut valore, quia Christus potentior est ad saluandum;quam Adamus ad perden
xo. AppelIat gratiam Dei, dc dbnum in gratia unius Christi, beni
gnitatem Dei te liberalitatem erga nos in donando nobis redemptore iuxta illud Ioan. 3 Sie De-H κιν mundomitae ct ita inquit, potentius
fuisse hoe donum, scilicet Cliristum, o liberalitatem gratiae Dei donantis nobis Christum potentiorem, inquam, ad saluandum, quam de Iictum Adae ad perdendum.
at. Diximu sim motros, quod in textu dicitu infliarti, quia non inteia ligit PauIus plures comparate, sed absolute, hoc est, multos constat Gnim gratiam Christi cum efficacia non derivari in plures comparate. quam Adae peccatum,ctiri Graeco non dicitur πλειον. sed πηλύς. aa. 'stencit deinde aliam dissimilitudinem in eo,quod proposuerat, e ita incipita particula. m. quam no ratoris interpretamur, quia1 nouam differentiam assignat,de repetit. dd proposueraTprobat autem posteriorem differentiam sequentibus verbis. Prior differentia fuit inefficacia posterior vero in multitudine effectus. In Graeeo italiabetur ad litoram, Et nansi culparvnumpeccatorem domImi est autem ecclι-