장음표시 사용
401쪽
diebantur, donec Chri lius corporei anima intraret, vel quia licere uera tune essent uisti propter merita Christi, qui haberent ius ad regnum coeltarum , tamen cum nondum esset solutum pretium nostrae redemptionis nondum dicebatur diabolus victus, 3. parte disp. 77. capis uberius dictu melli quamuis enim, meritum Criri iti in spe effectum habuerit ab initio mundi, tamen tunc dicitur facta redemptio. eum Christus pretium actu perso Iuli. 3. Sanctorum via eo loco non denotat viam virorum Sanctorum. sed viam coeli.quod dicitur a Paulo Sancta Sanctorum in hoc capite.' Quidam ita exponunt, quae parabola, vel similitudo, Ri ad tempus praesens durauit eo quo uari Greco dicatur. πν καιρον - συ m. illud autem is, Latine reddunt. 1Moad ego vero existimo illud M. Um in propria lignificatione pro Q. Vt sit senis, quem equuti sumus in paraphrasi .ae si ad literam diceremus, quae parabola est in tem pus instans, hoc modo retinemus lectionem vulgatam, idem enim est elia parabolam huius temporis. Sin hoc tempus, vel respiciens hoc
Parabo Ia in eo est quod in serius dicit Paulus de ingressu Christi
in eoelos post effusum sanguinem suum. 3. Tempus correctionis erat tempus Christi, qui illas ex remonias
x Hic applieat pirabolam Muguram Lumma Sacerdotis Ingre aut iis in sancta Sanctorum semel in anno. 3. Per tabernaculum non manufactum intelligunt alii e epus ecidisceptum sine ope viri ex visceribus virginis multo tamen melius 'a drat cum principi Capiti ioc cum toto contextu ut intelligamus it Ium,de quo dixerat in principire Paulus, quod hxit Deus ficio homn. 14. Pro et να Anno quod dixit de summo Sacerdote Aaron eo.
Christusdemel tantum ingressus es, o quod semel tantum ingrediena
inuenit M peregit redemptionem,quam Sacerdos summus Leuttacus
perficere, o poterat, ut inserius dicit Paulus, quomodo autem ingresisus sit eum proprio sanguine inferius dicetur num.27. e. . iuppleuimus totum hunc numerum, Ut clariusinongrueret cauis salis,d L quae est in sequenti. 5. Indicat causam praecedentem ob quam Christuc it mediat noui Testamenti.
gr. . Christus nim scitum mediator' oui Testamenti inter no , oh Deisum sad ei lim autor fuit, quia autor fuitgratiae, per quam inter nos re Deum inimie illas composuit Sideo addidimus Illuci mea αρεν ex ste I. Neque esti ter mentem Pauli, nam inferius appetat Christum testa
402쪽
it uilia praeuaricationes sub priori testamento idem est quod adishue cum illo permansisse. hoc est virtute illius non fuisse deletas, licet virtute Chtalti sub priori teli amento hoe est, ante aduentum Christi multi consecuti fuerint remissionem peccatorum.iuxta id, quod dieiis
2 o. Repetit rationem ob quam Christus mori debuit. M. Ostendit in promulgatione veteris Testamenti veluti in figura etiam mortem intercessisse quamuis non ipsius testatoris, quod pro figura noui Testamenti satis mitiar. Suppleuimus hunc numerum per repetitionem, tomus vim Tationis Pauli, ela particulae illationis erra. 23. Coelestia vocat hic non coelum ipsum, neq; Angelogi hi namque non erant emundandi sanguine Christi; sed conscientias nostras. de spiritus, quorum emundatio pertinebat non ad templum huius habi- tationis, in quod Levitici Sacerdotes ingrediebantur, sed ad coeleste. in quod solus Christus cum sanguine victimae pretiosae Ingressurusa Suppleuimus hunc numerum, ut eausalis en m. quae est insequenti numero, as Causalis en/m rationem redditi, quam vocaverit coelestia consescientias nostras in num. 13.
Illud uerartim, conuel It cum M. Fo--, qt , si ppleri debet v Nautem s----, sumituri curacta licut lupra num o pro tabernacia alci quod dicitur Sancta Sancto tu Clut si adiungas -- denotat cinis
teste tabernae alumxuius umbra re figura erat terrestre alludit autem ad id , quod dixerat initio capiti Og in paraphrasi expressimus, nempe quod fixit Deus, cicin tam .
an Christus ingrediens in coelum non sacrificat, neque denuo orat, sed tantum apparet, escantiquam rablationem sui factam in hoc mundo eontinuo finerito uis precibus praesentat patri. de hoc solum sensu dicitur introiisse in tabernaculum coelesta iri propri sanguine nota quod illum et Fundat iterum in coelo, sed quod eum praeseritet,curaum
vere autem coelum comparatur tabemaculo templi terrestris, nam seu Sacerdos mactabat hostiam in atrio extariori templi subdito,occum sanguine victimae ingrediebatur tabernaculum secundum ita
Christo se obtulit in hoc mundoe, sed post mortem se ipsum conspectui patris in caelo praesentauit,discrimen autem est,quod sacerdos, e
403쪽
ρεν Annatationes in Cap. IX.is. Recte probat susne lentem fuisse, nam Christi oblationem nee
debui e eam iterari, nam si viis fatis fuit pro omisibus antiquis.nec repetita fuit ab origine, sufnciens etiam erit pro futuris post ipsam,nec iterari debebit. Ad destructionem oraree est --ἐθά--, quod idem est atque Latine ad extinctionem, vel improbationem seu abrogationem, diri Datur amem a verbo Graeco ἀθετέω, quod est abrogatione irritum facere,opponitur autem αθετεωτῶ πιθεναι, hoc est,ponere c& statuere, &ideo transtulit vulgatus destit litioinem peceati, quasi contrarium ei. cimodest statuere peccatum,hoc autem est destruere ipsum Antamus exposuit sic,ad hoc, videorsum statueret peccatum, ne supra nos, sed subternos esset, sed vim vocabuli Graeci non videtur attendisse ta-xnetitiensus eodem recidat. 3o. Peceatum hoc loco est hostia pro peecato sicut etiam cad Cor. c. 3 i. Expectantes hic appellat iustos, hi enim expectant aduentum Christi recepturi ab eo mercedem iniqui vero non expectant, sed potius timent, noluit autem hoc loco sacere mentionem Paulus mal Fum, poenae,quae ipsos manet, sed tantum bonoriim, retributionis quia suo instituto sufficiebat bonorum meminisse.
antiqua etiam oblata a flummo Sacerdote toties repeterentur, Una aute Christi oblatio suf
ficiens fuerit pro omnibu sicut dixerat eaptu praecedenti, ut inde etiam ostenda dignitatem sacerdotis Christi qua antiquu sacerdotιίω, Pontificibus antecellit. Deinde redit ad id,
404쪽
bortatur, ut considerata dignitate tantis .cerdotis Christi teneanistri,qua uniρ se , confessionem, cum ducia ad Deum am- dant reliqua enim capita influmpsit Paulus, ut dignitatem sacerdoti Christi Hebrais demonstraret,neforte astem dignuate sicerdoti,Leuitici retrocederent.
adeo quod nullam haberent ultra
eonsciniam eccati, cultores se
405쪽
mecato noluisti, nec placita sunt suffrienti pretio gratiam obtineri . . tibi quae secundum legem offe- t pingentur peccata. 7 Quia igitur sciuntur, tunc dixi: Ecce venio, mirum antinuum sacrificium ιm, faciam Deus voluntatem tuam: atait redimendi aeu berandi nos, aufert primum, ut sequens sta qui captiui tenebamur, σν edemit ἀχ tuat.In qua voluntatesanctiricati seruituteprccati Odeo C stus si- sumus, per oblationem corporis inu atque ingressus en inmundum. ii Iesu Chrim semel. Et omnis qui ad D/um dixit dud--39. Hodem sacerdos praesto est quotidie iam&oblationem noluisti, ministrans,in easdem saepe Dise nεNebrutoxum animantiupropra rens hostias, quae non Omant cito redemptionis humani generu .is auferre peccata: hic autem n in cornu autem,humanisatis meae a pro peccatis offerens hostiam, in a similiti,insacrificium dignum sempiternimi sedet D dexter raria mptis , holocautom Is Dei,dbcaetero expectans, donς ta,&pro peccato non tibi placu- ponantumnimici eius scabellum erunt, nempe, mererentur homDr pedum esus. Vna enim oblaxio' tim redemptionem Minc clixi: Ecce consummavit in sem pri inu venio, in capite libri scriptum estrue sancti tosia Contestitur uis deme, ut faciam Deus volunta-α .noM. Spiritus Sanctus Post leni tua cim dicit orimum nota
ouam enim dixit:. Hoc autem te isse Deum holocautomatapro pece
stamentum, quod te tabor 3di oin eptieita illisuisse, Quae offerelos post dies illos,dicit Domin β, bavius secundam legem CV deinde Dabo leges measm cordibu cor addit, ecce venio, ut faciam Deus rum, Θ nuntibus D um volvitatem suam vertiaxeluditi IZ scribam eas: & peccatinum, ritia illud factificium renouam mi niquitatum eorum tam-nOD rq nis suffciens ad hominum redem i8 cordabor ampli 2.Vbi autςm h ' monem expostreim seium rum remissionam non est ob δ' thia teo, ρ ri Ibita di
ua tres fiduciam In introitu San
dine fidei, aspersi cordaleon sei. - - --,-emia credra,
406쪽
entia mala, tu abluti eorpus aqua sacerdos Leuitieum eonstanrre 3 13 munda , teneamus spei nostrae flabat, ut uuotidie ministraret, meonfessionem indeclinabilem ii, easdem hostia sapius offerret, qua a delis enim est qui repromisit, di non poterant auferre peceat , hic
conlideremus inuicem in prouo autem noster sacerdos christus olicationem charitatis,&bianorum quam unam hostiam obtutit, in μmas operum non leserente colle piter mstrit iam ad dexteram Dei,ctionem noli ram, sicut consue neque stat mον ministri, sed solum tudinis est quibusdam, sed con θdens expectat, donee ponantur in solantes,4 tanto magis quant mici alvi scabellum pedum fιorum,. videritis appropinquatem diem. naenimbola oblatione cruenta am- Voluntarie enim peccantibus sivi reth non repetenda consium-
nobis post acceptam mitiam Matii sanctificationem , e redem- veritatis , iam non relinquitur ton m nostram, Mideo non a 27 pro peccans hostia, terribilic u moreministrantis,sedsidet I Portem quydam expectatio iudici νο autem abotindaseseprecata no- ignis aemulati', qua consum pro hae,na oblations, eontestatura plura in aduersarios Irritam qui visitus functus Hieremiae ji po inciens legem Moysic suae, it uari .nim dixit, hoe autem testa- miseratione , duobus Vc tribu menta quod isabor adidos: Posta'. testibus moritur. . Quanto alli diei illos, dicit Dominus, dabo putatis deteriora mereri suppli 4 4 meas in cordibus eorum,
cia, qui Filium Dei conculcauς--inimentibus eorum superscri-rit,&sanguinem testamen' pol peccatorum, &inia lutum duxerit, in qu sanctiiις- tatu eorum iam non retus eii.&Spiritur gratia: Onxu cordabor amplius Promisit ergo 3omebam secerit ' cimus enim D tis veram peccatorum remisi ιο eum qui dixit: Mihi indctδma iam litissamenis nouo. νbi autem Nego retribuam. Eritςrum; Iu .eeutorum rami o outinetur, iam dicabit Dominus populum iis non re mce aria iisum oblatio, π3Hum Horrendum est in idς ς in uerisidiis, e pro merito redem 31 manuino Viventis. Reme Q peeeatoνum iis Haben
tam mi autem pristinos dic iis . . fair. fiduciam salutis
quibus illuminati, magnum ςr quam eollocatam habemus tamen sustinuistis Pasitonum,
in altero quidem opprobriis, I in Sancia I Sanctorum coeti eum tribulationibus t pectaculum ta- ia
ri, proprio sanguine 1 perritamen, cur in altero autem socia taliter
407쪽
3 conuersantium effecti. Nam, mrade ess, per earnem suam pinnis vinctis com passi estis: &ia pinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis, eognoscentes vos habere meliorem, manentem 3 subtantiam. Nolite itaque amittere considentiam vestramquν magnam habet remuneratione. 36 Patientia enim vobis necessaria est ut voluntatem Dei facientes,3 reportetis promissionem. Adhuc enim modicum aliquantulumque, qui venturus est veniet,&a non tardabit: iustus autem meus, ex fide vivit: qudd si subtraxerit 3 se, non placebit animae meae. Nos autem non sumus subtractionis
filixin perditionem, sed fidei in
acquisitionem animae. viam nota aperuit nonam, viventem habentes quoque sacer dotem nostrum magnum Iesum tam sum domuiri Dei praepositum. aecedamus esum vero eorde, πρυ- de , a consilentia iniqua aspreissam mentem, Georda habεntes, e abluti eo Fore aqua munda Baptismi,spei nostrae eonfessionem constantem, re minim nutantem retineam in Fidelis enim es Detι , qui reis promistpraemium, consideis remus nos inuicem, quod niuisaeerdotispopulsus in vi ad mutva charitatis officia , 2 bona opera
prouocemur, non deserente Societ rem communicati em nostra tum corporum,tum animorum,sicus
aliqui constueuerunt facere, eoVolantes nos inuicem, Creo metis,quod vid/νiminpropinquiorem esse diem iudicij, m rationis, quam Deo reddere debeis mus: Genim qui postquam a peccatis ustificati, ereponquam notitiam veriata is consereut pus, voluntaria iterum peccant, quod superess non ea 22 n
tia oblatio Christi cruenta, sedearνibilis iudici et thnor, e linis, qui quasi vindictae acetns consumet aduersarios Christi, ne epeo eator/s. 23 Quod si transtressor ietis datae per Mosen absique stamiseratione, σν emisitone conuictu duobus, aut tribus testibus morte corporis
damnatur, quanto magis existimare deberis maiora mereri sunt aris eum, quisbum Deipro nobis mortuam eontemserit, resanguinem noui te- samentι, quem pro nobM Ufudit, e cuius mirtus sanctificas Fumus a communem.efmilem esse sicut aliorum animalium existimauerit, edistiritui gratiae, quem Christus nobis meruitiane contumeliam fecerit stimus enim eum,qui dixit: 18 Mihi vindictam,&ego retribuam Deuter. 32. 2 non spe hominem, sed Demini uerum, iudicabit Dominus populum suum: horaendum en incidere in manu Dei viventis, i lificatur peccatamsi commissa, mulio migis, quam incidere in manu hominum, qui ki cantu lipi transi s em partus etiam mortis corporalis 3 nautem
408쪽
θιratu fidei σι ei alitur, Noluit. 3 Quod si se ab hae expectatione, er Uubtraxerit, non placebit mihi, dicιt Dominu/. nos autem nonsumis sm incredulitatis,cua in perditionem ducit, hedmei. t animas nostria Deo
s Cati fascemm indicat causam, ob quam repeterentne saerificia auisti qua per singulos anno. ut superior capite dixerat auIus,quae, me Iius intelligeretu uppleuimus pauca illa verba prae dentia,quicom
a, Vmbram aceipit Gregorius Nazi anciemus pro figura aenigmariea. quae remoth repraesentat, imaginem vero pro Limilitudine, quae proia pinquius rem exprimit futura autem bona inquit esse gaudia aeterna coeles is patriae, inmit ergo legem antiquam fuisse umbram horum honorum,legem autem Euanfelicam, ex gragiae fuisse imaginem V ruinino modo non videtur recte assignata eausa, ob quam repeteis rantur in antiqua lege sacrifieia. in noua vero non item Expol tio vero quam secuti sumu in paraphrasi, est Chrylost. ει aliorum Graeco rum in eum locum, iuxta quam re ct e per futura bona intelligitur,r et quam soluin figurabat lex vetus. antiqua sacrifici ad ex autem n u δε sacramenta ipsi u Te pia contine . surpat autem Paulus ima ginem Grage κων, pro ipso prototypo, d veritate ficultam δειγ', Lativi exem kla, aliquando sumit uno, Iiquando alio modo,ut dixti
409쪽
3 notationes in T . 3. Pergeere Medom idem est, quod iustifieare vidi i semis sediti
Ia quoad sufficientia,hoc est,mereri gratiam,qua quis si velit bullitica
. Iuxta sensem expositum recte infert Paulus non fore repetenia clam eandem hostiam ii illa suffieiens esset nempe si sufficienter me reiaretur nobis gratiam,qua a peccatis emundari possumus. Nullam habere ori scientiam peccati ho e loeo non est idem,quod iod haberest , quodalabere sufficiens pretium pro obtinenda gratia ad remissionem peccati, quod in schola dici solet, remissum esse peccatum quoad Tuincientiam, ali qui ratio Pauli vim non haberet; quia reuera sacerdotes Levitici aliis
quando vere putabant remissa esse peccata in illis sacrificiis. Hie tamen obseruandum est alio modo repeti in lege Euangelica sacramenta, claneri ficium Christi in eruentum haee enim non sunt causa uniuersilis. quae mereatur nostram redemptionem , sed sunt particulares causae, quibus meritum uniuersale passionis Christi nobis denuo applicatur pro nouis peceatis, quare si antiqua sacrificia vim haberent unitauersalis meriti ad redemptionem, non repete tur, de hac tamen refusius diximus 3 part disp. 84. cap. l. cte in tractatu de sacrancio Miltidicemus. MutauImus autem tempus praesens in praeteritum in his, quae dicuntur ae lege antiqua, ut clarius constet sensus Pauli, qui pevmam tempus proalio ponit.
e. Cum sacrificia veteris legis essent opera virtutis ex gratia Christi,
e in hominibus iussis, si recte fierentiessent meritoria vitae aeternae. era
sine dubio in illimustitia operum, qua iusti magis sanctificabantur Rhoe illis nori negat Paulus, sed negat illis vim meriti uniuersalis pro impetranda prima gratia pro toto genere humano, ct pro quolibet illorum, desita eis negat meritum redemptionis nostrae, illud p tribunmerito Christi. Suppleuimus,l: repetiuimua numerum illum, ut clarius appar re vis causalis particulae ista quae in sequenti numer tonitur. s. Particula id creddit causam, ob quam Christus se obtulcritina crificium, ad patrem dixeritverba tua Psalmi in . omnia sacri si est, tanquam bona opera Deo plaeent,de hac ratione non dicit urnoue illa Deus duobus autem modis dieitur in Scriptura Deus illa nolle. vel quia malefiant, sevi testatur Isaias cap. r. vel quia minus sumetentia ad pretiumve demptionis generis humani, IIn his
locis citatis a Paulo In hoc capite.
o. Per illud qua suo. e aliqui reeentiores herilogi intelligunt volantatem Christi, uua se Patri obtust, ut probent in primoanstanta
410쪽
redemptionem otii merui in Graeci tamen, Anselmuc S. Th ma . intelligunt de voluntate Dei. de qua dixerat in Pialm 60ων----- em --- . haec autem est voluntast sanctificationis nostrae, ut dicitura.ad Theu . .de 6.
ει Cum dieit nos uitae sanctificato, per eam vol untatem, inteIligit. Vt saepe alias in h. c tapite quoad suraeiretram redemptioris, de hae
enim agit Passius in hoc capite, tametsi eadem eciam voluntate efficain. citer ruit in centur mutemqua iustifieantur.
a. Ex discrimine sacrificiorum antiquorum, christi eolligit discrimen inter sacerdotes antiquos, Christum,quod attinetad ministerium. 3et Graece est a ita, quod signifieareontate stare. ideo recte transtulit vulgatus, s . . est autem proprium mistrantis, vel parati ad ministrandummam qui ministeris iam functoest,incipit sedere ocita opponit Christum Saeerdotibus Leuitieis, quod illi semper essent parati ad repetenda saerificia. ita stantes, Christus autem iam sedeas functus mimsterio sacrificii eruenti, quod non est iterandum eo nado,quo se me hexhthltum fuit, nempe cruente eodem modo loquitur Paulus supra cap L num Probat id quod de saerigeto Christi de Testamento nisu dixe rat, nempe habuisse virtutem delendi vere peccata, testimonio teraismiae.
is. Non negat repeti id saeriseium Christi in altari ineruentorio..do illud enim exhibitum modo incruento, non est meritum redemisptionis nostrae, sed causa quaedam partieularis per quam applicatur onluerIale meritum cruenta sacrificii sic ut sunt Sacramenta , cruent autem modo oblatum fuit,rim sale meraeum nostrae redempti ni . gratiae per causas particularem obis conferemdat,ideo addidimus iuparaphrasi illud 'εν--ον emptio.ώρεα---. De hoc loco late esumus 3.pari, disp. 4. cap. . t 6. Redit ad id quod cap. 3. de 4 proposuerat,nempepergit exhortari eos ad perseuerantiam exeo,quod talem habeant Ponti hcem, qui in Sancta Sanctorum coeli introivit,in viam, his praeparauit. . . t . A ni m. ibi non significat sanctos viros, qui ingressi sunt ec liim sed Sancta Sanctoriam ct ibi solum loquitur de introitu Christi in Sancta Sanctorum Coeli.
38. Comparat carnem Christi velamini, uuo Sancta Sanctorum diis videbantur a priori tabernaeulis.& per quod ingrediebatur Sacerdos. nam ratione illius Christus solus erat in hoc mundo extra eoelum, escabeo diuisus, de postea eum illa ingressus est in Sancta Sanctorum coeli ct ideo dicit per illam ingressum fuisse Christum. Cc 3 2. Per Digilias by Orale