장음표시 사용
81쪽
omnia coperantur in bonum, ceptumra timor , quem os,queralis qui secundumpropositum, filios dixi, ποπ ita aecepistu o
9 eati sunt sancti. Nam quos prae nunem Deigratiam, 'ut olim Pa sciuit, praedestinauit consor tres vestri eum legem'reverunt, Imes fieri imaginis Filii sui, ut sit euius litera solum poenam propon ipse primogenitus in multis fra bat quaeseruorum est,non tamen tr-
tribus. Quos autem praedestina buebare vires,o stiritum gratiae; siduit,hos &,ocauit: & quos voca aeeepistis spiritum trariae, qui essuit hos iustificauit:quos autem propriu risiorum Dei, Oper quem iustificauit, illos glorificavit Deum ipsum Ral re voeamusotanti s ergo vicemus ad nae Si quam astatν keo pinutimus cluid- Deus pro nobis,quis contra nos quid nobis necessarιumen a Ipse, Qui etiam proprio filio suo non enim stiratus gratiae animo iustorum pepercit, sed pro nobis omnibus tribuit, norsarip pulse Use Fiat radidit illum quomodo non et hos Dei, nempe inuocati omm stamiam cum illo omnia nobis dona filiorum qua inum Deum vocamuν,; bit Qui accusabit aduersu ele Abba, hoc eri Patνem: testari, is
cto Dei λ Deus, qui iustificat quam , posim se esse nitor Dei, aes 4 quis est qui codemnet 'Christus Woindειενedes non euiusuis alteri Iesus, qu=mortuus est. imo qui O rei, quam ipsim me Dei; s ob resurrexit, qui Mest ad de teram νε d , ero cum ipsemet christo farre Dei,qui etiam interpell)t pro Q ηψνo, a se eodem eum Christo 3ue bis. Quis ergo no sep ygbi itu forti animo molistias praestenebaritate Christi Tribulatio ran iis ita toleremus. Si enim echere angustia an fame,Zan nudit--t u Vimm propter isitum periculum λ an persecutioi H adoptionis,quem iustifcati Deo re-; diu, sicut scriptum sto ui oti,is a Alias enim exissimo propter te mortificamur non se condigna pastiones bulvidie aestimati sumus si x ouς iis futuram iuriam, eisin dixi, essionis. Sed in bis omnibu is h. o. h re i, nisi eodem stiritu
82쪽
, Distoti adRomanos. iste Dei, quae est in Christo Iesu Maureationalis ea ruptioni subie
m in modum parturientis dolere sub pondeν seruitutu , in qua hominusausea μναι re eui ur: Ad etiam nos ipsi sentientes p-entis ira miseriam, tiar mortalitatis onda rinaeum retiqua eν eatura , πῆθι ritus primiιiM,Er abundantιam habeamua, timoramin possidere ius, quod nune habe- mu 18 adoptιone filiorum Dei expectaates simul laberatιoue in huiu caris storis nostra a fervitute eorruptismι Mn enim quantumuis mapn appaream M, tantum spe salui, iustfearisumus; non autem rei sim .hoe est, beatitudinu adoptιane. I Res autem ipsa dum iam in manibus rasti, ε,-ptivi sterari non iuritarie Jer tantum sit futuri; quod enim quis 3 posisidet,quid ambu lyerareροresi ἰώ odii naturae Leti , quo is stra Iur. non duaruνθerint,nisi id quodnondamρollidemusa equitur. interim dum offertur, aequanimitem tolerem maia mentis ua,ostre hane ad immortalitatem p/rueniamus. Ideoaue nos ipsi ingemiscimu redemptis-nem nostram evectantes, quemadmodum nos reeipientes θιrιrum filiorum Dei eum amus munuocamus Deum Patrem rata similite ipsi *iritus gratis ad rea nos, πορι ulatari nostrisvmitibuν,σ orationibu ,
dat gemitibus inenarrabιυb- ωννuens nostras petitiones, dum eatenuatantum uos petere ab quιdfacili quatenvi adier gloriam, emnostram sal tem e dueiti Deus autem aut strutatur eorda, optime noui desiderium rum,s orationem exstiratustraria. 31 Nouit quoq; hoed derium esse eundum voluntatem ipsus. eui etiam laeet nostra solutio a eorpore mor
ρώι. v ει ideo non e i dolendum, si interim eum Deis differt,anes op
83쪽
u Paraphrasis in Cap. VIII. in tempore Neauit, iustificarii, crimis 36 --σ--
oas audebit erimim intentare. σopponere aduersus inctus tameos ΓΩM DEM. pereatis, vis πιι qui condemn-ionis sententia proferare cum christus Deus pro istis nintum it,erpropte ipsos resurroserit,ersi dεaia dextris Dei interpellans pro nobis, s w erit si mr rete. Quia eo,cum hae omniapro nobis sint, tam n e marae m
Eteonfirmat, quod ducerat initio illius capitis, is homine domnaturqμ η4 μ tactiarum illuci, ouodsiipro' M., Aikeeit suora eapite raecedenti, ipsam esse occasionem, un
tactρti, rasse nos in Christo dest, persis mutauiiactare
84쪽
tes huie praecepto nos suisse liberatos a seruitute peccati sine qua nihilominus, cum praecepto ipso es semus sub potestate peccati illo autem modo loquendi scilicet sis cli, ista ulignificari adiutorium Christi ostendi, et quaest ii . art. 4.3. Lex eo loco signincat non praeceptum sed ius, potestatem, ut saepe in superiori capite. . Reddit rationem, quare non dixerit absolute homines liberatos eis per legem bonam a seruitute peccati. sed addit in Christo Iesu. s. Illud terit. suppleri debet quia alias sensus manet ecclipticus,d sieconstat verus sensus quem Paulus contendat. s. Cum ducit peceat tae praepositio de causaliter accipitur significat idem, quod atltprv ων, sicut Ioann. O. Ce bono pere non Φε- - , te ci est, propter bonum opus,&c vox autem reat cum inquit Eepecr. ite ita auityecratum accipitur figurates oblatio enim pro peccato dicitur in veteri testamento peccatum: Sic etiam Christus hic dictiis est peccatum. Et x ad Corinth. S. Qώι non noueratpeccarum, proneόμ/ecta infecit id est, hostiam pro peccato fecit eum Deus, ut exponit August. in Enchirid. cap. l. 7. Vrtι eceornrn rne, Idem est, quod habitans in nobis peeeatum.
de quo cap. 7. dicit autem quia contra illud vires subministrat ad legem obseruandam quare non est hic sermo de victoria contra pec- earum iam commissum. Obseruationem legis appellat iustificationem sicut cap. 2. ω
. Sequentibus reddit rationem , quare dixerit ambulantes secundum spiritum , non secundum carnem, consequutos esse iustificati nem per Christum io. Non est cur illa causalis,quae ibi ponitur, iterum repetatur est enim eadem causa eius quod dixerat,quam notaui num. 9. 3. Illa particula antem, quae est continuationis nota, ibi habet vim quasi illationis. i. illud debet suppleri, ut intelligatur ad quid adduxit rationem illam num. p. 13. Hoc dicit ad terrorem aliquorum imperfectorum. i . Est eadem doctrina, quam dixerat cap. 6 exhortans, ut semel mortui peccato resurgant in nouitate vitae spiritualis iam non mortui, quod hactenus semper prosequutus fuerat. is Prosequitur colligens idem ex superioribus. io. Cum aliis seipsum etiam coniungit.
85쪽
3. Reddit rationem, de ostendit fructum eius. quod dixerat Te vitam aeternam etiam mortali corpori communicandam. in Reddit rationem , quare dixerit nos victuros aeterna vita eum Christo si facta carnis mortificauerimus ratio vero est, quia, qui haec agunt sunt lilii, ac proinde heredo, dice. to Illa particula rerum, ignincat nune dicit autem respectu temporis,quo populus Iudaeorum accepit legem in timore. 2 i. ex ipsa ex se tantum proponebat poenam, quam timorem appellat Paulus neque vero suggerebat interius bonum timorem quo interdum homines mouentur a Deo ad bene operandum. quod enim posita poena per legem, homo timore sancto, bono moueatur ad bene operanduin, seruandam legem. reo legis est sed gratiae Dei. Praeterea PauIus non negat populum Iudaeorum praeter legis literam. etiam orem habuisse interiorem spiritum gratiae per Christum sed ostendit quid habuerint ex sola virtute legis exterius innantis. Cum vero ait,υια emm aec is , partacula en . non reddit causam eius, quod proxime praecessit ut constat,quia sic vix cohaereret eontextus sed eius,
quod saepe dixerat,eos esse filios Dei.
22. Expolitio, quam equuti sumus, Graecorum est, nam in Graeco textu sic legitur, αυ λπνε α συμμ' ζῶ πῶ ευρια η λων hoc est testatur simul cum spiritu nostro, a Latino nostro textu non est aliena. Nam reddere testimonium spiritui nostro idem significare potest, nempe tribuere spiritu nostro id quo testari possit,nocessieri lios Dei nempe inuocationem illam, qua vocamus Deum Abba, id est. Patrem quod non est seruorum; seditiorum dixerat enim antea,
rion accepi sie eos spiritum in timore quod est seruorum, sed spiritum filiorum: per spiritum autem intelligit non tertiam personam Trinitatis sed spiritum gratiae ut late i. z. qtraestione, Marticulo ultimo ostendi. Diod si cum Latinis hoc intelligamus de notitia, quam accepimus a spiritu gratu de nostra iustificationes non debet intelligi esse cum certitudine nia in fallibili, quam haeretici, scaliqui eat holici putant se habere,quod sint in gratii; sed per testimonium intelligi debet vita sancta de boni motus, quos homo iustus in se experitur ex quibus coniectura quadam probabili, quae tamen non pellat omnem formidinem credat se esse iustificatum desin gratia. ν. Dicimur coheredes Christo vel quia simul cum Christo regnabimus vi lantes Deum sicut ipse videt vel quia gratia ipsius cooperatores sumus, scita coheredes. Is D cit, is necneo, Parimvir, qtias conditionem adiiciens, ut here.
86쪽
dem de praecepta Christi teneamus, forti animo tolerare debemus. α ita patiemur non quomodocunque, sed cum Christo, quod est compati, id est, eodem spiritu cum ipso pati ut cum eo heredes si .
as. Alii exponunt ita ut dicantur tribulationes huius vitae non eo nis dignae aeternae vitae quia in se minus habent molestiae, quam illa gaudii,iuxta illud i. Cor. . Cood momentaneiam eff. taleuritae. Sed quamuis Pulahra sit expositio contextui non quadrat quia illa causalis misnon videtur cuius reddat causam. si hanc expositionem sequa imur. 26. Haec causa non est eius, quod immediate praece userat,moni ianteemino ρ- nos, e vi alias saepem Paulo contingit sed illius, quod dixerat paulo antea nos e me heredes: Aper figuram Prosopopeiam sensum tribuit creaturis insensibilibus ut explicant Graeci cum Chus ,
27. Hic redditeausam illius quod dixit, iecit eam iusso. a 3. Adoptionem, hoc loco intelligit Augustin. lib. 3 contra duas eis pistolas Pelagianorum cap. 3 ipsam resurrectionis immortalitatem, quam appellat ibi secundam adoptionem Filiorum Dei. Sed melius.
ut in paraphras, cum enim dicitur, expectante ad prionem, non intelliij
tur ipsa adoptio sed quod adoptione nobis promissium est.de ideo addidit, ede tunem eo, nostra, quasi diceret,que. adoptione nobis pro missa est, ct in illaeontinetur. Et ideo per figuram synech dochen ap- Pellauit adoptionem contentum nomine continentis. 29. Sper, hoc loco idem est, quod res quam quis sperat, sicut etiam . Pet. . Veneraumspem mam, hoc est,in vitan quam speramus. 3o. Posuit Paulus verbum , ei, quia viso Dei. quam speramus,
est ipsa possielsio boni quod speramus quare idem est videre, de possis
Herea 3 i. Illud simiti t/r melius applicatur ad id, quod dixerat: euma m- sua Pater, quam ad proximi praecedentia, sed ego non intelligerem ea quae hic dicit, de Spiritu Sancto, quae est tertia persona, sed de dono gratiae ipsius quem inquit pro nobis postulare,quia gratia adiuti clamamus, His Pater,ct orationes nostras fundarnus, ut oportet.
Vnde Arriani male hinc volunt colligere. Spiritum Sanctum esse crea turam, quae intercedat pro nobis, quibus respondens Augustinus in epistola ui .inquit illud stulat, ita accipiendum,non quod ipse Spiritus Sanctus postulet,sed quod faciat nos postulare,quae phrasis in script ra satis frequens est S. accepit Augustinus Spiritum S pro tertia per sona Trinitatis, sic etiam Nazianzenus oratione 6 num. 4. sed non est opus in has nos coniicere angustas Narra Spiritus gratiae, quem dixit surrinoa accepisse optime dicitur postulare ck uatercedere, di in a Gracco
87쪽
Graeco non est postulare . sed Druγχανει quod est intercedere, cichozmodo non habet locurr Augustini expolitio, quia Spiritus Sanctus non facit nos intercedere, nec pse intercedit. 31. Illa, quae sequuntur, supplet Theophil actus, planior ita reddutur sensis. 33. Illud quod in site radiicitur oraseeiandiam Deiam pastutat e X plicari non debet causaliter quia illa particula quia ligni ficat, uod ut frequenter in scriptura eli commodius explicatur hoc modo: alias difficile explicaretur, cum non videatur cuius lit causa, nisi sequamur aliam expositionem hoc modo Deus autem scit, id est, probat desiderium nostrum, quia videt secundum Deum nos postulare. Sed me iudice illud sit melius explicatur de sola notitia, quam de approbatiori tincautem non video quomodo melius explicari possit. 34. Quamuis particula iatem sit continuatiua hic habet quasi vim causalis.reddit enim causam illius quod num 32. suppletum est,ct maxime congruit conte X tui. 3s Optimam reddit rationem, ut ex contextu constat, quomodo omnia cooperentur in bonum etiam tribulationes, ex eo quod iusti praedestinati sunt, ut similes sint Filio Dei in laboribus, o tribulationi-bus. 36. Aliqui interpretantur de glorialterius vitae Al de augmenti sanctitatis in prae se reti quod fit per bona opera, ct tribulationes quo rum eXposicio magis congruit contextui praesertim cum emendata
3 . Illis orbis, σοι. erra ditem a bae' loquitur ad eos, qui in hac vita patiuntur. ut patienter tolerent, vita id quod coeperat, prosequitur. 38. Ambrosius legit.ἰοπ-όii. defuturo, ex Graeca exemplaria. Si vel otegamus in praeterito habent omnia sere Latina, tunc acci piendum est secundum aeternam Dei praedestinationern, ut in illa do nati facta intelligatur. Illud r. candia abi uerum est repetendum, ut magis contextus congruat. Quomodo autem Christus interpellet modo in coelo, ostendimus 3 part disp. 82. o. Conclavio ex praecedentibus, ex quibus colligit . quod proposuerat gloriandum esse in tribulationabu, de patieme expectandam promit Itonem .de spem. i. Quidam accipiunt hic illud, e aritatem christi, erga nos ali pro ea, qua nos Deum diligimus, utroque modo aptari potest sensius. placet tamen sensus paraphrasis ut reite respondeat contextui dixerat enim prius: accus M a re eicia io Γι- tu ι si Scat, Mi.
88쪽
s. 'Ilud π/ωrui m suppletur,quod eontinet interrogatio illa. a. In Graeco est verbum myικῶμεν quod significat superui ne re aut facile vincere sic legit Augustin. de Gratia, ct libero arbitrici
uos uxta illud Iob 13. reditio, Smora ιxerum, hoc est, perditi, moria tui dixerunt. Aliqui ita explicant neque mortis conminatio, neque vita a tyrannis promissa poterunt nos separare charitate, oce sed referunt hoe ad charitatem nostri erga Deum nos tamen iuxta alium sensum quem seTruci sumus de charitate Dei erga nos, alio modo interpretari sumus. 6. Illud is οὐ fora μήν, non est in Grateo &non habet aliud, cui respondeat, in aliquibus codicibus vulgatis non habetur.
Multa ideretur dixisse Pauli cum iniuria Iudaeorum, qua reuera non ita dicta erant 'in hoc capite tractaturus esset de reprobatrone eorum,
spradestinatione Ventilis populi, prosequens idem quod proposuerat, scilicet, iustificationis gratiam esse persideu iritum,nouper gis notitiam,incipit hoc caput ostendens seno ex malevolentia ea dixisse, qua bacteum scripsit, aut
dicturum ea, qu/sequuntur de eorum reprobitioncs depraedestinatione Gentibu,turamemto Firmans quam bene assectius erga gen-
89쪽
tem Iudaeorum Deinde veritatem prosequitur huius reprobationu, s praedestinationis.
dolor cordi meo. Optabam enim ς ς te, Mod mihi sit tristitiam ' ego ipse anathema esse a Christo ercomim Alor qui corpo fratribus meis, qui sunt co quod gnati mei secundum carnem, qui G Ora sunt Israelitae, quorum adoptio mi Nwnintvr se, quo
est filiorum,&gloria,Stestamen m*m , antequa'
c benedictus insecula. Amen. Non μη me in lai ,σcognatu secun . autem , quod exciderit verbum μή turalem prosapiat , uos
Dei. Non enim omnes qui e Is sim christin adoptauit in lios exrae sunt, ij sunt Israelitae te promissioni Patribus facta, pracυι-- que qui semen sunt Abrahae, mir biba fecit, ob euae e ipsi mnes silii: Sed in Isaae vocabi glori sisunt in orbe, ποuibus te aditur tibi semen id est, non qui me tum,heu hereditas Dorum, tan-Ωj sint carnis, hi siij Dei sed Mamsingulare beneficium data furi, qui fili fiant promissionis aesti σμx Deo instauta 'reb os sinantur in semine Promulsionis c it , miseremoniae factae etiam enim verbum hoc est secun promisitone ex quorum semine Chriadum hoc tempus veniam; -- ω, secundum carnem nasci volvit,rit Satae filius. Non solum autem qui ea sive omnia Deus benedictus illa ed Rebecca ex uno con insecuta, emen. I Dolore ergo a cubitu habens,Isaac Patris nostri scio profatribus meis, cum res via Cum enim nondum nati suis deam a facie Domini eiectos, πνe-
90쪽
ta propositum Dei maneret. Non ex operibus, sed ex vocante dictum est eici quia maior seruiet minori, sicut scriptum est; Iacobi dilexi, Esau aut odio habui. Quid ergo dicemus 'Nunquid iniquitas apud Deuῖ Abst.Moysi enim dicit: Miscrcbor,cuius misereor: misericordiam praetabo cuius et misercbor. Igitur non volentis, neq; currentis, sed miserentis esti Dei. Dicit enim Scriniura Pharaoni: Quia in hoc ipsum excitaui te, ut ostendam in te virtutem meam: itannuntietur nomenis meum in uniuetia terra. Ergo cuius vult miseretur, Mouena vult
39 indurat. Dicis itaq; mihi: Quid adhuc quaeritur λ voluntati enim: eius quis resistit O homo, tu quis es, qui respodeas Deo λ Nunquid dicit figmentum ei, qui se finxit: a Quid me fecisti sic Annon habet potestatem figulus luti, ex eadem massa facere aliud quidem
vas in honorem, aliud veris in 2 contum cliam λQubd si Deus vo lens ostendere iram,ri notam facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia, vasa irae,aptata ina interitum, ut ostenderet diuitias gloriae suae in vasa misericordiar, a qua praeparauit in gloriam. Quos vocavit nos non solum ex Iudais, sed etia ex Gentibus,sicut ridis Osee dicit: Vocabo non plebem meam, plebem meam: & non di
Romanos. στ bnu Dei irritassuis, quas promiab Devi Abrahae,m in eivi quia non omnes,qui ex prael Patre nostro Iunt progeniti secundum earnemo sunt praelitae erisecundum sensumsicripturae, quibus Deus promisit: sicur
enim neq; omnes, quisunte emine Abrahae secundum carnem censin-tur fili Abrahae secundum siensura
scripturarum. σpromimonis diuι-
Isaae dicitu a Domino posteritas Abrahae rataci etiam non omnessiuna sibi Dei. c adoptione eiu potirice sendi sunt, quicunque secundum earnem sunt ex populo prae ι sed ad quos pertinet promisit spiritualis Masae, Ur praelis, V sunt Albi c
ros Urael: Sicut 7 enim Isaac fuit natus supernaturati virtute ex Dιι promissione, quando Gens i8. D in promisit dicens , secundum hoc tempus iniam , e erit Sarae sibin; si verum semen Abrahae rum Hi, quosgraria, vel iriwpro
si facta Sarae ostendi nobis di ros filio Use, qui promissionis, nati sunt participes; sed Gubecca eiusdem rei nobis exhibet e emplum in eo, quod accidit, eum graiauida spei, habero in te duos filior x eodem Patre, o coitu se minares se id licι filiosisti, Cr