장음표시 사용
231쪽
lo DE ECCLgsIA MILITANTE Secundus fuit,ut Episcopum eligerent Epist. omnes eiussiem prouinciae, vel maior eorum pars,postulato tamen testimonio, de consensu Cleri, & po puli eius loci,cui Epist.dabatur .Et eodem modo eligebantur Metropolitani,& Patriarchae, dc ipse summus Pontifini mirum ab Epist. vicinis, seu prouincialibus.Et hic modus aluiquissimus fuit,lc durauit satis diu. Tertius fuit,ut eligeret Clarus, dc pop. ciuitatis. Hic modus fuit in via tempore Chiost. Ambrosii, Augustini, Leonis, Gr orij. .arius fuit,viI . & Reses vel soli, vel cum Claro, Apop. eligerent.' i Constat enim, Iustinianum seniorem post recuperatam italiam noluisse quenquam creari Rom. Pontificem, sine sua approbatione: quod seruatum est usque ad Constantinum I v. qiui uti suorum praedecessorum in hac parte cessit. Constat item Carolo Magno ius eligendi Rom. Pontificem, & alios Episc. concessum Adriano I. α deinde simila ius conoessum Othoni , Leone VIII.
intus modus fuit, vi seli Canonici, id est , primarii Clerici Episcop.
eligerent , qui modus frauatur a longo tempore iα multis Germanuclocis. Ex his quinque formis prima non potest reperiri in elamone summi Ponti f. nam non expedit,ut praedecossor eligat successorem: reperitur tamen aliquo modo, quatenus haec forma electionis ab ipsius Pontis. decreto ma
Secunda reperitur in hac forma, qualitum ad id, lioderat in ea praecipuaenam eligunt nunc Episc. vicim,ut tunc eligebant, nimirum sex Epist. Car-
ditiales. Tertia non reperitur, quia erat omnium maxime incommoda.
ininta non reperitur etiam,quia, quod Imp. semiscuerint electioni, sactum est vel vi,vel quasi anniae Imp ut quando Graeci Imper. nolebant creari Ponti f. sine suo iussu, immo etiam nisi pecuniariam summam accepis .sent:vel quia Pontis. ipsi id necessarium iudicabant ad Ecclesiae defensionem; . Vt quando Carolo Magno, Mothorii id Ponti f. concesserunt. At nunc nec Imp.tyraimice se ingerunt electioni,nec id requiritur addesensionem Ecclesiae. Immo etiam vix inuenitur aliquis pius Imp. qui hoc iure sibi concesso Vti voluerit;& econtrario extat aperta tenunciatio huic iuri,facti a Ludo- au. ego uico Caroli filio,& ab Othone I
ra ia inlinta denique reperitur: nam, quiny sunt Canonici in alii , rbibus, id Presbyteri, & Diaconi Cardinales in Vrbe.
ἀνε. aad. Propositio octaua. Si nulla extaret pomificia constitutio de elictis o summa Pota xtu's . NIe ualiquo emnes electores a iure Linnati,id est; omnes Cardis ales.simul perirem, in electionis ad Disic. vicinas.=Claram Rom. retineret,cum dependentia tamen aliqua ac
Conciliogenerali Epist. In hac propoctionenon id entur omnes conuenire. Midam enim existimant,secluso iure positiuo,ius oligendi deuolui ad Concilium Epist. Alii ast Clerum Rom.pertinere ius eligendi. Sed conciliari possunt hae duae opiniones. Nam ad Concilium Epaee. pertinet sine dubio primaria auctoritas elige
232쪽
licuius particularis loci, sed solio generalis Pastor totius Eeclesiae, ad Epise. pe eret vel elisere successorem, et designare electores: tamen posteaqua unitiis est Pontificatus orbis Episcopatui urbis, immediata auctoritas elistedi in illo eam debetet ab Episc. totius orbis Permitti Episc. Vicinis,& ciero Rom. Ecclesiae. Quod prob. duplici ratione. Primδ, quia ab omnibus Episc. vicinis, Sc diu. Clericis Rom. translatum est ius eligendi ad Cardinales, qui sunt quaedam pars Episc.& Clericorum Rom. Ecclesiae: Erg6 Cardinalbus deficientibus deberet redire ius eligendi ad omnes Episc. & Clericos Rom.Ecclesiae. Secundb auia cestantivissima consuetudo,Vt Epistopum, tam Rom. quam alios eligant Spisci vicini Clem praefinim Nec unquam est auditum subd Episc. aut Arcmepis i rotius orbis conuenirent ad electionem summi Pom. nisi ilicam,in quo dubitatu qui sint tigillimi eledreres. Hoc enim dubium a Concilio generali explicari debet; ut tactum est in Concilio Con
OV Ars Tr o haec in tribus rebus posita est.Dissentimus enim si adue . Asartis de numero, de antiquitate, & de ossicio Clericorum. Ac ut a nu- mero incipiamus, Catholici certum, ac statum numerum esse volunt Clericorum,qui proprieordines Clericorum nominatur. Est autem obseruandum duobus modis accipi solere apud auctores ordinem Ecclesiasticu Vno mo- do proprie io modo eommuniteri Proprie illi dicuntur ordines.qui certo ritu Gem, & solimni conseruntur o his ab Epite. M ad certumministerium sacrificio diuino exhibendum referu amniatur. a ratione septemdumtaxat cudii es numerantur, Videlicet,Sacerdos -- Diaconu Subdiaconusin lutus,Lector,Exorcist &ostiarius. Etsi enim Epist.& Presbyterdistinguantur, tamen quantum ad sacrificium idem omnino mysterium exhibenr,proinde Vnum ordia .non duos faciunt:sicut etiam Lector,& Cantor eu Psalmistae. re Cortielius Papa in epistola ad Fabianum a druseb. dicit, in E Lε clesia Rom. suo tempore, id est, ante annos M. CC C. fuisse Presbyteros .. si .X L VI. Diaconos V i I. Subdiaconos v I I. Aeolutost X LII. Exorcistas eum Laistoribus,& Ostiariis L II. Vbi nullamfacit mentionem Cantorum vel laborantium, taliorum,quos alii numerant, quia nimirum illi Meh hent propriam ordinationem,nec reseruntiis distinctx ratione ad iaces
233쪽
rar DE ECCLEsIA MILITANTE In Concilio item Rom. sub Sylvestro numerantur ijdem septem ordines.
In Concilio autem Carthaginensi I v. praeter ordines iam nominatos additur vltimo loco P a linita,ieii Caiator; sed ibidem Concilium monet, Psau missam non ordinari ab Epit c. sed etiam sine licentia Episc. sola iussiona Presbyteri posse ossicium caneti ii suscipere. Ilidorus, Rabanus, Amalarius, Hugo de S. Victore eoidem septem ordines numerant,& explicant. Idem facit Magi si . Sententiarum,quem omnes Theologi sequitiatur. Denique eosdem numerat Concilium Florent.& Tridentinum:&Ecclesiae usus idem tellatur;non eium alii ordines praeter istos conferri solent. Naprima tonsura nullus psi ordo,cum uultuna habeat ossicium annexum, sed est praeparatio ad ordines; ut est Catechismus ad Christianismum. Communiter autem dicuntur ordines illi omnes. qui quomodocunque dedicantur diuinis obsequi js, etiamsi non referantur ad Lacrificium: & Doemodo etiam Monachi, V irsines, & viduae Deo sacratae, nec non laborantes in sepeliendis defunctis, ordines aliquando dicuntur a Patribus: sicut etiam Diaconissae virgines,aut viduae, quae seruiebanῖ Ecclesiae minstitutione m .lierum,quae baptizandae erant, De antiquitate ordinum,Clemens,& Ignacius,Apostolorum discipuli, eorum meminerunt. Ad haec ,tempore S. Cypriani omnes ordines erant in Ecclesia,nec tamen tunc coeperu tat. Nam ut de antiqua re. 8c ubique recepta loquuntur auctores illius temporis; qui sane non multum aberant ab Aposto- Iicis temporibus, Eodem tempore icripsis epistolam S.Cornelius ad Fabianum Antiochenum apud Eusebium ordinum omiuum mentionem faciens. Omitto Concilium Laodicenum: & Carthaginense I v. in quibus omnium ordinum mentio fit: quorum hoc celebratum est autς annos M. C. illud ante
Dς ossiciis Ministrorum singulis diramus. Exordium in Ecclesia sumitur . a prima tonsura,quae quidem non est ordo, clim nullum habeat certum offi- cium annexum, ted est qua clam disipositio, & praeparatio ad ordines. Profitentur enim sic ordinibus initiandos, & a seculi negotiis ad militiam Ecclesiasticam transituros,qui ita tondentur. Primus igitur ordo Ostiarioriim est,quorum ossicium etiam apud veteres est, aperire, & claudere fores Ecclesiae; proinde curam habere ipsius templi. Eite autem certum ordinem, & proinde recte ordinari eos ab Epist. solenni ritu,patet ex testimonijs iam citatis,iii quibus ordo Ostiariorum tuter ordines Ecclesiae numeratur: ac praeterea in Concilio Carthaginensi I v. forma praescribitur,&ritus ordinaiadorum Ostiariorum, &estule ipse, quo nunc utitur Ecclesia. . . Secundus est ordo Lectorum, quorum ossicium erat,ieνre ex pulpito in Ecclesia,quidquid legendum erat ex utroque Testamenro : nam etiam Euan Relia legi a Lectoribus consueuisse, Cyprianus testatur. Est tamen credibile, Lςctoris ossicium non fuisse, ut legeret Eum gelium tempore sacrificii sidenim Diaconorum fuit ted solum exti adlud tempus. Neque soliun Conci ' llum Carth minense a V .praescrjbitri tun olamnom ordinandi Lectores, sed
etiam s. Cyprianus aperit unificat, laboratinnsuisset ordinem , & gradum
234쪽
cit,Celetinuin initio ex humilitate refugisse eum gradum, sed tandem ditiina i Hatione admonitum acquievisse . Ad haec, excusat multis vel bis. qiiisdquosdam ordinauerit lectores, uente necessitate ; sine cossilio,& consentirexpresso Cleri.Denique;diciis rius quendam Saturum nomine fecisse Clero proximum,quod ei permisisset in Paschalelegere in Ecclesia teum non eL. set ordinatus :denique vero inClerum eum coaptasse,' atque ad ordinem le-ctoris promouisse. Vbi vides, aliud esse legere in Ecclesia, alnul verbNomo ueri ad ordinem Lectori . - Tertius ordo Exorcillarum est ad huorum oscitis pertinet, exorcismos' - . Ecclesiae legere stiper Energumenos, dc eo modo prorare illliis; ut sacrificii diuini participes fieri posisint.Olim siquidem, quia frequentissime daemones pellebantur de corporibus humanis, concurrebant plurimi mergument ad 'E esiam ita ut estent quasi greges Energumenorlim; aes opterea iste ordo institutus filii: Fuisse autem reuera ordinem cellum Ecclesiasticun, Exorei-
stariim: Niet ex testimoniis Ignarijς Cornesii Papaeί, S. Cypriani, Concilii.
Rom. sub Sylvestro, Coia cilii Laodiceni, ubi Exorcistae inter ordines numerantur: sed praecipue id ostenditur ex Concilio Carthaginensi i v. Quartus ordo Acolutorum est,quorum id est proprium ut cum cereo ae- eeri sequantur Diaconum ad locum Euangelis,& urceolos,atque ampullas 'ad sacrificium praeparent, ac Subdiacono porrigand . - Inde enini dictus est Acolutus quali pedissequus, ab 'ακολ- ω, quod est sequor etiam cerofera-rius a sestando cereo Pertinuitia autem ad officium eius; cereos. M urceo-- o. Ios,testatur Concilium Carthaginense I V. Nome etiam ceroferaris est apud Cin M'.
Isidorum malarium Rabanum,Hugonem,&alios multos. -
Quintus ordo Subdiaconorum est,ad cuius ossicium proprie pertinet mi- R., iat L .mstrare Diacono in sacrificio; ac propterea, dum ordinatur calicem accipit vaeuum,&patinam thabemus in Concit. Carthagineili I Vἰ & in Concit. CV. - . Toletano I v. Eiusdem est; epistolas R. Pauli ad Missam legere, ve Conei- Iium Remente docet. Meminerunt huius ordinis omnes auctores sepra .
Sextus ordo Diaconorum est, quos oblationibus colligendis , si opibu
Ecclesiae administrandis praepolitos fuisse, inter Catholicos,&haereticos conia stat. Id enim testantur Aeta Apostolorum. Idem ex Leone patet Ex quo Mia 'Aλα eio reari factiim in olim,vr Diaconi insolesceient aduersus Presbyteros: .
semper enim Ofiicia pecuniaria adamara filerunt prae caeterisu Reprehendune Diaconorum arrogantiam Concilia nonnulla, Nicaenum,Laodicenum, To- letarrum I V. Irem, Pures,Cyprianus, Hieronymus, &Bemardus.
Sed praeterhoe in tum habebant etiam Diaconi alia monitulla. Prim ' , Diaconorum erat Sacerdoti sacrudiantiassisteris 'c ministrar &populo di--. stribuere Eucharistiam: & propter sacrum hoc ministerium potissimili saeram ordinationem accipiunt: - V idemusenimiiIAch. per impositionem manuum ordinari Diaconos: qua sacra caeremonianon ess credibile Mostolos ivstros fuisse, si lim milusterium mensarum Diaconis committere voluis. -:antea enim viduae minimabat mensis,nec tanis cerco ritu ordurabatur.
235쪽
Idem etiam indicat Clamem,& Cyprianus: dceognoscimum historia sc. Laurentii apud Ambrosium. Inducit enim S. Laurentium sic loquentem ad D. Sixtum: stu,n etim ser vis, Pater' an . Mortis sa M. uis Diacmo properas Tunu aam ministrosacrificium ossem cor seu uras. Et irim: commisisti consummar-am --tium Sacra morum . hau consistitim tui singuis negassIdem patet ex Chrysinomo, dc Liturgia eius: item ex S, Gregorio. Denique; Isidorus, Rabanus, se ius, Hugo, dc alij, qui dest ibunt ossicia omnium ordinum, hoc docent, quod diximus. Secivado;Diaconorum erat, tempore sacrificii Euangelium legere. Idi stantur, praeter supr, di istos auctores, Hieronymus, Gregorius: item Come ruantiqua, vasenso, Remense. Tertio, Diaconorum erat, baptizare,praedicare,reconciliare publieos paenitentes, Eucharistia deserre, & praebere laicis; ac breuiter omnia maere, quae, uisc.& Presbyteri faciunt,excema cosecratione corporis domini, dcordi- i. initione Clericorum, & alijs ossiciis, quae requirunt potestatem ordinis.Nam Diaconos baptietare posse, patet exemplo Philippi Diaconi. Posse praedicare, docet exemptu Stephani, & Philippi Diaconorum. Item, exemplum S. vi
centii martyxis,qui,cuin Diaconus esset, pridicabat tamen; Vt Augustin. testatur. Idem etiam docet Gregorius. sicut de reconciliatione poenitentium
Cyprianus: de pret aEucharistia laicis Concilium Nicetitum: ει desertes litos ad absentes Eucharistiam, Iustinus. Est tamen obseruandum haec omnia,ac pretcipue ossicium predicandi,propria Epist. esse, ita ut ne Presbyteris quidem pridicare liceat, nisi ex Epise. mandato, aut consensu. Epist. enim propriἡ Apostolis succeduut: Apostoli autem sunt, qui dicunt: Non est--4eresistine num Dei. Oministram
maste loquitur Concilium Tridenti Pramdesacrosancta Symora curare, nam uim Gι iam Iratas, vis. qui is apostomum Iocum successerunt, ad bine nimarchisum ordinem p cipv perti re, ct sitot cur Spiritu sancto ret re Ecc iam Dei. GAM Presb teris verrares , dcc. Et: Si quis dixeris Episcinis es. Presb urissuperiores, Rc. anathema fit. ris, d. ma. Tria igitur demonstrare conabimur. Primδ, iure diuino mesorem iale Episc. Presbytero, quod attinet ad ordinis potestatem. Prob. Nam inlus Epist. ordinare potest Presbyteros, dc e' modo generare Patres Ecclesiae. Presbyteri autem ordinare non possunt, sed sollim baptizare, & eo modo filios Ecclesiae generare. Id autem ita esse, docent Concilia Antiochenum, MMeyranum, & Patres: denique Ecclesae consuetudo. Nunquam enim est auditum, quod Presbyteri Presbyteros, aut Diaconos, nedum Episc. ordi
Esse autem ex iure diuino, ut ali Epise. ordinem inde colligitur, quia habebatur initum, si quid in ea re secillent. qui veri Epist. non erant. At ce si diuino Pres, teri ex ipsa sua ordinatione, id est, ex characteresto sa-
236쪽
nietsi prohἰbente4gesen sacerent. Praetere Cum ordInaclo sacramentum
sit,& Saaametata omnia a Deo sint instituta,certe, qui nuior est ordinis potestate,quae per Sacram . ordinationis accipitur,is quoque maior sit ex diuina institutione, necesse est. Idem argumentum fieri potest ex confirmatione b I tiratorum,&templorum,atque altarium consecratione. Constat enim Q-os Epist. vi ordinarios ministros, Confirmationis Sacram . posse conferre, nec non templa, & altaria consecrare ineque id Presbyteris licere. Videmus enim Apostolos ipsos,quibus Episc. succedunt,missos,ut per manus impositionem darent Spiritum sanctum iam baptizatis. Secund6 demonstrandum erit maiorem esse Epist. Presbytero iure diuino,etiam quantum ad iurisdictionem. auma. a. Prob.primb ex figura Testamenti veteris: squanquam hoc argumentum, ut etiam sequens,de distinctione Apostolorum, dc Discipulorum, probet etiade potestate ordinis.) Nam in Testamento veterivat unus summus Sacerdos Aaron,& qui ei Hiccedebat: erant praeterea minores Sacerdotes, omnes videlicet filis Aaron,& qui ab illis descendebant . ac denique erant Levitae ceteri,quia Leui originem ducebant, sed non per Aaronem. Constat autem, iure ciuino fuisse distinctos hos tres gradiis,Pontificum, Sacerdotum,& Levitarum: ita Vt Pontis. maior esset Sacerdotibus,&Sacerdotes Levitis:& consecrationes eorum disti iustae erant, & Vestes,& oificia. 3. Quod autem iurisdictio penes Pont .esset,non autem penes coetum mino--aorum Sacerdotum,patet ex Deuter. Quisuperbieris,nolens obiaire Sacerdotis impe- D- I.
rio, ex sententia iudicis moriatur.At Episc.id sunt in Ecclesia,quod erant Pont.in Testamento veteri;id Presbyteri apud nos,quod illic minores Sacerdotes; id Diaconi nostri,quod illorum Levitae: ut docent Damasiis, Hieronymus,Leo, Concilium Hisipalense I I.&alii permulti grauissimi auAores. Et sane ratio nulla permittit, vidistinctior fuerit Hierarchia in Testam. veteri, quam in m n novo, cum illud umbrae,istud imagini comparetur ab Apostolo. Sequitur igitur, ut, sicut in Testam. veteri iure diuino Pontis. Sacerdotibus minoribus auctoritate praestarent: ita etiam Spiscop. in Ecclesia Presbyteris praestent.
Secundb prob. idem ex distinctione Apostolorum,& discipissiorum LX X. Prab. a. Nam Episcopos Apostolis succedere, Presbyteros autem L xx.discipulis,docent constanter omnes Patres. Porro Apostolos iure diuino maiores fuisse discipulis LX X.satis aperte colligitur. Primum ex institutione disti iusta, M. diuersa.Apostolos enim solum duodecim Dominus esse voluit,& eos semperferὲ secum habebat,ac priuatim instituebat. Discipulos LXXI l. instituit. Praeterea; Solis Apostolis dixit: sicut misit Denique; IA... a
Cum ex Iudae apostasia numerus duodenarius imminutus esset,assumptus est Matthias, nec sine solenni quadam caeremonia, cum xamen esset ille ante i ex numero discipulorum.
Tertib prob. ex illis Domini verbis: Fidelis seretus, o prudens, quem constituit ,
Dominus super familiam suam. Haec enim verba Sa uarius, & ceteri Patres in Mati. a
locum, de Episc. dicta esse volunt: ex quo intelligimus, ipso Domino instituente, Epist.propriamesse curam, & gubernationem Ecclesiae . Quo etiam
237쪽
' Episc. regere Ecclassiam Dei. Qtiarib prob. ex antiquitate. Nam .s iure humano Episc. Presbyteris prςessent, inueniretur certeprincipi uin aliquod huius institutionis post Apostolica te ora. At ipso tempore Apostolorum is erat Ecclatavius. Vt Pre 3 Π β' i rp n. subessem: nam Apostolus scribiti aduersus Prosterum accusatis-nem noli recipere, nisi sub duabus, avi tribus testibus, Vbi videmus, Episcopum Apol olorum tempore iudicem Presbyterorum, proinde Verum Principem, ac stiperiorem esse. Idem videre est ex Ignario, Clemente, Dionys. Areopagita, Tertulliano. Tertih, demonstrandum est,qubd Epist. auctoritas non sit in coetu Pres byterorum, quasi Consulis in Senatu; sed ut Principis in Concilio Conciliariorum sibi subiectorum. Primum colligitur ex testimonio iam citato Pauli,ec Patribus. Deinde, ex Conciliis: omnia siquidem Concilia, tum generalia, tum prouincialia, etiam antiquissima, ab Epitc. celebrata sunt. Constat autem, in Concilijs maxime exerceri iurisdictionem,cum leges in eis pona tur, & poenae privaricatoribus decernantur. Item, ex eo, quod multis in locis legi mus, Presbytero μ Episc. exeommunicatos: nusquam autem Episc. a Presbyteris. Denique, ex eo, quod soli
Epist. solium siue thronum habeant iii Ecclesia,quod est potestatis indicium: unde & imperare Principum more dicuntur a Patribus. CMLaalla De Carditialibus pauca addenda sunt. Tria autem dicemus. Primum dem antiquitate, & significatione nominis Cardinalium. Existimo autem, nomen Cardinalis primo impositum esse loco, & a loco derivatum ad persinas. Dicebantur enim tituli Candinales, quaedam Ecclesiae principales, ubi Baptis. ma conserebatur: & dicebantur Ecclesiae, vel tituli Cardinales, ad differetitia
aliorum locorum sacrorum minus principalium. Inde autem Presbyter, qui eam Ecclesiam regebat, dicebatur Presbyter Cardinalis. Pari ratione Diaconiae Cardinales erant loca quaedam principalia in urbe distincta, iuxta numerum regionum,&, qui in eis residebant. Diaconi, dicebantur Cardineses Diaconi, ab Ecclesia scilicet Cardinati,quam tenebant. Sic etiam postmodum.
dicti sunt Episcopatus Cardinales,dc inde Episcopi Cardinales sex illi, qui ad:
eligendum Pont. coiiueniebant, &eidem Pont. a Concili s erant,priter certeros Orbis Christiani Epist. Secundo, dicendum est de ossicio,&antiquitate ossicii: Carditialiu. Triai autem sunt officia Carditialium. Primum es commune cum Episcopis, Pres byteris, & Diaconis ceteris. Omnes enun Cardinales aut Episcopale, aut Presbbeterale, aut Diaconale ossicium haiant. Alterum ossicium est, summu Pont. eligendi. Postremum, eidem Pont. perpetuo assistere,eumhue in rege-da uniuersa Ecclesia consilio, & industria adiuuare.Est aurem obseruandum, omnia quidem tria Cardinalium ossicia esse antiquissima, & ab ipso tempore Apostolorum inchoata; sed tamen non esse ave antiquMm, Ut soli Cardinales duobus ossiciis posterioribus iungantur. Nam a tempore Apostolorum petr multos annos, immo etiam per aliquot set cula, quia pauci erit Presbyteri,
α Diaconi, omnes smilia et on Episcin ad Concitavo tantur,ne
238쪽
q& erta opus distin fere tune , Cardinalibus, non CardInalis; sicut etiam in
aliis Ecclesiis non diuii ebaiariir Canonicia non Canonicis. Quare Cyprianus, cum aliquoties scribat ad Rom. Clerum, non scribit ad shlos Cardina-Ies, sed ad omnes Presbyteros, & Diaconos Rom. Ecclesiae: & similiter illi, cum Cypriano respondent, Presbyteri, & Diaconi omnes respondent. Deinde, cum cretiisset multitudo Cleri, omnes quidem vocabantur ad electione facie iactam; sed no omnes ad consilia Vocabantur,sed aliqui princi opales, qui Romae, & aliis quibusdam in locis Cardinales dicebantur. Id con-hat ex Synodo Gregorii. Nam sol in consilio interfuerunt ex Presbyteris eriginta quatuor, & ij Titulares, id est, Cardinales. Certum autem est,tune Romae misse multd plures Presbyteros, quam triginta quatuor. Nam si tempore S. Cornelii, circa annum Domini CC. L. in medio persecutionu, regnantibus idololatris, tamen erant Romae quadraginta seX Presbyteri, UteX t ι-- epistola eiusdem Cornelij refert Eusebius certe multo plures erant tempore ι ιι. S. Gregorii, circa annum Domini DC. quando nullus in urbe erat Pasanus.
Denique; Postremis quingentis annis neque ad Concilia, neque ad electio-raemadmissii sint omnes Clerici, ted soli Cardinales. Tertio, dicendum est de comparatione Cardinalium cum Episc.de qua in C νή--.. hoc sere omnes conueniunt, qubd,si consideremus ordinis potestate, maior sit Epist. Presbytero, vel Diacono Cardinali. Nam Epist. ordinat Presby- 'tteros, confirmat bapti Eatos, aliaque id genus facit, quae Cardinales Presbyteri, vel Diaconi ficere non possunt. QEa etiam ratione summus Pont.Epitc. se, non Cardinalem vocat: & Epist. omnes appellat venerabiles fratres;Cardinales autem dilectos filios; quomodo vorat etiam Laicos. Pari ratione, si
consideremus etiam iurisilictionem in propriam Ecclesiam, id est, Episcopi in suam Dioecesim, & Cardinalis in suum Titulum, aut Diaconiam, maior est Episc. Cardinis Pres ero, vel Diacono. Nam inprimis maior est ordinarie dioecesis Epist. quam titulus Cardinalis: ac praeterea Epist. In sita dioecesi amplissimam habet iurisdictionem, tanquam proprius, & ordinarius Pastor, serendi leges, dispensuadi,puniendi, indulgendi, &c. At Cardinalis Presbyter, & Diaconus, clari in suo titnio sit veluti Parochus Epist. iubiectus, nihil potest, nisi quantum Epist. ei permiserit. At, si consideremus regimen Eeclesiae uniuersidis, maior est Cardinalis Presbyter, vel Diaconus -- Episcopo noti Cardinati. Nam Epist. simplices nunquam adhibentur ad regimen uniuersalis Ecclesiae, nisi rarissimh id est, cturi ad generala Concilium
conuocantur. At Carditudes sere quotidie praesto sunt Pont. neque ullum negotium maioris momenti sine eorum concilio peragitur. Et quia hinc fit, ut Episc. a Cardinalibus, ut immi Pont. cooperatoribus, iudicentur, creentur, deponantur; non autem'contra Cardinales ab Episc. propterea absolutὸ
Cardinalis Episcopumnon Cardinalem prεcedit. De Chorepiscopis, nunc quorum nomen, & officium olim in viii erat, nunc autem pene interiisse videtur, dicendum est. Dicebantur Chorepise. copi olim Presbyteri quidam, qui in pagis. aut oppidulis curam animarum' Diebant loco Episcop. ut nunc serὲ Parochi faciunt. Dicebantur autem ibim nChorepiscopi, vel, ut Danudus in M, quasi villarum Epist. nam, , Ff a Graece,
239쪽
213 DE ECCLEsIA MILITANTE: Graech, oppidum, at regionem significat: vel potitis,ut Concilium Neocaea riense,&Antiochenum docent,quasi vicarii Episcopi, vel Vicarij Episcoporum seu loco Episcoporum constituti. χοαῖα enim etiam locum significare potest. Porro eiusmodi Chorepiscopi non poterant Presbyteros,& Diaconos orditiare, nec Chrismate fidelium frontes inungere, nec templa, aut altaria consecrare.Cetera ferἡ omnia praestare poterant. quae praestant Episse. ιSed quaestio est: An Subdiaconis ordinare ChoΜρisc. aliquando licueritI Respondeo, quosdam fuisse Chorepiscopos, qui vere Episcopalem consecrationem acceperant, sed Chorepist. dicebantur, quod non haberent propriam Ecclesiam,sed in aliena Di decesi ministrarent: quales sunt hoc tempore Episc. quidam titulares, qui &Suffraganei dici solent. Et talibus licuit Subdiacon ordinare. Alii autem Chorepisc.fuerunt,qui nihil ali , nisi Presbyteri erant, sed inpagis,aut villis eu etiam oppidatis Epist. aliquo modo repraesentabant. Et talibus non licuit. Quod si euidenter ostendi possit, talibus aliquando concessum,ut Subdiaconos ordinarent,dicendum erit,id fuisse priuilegium,& dispeii Lationem quandam: qualis etiam fuit quibusdam in locis,ut Presbyteri absente Epist. Confirmationis Sacramentum exhiberent.
QVAESTI O lixe trimembris est- Primum explicandum erit: Sitne iam diuino annexui caelibatas ordinibus secri, D. Thomas diserte docet, votum continentiae esse annexum ordinibus sacris ex solo Ecclesiae decreto, ac proinde dispensabile esse. Idem docet Caietanu3,& Sotus. Prob. prim6, quia non est iure diuino prohibitum, ne Sacerdotes viantur uxoribus,quas duxerant ante ordinationem. Quod protaex eo apertissime, quod Ecclesia Romana multis iam seculis permisit Graecis Sacemotibus v- Mim uxorum,quas ante ordinationem duxerant. Gregorius etiam permittit Subdiaconis, ut libere viantur uxoribus sitis,quas duxerant ante ordinationem; licet prohibeat deinceps eiusmodi ordinari, nisi continentiam Voueant. Non ergo est de iure diuino, ut Sacerdotes non ducant uxores. Nam Matrimonium non pugnat cum ordinibus rationa essentiae suae, sed ratione officii, seu exercitii coniugalis . Si enim Deus prohibuit Sacerdotibus coniugium, prohibitisset certe propter actum coniugalem, qui hominem reddit totu carnalem, & ineptum ad diuina;iaec non propter llicitudinem domus, & liberorum, quae plurimas parit distractiones' non autem propter solu Sacramentum coniugij, Vel propter coiitractum Matrimonii, qui celebratur consensiu
240쪽
Seeundb prob. quia inrota Script. nullum tale extat praeeeptum Nam ere,.a.
Testam . veteri Sacerdotibus licitum erat uxores ducere. In nouo autem nihil de hac re Dominus locutus est.Apostolus quidem,in epistolis ad Timot.&Titum, iubet Epist. eligi castos; sed quod Apostolus praecipit, non diuinum, sed Apostolicum praeceptum est. 'Tertib prob. ex Concilio Ancyrano, ubi dicituri posse Diaconos cum li- P-.3. centia Episse .uxores ducere,etiam post susceptum Diaconatum.Ergo non est de iure diuino: nec enim Episc in iure diuino dispensant. Estque hoc Concilium antiquissimum,& confirmatum a Leone Papa. Accedant alia Concilia.& Patres,qui passim testantur, hanc legem esse Ecclesiasticam: quod etiam si 14. legimus in Concilio I rident. lan. Secundo explicandum est: 3 n rectὶ factam sit, ut caelibatus perpetuus sacris ordi-nibus annecteretur' Resip. ita, Vt nec ducere uxores. nec uxoribus antea ductis uti liceat, post ordinationem; positivo quidem iure, sed antiquissimo, &aequissimo,& quod nullo modo expediat, ut hoc tempore rela etur. Prob. primo Script. Ac primum Pntius: oportet inquit. Episc. hοβi- Prob. talem , beaenuor, sobrium, iugum, sanctum,continentem. Vbi notandum, pro eo, quod nos habemus, sobrium, Gr ece est, ςύp α, quod, ut Hieroi . in hunc locum dicit, ambiguum est.&prudentem, sobrium, castum significare potest; hoc autem loco significat castum. Mia vero castitas etiam coniugatis communis est,ideo Apostolus addit etiam,coiuinentem; quod ibid. Hieron. exponit, ab uxoris amplexibus. Idem alibi: Labora, inquit, sicut bonus miles Christi usu:nemo militans Deo implicat se negotis secularibus. Hic Apostolus Epi .copo praecipit,vi strenue militet Deo: Deinde dicit, non posse eum bene militare Deo, si se implicauerit negotiis saecularibus, qualia certetae nuptias, nemo negare potest . Idem alibi iubet, coniugatos Vacarz co nata ad i. c.ε. tempus ab opere nuptiarum, Ut orationi instare possint: ex quopia bonam con4quentiam deducit B. Hieronymus,eum praecipere Episc. & alijs hominibus sacratis,ut perpetuo a nuptiarum opere Vλ nt,clim quotidie oratione insistere debeatit. Praeterea;in veteri Testam. continentiam ab uxoribus videmus inprimis, fuisse requistam in iis,qui Deo propinquaturi,vel rem aliquam sanctam tractaturi erant. Nam praecipitur, ut comesturi agnum Paschalem renes suos itiaccingerent, quo significabatur, ut Gregorius exponit debere eos carnis voluptatem edomare,qui agnum Paschalem comedunt . Item, cum populus legem a Deo accepturus eiset,ait illis Moyses: Eltote paratι ιδ diem tenιum,one Erid. io. prostinquetis νxoribmusris. Item,praecipit Deus, Ut Aaron,&filii eius, clim Exod. as. ingrederentur tabernaculum, foeminalibus lineis a renibus usque ad femora recti essent, quo exponit Beda ella lignificatum, debere Sacerdotes noui Testamenti aut virsines esse , aut contracta cum uxoribus faedera dissoluisse. Item, noluit Achimelech Sacerdos dare Dauidi panes Proposuionis comede- ι Iuva dos,nisi prilis intellexisset eum ab uxore aliquamdiu te continuisse. Ex quo deducit B. Hieronymus, perpetuam requiri in Sacerdotibus continentiam, etiam ab uxoribus,qui corpus Christi, quo ille panis propositionis significabatur,conficiunt,edunt, aliis tradunt.