장음표시 사용
51쪽
G natura pictura vemnai et colo rim Liuisicies ventam: sic trues rapet. v et rcuom iam seu mi Meseo feretro os veni i-bus Gla . ut ipsi si mri ima cena races ventrarias occurrat: tantiam valet in nunda rallacia ut res se, qui praetineret oculi. cos incero tete eos tirunt: Ipsi . rara merit, imagines seminat, a sna ex parte mendacio diu seminiturari. Numpudi eo x crum est, ta Hevia mentitur Sed aliud est ho-nnnem Pu tre, alim genera te. Nam quis patri filio exoptanti talios fingit intames, aut quis picturae menda veros haeredis expectet profiso dementis est animi in eo quod verum est amare pictiaram
A vG respondit .ltane non erubescis etiam ii in limmine fallaci mo Herit, bini siminii Christi tali ratem
vocare Abst valdem ut dominicum iremitam quod per totum agri mod est, hune mundum vique in me sem. id est in finem seculi iliter ritania crescere iussum est vestris Oledictis interii e credariir. Vera mamenae in ipsis ritaniis quae usque in finem non colligi. sed
tolerari praecepta sunt: ct in ipsa palea quae non nisi ultimo ventilabro tota separabitur: audet qui te dicere filium esse baptisma . quod in nomine patris S filii ct spiritus cincti datur & sumitur mos testimonio Edariam ni natu conuictos vel collegas vel pres os vestros ab honore deponitis, qua a uidem
empla ubique non desum, quaero antequam uinceremur, utrum fallaces fuerint, an veraces Re-l spondebis utiquefit laces Cur ergo erum baptismumst habebant A: dabant Cur in eis diuinam veritatem non corrumpebat humana fallaru Nonne veritames, e .LIscriptum est, Sanctiis entin spiritus disciplina eiiugi et fictum Hi sergo istos cum spiritus iantari fugeret, cur apud eos baptismi veritas erat .nis quia spirit' sinctus nominis fallaciam non veritatem sacramenti tu giebat, Potro si de fallaces habent baptismum verum, i qui thoe habet quod veraces habent Unde te oportet aduertere sermonem tuum potius esse pigmetis pueri- libui coloratum: ct ideo qui neglecto verbo vero Q eis talibus delectatur. ipse amat pro veritate picturam. Ita II Petilianus dixit, At enim dicit Apostolus Paulus,
. . unus deus, via fides, unum baptisma. unum nos Profitemur: Nam certo est eos qui duo existimat insanire., A v G. respondit, in nos ista dicitis, sed insaniendo nescitis. Illi enim dicunt duo baptismata qui aliud exi stimat habere iustos, aliud in ictum, cu neque istoriam, neque illorum iit sed sit Christi in utrisque unum. Ma-uis q, si non sint unum, sed id quod est unum isti habe-c civi I. ant ad salutem, illi ad perniciem. Petilianus dixit,
verum ut aliquid comparem, solem geminum videri furioiis . licet nubes coralea sepe concurrat, eius; de- color facies splMore repercussa, dum radii solis ab ea dem redeunt quasi proprios radios emittere videatur: se in fide baptismatis aliud est quarere imagines. aliud agnoscere veritatem. AvG. respondit. Quid loqueris qu M.quando nubes e milea radios solis percussa repercutit nunquid fiariolis quas duo soles appa-i rent ac no omnibus qui intuentur Cum autem furiosis
ita videtur. talis ipsis videtur. Sed ii molestum non est, quod admoneo vide potius ne torte talia dicere. & se loqui iuriosum sit. e cum hoc dime voluisti iustos habere veritatem baptismi iniustos autem imaginem: si ita est, audeo dicere imaginem fuisse in illo vestro: cui non deus, sed quida comes erat deus: veritatem autem
l vel in te vel in illo, qui hoc in re eleganter emist, qua-
et di xu.Cui eomes est deus Et discernite illos. quos N, ut a. baptitavit Sin aliis approbate baptismo verum. ab aliis autem excudite inraginem Sintroducite veritatem. Petilianus dixi Sed ut hae minota di corvi Ca. xx x. Nunquid ius dicit qui non est cur magistratus aut id. quod dixerat ius est. cum priuati persona hara publica perturberanno magis reus non inodano procia, sed . cum eo quod conficit tali uius obtinet A v Ga pon- idit. Quia si iste priuatio atque saluti lere imperatoris alicui det. nonne ille cui tulerit cum his qui hac ha- ibent. S: ipsam esse inuenerit no attedit a quo acce iit sed quid acceperit, Palilarius quippe quido ex sua tali trie dat aliqui Ualsum est: qua do aute alieno veram ab aliquo datur, etia ii a Llsario dei, qu uis ille verax nol sit verum est tamen quod datur. Petilianus dixit. Aut cis xxx. ii quisquam ea ina sacerdotis memoriter teneat mu- iquid inde sacerdos est,quod ore sacrilego carme publi D in a. icat sicerdotis AvG. respondit, ita istud di . . prasi modo quaeranius quis sit verus sacerdos,&non quid si verum baptissima. Vt enim sit quisque verus sacerdos, portet ut no solo sectamento Ad iustitia quos indua- Ltur si i scriptum est, Sacerdotes tui inductur iustitia. Qui aute solo sacra: o sacerdos est. sicut filii rotide Caiphas persecutor unius re verit,imi iacerdotis,
uis ipse non sit verax, quod dat tamen verum est. si non
dei tuum sed dei:ssit de ipso Caipha dictum est, Hoc la ich ia autem non a se dixit. sed cum esset pontifex propheta-l uit Et tamen ut eo quoque simili utar quod ipse posuisti, si audias ab aliquo vel prophano precem tacerdotis
verbis S in steriis euangelicis confirmatam. nunquid ei potes dicere non est vera, suanuis ipse no solum verus non sit. sed etiam nullus sacerdos iit cum Apostol Paulus quoddam testimonium verum esse di erat Ci
leniis cuiusdam prophet . qui inter prophetas dei non leomputabatur: ait enim, Dixit quidam ex ipsis propri' addicti
eorum Propheta, Cretenses semper in ces malae be- q. iam stia ventres pigri: testimonium hoe verum est.Si ergo Apostolus nescio ius alienigen; testimonio. via verum cherit,etia i pie attestatus est, cur nos apud quem.
libri inuenerimus quod Chi illi est. A vero est. etiam si ille apud que inueniriar peruersus S fallax est io discernimus vitium quod homo habet, ct veritatem quam non suam sed dei habet , S dieimus,sacramentum hoc verum est:sicut ille ait, testinonii, hoe verum est Nu- Mquid ideo dirimus etiam ipse homo verax est, quia dicimus i tamentum hoe , erum est Sicut SApostolus
nunquid ideo Prophetam illum inter Prophetas dei
computauit, quia quod in eo verima luenit, verum esse
firmauit Similiter idem Apostolus cum apud Athenas A r.esset, inter aras daemonum animaduertit aram quai
tam in qua seripium erat ignoto de 3. Et hoc testim nium ad illos in Christo aedificandos assumpsit. ita ut
hoc commemoraret in sermone suo atque subiugeret, em vos ignorantes colitis, hune vobis nos annunciamus.Nunquid quia vel inter idolorum aras vel a sacrilegis erectam aram illam reperit. propterea quod in
ea verum erat damnauit aut respuit: aut propter veruouod in ea legerat, etiam sacrilegia paganorum sect da esse persuasit 3 Consequeter etiam cum ipsum etiam dominum illis ignotum, sibi autem notum, etiam illo. rum notitiae . sicut cogruere iudicabat insinuare vellct ait inter extera, Et quidem non longe postum ab uno ir suoque nostrum: In illo enim viuinius S inouemur aesumus, stat & quidam secundum vos dixerunt. Nun
quid etiam hie, quia inuenit apud sacrilegos testimo-
52쪽
A nia veritatis, aut propter ista illos aciprobauit. aut pro- i. si cap. pter illo, ista dain naui te vos autem necesse est ut te in --. per erretis, quandiu propter hontinum , itia dei laeta inenta violatis aut nos propter dei sacramenta, quae in nobis violare nolumus etiam vestri schismatis sacrile-cd. xxxi si viii ait uniere putatis. Petilianus dixit Omnis enim potestas ex deo est,non in homine potestatis: sicut Po um,i', tio Pilato respondit dominus Iesus Christus, Non ha-i m. y beres in me potestatem, nisi esset tibi d. super data. Et iterum dicente Ioanne, Non potest homo tacere cluic quam, nisi ei fuerit datum de coelo. Doce igitur tradiutor simulandi in steria quando acceperis potestatem. AvG. respondit, Tu doce potius uniuersus orbis terraru quo dissuta est haereditas Christi,& illa tot gentium multitudo , ubi Apostoli Ecclesias fundauerunt,l quando baptirandi anti serit potestatem: Nu quam docebis. Non solum quia eos calumniaris,non doces traditores sed quia etiam si docueris non potest quorumlibet malorum scelus, siue ignotorum, ii ire fallacium siue ut Eietania vel palea toleradorum, euertere promissa Cene. 21. dei ut non in semine Abrahae benedicatur omnes gemtes,a quibus promissi s vos alienos facitis, qui cum om-B nibus gAibus comunionem unitatis habere no vultis. O. XXXII Petilianus dixit. Licet enim unum sit baptismuin, tribus est tamen gradibus consecratum. Dedit aquam Ioannes sine nomine trinitatis, sicut ipse proseisus est, eens. Ego vos baptiro in aqua pinnithiae, alim veniet qui fortior me et , cuius non lum dignus cateiamenta portate ipse vos baptietat in spiritu sancto S igne . Dedit spiritum sanctum Chi istus, sicut teriptum est,sibi- lauit in faciem eorum, S dixit Accipite spiritum sanctum. Quorum remiseritis peccata remittemur eis, S c.
ipseque ignis Paracletus crepitatibus fiammis ardesees in Apostolos superuenit. O vera diuinita quae accede-x isa est,non aidere,iicut scriptum est. Factus est subibto de ectio sonus laquam vi imagna spiritus ferretur Strepleuit totam domum ubi erant Apostoli sedentes: Et vitae sunt distributa linguc tanquam isnis,sedit autem super unum sumque eorum, S repleti sunt omnes spiri tu sancto Scoeperunt loqui variis linguis sicut spiritus sanctus dabat eloquiis cis .Tu vero persecutor vel aqua poenitetiae non habes, qui non Ioannis occiii sed occi soris Herodis retines potestate Tu ipitur traditor spi- ritum sanctu Christi non habes,etenim morti Christus C est traditus,no ad nsortem tradidit Christus.Tibi ignis in spiritu apud inferos vivax est,qui ieiunis apicibus aestuans,membra tua per seculum affare valeat, non fini V u. re, sicut scriptu est de reoru in inferno supplicio. ignis
eorum non extinguetur. AvG. respondit Tu es ille maledicus conuiciator,non veridicus disputator. N
ne aliquando detines talia dicere,quq si non probas ad
meminem pertinet: si autem probas .ad unitatem orbis terrarum quae in sanctis tanquam in frumentis est omnino non pertinent Si placeat & vobis pro maledictis maledicta respodere possumus &nos diserte sorte co-uietari, possumus S nos dieere,crepitantibus fiamis sed nullo modo mihi sonat diserte quod dicitur inepte. Postumus & nos dicere ieiunis apicib' aestuis, sed scriptorum nostroru apices nolumus cum ab aliquo sano se tur,a succo grauitatis ieiunos iudicari, & piritu in ei, dum nullis sentet iis utilibus pascitur, superuacaneo laborare ieiunio. Ecce dico Circumcelliones vestros, non crepitatibus sed praecipitantibus Rammis furoris ardere. Si respondetis quid ad nos eur & tu cum obiracula quos volueris, non vicis,ini audies, ct nos nescimus Si responderis,non probatis: r no tibi orbis tera Draru respondeat vicissim,nec vos probati Paciscamur ergo si placet,ut nec tu nobis malos obiicias, quos putas nostros, nec vobis ego vestros: ha v idebis hoc pacto tam iusto placito at firmato, nihil te habere quod obiicias semini Abrahae in omnibus petibus, atque tibi
ego plane iuenio magnum quod obiicia, cur vos ergo
impie separastis a semine Abrahae, quod est in omni b
getibus p Hoc certe quemadmodii defendas no habes. Purgamus enim nos utrique a criminibus alienis. Hoc autem quod omnibus gentibus quae in semine Abrahae
benedicuntur,non communicatis, ili magnum crimen
est,no quorundam vestium sed omnium. Et eum nosti
comemoras spiritum sanctum ita venisse,ut illi uos tunc impleuerat linguis omnibus loquer Aur, quid tibi volebat illud si pilum atque prodigium Cur no ita datur se iritussanctus ut nemo cui datur linguis omnibus loqui possit, nisi quia omnis gentes credituras ac se in omnibus linguis taturum Euangelium, illud tuc miraculum portendebat quod S in Psalmo tanto ante praedictum est,Non sunt loquelq neque sermones, illorum non audiantur voces eoruna Hoc propter eos dictu est
qui spiritu sancto accepto linguis erant omnibus locu- rumturi. Sed quia id ipsum in omnibus gentibus ae linguis
futurum Euangelium S eorpus Christi per totum orbem terrarum linguis omnibus peisonaturum significabat iecutus ait, in omnem terram exivit sonus eoru ,
ct in fines orbis terrae verba eorum. Hinc fit,ut Ecclesia vera neminem lateat. Vnde est illud quod in Evangelio ipse dicit, Non potest ciuitas abscondi super mon- s. tem constituta ideoque in eodem Psalmo conectitur, insole posuit tabernaculum suum: id est. in manitesta-d te. tione:sicut in regnoru libris legimus dictum. Quod tu in occulto fecisti, patieris in sole. Et ipse tanquam si' sus procedes de thalamo suo exultauit ut gigas ad currendam viam, a summo coelo egressio eius: ecce habes aduentum domini in carne. Et oeeursus eius usque ad summu eius: ecce habes resurrectionem S ascentione.
Nec est qui se abscodat a calore eius:ecce habes aduentum spiritus sancti, quem in linguis igneis miti t. v t fertiorem charitatis ostenderet, quam protecto no habet, qui eum ecclesia quae in omnibus linguis est, nostruat unitate spiritus in inculo pacis . lam vero quod unum
quidem baptistrum esse dixisti . sed tame tribus eradi- phus consecratum ipsas tria sic personis lingulis dispertitus es,ut aquam loanni, spiritum sanctum domino lesu Christo, S ignem tertium para cleto desuper misso tribueris quantus error st,parumper aduerte. Eo quie-pe ductus es ut ita sentires,quia Ioannes ait, Ego quiae hbaptiao in aqua qui autem post me venit maior me est,
ipse vos bapti abit in spiritu sancto S igni. Nec consiuerare voluisti, non tria tribus singillati in esse coaptata, aquam Ioanni, spiritum Christo, ignem paracteto, sed tria haec ad duos potius pertinere, unu ad locnein, ct duo extera ad do ininuin. Neq; enim dictum est Ego quidem vos baptito in aqua, qui autem post me venit
maior me est,cuius non sum dignus calciameta portare ipse vos baptirat in spiritu sancto qui autem post illum venturus est paractetus, ipse vos baptitat in igne: sed,ego quidem, inquit in aqua, qui autem post me v nit,inspiti tu sancto S igni: unum sibi ilibuit. illi duo Vides ergo queadmoduin te sesellit numerus. Adhuc attende,unum dixisti baptismum tribus gradibus consecratum, aqua, syiritu sancto S igni, ct tres personas
per sinetula posuim, Ioannem ad aquam, Christum ad
53쪽
G spiritum parael et una ad ignem. Si ergo aqualoanis adleundem pertinet cuius unitas commendatur, non deibuerunt baptirari iubente Paulo Apostolo. quos com- pererat baptitatos a Ioanne. lain enim habebanta Ouali ad eundem sicut dicis baptismum pertinentem: retiabat ut spiritum S ignem acciperent, quia defuerat Ioanni ut compleretur baptismus tribu ,ut asseris gradibus consecratus.Cumvero aut horitate apostolica iussi
sunt bapti rari satis declaratum est anuam illam Ioan is no pertinere ad baptismum Christi, sed pro necti sario tempore alterius dispelationis sitisse. Pol rei no quid tibi visum est cum probare voluisses spiritum sanctum 1 Christo datum .ct adhibuisses ex Euangelio testimonii im , quod resurgens a mortuis. insufflauit in faciem
trem liabeti impii, nec matre vos ergo huiusmodi di Rl co non baptigare,etsi ut carnem Iudaei quali bapticiant milies vos lanctis. A v G. respondit, Certe proposueras plene discutere baptismu Trinitatis & intentos no multum feceras sed scilicet.quod vobis facillimum est, qua cito te ad solita maledicta veri isti Hoc reuera coapiose facis. Proponis enim tibi quos vis, in quos iuehat ris quatum vis, in qua magna sermonis latitudine unol breuissimo verbo . quod dicitur, proba, in arctissimas coarctaris angustias. Hoc enim tibi dicit semen Abra.
hq in quo cum omnes gentes bene dicuntur, non curatcii a te maledicuntur. Sed tame quia de baptismo agis, 'uem tunc putas esse verum, cum in homine iusto es .
falsum autem eum in homine iniquo est: Eccedc ego se ira p. discipulorum dicens, Accipite spiritum sanctum: ad il- s eundum tuam regulam si discutiam baptismutnTrinitum ultimum ignem.qui cum baptismo nominatus est i tatis, copiosius ut albitror potero dicere, quod no ha- in linguis igneis quae paraeieto veniente demonsti at beat deum patrem, cui comes est deus: nec Christum sunt velles ostendere Dixisti enim, ipseque ignis para suum credat, nisi pro quo passus est: nec spiritu sanctu cletus crepitantibus flammis ardesces in Apostolos su- habeat. qui longe vario modo linguis igneis miserabi, peruenit: luasi alius sit spiritus sanctus, que dedit insus
flado in facie discipulorum.& alius qui post eius ascensum in Apostolos imperii enit. Nunouid ergo duo suntri spiritus sancti Q is noenis demetiriimus dixerit leseo itaque Christus eudem spiritum sanctum dedit .sime in seruando in facies discipuloriim, siue desuper eum die
pentecostes citra sacra inenti commendationem mittendo . Proinde non Christus spiritum sanctum dedit S ignem paractetus, ut quasi compleretur quod dictuerat, in spiritu sancto S igni,sed idem ipse Cnristus spiritum sanctum dedit quem in terra politus suo flatu, in coelo autem positus linguis igneis demonstrauit Nana. ut noueris no tunc impletum esse quod dictum est,ipse
vos baptigat in spiritu sancto: quado eis sufflauit in fa ciem, ut iam non in spiritu, sed in igne baptitandi ve
t raro paracteto viderentur : reminiscere apertissimani
scripturam.& vide quid eis dixerit quando ipse domi.
nus ascendit in coelum, Ioannes qui de baptietauit aqua
vos autem baptigabimini spiritu sancto, que recepturi estis non post multos hos dies ad pentecosten. id
hoc testimonio clarius Secudum autem sensum tuum
dicere debuit Christus loannes qui de baptigauit aqua.vos autem baptitati estis spiritu sancto quado vobis i ni aciem suspitii,& deinde baptitabimini in igne, queml accepturi estis non post multos hos dies: ut videlicet compleretur illi tres gradus, 'uibus dicis vii uni bapti.
um cosecratum. Ita fit, ut adhue nescias quid sibi velit quod dictum est, ipse vos baptigat i n spiritu sancto canum S igni,& temere velis docere quod nescis. Petilia nus dixit, Sed ut plene discutiam baptismum Trinita-pi A. i. tis dixit Apostolis suis dominus Christus, ite baetietates getes in nomine patris & filii & spiritus sancti, cloeen-
tes eas seruare omnia quaecunque mando vobis. emi doces traditor,quem condemnas em doces tradis tor quem occidis Postremo quem doces An quem fe-i
eeris homicidami Quo modo igitur baptietas in nomine trinitatis Patrem deum dicere non potes. nam cum
s dixerit dominus Christus, Beati pacifici, quia ipsi filii
dei vocabuntur: tu qui pacem animi non habes, leumno n habes patrem. Quomodo aute in nomine filii bal ptiras,qui tradis ipsum,quem illiu dei non vllis passi nibus nec crucibus imitaris Quomodo autem baptietas in nomine spiritus sancti cum spiritus sanctus in il- los Apostolos venerit,qui non fuerat traditores Cumi igitur vobis deus genitor non sit,nec aqua baptismatis x nasci bnenio yestrum penitus nat' est, nec palem Aseleam incendit . quomodo ergo habent bapti mia, aut quomodo dant in nomine patris S filii Si piritus sancti Certe iam aduertis posse in homine iniquo
ei se,vel ab homine iniquo dari baptismum no iniquum sed iustum a verum . no quia illius est, sed quia dei est. Et ego tibi de isto nihil ealumnior, quod tu de nescio
quibus orbis terrarum facere non cellis Squod est intolerabilius nee de ipsis aliquid pbas. Illud vero nescio suo modo tolerari possit quod non solum hominibus sanctis de hoiniuibus iniquis ea tuniamini, sed etia ipsi sancto baptismati, quod in quolibet iniquo necesse est
ut se nctum sit, crime ex cotagione peccatorum hominum comparatis,ut tale dicatis esse baptisina qualis est ille a quo habetur vel datur vel sumit . Porro si talis uti homo qualis iuerat ille,cu quo accedit ad sancta,& talia fiunt ipsa sacrantes a. quales fuerim homines in quibus sunt sutaeit sanctis hominibus ad solatium cu sancto baptismo commu: liter a vobis falsum crime audire: vos titum videte quemadmodum vestro ore dam nemini, si , sobrii vestri ex cotagione ebriosorum vestroru ebros sunt, & misericoraes vestri ex raptorum contagione raptores sunt S quicquid apud vos in malis hominibus inuenitur hoc cogutur esse qui no sunt,
ct ipse baptismus in omnibus immis dis vestris immu-dus est, Si pro ipsus inimi, ditia diuersitate diuersus est, si talis esse eo gitur qualis est ille i quo habetur &datur. Hate utiq: filsa sunt,' ideo nobis nihil obsunt, eum ea
dicitis in nos nee respicitis vos: vobis aute obsunt,quia cuin ea falsa dicitis in nos non cadunt, sed quia ea vera putatis in vos recidunt. Petilianus dixit Nam si illos Apostolis licuit baptietare, quos poenitentiae baptismo xx L Ioannes abluerat in his vos bapti rare sic, ilegos no ii
cebit. A v G. respondit,ubi est ergo quod supra dixeras, non alium baptismum fuisse loanis, alium Christi
sed unum baptismum tribus gradibus consecratum, quorum trium graduum aquam Ioannes, spiritu Christus ignem par ac let' dedit Cur ergo aquam repetiuerunt Apostoli in eis,quibus iam Ioannes aquam dederat pertinentem ad unum baptismum tribus gradibuscosecratum Cernis certe quam iit necessarium, ut sciat
suisque quod loquitur. Petilianus dixit,Neque enim c XXXV seiritus sanctus in quemquam manus impositione pontificis poterit inseri nisi aqua purae conscientiae praece serit generatrix. A v G. respondit, in his paucis verbis tuis duo sunt errores. Et unus quidem ad quaestionem quet inter nos discutitur,no valde pertinet sed te
54쪽
Aimperitiae coarguit. Nam incentum viginti hominesi ne cuius si iam manus impositione, in Cornelium vero Centurionem S eos qui cum illo erant etiam prius quam baptitaremur spiritussanctus aduenit. Alter ameerror in nis verbis tuis totam causam vestram penitusi perimit. Dicis enim aquam durae conscientiae Praecedere oportere genitricem, ut i piritui sanctus colat quatur. ii Proinde aut omnis aqua in nomine patris S filii de spiritussancti consecrata turae conscientiae est, non pro-ipter eos a quibus miniuratur,vel a ciuib accipitur, sedi propter illum qui hunc baptismum immami latus instituit. aut si aquam purae conscientiae non facit nisi pura conscientia ct ministrantis hominis S sumentis: quid agitis de iis quos inuenitis ab eis bant iratos, qui nondum proditi conscientiam maculosam gerebant Iraesertim si inter istos baptitatos aliquis existat, qui se se leatur malam cum baptigaretur habuisse conscientiam, quod per illam forte occasione ad aliquod flagi i lium peruenire voluisset Cum ergo vobis fuerit manifestatum .nec illum qui ministrauit, nee illum qui a rapit baptismum puram habuisse conscientiam,denuo te M -esse censebitis Nequaquam hoc dicturias nequaquam facturus es. Baptismi ergo puritas a pu
ritate vel immunditia conscientiae siue dantis siue a s ei pientis omnino distincta est. Aude ergo iam diceresturae conscientiae fuisse iraudatorem, raptorem rupit
oram &viduarum oppressorem coniugiorum separatorem, patrimoniorum alienorum proditorem,veditorem,cliuisorem . Aude etiam dicere purae conscientiqsitisse illos. quos talibus temporibus desilii se dissicile est, si qui serte non propter Christum, nec propter vitam aeternam, sed propter amicitias terrenas conciliandas, S cupiditates terrenas satiandas, ab illo ut baptietarentur ambierunt. Porro si hos purae conscienti ctaisse non audes dicere si quos ex eo numero repereri x baptitatos, da eis quam non accererunt aquam purae
eonscientiae: quod si non Leis, desine aduersus nos ia- -- ctare quod non nosti ne cogaris aduersus nos respon
Xos Lidere quod nosti. Petilianus dixit. Qui utique spiri jtussanctus in vos venire non potuit, quos non vel poe nitentiae baptismus abluit, seu poenitenda quod verum est aqua polluit traditoris. A v G. respondit, Traditores quidem non talu nos no probatis, sed nec patres vestri patres nostros probare potuerunt, qui nis tro-Cbati essent, non ut uiue patres nostri essem secundum tuam superiorem assertionem, quorum non essemus ficta sectati: nee tamen propter eos a contai tio diuello remur unitatis,ct a semine Abrahq in quo benedicuntur omnes gentes. Veruntamen si alia est aqua Christi, ct alia est aqua traditoris, quia non traditor Chri stus: cur non alia sta ua Christi,&. t aqua raptoris quia nee raptor utique seit Christia Partita ergo tu post raptorem tuum, & baptitabo ego post traditorem nec meum nec tuum: aut si chartis prolatis credendum est, ct meum S tuum: si autem communioni oriabis terrarum magis quam parti Donati, non meum sedi tuum. Meliore vero &seniore sententia, uia secudum G t. c. Apostolica voce unusquis s nostru propriu onus por- tibii mee ille raptor vester est quotquot no estis rapto- res nee quisqua traditor aut noster aut vester est quotquot no senuis traditores:& ideo nos sumus eat holici qui heudo ista sentetia no deserimus unitat C. vos vero b retici, qui propter quor uda honi inu crimina seu vera seu sellano vultis tenere eu Abrahq semine charita-j xxxuic te. Petili inus dixit. Sed ut haec ab Apostolis ficta proi Tomus septimus. luceat eoru actibus edocemur, sicut seriptu est Factum Dest aute dum Apollo esset Corinthi, Paulus perambulatis superioribus partibus venit Ephesiim. Et cum inuenisset quosdam discipulos dixit illis, Si spiritumsanctuaecepistis eredentes At illi dixerunt, Sed neque si est spiritussanctus audiuimus.Dixtis Paulus, in quo ergo baptitati estis Et responderunt dicentes, Ioarinis ba. ptismo. Ait autem Paulus, Ioannes baptitauit baptismo poenitetiae, plebi dicens,in eum qui , enturiis esset post ipsum ut crederent, hoe est in Iesum Christum dominum nostrum. Quo audito baptiZati sunt in nomine domini Iesu Christi. Et cum imposuisset illis manus Paulus, venit spiritussanctus super illos, lo luebantur autem variis linguis S prophetabant, Et erant omnes
viri fere duodecim. Si igitur illi sunt baptietati ut spiri-tiimsanctum reciperent cur non vos, si sanctum vultis spiritum iumere, post vestra mendacia veram percipitis nouitatem imi si male hoc facimus,quare nos quq ritisi aut certe si crimen est, Paulum primitus condemnate.Qui utique Paulus quod iam merat abluit nos a
tem in vobis quod nondum est baptitamus. No enim vos, ut saepe iam dixinius,vero bapti sinate tingi iis, sed inani voeabulo nisi baptismatis infamatis. A v G. Erespondit, Paulum non accusamus qui dedit hominibus baptismum Christi, quia non habebant bratissimum Christi .sed baptismum Ioannis,secundum ipsortim re Sonsione.Qui interrogati, in quo baptietati essent, re-nionderut,baptismo Ioannis qui ad baptismum Chrini non pertinet, nec eius pars ulla vel gradus est: alioquin aut tunc iterabatur aqua baptismi Christi aut si baptismus Christi tune per duas aquas perficiebatur, minas perfectus est modo quia non datur illa qui per I annem dabatur. Quod libet autem horum impium &sicrilegi, est opinari. Dedit ergo Paut' baptisma Christi eis qui non baptismum Christi habebant, sed Ioannis. Cur autem illo tempore necessarius suit baptismus Ioannis, qui nunc iam necessarius non est, ct alibi diximus,& nune ad rem quae inter nos agitur no pertinet,
nisi tantummodo ut videatur quod lo an nis baptismus alius Lit, Chri si autem alius: sicut alius Hit ille bapti-
iis, in quo patres nostros dicit Apostolus baptigatos t. cerim in nube & in mari, quando per Moysen rubrum mare transierunt. Lex enim & Prophetae usque ad Ioannem Baptistant sacramenta habebant praenunciamia rem Ffuturam, nostri vero temporis sacramenta venissec testantur, iii odit larenturum esse praedicabat. Ioannes itaq; omnium praecedentium proximus Christi annunciator suit. Et quia omnes superiorum temporum iusti& prophetae rapiebant videre completum, quod reuelante spiritu futurum esse eernebat unde S ipse dominus dicit, Quoniam multi iusti ct Prophetae cupierunt videre qui videtis & non viderunt,ct audire lii auditis & non audierunt: propterea Ioannes amplius quam Mat h.ii. Propheta dictus est, ct in natis muliere no habuisse maiorem, quia prioribus iustis prcnunciare tantii Christucocessiam est: huic aut prinuciare absente de viderep
sente ut huic inueniatur patuisse quod illi Cipieriit. Et ideo secrametu baptismi eius adhue ad praenuciatione Christi pertinet sed plane nouissimam: uoniam usiue
ad illum fit erunt praenunciationes primi aduentus comini, euius aduentus modo an mine lationes sunt ia noprae nuciationes. Sed dominus humilitaris viam doces, i aerameta ut hic inuenit prcnuciationis sic suscipere dignatus est,no ad suae purgationis adiutorium sed ad nostra pietatis exemplum, ut sciliceti ostenderet nobis
55쪽
CONTRA LITERAS PETILiANI DONAT ISTAE
G quanta deuotione suscipere debemus ea qua illum iam venisse testantur, quando ipse suscipere non dedigna-
tu; est qxir illum venturum figurabant. Et Ioannes ergo quanta is proximus,& insta unu annum coaetaneus, tamen cum baptietaret venienti praeibat Christo. propter hoe de illo die tam est, tace mitto angelum mante taetem tuam, qui praeparabit viam tuam. Et ipse taeth. V. praedicabat dicens,venit sortior me post me. Sic ergo Marib s. circunctito octau diei, quae patribus data est, praenunc, i. ciabat iustificatione ni nostram, ut expoliationem camnalium coirini piscentiarum per resurrectionem domini quae post septimuin id est sabbati diem, octauo die, id est dominico facta est, qui dies tertius post sepulturam eius occurrit. Eandem tamen praenunciantem cir-I ta. . cunei lionem earnis infans Christus accepit. Et quem- . . t . admodum pascha quod a ludaeis celebrabatur in ocei sione agni,praenunciabat domini passionem Stransitude hoc mundo ad patrem, &irsum tame pascha quod
erat in eadem praenunciatione idem dominus cum di H seipulis suis eelebrauit, quando ei suggesserunt dicentes, Vbi vis paremus tibi pascha ite, baptismii Ioan tib i. nis, qui erat in proxima eius praenuciatione. etiam ipsem, Cir. suscepit. Sed sicut aliud est carnis circunei lio lud orii, aliud autem quod octauo die baptitatorum noscet Ea.d. ii. bramus, ct aliud est pascha quod adhue illi de ove celebrit:aliud aute quod nos in corpore&sanguine domini accipimus : sic alius fuit baptismus Ioannis, alius est . . ib. baptismus Christi. illis enim vetura ista prinunciabantur: istis completa illa praedirantur. Et qua uis illa Chi istus acceperit, nobis tamen necessaria non sunt,quia ipsum qui per lixe an minciabatur accepimus. Receti autem aduentu domini quisquis illa accepisset, opus eierat, ut etia bis imbueretur: suaequis vero his imbutus
esset non opus erat ut retrorsus in illa cogeretur .Quapropter nolite de Ioannis baptismo caliginem facere. cuius causa Stratio sine ista lit quam exposui, siue alia melior certi brque reddatur, illud tamen manifemini est, alium fuisse baptismum Ioannis, alium Christi: de illum Ioannis baptismum appellatu, quod Sistorum quos commemorasti responsio declarat, & sermo ip- , G.M. itus domini, ubi ait Iudais, Baptismus lianis de elol est, an ex hominibus siste autem baptismus non dici tur Caeciliani nee Donati nec Augustini nec Petiliani, sed baptismus Christi. Nam iii inpudentes nos putas: quia post nos nemine volumus bapti et ari, cum videa mus post Ioannem fuisse homines baptietatos, qui uti que incomparabiliter maior est nobis, nunquid forte Ioanne ct Optatus aequales sunt 3 Ridiculum videtur, ct tamen puto quod no eos et sua les, sed maiorem credatis Optatum. Post Ioannem quippe Apostolus bapti-rauit, vos baptivare post Optatum neminem audetis. An quia Optatus in unitate vestra fuit tam hoc quibus praeorutis sustineri possit ignoro si amicus comibtis,cui comes erat deus in unitate dicitur fuisse,& amis Dan. i. cus sponsi Praeter unitatem. Qsed si Ioannes maxime in unitate hiit, ct non statum Optato, sed omnibus nobis de omnibus vobis longe excellentior & maior fuit,
ct tamen eost eum Paulus Apostolus baptitauit, quare vos poli optatum non baptitatis, niti forte in has
angustias vos coarctat caecitas vestra, ut dicatis Optatum dare potuisse spiritumsanctum, Ioannem non potuisses Quod ii non dicitis,ne ab irsis etiam insanis vestra rideatur insania,quid responsuri estis,cur post Ioa-nem baptirandi fuerint homines, post Optatum autem nemo baptitandus sit, nisi quia illi baptismo Ioamnis iuerant baptietati: quicunque autem Christi ba- Κptismo baptitantur. sue per Paulum baptirentur. ii ueer Atatum, nihil distare inter istorum S illorum
apti imuin .eum tantum distet inter Paulum de Optatum Redite erbo praeuaricatores ad cor , ct nolite ex
hominum moribus S factis diuina saeramenta pensere.llla enim per eum facta sunt cuius sunt: sed digne
tractata asserunt praemium, indigne autem tractata lindicium . Et luanuis unum nonunt, qui dat sacramentum digne.& qui indigne tractauit: umim est tamen illud liue digne viae indigne tractetur, no vi ipsum m lius vel deterius fiat, sed ad vitam mortemve tractantium . illud sane quod dixisti, quia in illis quos bapti-
etauit post loanem Paulus.quod iam fuerat abluit. pro- .mo i secto non diceres si aliquantum considerares quid diceres . Si enim abluendux fuit baptismus Ioannis, proculdubio tardidus fuit. Quid ergo iam te urgeam, T cole aut lege Se vide unde noc Ioannes acceperit reperies in quem effuderis istam blasphemiam: quod eum repereris, saltem pectus tundatur. si lingua non frena.tur. lam vero quod eleganter vobis dieere videmini,si L. male hoc facimus, quare nos quaeritis Nonne aliquando recordamini quia non quaeruntur nisi qui perieriit An A: hoc videre ad ipsam perditionem pertinet E posset enim S illa ouis tam absurde pastori dicere, it ma te secto quod a grege aberro quare me quaeris non in telligens quare se putat non esse quaerendam, hanc esse
unam causam quare quaeratur.Quis autem nos quaerit,
siue per scripturas suas, siue per linguas catholi eas de pacificas, sue per flagella temporalium tribulationum, nisi ille qui istam misericordiam nobis dispensat in
omnibus e aerimus ergo vos ut intreniamus: tantum enim vos diligimus ut vivatis, qu1tiam vestrum erro.rem odimus ut intereat qui vos perdit. At Sue utinam se vos quaeramus ut etiam inueniam iis, S de unoquoque vestrum gaudenter dicamus, Mortuus erat ct re- 1 te s.
uixit, perieratae inuent ut est. Petilianus dixit, Si qui vos tenere catholica dieitis. Otholi eon illud est quod Ox tu.Grcce dicitur unicum siue totum.Ecce in toto no estis, uia in partem cessistis. A vG. respodit Et ego qui
em Graecae linguae perparum assecutus sum. N prosenihili non tamen impudenter me dico nosseoAer non esse unum,sed totum, Scoc OA ei, secundum toti im,vn- Mde ea tholica nomen accepit,dicente ipso domino, No .m Cest vestrum scire tempora quae pater posuit in sua potestate, sed accipietis virtute si iri tussancti superueniete in in vos, Seritis mihi testes in Hierusalem S to. tam ludaeam S: Samariam, S usque in totam terrani.
Ecce unde catholica vocatur. Sed ita clausis oeulis os fenditis in montem, qui ex paruo lapide, secundum Prophetiam Danielis, creuit, ct impleuit univcrsam
terram,ut nobis dicatis quod in partem cesserimus.' in toto non simus, quorum communio uniuerso orbidi funditur. Sed quemadmodum si mihi diceres qui lego sim Petilianus, non inuenirem quemadmodum te refellerem, nisi ut aut iocantem riderem aut insanienatem dolerem: hoe mihi nunc faciendum esse , ideo: sed quia iocari te non credo, vides quid restat. Petilianus dixit, Sed non est pars tenebrarum c5- Ca Mira lucem, nec pars amaritudinis cu melle: non est pars XXXIV vitae cum morte, non est pars innocentiae cum reaturno est pars aquae eum sanguine, nec amurcae cum oleo
pars, licet sit ceu lenta cognatio, sed cucia reproba defluent . ipsa est semina vitiorum, dicente Ioanne, Ex nobis exierunt sed non sunt de nobis Nam si essent de nobi a
56쪽
A nobis permansitem utique nobi hi m. Non est aurum cum sordibus suis omnia preciosa purgatur. Scriptum est naque, Sicut aurum probat fornax, ita & iustos vexatio tribulationis. Non est pars crudelitas mansitetudinis , nec religio sacrilegii, nee pars Macarii penitus potest esse nostra,quia ritus nostri similitudinem maculat . Acies nanque inimica non pars est, quae implet lnomen hostile, quae si vere pars dieitur, sententiam
'b. congruam Salomonis incurret, Pereat pars eorum de terra. A v G. respondit , Haec verba iactare S nihil probare quid est nisi deliraret Attendis 1idania
per mundum , ct triticum non attendis, cum per i sa Mil.is. tum utraque iussa sint crescere. Attendis semen nra-
ligni quod tempore messis separabitur, & non atten-C-.ic dis semen Abranae in quo benedicuntur omnes gentes. Quasi vero vos iam sitis massa purgata, & mel syneerum,& eliquatum oleum, S aurum purum, nec ipsa species dealbati parietis . Ut enim ae vitiis caeterii taceam, nunquid ebriosi partem faciunt sobriorum aut deputamur auari in parte sapientum 3 Si mansueti homines lucis vocabulum tenent, suror Circumcelial lionum ubi nisi in tenebris deputabitur Cur ergo per B tales baptismus datus apud vos v alet, ct per quoslibet
in orbe terrarum idem Christi baptismus non valet Cernis nempe ad illud vos esse ab orbis terrarum comimunione separatos,ut non quidem sitis omnes ebriosi nec Omnes auari, nec omnes v iolenti, sed omnes haeretici, ac per hoc omnes impii omnes sacrilegi Quod autem uniuersum orbem terrarum Christia na societate gaudentem, Macarii partem vocatis, quishoe sano cerebro diceret Sed quia vos de parte Do nati esse dicimus, quaeritis hominem, de cuius part nos esse dicatis: S in magnis angustiis nominatis ne scio quem si forte in Aphrica cognitum, in aliis au
tem orbis partibus ignotu m. Quapropter ecce respondet vobis uniuersum semen Abrahae de uniuersa terra . Macarium istum de cuius parte nos dicitis, omnis no non nouimus. Respondete vicissim non vos nosse
Donatum: sed Sit partem Optati vos esse dicamus quis vestrum potest dicere nescire se optatum, nisi forte facie, sicut nec Donatum Sed gaudetis videli cet de nomine Donati, nunquid & de nomine Optaricli 3 Quid ergo vobis prodest Donatus, cum vos omnes coinquinauerit Optatus id vobis prodest strabrietas Donati, eum Circumcellionum ebrietate pol luamini Quid vobis prodest secundum vestra in opinnionem innocentia Donati , cu Optati rapacitate ma milemini Hicenina est error vester, ut amplius putetis valere iniquitatem hominis ad alium contamini tum
v iustitiam hominis ad alium purifica luin. ita s si duo
pariter diuina sacramenta communicent, unus iustus alius iniquus,sed ita ut nee iste illius iniquitatem, nec ille huius imitetur iustitiamo dieitis ex hoc fieri ambos iustos,sed ambos iniquos, ita ut de illud sanctum quod pariter sumunt. immundum fiat, ct amittat propriam sanctitatem ubi sibi inuenit tales aduocatos iniquitas, quibus delirantibus ita victrix putetur ut quid ergolvobis plauditis de nomine Donati in tanto peruersitatis errore. ubi no Petilianus quidem esse meretur quod i Donatus sed ipse Donatus esse cogitur quod Optatus Dicat autem domus ista es,Pars mea dominus .dicat s sinen Abrahc in omnibus getibus Dominus pars haereditatis meae. Nouit enim quomodo dicat in Eustelio gloriae beati dei. Nam S x os per sacra metu quod in vo bis est, sicut Caiphas domini persecutor, nesciries pro-Tomus septimus. l
hetatis. Quod enim Graece Latine beat' est. D ta plane de parte Macarii sumus. Quid enim est Christo beatius, cuius sumus ad quem commemorantur &co intertuntur uniuersi fines terrae, ct in cuius conspectu adorant uniuerse patriae gentium 3 Itaque maledi-ctionem tuam ultima in peruersum de Salomone usur-lpatam, non timet pars huius Maearit,id est, huius beati, ne pereat de terra. Quod enim dictum est de impiis. hoe vos ad Christi haereditate coruiertere conamini,& hoe esse factum nephanda impietate cotenditis. Cuenim de impiis ille loqueretur, ait, Pereat pars eoru deterra.Cu autem vos dicitis illud quod scriptu est Dabo
tibi gentes haereditatem tuam, & commemorabuntur xi.& conuertentur ad dominum uniuersi fines terrae: iam
istam promissionem periisse de terra, in Christi haereditatem retorquere vultis quod de sorte pridictum est impiorum: sed manente atque crescente Christi haereditate, cum ista dicitis, vos peritis. Non enim ubiq; per sacramentum dei prophetatis, quandoquidem his per vestram insaniam male optatis. Sed plus valet praedi- Ectio Prophetarum,quam maledictio Pseudoprophethrum. Petilianus dixit, Paulus quoque Apostolus captu N . clamat, Nolite iugum ducere cum infidelibus. Quae,.ce .c. enim participatio iustitiae cuiniquitate, aut quae societas luminis cum tenebris Quae autem conuentio Christi ad Belial, aut quae pars fideli cum infideli A v G. respondit. Verba Apostoli agnoseo, sed quid te ad iii
uent omnino non video. Quis enim nostrum dicit esse
participationem iustitiae eum iniquitate etiamsi iustus S iniquus, sicut ludas & Petrus,pariter sacramenta comunicent Ex una quippe re sancta Iudas sibi sumebat iudicium,Petrus salutem: sicut tu si dissimilis eras cia in Optato sacramentum sumebas, ct raptor sciat ille non eras. An rapina iniquitas non est 3 Quis ita insaniat x th dicat Quae ergo participatio iustitiae tuae cu illius
iniquitate. quando ad unum accedebatis altare P c. . XII. tilianus dixit Et iterum docuit ne schismata nascerentur,Dico autem vobis, quod unusquis ii vestrum dicit, i.'rin.DEgo quidem sum Pauli ego aute Apollo,ego vero Cepnae, ego autem Christi: Nunquid diuisus est Christus Nunquid Paulus crucifixus est pro vobis, aut in nomine Pauli bapti rati estis 3 A v G. respondit, Memen tote qui haec legitis, Petilianus ex Apostolo ista eoni
memorat . quando enim crederetis sic eum pro nobis
contra se dieere 3 Petilianus dixit. Si rudibus, s iu- xlijstis Paulus haec dixit, ego vobis iniustis haec dico, Nun pquid diuisus est Christus,ut vos ab ecclesia scinderetis
A v G. respondit vereor ne quisquam in hoc opere nostro scriptorem arbitretur errasse,& illic secisse, Pea
tilianus dixit: ubi debuit facere,Aug respondit:sed vi
deo quid egeris quasi praeoccupare voluisti ne nos in diceremus. Sed quid fecisti nisi ut bis dicantur Si ergo se te delectat audire quae sunt aduersus vos ut ea dicu- ur audi illa peto a me Petiliane: Nunquid diuisus est Christus, ut vos ab Ecclesia scinderetis 3 Petilianus O XLIII. dixit, Nunquid pro vobis ludas traditor laqueo suo
mortuus est, aut eius vos moribus tingitia, cuius iae xsectantes raptis thesauris Ecelesic nos Christi haeredes potestatibus seculi venudatis A vG. respodit,No pro nobis Iudas, sed Christus mortuus est.Ciii dicit Ecclesia toto orbe disti asa, Respondeam exprobrantibus naiahi verbum, quoniam in verba tua supersperant. Cum ergo audiam verba domini dicentis. Eritis mihistes in Hierusalem, S in totam Iudaeam ct Samariani,& v ue in totam terram: Et per Prophetam. ln
57쪽
G omnem terram exivit sonus eorum. S in fines orbis
terrae verba eorum: malorum commixtio eorporalisine nulla perturbat sed noui dieere: Suscipe seruum
tuum in bonum, non ealumnientur me se verbi. Non ergo curo vanum calumniatorem, quia idoneu teneo
promissore. Si autem de rebus vel locis ecclesiasticis uos tenebatis non tenetis querimini, possunt & tu adii se iustos dicere S iniquitatem nobis obiicere quia locu in quo i mpie regnauerunt, modo Christiani poccident. Liuid ergo indignum si ea quae tenebant haeretici, secundum parem domini voluntatem catholici tenent Ad omnes enim similes, id est, id omnes in
M, .ia. pios & iniquos illa vox domini valet, Auferetur a v
bis regnum dei, & dabitur genti facienti iustitiam. An frustra scriptum est, Labores impiorum iusti edent mapropter magis mirari debetis. quod adhuc tenetis
aliquid . quam quod aliquid amitistis. Sed neque hoc
miremini, paulatim enim cadit paries dealbatus. Respicite tamen Maximinianistas, quae loca tenebant ,&quibus inde agentibus Si expugnantibus pulsi sint. Et
si hoe pati institia est, ct facere iniquitas. aude loqui si H potes. Primo quia vos fecistis. illi passi sunt: deinde
quia secundum regulam iustitiae huius tu in selior inueniris. Illi enim per iudices a catholicis imperatori bus expulsi sunt ex locis antiquis . tu autem nec per ipsorum imperatorum iussa de batilicis expelleris unitatis. Vnderet ii quia minoris merities non solum cae teris collegis tuis, sed etiam istis ipiis quos certe ut o crilegos plenarii concilii vestri ore camnastis. p Petilianus dixit , Nos enim,ut scriptum est, bapti-xtu I. smo nostro Christum induimus traditum, vos vestro lat. . contagio ludam induitis traditorem. A v G. respondit Possem & ego dicere,vos vestro conlapio Optatu induitis proditorem, raetorem, oppressore, separato' rem : sed absit ut cupiditas reddendi maledicti me prouocet ad aliquam fallitatem: nee vos enim illum induitis, nec nos istum. Itaque ii quis ad nos veniens in nomine Optati se bapti talum este respondeat & baptiretur in nomine Christi,&vos quotquot a nobisi venientes baptitastis, si in nomine traditoris se bapti-ratos dixerant, non reprehendimus quod fecistis. ii autem in Christi nomine baptitati erant, non videtis
quanto errore arbitremini varietate humanorum vitiorum diuina sacramenta variari, aut in te cuiusquani
part . sordibus pollute, Petilianus dixit, Sed si istae sunt par.
tes nihil nobis praeiudicant nomina cum paueis. Duaenaque viae sunt, una angusta,qua pergimus: alia est impiis qua peribunt,& tamen longe dii cernitur vocabulli aequalitas, ne via iustitiae consortio nominis maculetur. AvG. respondit. Timuisti comparatam multitudini vestrae multitudinem orbis terrarum, & ad paucitatis laudem per angustam viam gradientem te conserre voluisti. Vtinam non ad eius laudem, sed ad ipsam viam te mulsisses, profecto conspiceres eanauem paucitatem in Ecclesia esse omnium gentium, sed paucos dici iustos in comparatione multorum iniquorum : sicut in comearatione paleae possunt pauca grana dici uberrimae teget is,quae tamen per seipsa in ma sam redacta implent horreum. Nam sicut in tribulationibus amitsorum locorum, iic etiam in paucitate,si
in his putas esse iustitiam . te ipsi Maximinianistae si perabunt. Petilianus dixit, Primo Psalix o David beatos S impios separat. non partes scilicet faciens,
eatorum non stet te. Ad viam ii istitiae redeat, qui erra- icuerat ut periret . Eti per cathedram pestilentiae non sedit, cum ita commoneat, a miseri quid sedetis Sed in lege domini voluntas eius S in lege domini medi tabitur die ae nocte. Et erit velut lignuin quod plantatum est circa decursus aquarum: quod fructum suu ni dabit in tempore suo. Ei folium eius non decidet, 'omnia quaecunque fecerit prospera procedent. Non sici inpii non sic, sed tanquam puluis quem proiicit ventus i facie terrae, implet oculos, ut excaecet. Propte
ea non exurgent in ipii in iudicio, neque peeeatores ineoncilio iustorum. Oniam scit dominus vias iusto rum, S iter impiorum peribit. A v G. respondit, Quis non inscripturis discerna thre duo genera hominum3 sed vos maledicti paleae crimina etia fiumet iis obiicitis, &cum sola palea sitis , solum frui ne tuum. vos esse iactatis. Prophetae autem veridici virun* hoe genus ante ventilationem quae in die iudicij futura est, permixtum esse dicunt per totum mundum: id est, per totum agrum domini. veruntamen admoneo ut istuprimum Psalmum Graece legat, ita non audebis pro crimine obiicere orbi terrarum partem Macatii , quia Liorte intelligeres cuius Macarii iit pars in omnibus Larictis, quae per omnes gentes benedicuntur in semine
Abrasiae. Quod enim scriptum est Latine, Beatus vi Graece habet; r. ille aute Maearius qui vo bis displicet, si mali fuit nee in hae sorte est, nee hui' sorti obest. Si autem bonus opus suum probet, ut in sei G cipio habeat gloriam,& non in altero. Petilianus dis xit, Nostri autem baptisma iis laudes idem psalmo graphus decantauit, Don sinus pascit me. S nihil mihi deerit, in loco pascuae ibi me collocavit. Super aquam
refectionis educat it me. animam meam couertit. De duxit me super semitas iustitiae propter nomen sucinis Nam &ii ambulauero in medio vin brae mortis. sim inquit, periectitor occidat, non timebo mala quonianitii mecum es, virga tua S baculus thusipta me eo nisi lata sunt. lndevicit Goliam oleo chrismatis lorica tali ivea. tr. Parasti ineonspectu meo mensani aduersus eos qui tr bulam me. Iinpinguasti oleo caput meum, S calix tuus inebrians perquam cpti inus, Et misericordia tui subsequetur me omnes dies vitae meae. Vt inhabitem in domo domini in longitudine dierum . A v G. re
spondit.lste Psalmus de his loquitur, qui bene suscipi ut
baptismum, ct sancto sancte utuntur. Non enim Leverba ista etiam ad Simonem magum pertinent, qui tamen eundem sanctum baptismum acees iti& qui aedo iacte uti noluit, non ideo illum inquinauit, aut repe iendum talibus docuit. Sed quia Golia comemorati nem fecisti, attende illum de ipso Golia Psalmum, de vide quia in catico nouo depictus est: ibi enim dicitura Deus eanticum nouum catabo tibi, in ps alterio derant chordarum psallam tibi. Et vide utrum ad hoc canti
cum perlineat, qui orbi terrarum communicat. Alibi enim dieitur, Cantate domino canticum nouum, canntate domino omnis terra. Omnis ergo terra, in cuius unitate non estis, cantat calicum nouum & omnis ter
rae sunt quoque verba ista Dominus pascit me. & nihil mihi deerit . e. Non sunt hae verba et ira niorum, tua uis usque ad messem in una segete toleretur. Non iura II. .is. verba paleae sed tritici, quanuis eadem pluuia timuiqui
nutriantur, eadem area immique triturentur, donei
ultimo ventilabro ab inuicem legregentur. Q aedis Matth. i. sed ab omnibus impiis separans sanctitatem . Beatus utique communiter unum habent bapti sinum, quan xla qui non abiit inconcilio impiorum,&m via pec- uis non sint unum. Sed & si pars vestra esset Ecclesia
58쪽
A dci,certe fatereris istum Psalmum no ibi pertinere adiuriosas cateruas Circumcellionunt. Aut si de ipsi rerfemitas iustitiae deducuntur quare negatis eos com ies vestros esse cum vobis obiiciuntur, qua nuis piram ruitque paucitate concisionis vestrae, non virga ct baculus dei. sed fustes eorum consolentur, quibus vos Se aduersus leges Romanas tutos esse arbitramini: in
quas incurrere quid est aliud q ambulare in medio
umbrae mortis Sed no timet mala, cum quo dominus est Certe tamen non audebis dicere etiam istorum furiosorum esse verba, quae in hoc Psalmo cantantur, Stamen habere eos baptismum, non solum confitemini sed etiam profitemini. Non diciti ergo ista nisi qui aqua sancta reficiuntur, scut omnes iusti dei, non sui
ea male utendo subuertuntur sicut magus ille i philio. ro baptietatus, ct tamen ipsa in utrisque una ct sancta est. Non dicunt ista nis qui ad dexteram pertinebunt, umb. s, tamen eade pascua sub uno pastore & oues ct hi rei pascuntur,donec ut debita recipiant segregentur. Nodirent ista nisi qui de mensa domini vita sumunt scutB Pettus,non iudicium sciat ludas:& tamen ipsa virique fuit una sed non virique valuit ad unum quia ipsi non erant unum. Non dicunt ista nis qui oleo sancto eul tiam in spiritu beatiscantur, sicut Dauidmon qui in so
lo corpore cosecramur sicut Satili S tamen cum ambo
unum sumpsissent, non eis impar sacramentum , sed impar meritiam ii sit.Non dicunt ista nisi qui eat e dimini in vitam aeternam mutata mente suscipiunt. non noris M. qui iudicium sibi manducant S bibunt, sicut Apostolus ait, Stamen virisque non unis calix ille unus est. inebrians ad capessenda cretestia martyres, non ad su-2 sed sacra meti dei, si sod Sin niaIis hominib' sanctu est. DPetilianus dixit . Nam si legem perfidi nostis sne C rara . iniuria ipsus legis haec dixerim, hae ct diabolus nouit. Nanque domino deo in causa lol, iusti quasi iustis iii
delegerespondit sicut scriptu est Dixit cominus dia bolo. Respexisti in puerum meum Iob, quia non est si-il. s. a. milis illi in terra, homo sne malitia, verus dei cultor, abstinens se abomiti malo perseverans in simplicitate tu autem petisti ut omnem rem illius perderes sine causa. Et respondit diabolus & dixit domino Corium procorio &omne quodcunque habuerit homo pro anima sua dabit. Ecce lenaliter loquitur,qui nititur contra lenem. Et iterum dominum Christum sermonibus suis sic austis est attentare, sicut scriptum est, Assumpsit diabolus Iesum in sanctam cillitatem, & statuit eum super pinnam templi,& dixit ei Mitte te deorsum: scriptum est enim,Quia angelis suis mandauit de te ut manibus tollant te, ne forte offendas ad lapidem pedem tuum. Ait Iesus, iterum scriptum est Non tentabis dominum deum tuum. Nostis inquam,sicut diabolus, lebem, qui
in suis conatibus vincitur S in acti, erubetat et Ii q. r.e. I ne standa praecipitia Circumcelliones. Memento ergo
iis . sacramentis dei nihil obesse mores malorum homi r . num, suo illa vel omnino non sint, vel minus sancta snt sea ipsis malis hominibus ut haee habeant ad testi monium damnationis , non ad adiutorium sanitatis. Saltem quippe ipsa verba ultima Psalmi huius conside rure debuisti S propter eos qui baptismo accello apostatant, intelligere, non ab omnibus qui sanctum baptisma aecipiunt posse dici Vt inhabitem in domo dii mini in longitudine dierum: ct tamen siue permanen-llibus sue lapsis cum ipsi no snt unum, baptismus unus est: ct eum ipsi non utrique sancti sint, baptismus in virisque sanctus est:quia S apostatae si redeant,no qua-i
C s eum amiseritit baptirantur, sed quod in se permani ii iniuriam fecerint humiliantur. Petilianus dixit. At ne vos sanctos esse dicatis. primum id assero, quia
qui non fiterit innocens .non habet sanctitatem. A vG.
respondit,ostende nobis tribunal ubi sedisti, ut ante testaret orbis terrarum , ct quibus oculis, non dico conseientias omnium, sed vel actus inspocisti &discussi- sti, ut eum rerdidisse innocentiam iudieares. Ille quii. O c. . raptus est utique in tertium coelium,dicit Sed neque ego
i meipsum diiudico,&tude uniuersa terra qua haereditas Christi dilatatur, audes ferre sententiam 3 Deindei si sitis absolutum libi videtur quod dixisti, Qui nomet
ii Vo. innocens, non habet sanctitatem: quaero si non ha
bebat Saul sacramenti sanctitatem, quid in eo Davidi venerabatur Si autem habebat innocentiam quare imi nocentem persequebatur Nam eum propter sacrosan-lctam unctionem & honorauit uiuum, & vindicauit lx. v g.1 .loccisum. Et quia vel panniculum ex eius veste praescidit percusso corde trepidauit . Ecce Salii non habebat innocentiam, & tamen habebat sanctitatem, non vitae sucsed unctionis: na hoc sine innocentia nempsytest, Tomus septimus. in suis conatibus vincitur & in actib erubescit. Ax G. Erespondit, Possem quidem quarere abs te, in qua lege scripta sunt verba quae diabolus dixit, eum sanctum rem iob apud deci criminaretur, s hoc mihi esset pro postum demestrare, legem, suam dicis diaboli, nosse, te ipsum non nosse: sed quia non inde inter nos quaestio
est. hoc praetermitto. Ite autem conatus es ostendere
diabolum legis peritum, quasi nos dicamus omnes qui
verba legis nouerunt, iustos esse. Quid ergo te adiuuet quod de diabolo commemorare voluisti, non video, nisi forte ut nobis veniret in mentem, quomodo ipsum diabolu vos imitamini. Sicut enim ille cotra latore legis proferebat verba legis, sc ct vos ex verbis legis a
cusatis homines quos ignoratis vi dei promissis quc in ipsa lege scripta sunt resilatis. Deinde velle mihi dice res, Coiessores illi vestri quado seipsos micipitat cui dii cat mari risi, uti xi Christo, qui talia suspercie diabolur epulit an potius ipsi diabolo qui talia Christo faeie lasuggessit Duae sunt maxime viles atque usitatae mortes
eorum qui seittas interimunt, laqueus,ct praecipitium, Tu certe dixim in primis partibus huius epistolae, Laqueo traditor periit,laqueum talibus dereliquit. hoc ad
nos omnino non pertinet. Neq; enim veneramur Vmmine martyrum eos qui sbi collum ligauertit. Man- Fio autem nos probabilius in vos dicimus, magister traditoris diabolustraecipitium Christo suadere voluit. S repulsus est, cruid ergo dieedi sunt quibus hoc sua si & auditus est id enim nisi inimici Christi a mi
ei autem diaboli,ducipuli seductoris,condiscipuli tr
ditoris Spotaneas enim mortes ab uno magistro virique didicerunt, ille laqueum, isti praecipitium. Petilianus dixit, Sed ut vestra siti gula destritamus, fisacerdotes vos ditiis, se a domin o deo dictum est per Prophetam, vitio domini super salsos sacerdotes. . A vG respondit maere potius quid verum dicas, non unde maledicas, re quia doceas,no quid obiicias. Petilianus dixit, Si cathedram vobis iniseri vendi. eatis ut superius diximus habetis illam profecto quam i David propheta psalmographiis pestiletiae cathedram
pronunciauit . vobis enim iuste relicta est, quia in ea tincti sedere non pol sunt. A v G. respondit. Et haec non vides non aliqua esse documenta, sed vana conuicia 3 Hoc enim est illud quod pauloante dixi. Verba lenis dicitu, sed in quos die tis non attenditis: ita cut diabolus verba legis dicebat, sed cui diceret non
59쪽
agni, istebat ille caput nostri in surium ascensurum,d orsum volebat deiicere:vos autem corpus et iisdem capitis, quod per totam terra diffissum est ad exigua paratem vultis redigere. Certe ipse pauloante dixisti. nos legem nosse de legaliter loqui . sed in actibus erubescere. Dieis quidem ista nihil probans, sed & ii de aliquibus probares de his exteris non ' Tiberes .veri, men ii omnes per totum orbem tales essent. quales vanis, me criminaris, cathedra tibi quid fecit re lesiae Romanae in qua petriis sedit.& in qua hodie Anasta Lia sedet: vel Ecclesiae Hierota vinitanae in qua lacob
sedit. S in qua hodie Ioannes sedet. quibus nos in catholi ea unitate eonnectimur,&i quibus vos nephariosiora separata Quare appellas eathedram pestilentiae eathedram apostolicam Si propter homines quos putas te cin loqui de non facere minquid dominus le-ius Christus propter Phari hos, de quibus ait, Dicunt eniti,& no iaciunt cathedrae in qua Iedebant vllam fecit iniuriam Nimne illam cathea ram Movit commendauit, & illos seruato eathedrae honore redarguit Ait enim Cathedram Moysi sedent.quae dicunt facite. suae autem Leiunt serere nolite: dicut enim S non faciunt. Haec si cogitaretis.non propter homines quos infamatis, blasphemaretis eat hedram Asostolicam cui non
communicatis. Sed quid est aliua quam nescire die re, & tamen non posse nisi maledicere Petilianus dixit si sacriscia vos fauere iudieatis de vobis quippe nequissimis deus ipse sic dicit, Facinorosus inquit. sui sacrificat mihi , itulum . quasi cane occidat. Se qui ponit similaginem, quas sanguinem porcinum fundat. Scitote vestiti sacrificium, qui sanguinem humanum iam fudistis Et iterum, Sacrificia eorum quas panis luctus: omnis qui manducabit ex illo, inquinabitur. A UC. respondit Nos dicimus tale cuis sacrificium seri,qualis accedit ut erat,&qualis accedit ut sumat. Seos de sacrifieiis talium manducare, qui ad illa tales accedunt, quales Se illi sunt. Itaque si offerat deo malis . Seace piat inde bonus tale cuique esse qualis quisque the- iit, quia ct illud scriptum est, Omnia munda mundis. Per hane sententiam veridicam a catholicam etiam vos Optati sacrificio no estis polluti si facta eius displicebant vobis. Nam utique panis illitas panis luctus erat. sub euius ini Pitatibus Aptirica tota ligebat: sed pane
luctus omnibus vobis communem este, omnium v
strum malum schismaticis facit. Nam seeundum con-eilii vestri sententiam Felicia ius Musticanus humanum sanguinem fidit. Dixistis enim eum eos damna retis, eloces pedes eorum ad effundendum sanguine. Vide ergo quale sacrificium offerat, quem sacerdotem habetis. cum eum sacrilegum damnaue tuis: Sithoe vobis nihil obesse arbitramini rogo vos, vanitas calu-niarum vestrarum quid oberit orbi terrarum Praiilianus dixit, Si precem domino fuitis. aut tunditis orationem, nihil vobis penitus prodest. vestras enim
debiles preces cruenta vestra conscient i a vacuat, quia
dominus deus puram magis conscientiam quam preces exaudit. domino Christo dicente. Non omnis qui dieit mihi domine domine, intrabit in regnum erelorum, sed is qui ncit voluntatem patris mei qui in cretis est. voluntas dei viis bona est, nam ideo in sacra or rione se petimus, Fiat voluntas tua sicia in coelo de interia: ut quia bonaehis voluntas est, nobis quae bona
su et largiatur. Vos ergo voluntatem dei non facitis, qui 1 mala suotidie perpetratis. A v G. rei ndit, liti omnia sici: nos in vos dicamus, nonne Tu nos audierit, insane toti litigatores quina Christiano di . Rputatorex. si ipsae onus est. iudicabit Non ergo reddi. i. retri mus maledictum pro maledicto. Seruum enim domi- , ni non oportet litipare, sed esse mitem ad omnes, d cibilem inmodestia corripientem diuersa sentientes. Si ergo vobis obiicimus eos qui mala apud vorum quotidie perpetrant, inepte litigamus, alios ex aliis amasantes. Si autem vos admonemus, ut scut illa vobis non vultis obiici, se nobis non obiiciatis aliena. in mia
stia vos eorripi miis, si qui aliquando resipiseatis. Petilianus dixit, si vero forte, quod nescio. d in c. I tu.nia pellitis nee id vobis proderit quia nee fidei vestrae, nec meritis cedunt ipsa daemonia , sed in nomine domini Iesu Christi pelluntur. A v G. respondit, Gratus deo. uia tandem e micisus es posse valere inuoca
tum nomen Christi ad aliorum salutem etiam si a pedicatoribus inuocetur. Hine ergo intellige eum Christi
nomen inuocatur non obesse aliorum taluti aliena peccara. Nos autem quomodo inuocemus nomen Cttribsti, non tuo iudicio nobis opus est, sed ipsus qui inuocatur a nobis Solus enim potest nosse quo corde inu cetur. Ex eius tamen verbis certi sui rus ab omnibu, L
entibus eum salubriter inuocari, ut benedicuntur in semine Abrahae. Petilianus dixit Et si prorsus vira caputtam lutes & mirabilia faciatis . propter vestram nequitiam nee se x os dominus noluit .domino ipso dicente. Mulii dictat mihi in die illo Domine domine, in nomine
tuo prophetavimus.& in nomine tuo daemonia eiecimus. & in tuo nomine virtutes multas secimus. Tune
dicam illis quonia non noui vos. Discedite a me op rarii iniquitatis. A v G.respondit. Agnoscimus verba domini. Hi ne de Apostolus ait, Si ndem habeam ita L cramis.
ut montes transteram charitatem autem non habeam
nihil sum. Hic ergo quarendum est suis habeat charitatean: invenierum no esse nisi tot qui diligunt unitatem. Nam de exclusione daemonum S de potentia miracu lorum,quoniam plerique talia non Leiunt. S tamen ad regnum dei pertinent: plerique autem faciunt. nonJertinent:nec nostri nec vestri debent gloriari. si
qui sorte ista possunt: quandoquidem nee Apostolos quivere ista salubriter atque utiliter poterant volui cominus gaudere de talibus quando eis ait, Nolite in hoc gaudere fi d dimonia vobis subiccta snt: gaude te autem quod nomina vestra scripta sum incolo. M et proeter ista quae ex Euangelio posuis i. ego tibi
possem cicere si te viderem lignorum virtutes opera. tenuat tu irmihi, si me talia facientem videret. Non e
go vobis dicamus quae politant dc ex alia parte dici, de remotis ambagil is: quoniam tibi st eccles a Christi quaeri inus ipsum qui eam suo sanguine redemit audia. 1 dicentem, Erilli mihi testes in Hierusalem Sin. O . totam ludaeam ct Samariam Susque in totam terrani Huic ecclesae quae per totam terram diffunditur. quicquis non communicar cui non communicet vides. si
cuius verba ista sint audis. Quid est autem dementiusquam sacramentis domini communicare S verbis do
mini non comoniore Hi utique dicturi sum In no inlae tuo manducauimus di bibimus:& audituri, Non cnoui vos: qui eorpus elias ct sanguinem in sacramenio manducant A bibunt, L membra eius toto orbe diffisa in ruangelio non agnoscunt, de ideo cum eis in iudicio non computantur. Petilianus dixit. monia
S, sui ipsi putatis, domini legem pure sequimini, de ipsa lege sanctissima legaliter disputemus. Di cit Aposti, his Paulus, Bona est lex si quis ea legitime
60쪽
MLio. uratur. Lex ergo quid dicit Non occides. Quod iemel ore, fecit Cain parricida, vos stat res saepius occidistis. A A v c. respondit, Similes vobis Hie nolumus, nam non defiant quae dicantur, sicut&tu ista dicis: Si quae sciantur,nam ista tu nescis Si quae ostendantur, nam tu cap. LVI. ista non ostendis. Petilianus divit. Dictum est, Non
Exa .so. moechaberis: v nucauisque vestrum ii carnaliter castusi sit, spiritaliter moerenus est, quia adulterat sanctitatem. A v G. respondit. Possunt haec in quosdam veraci
ter dici 'nostros ct vestros: qui ii viris que nostrum displicent, nec nostri nee vestri sunt. Sed tu quod in quosdam dicis, & nee in ipsis probas, pro eo vis acciri ac si probaueris, non in aliquibus qui degenerant a te-mine Abrahae sed in omnibus hentibus qu r benedicii- . iniri. iur in semine Abrahae. Petilianus dixit, Dictum est,
EMI. Q. Falsum testimonium non reddes. Cum regibus seculi vos vestra tenere menti mini, libri ne falsa conflatis A v G respondit si non sunt vestra quae tenetis, nec
illa erat vestra qui a Maximinianistis recepistis. Q dsi propterea illa vestra erat, quia illi sacrilegii schismas fecerunt, non communicando parti Donati: attendes V quae loca teneatis,ae cuius haereditati non communiceistis Scositate non regibus seculi sed reni Christo quidi s tr . respondere possitis. De illo dictum est Dominabitur amari usque ad mare. & a fumine usque ad terminos orbis terrarii. Quo utique fumine, nisi ubi baptietatus N ib. s. est, ct v bi super eum columba descendit; magnum charitatis S unitatis indicium. Vos autem huic unitati no communicatis, S adhuc loca unitatis tentiis. de inuit diam nobis de regibus seculi facitis, cum per i ulla pro- consulum de locis partis Donati schismaticos vestros expuleritis. Non sunt haec verba per inane volantia homines vivunt ciuitates testantur, gesta procosularia S municipalia recitantur. Sileat aliquando vox caluuio
sa obiiciens reges seculi uniuersae terrae, per quorum s Proconsules non potuit tareere concisa concisae. Cum ergo dicimus quod nostra teneatis, non ostendimuri salvum testimonium dicere . nisi nos ostendatis in ec-l elesia Christi non esse: quod quidem dicere non cessatis, sed ostendere nunquam valebitis: inania vero cum hoc dicitis no iam nobis, sed ipsi Christo falli testimo C nii crimen obiicitis. Nos quippe in ecclesia sumus suae ipsius testimonio praenunciata est , ct ubi suis testibuxattestatus est , dicens, Eritis mihi testes in Hierusalem
ct in totam Iudaeam S Samariam. Susque in totam terrai'. vos autem falsos testes non solii in hine ostendimus, quia hute veritati resistitis, sed etia in ipso iudi-
cio quo cu Maxiininiani schismate conflixistis. Si enim secundum legem Christi agebatis . quanto congruentius secundum eam constitarunt aliqui Christiani imperatores, si possunt secundum eam iudicare Pagani proconsules ibi autem in adiutorium etiam terreni in perii leges aflumendas putastis . non rePrehendimus. recit hoc Paulus cum aduersus iniuriosos ciuem Romanum se esse testatus est. Sed 'urio quibus terrenis legibus sit statutum, ut Maximinianistae locis pellatum nullas omnino reperies, sed videlicet lenibus quae aluersus haereticos, atque inter eos etiam aduersus vosp-
sos latc sunt, illos expellere voluistis: aduersus infirmosi tanquam potentioles praeualuistis. Vnde illi quia nihili potuerunt innocentes se dicunt tanquam sub leone tu l pus, tame legibus aduersus vos latis profecto aduersus alios, nisi per falsum testimonium no vimini. Si enim veraces sunt illae leges. cedite etiam vos locis quos te. netis .s autem lacessunt. cur pereas alios exclusistis Tomus se timu .
quid quod & veraces sunt, ct vos per illas alios nis seu Di citer non possietis expellere Vt enim eis seriti rentius
dices,haereticos expellere voluerunt v nde vos priores
expellere debuerumsed vos catholicos esse dixistis ut vobis parceret leges per quas alios premebatis. videriatis quid vobis apud vosmetipsos videamini illis tamelegibus no estis catholici. Cur ergo aut eas veraces falso testimonio fefellistis, aut eas fallacis ad opprimendos alios usurpatu Petilianus dixit, Dictum est arx
Non concupisces rem proximi tui: vos nostra diripitis,ut pro vestris habeatis. A v G. respondit, Et quaecunq; unitas possidebat, non nisi nostra sunt, qui non secundum caumnias hominum, sed secundum verba Christi, in quo benedicuntur omnes gentes uniuer- m. a. si terret,in unitate consistimus, nec propter malos quos
a frumentis dominicis ante iudicii ventilationem se
parare non possumus,vos a societate tritici separamus.
t si qui iam cocis possidere coepistis, quia vobis abla.
ia nobis dominus dedit, non ideo concupiscimus alie- Πι na, quia illius imperio cuius sunt omnia, facta sunt nistra, ct iuste nostra sunt: vos enim his utebamini ad praecilionem, nos ad unitatem. Alioquin & primo ro. Epulo dei possent illi obiicere alienae rei concupiscentia, qui diluina potestate ab eorum facie, quia ea terra male utebantur, expulsi sunt. S ipsi ludaei a quibus ablatu est regnum, secundum verba domini,&datu inest genti facienti iustitiam possum obiicere alienae rei concupiscentiam quia Ecclesia Christi possidct ubi persecutores Christi regnabat. Et post omnia eo vobis ipsis dictu fuerit, res alienas cocupiscitis, quia Maximinianistas de batilleis eiecistis, 'uid respondeatis non inuenitis. Petilianus dixit, Ma igitur lege vos Christianos cap. IX.
ostenditis cum legi contraria iaciatis A vG. respon.
dit. Litigare vis, non disputare. Petilianus dixit, cap. LXIDicit autem dominus Christus, hi fecerit S se do- pratis. s.cuerit, maximus voeabitur in regno coctorii : se autem vos miseros lanat, i resoluerit unum ex his mandatis, minimus vocabitur in regno colorum. AvG
respondit, ubi forte aliter dicis testimonia scriptura rum quam sese habent, ct ad rem quae inter nos agitur non tertinet, non nimis curo. ubi autem impediunt pquod tractamus, nisi veraciter proferantur, non te arbitror succensere debere, si quemadmodum scriptumst coni memoro. Ecce hoc quod modo posuisti, non ita seriptum est sed ita potius, Qui soluerit unum deman Mart is. datis istis minimis , docuerit sc , minimus vocabitur in regno coelorum: Qui autem secerit S sie docuerit
imagnus vocabitur in regno coelorum. Et continuo si
cuius ait, Dico enim vobis quia nisi abundauerit iusti tia vestra plus quam Scribarum S Pharisaeoraim, non intrabitis in regnum colorum. Alibi enim Pharisaeos ostendit & arguit quoniam dicunt S non facium Hos
ergo & hie significauit cum diceret, Qui soluerit & siedocuerit id est docuerit verbis quod ita luerit factis. Sit
per quos ab udare praecepit iustitia in nostram vitaciamus S sic doceamps ct tamen nee propter illos Pharisaeos,quibus nos non per prudentiam, sed per malevolentiam comparatis, praecepit dominus deseri cathedram Moysi, in qua utique figurabat suam, dicens quippe illos super cathedram Moysi sedentes, dicerect non facere: monet tamen populos facere quae dicunt, ae non facere quae faciunt, ne cathedra sancti ias deseratur, ct propter pastores malos gregis unitas diuidatur. Petilianus dixit, Et iterum, Om-CU. Inine peccatum quod peccauerit homo, extra eorpus est: