장음표시 사용
471쪽
In lib. De anima , 'U. IIctus&gustus, non vero alios quibus objectum remotum&loco dissitum valeant,pprehendere , nec e Dam se moveat lo liter ad ipsum . Item loco motivum reperitur sine intellectivo in aliis animalibus persectis eu quae habent sensitivam animam, quaesit principium earum etiam sensationum quibus objectum remotum: loco- dissitum apprehendi potest. Ac d cuique intellectivum simul cum praecedet tibus reperitur in homine. Sunt igitur modi vivendi numero quatuor nec iis addi potista puer vivum , ita quod modum constituere debeat vivendi dixerium a sensui voste intellectivo, cum ad illos inseparabilitet consequatur per modum inclinationis i ita ut nectine illiscuerossit, neque e contra. Iam vero, quantum ad resolutionem quarta titu'i, an scilicet in viventi het plures animae seu plutes substantiales formae, sive rotalc sive partialec jam resolvimus negative in hoc curo, in ea scilicet quaestio oe libri primi, in qua conclusum suit. csse omnino impossibile , plures esse in eadem arcti sive in eo dem composito substantiales formas, sive partialc sive tota
Colliges, unam tantum in homine reperiri animam, scilicet rationalem ita quod pra: continerit, quidem fi l maliter erri nenter ensitivam , vegetativam , corpoream Etenim cum sit rata. anima humana seu rationalis, etiam ut rationat s cst, simplicitet substantialis non potest don tribuere materiae sive ubi icto quod informat esse simpliciter substans sed sic est, quod est non est simpliciter substans, nisi sit substansomnibus aliis esse. quandoquidem esse quod aliquibus substit, aliis non substat. oeitae dici potest elle non substans o qu ddo simpliciter quam este substans Dergo est quod libuit adima rationalis subjicio quod informat, est esse substans cmuibus aliis esse Vergo dat anima rationalis gradum substantiae, hominem constituit in ratione substantiae . sed tribuere non potest anima rationalia stadum substantiae quin consequenter tribuat omnes inseri xis gradus puta gradum corporei vegetatic sensitivi cum praeus ille substantiae sit genericus ad corporeum, vigetativum&sensitivum, terquam ad gradus uiseriores inspecificos, regenericus gradus non reperiatur in te, de facto communicatus nisi in aliqua specie Vergo sola sufiicit ansma rationabis at tribuendum homini gradum corpox cum vegetativum de eam
Neque ex eo sequitur quod debeat eue corporea nisi et semipum ut quo sed sequitur solum quod debeat esse forma cor
472쪽
potis, seu forma noteriae, sive ordinata ad unum constituendum totum curia materia per modum actus simplicit 'Plubstan-Nζta. t alis; siquidem hoc ipi sequitur,quod cile quod tribuit formando, sit 'ssim ., liciter substantiale,, consequenter sit else subitans omnibus aliis esse, ac proinde quod tribuat informandi, adum substantiae, seu onstituat compositum in patione substaotiae simpliciter loquendo subin qu in ratione cor- posts cum extare non possit gradus subst antiae compositae nisi in corpore. Dixi autem supra continere propterea animam rationalem tum vegetativam, tutini sensitivum formal ter ei naim teri cum continere formaliter eminenter sit actu i ncludere ruilonem formalem alicujus , se usis impetr sectionibus rene limitatione quam illud habet intcbus inferioribus , in quibus ni maliter
tantum rereritur quomodo dicitur D us continere formaliter emicenter persectiones nostrus simplicit simplices &desectosa cludat anima rationalis, ut quo sat onem formalem sensit vae, ut dote trabia, formaliter esse sensitivum ut ostensum fuit talesuper sensitivam ita includat sinet imperfectionibus&limitatione quam habet a bruto, ubi est lausitiva tantum ut per se patet.
Vtrum se etiam sanguis in homine informetur
anima totius, an vero propria aliquaforma.
m Fondso, probabilius esse, informari etiam sanguinem
manima totius, saltem quoad gradum vegetativum. Ratio autem hujus est, quia, ut ex quaestione prata edenti supponitur colligitur, una tantum dati potest forma pro unaquaque compossitam tuta ergo quaecumque sunt de pertinentibus ad unitatem naturae animatae informari debent amma totius sectsi est quod sanguis est de pertinentibus ad unitatem baturaelminanae' ergo formatur anguis in homine anima totius. Probatur ubsumptum Id est de perti irintibus ad veritatemnatutae, non potest non esse de pertinentibus ad ejus unitatem: sed i , guis ei de pertinentibus ad veritatem naturae humanae
erro est de pertinentibus ad ejus unitalem Major et cellisso sima;
473쪽
In lib. De anima, Evcsi. I. Hysma;est epim de veritate naturae humanae quod sit unum ens per se,ac proinde quod est de pertinentibus ad ejus veritatem, debet similiter pertinere ad ejus unitatem. Prob mr Iinor,
dupliet medio, quidem primo medio philosophico sic vita
est de veritate naturae humanae. ergo est de pertinentibus ad ad veritatem naturae id quod et praecipuut organum vitae sed talis est sanguis in homine vel animali tum quia est caloris vehiculum, tum quia mediis spiritibus vulgo dictis vitalibus exercentur operationes vitales:ergo est sanguis de pertinentibus
ad veritatem naturae hUmanae .
Secundo Osron esset sanguis de veritate naturae humanae, esset de veritate alicujus alterius naturaeo cum unumquodquerindividuum sit sub certa quadam natura , sitque vel ipsa natura vel pars naturae: sed sanguis elle non potest de veritate alterius natus at, quam humanae; alias Verbum divinum quod sibi hiro. statice unius sanguinem,assumpsissct sibi duas diversas naturas, atque ita proprie dici posset Deum est sanguinem ac esse horarinem: ergo est sun uis de pertinentibus ad veritatem naturae humanae ergo cst de pertinentibus ad ejus unitatem pei serergo, formari debet forma totius. Dicesprim L convcrsio sanguinis in carnem est substantialis mutatio;cum sit essentialiter nutritio, qua quidem definiti solet conversio alimenti in substantiam alui sed si est et sanguis adiis
matus anima totius se eadem forma inanima , qua caro est informatari non esset tunc conversio illa sanguinis in carnem substantialis mutatio; cum non esset tunc ait ivatione formae ad formam , sed ellet ad summum ab uno gradu formae ad ali uixi, puta a gradu vegetativo ad sensitivum : ergo non potest languis esse informatus anima totius. Respondeo dedando minorem, quamvis en m conversio sanguinis in carnem praecise ut talis,seu ut convraso sanguinis, sitiolum mutatio a priori, imperfectiori gradu formae ad perfectiorem, non autem sit ab una ad aliam formam , nihilominus quia converso sanguinis cst consummario nutritionis seu actionis illius qua transiit alimentum , ut cibus ab una ad aliam formam , consummatio qualitatis redire atur ad id cujus est consummati consequetnter fit,quod considerara convellio sanguinis ut nutritio est, adhuc dici debeat substitialis mutatio, sed mutatio a privatione formae ad forma u ut nutritio est sit consumati Villius nutritionis,in qua exercetur mutatio de privatione ad Dima; at cli ita poterit sangui sessi animatus anima totius, li
474쪽
subitantialis mutatio; quia scilicet , quamvis non exerceatur mutatio a privatione formae ad formam in convenione sanguinis secundum se spectata,exercetur tamen in praeviis actionibus sive mutationibus,ad quas conversio illa sanguinis reducitur det tinet velut consummatio. Dicesseeumios esset sanguis antinatus anima totius , deberet cum caeteris artibus animatis continuatical asellet anima
divis, a seipsersed non potest sangu stum partibus solidis,animatis continuara,cum sit liquidum quid, filiquidum continuari non possit cu i solido crgonoa est adguis animatus ,
Respon o negando minorem . continuatur enim sanguis in potis cum membris solidior bus quatenus paulatim coagula- tuto solidatur cum illis, inde cum inconveniens non sit , parti,tem solidam continuari coagulatae,&congulatam liquidae, ut patet in lactet a quo pars qx e concrescit, coagulatur continuatur alteri parti liquidae,ideon: c mirum quod possit sanguis hac mediant coagularione continuati partibus solidioribus eorporis,maxime cum in sanguine deprehendantur fibra quae. dam, mediis quibus hic si cum venis cootinuari.
Dices tertio,quaudo emittitur sanguis extra venas, continuatur ille qui fluit extra, cum eo qui est mira cis sed qui est cxtra non est animatus dima totius ut conceditur Vergo n-que qui est intra . Re i negando majorem; non enim aliter continuat ut sanguis ille extra emissus cum eo qui est intra m c aliter videtur continuara,quam eo, quo continuatur modo membrum
aridum membro sano,& virga sicca viridi , quae tamen non continue sed contigue tolum se habent,quia scilicet habent diversu formas,quae quidem cum f. ciant aliud, aliud , tollunt per consequens identitatem quam arguit sim portat continuitas diseontinuatur ergo sanguis dum e vena erumpit, quia corrunivit ut amittit vitam, aliamque formam induit sicut cadaver, licet aliquid caloris vel similis virtviss retineat fitque haredis continuatio per hoc quod rures puntiat fibrae, quae tenui si in aesunt quibus mediantibus continuabatur cum venis , sicque evena decidit. Dices quart quod languis aliquando exsudatur tanquam sudor, excrementum: sed sudor sive excrementum uoti est amni matus: ergo nec animatus est sadgnis. Re n negando majorem finimitiam sermo fit, ut est in
475쪽
aliquando xsudatur, non est fatiguis perfectus& xcectus, sed
adhuc in imis icet colore sanguinis iactus , ex laxatione nimia corporis,qua humor ille sanguini permi cetur ejusque colore tingitur vel certe ii vcrus sudatur sanguis , id contingit, aut ex ruptione,aute nimia Pororum laxatione , in quibus
sanguis contineturiatque a cum excremextum non ita violanter emittatur Mn potus consequenter exta decolligi , exsudati praefatum sanguinem quasi caeciementum. Mentres etiam alios nurnotes , naturales putassavambilem,pituitam,tabia morem melancholicum insormatis militer animatoriosi cum fictaeque sc finguis de vetitate, intini. tute humanae daturae &omn partcs integralis viventis inim mentur anima tot lues,ut supra proh avum escae patet ex definiistione auimae,quae est actus, formans corpus organicum,atque adeo rejus partes , quibus in ratione organici constituitur.
idem similiter dicendum est de dentibus, 3 mguibus, sicapillit.
quod praeterea pilenditur ex eo quod tali nuttiuntur inerescunt ab intri esse coe per intus susceptionem alimcnti quae quidem nutritio&incremcntum sunt oporationes vitale , adeoque illa vere animantur xvivant cumque unica fit in ques, bet vivente anima,ut ea quaestioni praecedcnti coli gitur, sequi tur debere dentes ungues capillos animati,anima totius. Nec obstat,quod uogitas ct capilli videatntur esse excremen ta superfluit. te viventis, non erim sunt de iis excrementis, quae rejicitia tuta ut inutilia, cujusmodi suo sudor, saliva, lacrymaein similia, quae proinde non sunt animara;sed sunt de iis ex creme tis,aut qua uixcrementisci quae natura sibi retinoet ad persectio ueni conseivationem; iunt enim ungues: capilli in homine,sicut cortex&folia in arbore; atque ita cum ita sic de
integritate naturae,non mitu quod a stimari dub at anima tot us.
Quo vero gradu vitae in tormentur xanimentur hi, moresill ite spondetur,informati&animaria gradum vitae impersectiorem,scilicet vegetativum,quia non sentiunt,sicut nec ungu*s nec capilli, sed crescunt, nutriunturii ita sanguis quando extra latur non dolci, si ut nec capillius dum tonditur. Ut de D. Thomas in sentent,distinctdo quas et ari. r. ad 3. haec habet. Humores sunt de persectione corporis humaniscut Saliapartes, quamvis nonperveniant ad totam Ferfectione scutalia mirae sicut enim partes omnes universperfectionem a Deo tonsequuntur ino aqualiter de ecundum suum modum unumquodque,ita
etiam humores aliquo modo perficiuntur ab anima rationali nec
476쪽
De divisibilitate animarum. Vtrum omnis anima materialis sit etiam
CDEjondeo negative, licet enim animae plantarum, imper vectorum animalium,quae dicunt ut sectilia,quia scilicet se-eati dividi possunt in partes seorsim viventes, ut sunt vermes, serpentes,& hujusmodi,licet, inquam, praefatae animae divisibi. Iessint cumi deamus partes illorum desecto vivere separatas, seu movet ab intrinseco, sine motu vegetativo nutritionis augmentationis,ut non raro videmus in ramis abscissis, sine locali motu, ut videre est indivisis partibus serpentis aliorum sectilium animalium : nihilominus anima inscctilium seu per . sectorum animalium a.equi, leonis c. quae quidem ideo di.euntur perfecta, insectilia, quia eorum animae, cum principia stat multatum tersectiorum operationum requirunt propterea corpus p rfecte organi Zatum ad eas exercendas, redeo sal vati non possunt in partibus divisis separatis, tales inquam animae talium insectilium animalium sunt prorsus divisibiles,
quam quidem indivisibilitatem probo ego hostendo sic.
Si elsent hujusmodi animae, equi, .g. aut leonis divisibiles, vel hanc habetent divisibilitatem secun tu se vel ex intormatio, ne seu quia insormant subjectum quantum divisibile: sed nec , secundum se divisibilitatem habent; cum id solum sit perse&seeundum se divisibile, quod est per se&secundum sequantum;&solum corpus seu materiale compositum sit per se quantum sive subjectum quantitatis,ut conceditur communi tot alibi ostendimus. neque etiam ex informatione subjecti quanti posse sunt praefatae animae habere divisibilitatem ergo sunt hujusmodi animae, quam tumuis materiales,omnino indivisibiles. Proba tu minor,quoad istam secundam partem de qua dubitari solet. Quod ex modo informandi comparatur ad subjecreum diu sibi te tanquam ad indivisibile quid,non potest ex informatione fieri diuisibiles, quin imo ex informatione arguitur in ea indivisti bilitas: sed animaei illa persectorum, insectilium animalium comparantur ex modo informandi ad subjectum divisibile
tauquam ad indivisibile quides ergo ex informatione dici hon
477쪽
possunt divisibiles Araior patet exterminis. Probatur minor, respice te ex informandi modo& cxi re artes subj ccsti divisibilis ad modum uniusta es lani parati ad lubjectum diu sibile tanquam ad indivisibile Did: Ierianiniae ili, perfectorum sinscctilium atri mal uin ex modo informandi respiciunt, exigunt
paties illas pluris subjecti divisibilis ad modula unius ergo animae illae persectoriam Linscctilium animalium comparantures modo informandi a subjicturn d visibile, tanquam ad odivisibile quid .m o patet ex termicis. Probatur Minor duplici
Ptimo ideo partis illae subjecti divisibilis entitative sumptae
non possunt respici admodum unius , quicepti rative sumptae potest una esse scotum ab altera sed comparatae caedem partes ad modum informandi sive sumptae tuc tot hiandae: informabiles una esse nonootcit sine alteram supponitur, ad disserentiam pallium animalium fictili im&imperfectorum ergo exta odo in imandi respiciuntur parte Siliae ad modum unius. Secundo dio calor ut octo. quamvis plures includat gradus, compar tur ad informarionem sormae ignis admodum unius, quia uti illa dii positio ad haec in formulionem requisita omnino requirit omnes illos gradus, qui propterea comparantur ad init. rmatio aena admodum unius indivisibilis disj ontionis sed
etiam una illa orsa oletario ad informationem harum animarum omnino re qumta, omnino requirat omnes illas partes subisjecti divisibilis , quae propterea comparantur ad earum insormationem admodum uotus indivisibilis dispositionis:ergo abi. iii illae perfectorum ii sectilium animalium ex modo infor-rrandi respiciunt exigunt plures illas partis subjecti divis.
bilis admodum UINIS. Dii es primo, non alia de causa formae accidentales corporeae
divisibiles sunt ex divisibilitate subjectil nisi quia ex quo corporeae sunt suscipere possunt divisibilitatem , ex quo formae suo subiecti divisibilis,dibent ejus divis bilitaten susc,pete sed haec duo velificantur sint uter de animabus perseetoru& insectili uanimal tu ut per se patet .ergo divisibiles sunt praefati animae. Ressonae nc gando majorem, non enim formae illae accidentales, corporcae . habent esse divisibiles ex eo quod corpo leae sun sineque ex eo quod informa et subjectum divisibilemon quidem ex eo quod corporeae sunt, curii habeant quod sint corporeae etiam iecundum se sumptae, certum si quod secundum
se sumptae non sic divisibila s cum nihil reddi possit divisibileni per susceyci ouem passivam quantitatis , cujus divisibilitas cit
478쪽
est, supponitur propius s illae vero anima seciundum se suen piae non sunt capaces quλntitatis, luce quidem solum recipitur
in corpore. Item nec habent in aediae corporea accidentales diviti bili tutem ex eo quo id fori nant subjectum divisibile , tum quia in mimatio subjecti divisibilis competit etiam sotinae spirituali. quae quidem incapax supponitur omnis omnino divisibilitatis; tum quia informati poncst iubj cctum divisibile modo io divisit-bili, ut ostensum fuit supram resipousione ad quaestum in quo quidem casu non potast exi aformatione haurire divisibilitas ut peti patet. non ergo habent forma illae accidentales corporeae,&sic deformis antir alium fecit ilium, imperfectotum, non,inquam,habent divisibilitatem ex eo quod corporeae sint, nee etiam ex eo quod subjectum informant divisibile, sed quia subjectum insormant divisibile divisibili modo,id est, quia ita plures ejus in fora ut partes, ut eas ex modo informandi in solis inent,sive assumantur omnes ad modum unius , sive spectent ut sabulae divisitve: sed sic est, quod animae prasee o tum insectilium animalium non ita informant subjectum divisibile divisi.bili modo ,sed potius indivisibili cum ex modo quo informant non habeant plures informare partes, nisi qui ait es reor lint ad modum unius indivisibilis dilpositionis horganigationis ad informandum,taliter quod informare non possitnti si divisit vela. imantur prae satae illa partes , quod haud dubie indicat, eas noniti formari plures nisii ad modum unitis: in divisibilis organi re, non quid munius&indivisibilis in ordine adentitatem, sed inoldsne ad informationem: non ergo debent anima perfectorum insectilium animalium effeto divisibiles, quamvis divisibiles s temini accidentales corpor sed fores seu animae imis vel sectorum sectilium animalium. Dirasse, ni quando augetur animal,est actio augmentati.va eductiva formae, non autem ad tum unitiva; sed non est eductiva totius formae,ut per se patet: rgo est eductiva partis fot. mae seu animae undeque supponi debet tanima illa divisibilis. P bbatur Maior de quas lum potest ess d Scultas mutetialis
fotita,qualis est anima animalis,dependeta materia cui unitur, addi lentiam spir: tuat s di actio augmentativa animalistio. esset eductiva sorinae sed solum unitiva, Hon pcnderet tune eius animis a nova illa parte materiae,curiam tunc solam uni re- tui licut ibi: itualis admia: ergo quando augetutantinal, debet uct o augmentativa esse et uctiva soruae non autem tantum
479쪽
DLI. de anima, Sua s. I. R ndeo negando majorem, ad cujus probationem distinguo majorem: materialis forma, a distretentiam spiritualis dependeta materia cui unitur,vel in fieri,vel in conssivari Concedo; dependeca materia cumnitur,in fieri, lut istinguor loquendo de materia,cui unitura principio sive per generationem Concedoeloquendo de materia cui unitur successu temporis seu pet augmentationern ego, quod ab ea dependeat materialis forma in fieri nec consequenter quod ab ea educatur, sed ab ea solum pendet in conservari,in quo quidem differt adhuc a sorma pi Ii Iall, Quae unit quidem materiae, tum ei quae supponitura princirio generationis , tum et quae advenit successia temporis per augmentationem , ita tamen quod a nulla pendeat,nec in fieri nec in conservari.
Neque et inauditum in philosophia, quod aliquid ab aliquo
pendeat in conservari,a quo tamen non pendet in fieri: plana. que materia ima,quando primo creata est, sui rabium creataot dependens ab illa forma sub qua creata est , nihilominus quando si ostea successive generatur formae,redditur dependensa forma genita,non quia de novo stat creetur, sed quia fit dependens de novo in conservari ab illis formis, quae atra ipsius
potentiam contincntur . quae ab ea educuntur:non ergo mirum,quod anima illa arumalis, quae principio educta sui amateria generationis ita suerit educia ab illa dependena quantum adseri, qtio in conservari sit dependens tam ab ipsa. tua in aqualibet alia materia succedente intratum lies suo in is
Dices ultio,si esset anima animalis perfecti indivisibilis, de .hreete e tota in tota materiata tota in qualibet ejus parte sed hoc dies non potest deauima materiali , qualis est praefata aniniarergo non est praefata anima animalis petr fecti indivis bilis a re videtur ceria: solemus enim dicere , quod angelus de anima rationalis,quia indivisibiles lunt, sunt etiam totus in loco totus in qualibet parte loci. Probatur minor, talis est animai mimalis perfecti tu materia qualis ab ea educitur, cum de facto in ea non sit nisi per eductionem et sed anima illa non educitur
rotae una putem ateriae: ergo necesse potest tota in qualibet materiae parte.
Respondeo negando majorem, cujus ratio est quia comparatio alicujus totius ad totum inpartis ad partem potest solum fieri media quantitate, utpote quae sola habet distinguere cum ordine quodam partes&torum: atqui impossibile est, quod tam a in alii bstantialis sive stansma animalis perfici ita sive quae-
480쪽
cumque astera,comparetur ad materiam quam insormat media quantitates qui cum obsequatur quantitas ad corpus jam constitutum in esse corpcitis. hin eo subjectetur,debet per consequens anima&omnis forma substantialis utpote onstituti.
v corporis per informanonem materiae psam informare materiam antecedenter ad quantitatem;non ergo de a alma prout informante materiam Inquiri potest nec debetia ut tota,in toto tota in qualibet parte. Dices auarto, anima illa animalis perfecti educit ut a partibus materiae cum educatur ex materia quae habet partes ergo me ducitur a parte materiari sed a parte materiae non educitur secundum se totam Vergo parte materia educitur tantum secundum sui partem;proindeque est anima illa di visibilis in partes.
Respondeo primo,ne 'ando rajorem sumptam in rigore ter minorum umenim ut supra dicebamus anima illa materram insormet antecedenter ad quantitalcm, quae sola habet distinguere&ordinare materiam in totum&partes informareno possit nisi sit,ue esse nisi educatur deo fit quod a tequamst materia distincta est ordinata in totum hi partes jam in eorriori naturae ipsa sit educta forma atque ita quod in rigorererminorum falsa sit praefata illa major, in qua asseritur , esse
formam seu tamam illam eductam ex partibus aut parte materiae.Vel respondeo secundo concedendo antecede es , simul reconsequens,&distinguendo subsumptum sic:sed a parte materiae non educitur anima secundum se totam .in hoc scilicet sensu ita quod ab una parte materiae non educatur totaliter Conis cedo et non educitur secundum se totam , ita quod seu iussit
quod secundum aliquid sui educitur , sisecundum aliud quid
non educit ut ego. Non iret tu educitur anima a parte materia secundum e totam e totaliter, quia I totaliter exchidit aliud seu aliam pat-tem aqua educatur ceducitur tamen tota animara parte ma-
tersae sed non totaliter, quia tunc sensus est quod taliter el tota anima sub una parte maletiae, quod suo ut semel tota sit ab aliis partibus nec sit tota ab una partem si quia tota est ab aliis,eo quod scilicet modum habeat informandi indivisibilem. ut supta exposuimus, nec possit unam informare part 'm quin simuli semel omnes informet; propterea quod oreanicum, cujus ipta est essentialiter actus formari non exurgit nisi ex