장음표시 사용
341쪽
ass lis iINIMICOR v Μ. 3II omnes pessime tractati fuerant. Diogenes Diogenis colapho accepto, nihil aliud dixit, nisi hoe . ρ' ,' Nesciebam, qua do mihi cum galea domo sit prodeundum. Pisistratus, vicit apud Franciscum Philelphum, cuius filiam Thrasibu- lib. . lus amore concitatus inter eundu sua utatus fuerat, uxori ad ultionem irritanti, rcspon' dit. Si qui nos amant, mea uxor,oderimus quid iis faciemus, quibus odio sumus 3 Idem cum conuicijs, maledictisque a quodam etaset astectus, ijs, qui eum ad vindictam inflammare nitebantur,ait. Q meso quiescite. Nam --t ego illi homini non magis succenseo, quam si quis obligatis oculis in me occurrisset. Vespasianus Imperator Vitellio,qui se trςm risy citiis eius occiderat, & filium occidere curauerat, Imperator. stiam magna cum dote nuptui dedit. Titus clementiam patris imitatus, conuocatis duobus patriiij ordinis, qui imperium affectabant, secum csnare iussit,& interim nuncios ad eorum matres misit, ne de filijs dubitantes se se occiderent , die postero in theatro assi- dere sibi utrunque iussit. Marcus Cato cum a quodam in balneo imprudenter percussus esset, irritantibus ad ultionem, respondit. Ego non memini me percussum. Alphon Alyhoris sus II. Rex Castiliae, ut unum ex nostris asse BexCasulis
ramus,Maurum quendam, qui ceu Scaevola necaturus cum venerat, captum noxii4 Vesti' L. . rubus amictum, donata pecunia, multis contra num. dicentibus remisit. Denique Caesar Augustus
342쪽
giosos Christianos, ut in hoc unum patientiq
& clementie exemplum mentis aciem defigant , cum ad iniurias patienti animo peris rendas, & libentor condonandas volunt excitari. Enimuero, inquit Tritemius, quisquis exemplo regis coelorum patientiam,& humilitatem non amplectitur, nullius imitatione hominis ad mansuetudinem reuocatur. Quis enim non cbmmoueatu r ad lenitatem , & clementiam, dum videt filium Dei, per quem pater fecit omnia, Regem Regum, dominum dominantium, qui non fecit peccatuin cuius ore non est inuentus dolus, colaphis caesum, sputis foedatum, contumelijs deri sum, verberibus contusum, cruci affixum ab iis,ad quos seruandos venerat, quos summis benencijs affecerat, tanquam agnum coram tondente tacentem, & pro cruci affigentibus orantem λ Deinceps illud commouere Christianos debet, quod sciant proprium esse Dei misereri,& parcere, cuius rei causas legere poteris apud Franciscum Georgium. Quare dicere possumus, cum Ludovico Viues. Cum nihil crebrius, vel libentius Deus faciat, quam ignoscere, quis tam demens, est, qui negare possit, illud esse pulcherrimit, quo tam prope ascendimus ad naturam pre- potentis Dei Quis ergo tam impudens, tam demens est, qui tot egregios, & illustres viros vituperare audeat, & tanquam effeminatos damnare Aut quis tam impius, qu
nitemiusser. Ig. de patientia Locus legedus ChristieaemPlum. Frane. Ceoetius sectio.. Ine 3. proble
343쪽
321 DE PAC I pI C ATI ONEDei, & Christi imitatores effeminate se gerere; dicere audeat Imo ut religiose scripsit Anton.Poss. Antonius posseu inus, hoc nomen Christi nus deberet sufficere ad quascunq; iniurias perseredas, di condonandas . Christiani igitiuu Imperatorem imitentur Christu;quia,ut 1.LEui Isychius scripsit,nihil magis potest a peccatis corrigere, quam imitatio Christi . Et no eophidi stra religio, ut Theophidius ait, propterea vocabulum trahit a Christo , ut Christianus semper habeat in memoria, quomodo tantae dignitati custodiatur gloria,ne dissonum videatur in opere,quod lonat in nomine. Contra eos,qui nolunt iniurias condonare,legeneticita is, dus est Eligius Episcopus homelia octaua, ubi inter alia ad tu persuadendum haec habet . Si vero incomparabiliter Plus peccastitu Deo, quam in te peccauerit homo; quare iubente domino, non dimittis parum,ut tibi dominus dignetur dimittere multum . Cum grandi timore consideranda est illa terrib iis, re metuenda Dei nostri sententia, quam seruus ille crudelis audire metuit. Serve nequa omne debitum dimisi tibi & c. feratur itaq; in iuris a viro sorti,contenant a magnanimo, remittant Christiano. Si quis aut nis udiximus perseasus,velit iniurias dimittere,dc modum,quo id religiose,& pie facere possiturat, legat Ger ne in expositione sua, dimie Geison p. ia te. Licet ergo ex his quae dicta sunt,constet illustre esse iniurias dimittere; tamen cun hos
344쪽
ε : I N I MICORUM. 32 3 hoc arduum esse videatur, iterii sequenti capite quaedam afferre curabimus, que per mouere valcant ad iniurias aequo animo tollerandas, & ad deterrendos homines ab iniuria, & vindicta facienda. Turpe esse iniuriam acere , cur ab ea vinditia abstinendum sit. cap. 33. TANTA, ac talis est peccati turpitudo,
& obsede nitas; ut ab eo, tanquam a facie colubri, de sacrorum oraculorum sententia fugere debeamus. Verum partim, quod oculi nostri in hac rerum caligine non satis visa discernunt: partim, quod sub fucata virtutis forma serpens se se de more videndum praebet; nisi ipsius artes retegantur, non faci' le ab eius emcntita firma oculos auertimus.
Et licet iniuriae& vindictae deformitas satis aperta,& manifesta sit, ut quae possit longe a
se oculorum a cctum auertere: tamen cum
usius contra doceat,non erit sine fructu, Qua turpia sint haec vitia paucis exponere, Ut corum turpitudine cognita, nemo sit qui iniuriam,& vindictam amet. Ad haec igitur viatia fugienda, ea in primis ratio nos cxcitare,
di compellere deberet, quod fieri nequaqua Possit, ut quis alterum laedat,' quin seipsum offendat; aut iniuria ulciscatur, quin in seipsum prius iniuriosus sit. Nam du quis occidere procurat inimicum, prius spiritum necat; dum lacerare fama alterius quis studet,prius a ania
Peccati tu pitudo cur nobis no cognoicatur. Prima ratio
345쪽
animam lacerat suam: dum alium famosum coram hominibus conatur reddere, se ins mem, & inglorium apud Deum, & omnes P. Antoni sanctos reddit: Et est similis illi, ut ait AntoAiHoymu, ninu β , qui ex e9, quod quis ei tunicam sciadit, ipse se gladio confodit. Nullus, inquit Aristoymus,qui a lupo iniuriam accipit, lupus fit, ut remordeat. Sic cnim scribit. Ουδ sis
Hesiod*' Hesiodus , apud Patritium lib. 6. de regno
Franciscus Ise sibi nocet is, qui ladere quaerit . Theophi, Et Theophrastus. Qui inimicum suo cum f. malo is dit, dat potius poenas, quam ille. Qua et,itu, '' re accidet ei, quod Maximus Tyrius elegater scripsit. Vt qui fuliginosum complexus est, non potest no immundus abire : ita qui viciscitur, culpa, quae in isdente erat, infuscatur. Alia ratio. Adde,qε sepissime qui ulcisci volunt,potius se suosq; perdunt, quam inimicos, ut ipsa sepe docuit experientia: quod argumentum late tractari posset. Et certe iniuriam viciscentibus accidere solet, quod de Praxitele Simile, no- narratur. Is cum iratus spcculum inspexis 'βμ ' set,& imaginem iratam vidisset, ei minari caepit,& illa itidem ci, Ut tandem fregerit: quo facto plures imagines minitantes factae sunt:& ita dum unam imaginem minitatem remouere voluit,plures sulcitauit. Idem ulciscenti accidit,qui dum inimicum occidit,amicos amnes illius sibi inimicos facit,& pro Vnopi
346쪽
INI HIC Ru M. plures. Deinde aut singulas iniurias, quibus Allaracta passim per totam vitam affici poteris, ulciscivis, aut non omnes et si primum eligas, in va- Num laboras , cum neque ipsi principes hoc possint,nec expediat: adde etiam, quod cum . λ . quotidie sint qui iniurias inserunt, vitam traduces miserrimam, & calamitosissimam : si
aliquas contemnere volueris, cur & non omnes λ cum nullus sit melior ad felicitatem adi rescii, siritus, nulla ad gloriam via paratior,nihil ad traquillitate vitae opportunius quam iniuriarii iii cicontemptus λ Praestat ergo iniuriam negligere, quam ultionem quaerendo, perpetuo cru si clari. Et cum tria remedia sint ad tollendam pliei mo iniuriam,vitio,obliuio, contemptus, nullum est opportunius,& praestantius, quam delpi Ratio optucatio,quae non est turpis,ut vitio; nec periculosa,ne aliquando reui restat,ut oblivio. Esto nam. igitur Deo similis, qui humanas contemnit iniurias, easque libenter condonat . Est occiso erectoque animo,& tanquam in altissima turri polito, lapides frustra iacientes ille-so tibi irridere liceat. Et ut amore patien- ltiar, quae tibi opus est capiaris, lubet eius effigiem ex Tertuliano ob oculos ponere. Vul Tenulianustus illi tranquillus, & placidus, frons pura,
nulla maeroris, aut irae rugositate contracta;
remissa aeque in laetum modum supercilia, oculis humilitate,non iniae licitate deiectis . Os taciturnitatis honore signatum : color, Mualis securis,& innoxijs motus frequen W- - X 3 carb
347쪽
plissimus le end in laude patieris. Alia ratio. Gregorius. Alia ratio. Matth. Is.
3 16 DA PACI pICATIONE capitis in diabolum, & minax risus. Caeterum amictus circum pectora cadidus,& coepori imprcssus; ut qui nec inflatur, nec inquietatur . Sedet in throno spiritus, quem tertio vidit Elias. Praeterea aut iactura te Urget, aut offensa ad ultionem excitat: sed nec ostensa ultione tollitur, nec iactura redimitur . Quod si potius velles offendisse,& doles, quod offensus fueris: iam te ipsum iniuria aflicis, cum te improbum declares, cum malorum sit inferre, bonorum pati iniurias:
Hinc Gregorius. Qui malos non fert, ipse sibi per impatientiam testis est, quod bonus non est. Est etiam illa ratio, quae Christianum hominem deberet omnino ab iniuria,& vindicta facienda reuocare, quod qui in hominem iniuriose se tractat, Angelum custodem eius, quem offendit,quadam ratione despicit,& iniuria afficit . Quo: argumento usus est Christus dominus ad reuocandum
homines ab iniuria pueris facienda. Angeli enim eorum vident faciem patris mei, qui in coelis est. Quod autem Angeli ad singulorum custodiam dostinati sint, praeter hunc scripturae locum docet auctoritas Basilij cocione secunda de iciunio, Philippi presbyteri commentarijs suis in Iob. Idem docet Hilarius in psalmum II q. Rupertiis Ab bas Tuttienus in Apocalipsim cap. 9. Quinetiam auctores profani hoc aperte docuerunt. Philemon Comicus apud Clementem At
348쪽
INIMICO RVM. 327 Alexandrinum, his carminibus hanc verit tem docuit. Ades viro cuilibet dymon bonus cum natus es, statim vi ad vitam instruat . Et Phoc itides. phosti a Damonibus non una viris natura nocendi est, Sunt enim longe venientia, qui mala pellunt. Idem Calcidius in Τimaru Platonis,& Philo libro de inudo tradunt. Quare sicuti iniuria 'fieret viro nobili, si quis paupere,cuius cura gereret, quem secum duceret, ut ab aliorum iniurijs tueretur, necaret: ita, qui hominem offendit,custodem angelum, quantum in se est iniuria asscit. Zeno stoicus interroga- Zςno inietus a quibusdam, quanam ratione possent nihil iniuriae facere; respondit. Si semper me vobis adcsse existimabitis. Cur Christianus ab iniuria no abstinebit,s Angelu,si Dcu adesse animaduertcrit Amplius si homines diligeter perpenderent quid agunt,du contumeliose,& inique aliquem tractant,se diuinum, ac aeternum numen quantum in se est offen- dere,& iniuria afficere, a tali fortasse scelere ηse abstinerent, nec punitionem, nec vindi-ctam,quam sibi suisque iudicibus reseruauit
ex eorum manibus extorquerent. Benignissimus ac pessimus dias, ait Salvianus,comune Saluum
fibi cum seruis se is & honorem simul, & co- tumeliam facit, ne quis cum laederet Dei servum,hominem latum a se lardi arbitraretur. Hermum.
349쪽
Aristotelis. Quando creatura interficit crea . turam sibi similem, omnes virtutes coelorum clamant ad diuinam maiestatcm; dicentes. Domine domine seruus tuus vult esse similis tibi. Finge quaeso Christiane, dum Deum offendere aliqua ratione niteris, eum ita te alloquentem. Quid feci, quid erraui, o creatura mea, quod me contemnis,& a me patre, & procreatore tuo ad demonem peremnem,& crudelissimum inimicum tuum deficis Quia ab aeterno te amau i λ quia ab aeterno tui in me id sam quandam effinxi quia ex nihilo ad imaginem meam creaui λ quia omnibus ... creatur1S, & Virtute mea te conseruo quia te perditum redemi λ quia omnia peccata tua
in filio meo acerbe puniui λ Legendus est illustris locus Timothei Episcopi libro pri- episebru,'' mori Ecclesiam catholicam, ubi diuina beneficia enumerantur. Quare cum offenden
di Dei occasionem pessimus hostis cui is est
animus, ut Tacianus oratione contra graeco S scripsit, ut diuinitatem quantum potesst affectet,& coelum cu m omnibus creaturis euer
tere vellet, si posset praebet, & ad peccan
dum inuitat, beneficia diuina in mctem qui Henrieus. quc reuocet, atque cum Henrico de Hassia , ita Deum alloquatur. O quantum te diligessi: Eri e- re debeo Deus meus, qui me creasti cum norantus. eram, qui me redemisti cum perieram: cum errabam me reduxisti: quando ignorabam me docuisti: quando peccabam me corr ..
Taeianus. Assilius. x mandus Sebundus.
350쪽
INIMICOR v M. iisti: qn tristabar, me consolatu ses; qn iam pene desperaba confortasti me: qnsteti tenui i isti me: qn cecidi erexisti me: qn tui duxistimo: qn veni suscepisti me. Adde quartam ra quarta ratiotione a natura petitam,q homine inerme, nudu,sne unguibus,roiti is, ornibus procreavit ; quasi eum ad pacem, & concordiam, & . iImitatem fabricaucrit. Quam ob rem qui armant se contra homincs, qui alios laedunt, ibelluarum vivend rationem inire videmur. Hinc Menander . Iusti mores iii iuria facere nesciunt: nemini iniuria facere omnes homines natura docet. Idem si te odio habet, ama: qui te amat,dcama. Inepte igitur quidam ex nostris disputant: qui dum volunt hominem rad vindictam excitare, arguunt ex eo, quod Natura brutis animantibus Ungues, cornua
dederit quasi more bestiarum,& sine ratione T. animali rationis participi vivendum sit . Quare si quis vult prudenter vindictam ulcisci, gi qm
Diogenis loquatur documentum. Quonam Nun iniuria
pacto visciscar inimicum Si bonus, inquit, N. R i honestusque ipse fias. Neque bonum est,& 'ῆ μ' honestum, ut aiunt, par pari per se referre,&Crrantem proprio iure punire; imo caeteris paribus, qui vindictam sumit, magis peccat, quam qui primo offendit; quam doctrinam Sedulij auctoritas in epistola ad Romanos 'si confirmat; ubi sic scribit. Reddere malum Vnon est bonum, ut quibusdam visum est. Ma