장음표시 사용
361쪽
x3 o DE PACIFICATao NE nihil est, aut propter accidens,ait citatus δο-- Te xi I xi0 ctor, odio habetur Tertia ratio, quae desiimi Thalasius tur ex eo quod max1ma iniuria fit parti ratio ις-- 4ς φ nis participi, cum parti rationis carenti per etcaisos. peccatum subiiciatur, & suo splendore priuetur, & odij, & irae nebulis, & ignorantiae tenebris Obducatur, & veluti in tenebrico sum infernum demergatur . Est enim , ut Maro Ere . Marcus Eremita scripsit αγνοια, id est k ἡ infernus ignorantia ; propter quam ho in quodammodo desinit esse homo. Huc faciunt D. Paulini carmina epistola trigesima
Verita homo,qui mente potens in qua rationis Lume habet, famulos nullo certamine sienjus.
μνη- Temperat , o placidis sua pectora lecti x babenis. Sumuntur secundo Ioco aliae rationes ex parte hominis, quatenus Christianus est .
. 'g'N l tanqui Christianus agnonin x ψε scere in inimico imaginem Dei sui,& sanctissimae Trinitatis, & ita eu tanu rem diuina venerari,& colere;& hac ratione Deum, quo se amare profitetur, in sua imagine,& similitudine diligere. Inter alias enim conditioncs, Man. zieus. quas Ioanes Picus in amante requirit, ea est, ut amet omnia, quae ad amicum pertinent, veluti vestcs, imagines & c. Quanta autem sit Nicolaus animae rationalis praestantia, eleganter Nico-Gμυμ laus M Cusa libro exercitationum sexto de Aristoti monstrauit , ut merito Aristoteles de animol dixerit;
362쪽
INIMICORUM. I tdixerit: Diis συγ γες-ot,hoc est, propinquissimus : & Plato ομοιοτα e , hoc est, simillimus. Et alibi Aristoteles hanc partem solam, dixit θέιον ειναι. hoc est diuinam es se. Deus cnim,ut Plotinus sentit, est quidquid illi est coniunctum. Et Hidcibertus epistola 36. Homo est animal diuinum, participio numinis insignitum . Quis igitur tam singularem Dei similitudinem non diligat quis tam diuinum simulachrum no vereatur odisse λ Quis non illum amet, quem amand ad Dei similitudinem se effingit,& ad coniunctionem se preparat diuinamῖ Caritas enim, ait Simplicius, est pulcherrima exercitatio , & praeparatio ad coniunctionem diuinam. Vt merito Pythagorei, Steuchus refert, praecaricris virtutibus caritatem coluerint; &συντεσμον πασων των δε πιυλ,hoc est,complexum cunctarum virtutum appellauerint. Secundo debet Christianus inimicum diligere,iaquam ex eodem Deo natum, & renatu, & in eodem Ecclesiae ventre conceptum, &eodem sinu positum, eodem signo consignatum,eadem medicina sanatum, & cadem dignitate a filio Dei per carnis assumptionem insignitum,& decoratum. Quis igitur est tam serus,tam barbarus, qui cum, qui tot nominibus ei coniunctus ost , dc eam naturam,& carnem, quam Christus tanti iacit, ut ea se amicire volucrit , exosamiliabeat Tertia ra tio omnino diligenter aes maduertcda facile. --. Y 3 inci-
363쪽
DE PACIFICATI o, a incidere poteth, ut inimicus tuus, quem trivi. odio prosequeris,sit carus,& gratus Deo, ac propterea membrum vivum Christi templa Spiritus sancti ;& sit is propter quem Deus Tubernat mundum, quem propter bonos, ec sibi caros conseruat, ac proinde illum ipsum seruat,qui odio laborat; & denique esse po- D. Ignatius. test de numero eorum, quos D. Ignatius Deiseros,Spiritiferos, Christiferos appellat. At nemo rationis particeps , cu quem Deus
habet in deliciis, eum in quo spiritus sanctus habitat, eum, qui Christum gestat, cum inquam, per quem in vita seruatur, haberet inuisum: sed Deo,& spiritui sancto, & Christo,& sibi consentiens amaret, venerarctur.
Huc pertinet etiam illa animaduertio , quod aliquando in eodem beatitudinis loco , cum te cernere continget, que in hac vita respuis, repellis, despicis . Tunc quantam obsecro si fieri posset, caperet homo maestitiam,cum in illa felicissima societate eum conspiciet haeredem Dei: & fortasse superiori loco positum,& summa gloria decoratum, quem aliquando conlcmpsit. O quam vellet in terris coniunctissime,& amicissime eum tractasse,quocum perpetua consensione vitam acturus est
vita M. . Pax ubi tranquilla , O cunctarum opulentia
Et secura quies, nusquam peritura Voluptas. Tinia eir. Tς iis Possunt desupat rationes ex Parte inib
364쪽
INIMICORVM. 3q3mici, considerando ea q in ipso reperiuntur, dum malus est. Primo quis argueret ex Vti' pilaia ratio Iitatibus,quas capere ab inimico licet, de quibus supra diximus, quae ut ait Peraldus, lon- remita .ge maiores sunt, quam quae ab amicis perci- piuntur: quibus adde etiam voluptatem, &iucunditatem. Vsque in tempus,ait scriptura, sustinebit patiens,& postea reditio iucunditatis. Secundo cum inimicus in vitio est, ς δή- β nihil potest magis illud destruere, quam dilectio, quae carbones ignis in caput inimici cogorii. Vt malum, ait Primasius in hunc lo- Plinias .cum, benignitate confundas, & gratia castiges ingratum; Et Maximus centuria quartacie caritate, loquens de odio, ait. Hoc modo vinces, si pro illo oraueris Deum vere, & ex animo. Omnis enim inimicitia, scribit Chry Chds st. sostomus, boneficiorum assiduitate compescitur. Tertio dum inimicus viiij, infectu, T V - - est, mortuus sane est; Homo enim per malitiam occidit animam suam. Mortuum vero L P. Modisse, aut in eum saeuire, est perditissimi, S iniquissimi hominis. Quare sicut inhumane se gesserunt, qui Christi mortui latus aperuerui, quod latus Symbolum est, ut Diuus Vincentius docuit remissionis iniuriarum; quia in albis. vulnus illud amoris flammas in corde ardere demonstrat: ita isti, qui mortuum hominem in puluerem resoluere vellent, si possent, inhumaniter se gerunt.' Saeuies igitur sine ratione in mortuum surdam verberabis te
365쪽
Noratius Theoeritus. Quartum eaput. rano ver nensis. Thralerius.
hegulae vi uendi euius da virginis
3 4 Da PACI pICATIONEram λ Vis, ut de te illud dici semper possit,
dum odium deponere non vis. Foenum habet in cornu, longe fuge .
Semper acerba illi pro naribus assidet ira . Sumi quarto loco possunt rationes ex parte naturς amoris diuini, de cuius laudibus diuine prorsus Zeno Veronensis Episcopus sermone secundo scripsit. Prima ratio. Ea est amoris diuini conditio, ut amet. Et, si ex eo quaeras, cur amet, respondebit; eo quod ipse amor sum. Et si percontari pergas: cur iniimicum diligat : respondebit, omnes amicos,& inimicos complectror,& ideo diligo, quia diuinus amor sum, qui in me ipso amo. Οmnia,& in omnibus: imo idcirco prorsus amo, quia non possum non amare. Si quis ergo
dicet, se Deum amare,& amorem habero diuinum, inimicum amet oportet, cum eum habeat amorem, qui omnia amat. Placet hoc
loco quasdam vivendi regulas referre, quas Thaulerius, cum de diligendo inimico ageret , adnotauit; quibus quaedam sanctissima Virgo dum viveret uti solebat, cum non sint
ab ea re, in qua nunc versamur alienae. Primo aiebat virgo illa, si quis me iniuria affecit, speciali beneficio illum afficere curaba; quod nisi laesa prius ab ipso, minime contuli lem. Secundo omnes ut meipsam aeque dilexi. Tertio nulli nisi Deo aduersa mea quς sta sui,& e vestigio consolabar, & confortab 'α Deo.
366쪽
INIMI COR v M. 34 a Deo. Ru arto corde semper liberalissima fui: quando foris dare non poteram, dabam
animo. Secunda ratio . Cum amor amici ex natura prodeat, & ad eos amandos nos natura impellat, ita ut etia cthnici amicos amet, non laeve, neque obscurum est diuini amoris argumentum, cum quis se inimicum amare sentiet. Amemus ergo inimicos, ut certio rcs simus, nos Deum amare. Tertia ratio.
Quaelibet virtus exercere debet praestanti si imam operationem: at amor inimici , ut alias probauimus, est excellentissimus actus caritatis. Ergo is qui putat se habere amorem diuinum, ut commendet, hoc est illustrem faxiat caritatem suam, amabit inimicum, ut fi lius Dei appellari mereatur. Quid enim ex collentiae, & splendoris caritas habebit christiana, si ad amicos restringatur, si certis canc citis,ut ethnicorum beneuolentia, coarctetur Quare merito Maximus centuria prima de caritate, beatum hominem illum appcllabat , qui omnem hominem ex aequo posset diligerc. Si quis autem cognoscere cupiat quata sit diuini amoris energia, legat homeliam 23. Thomae de C cmps . Philo Episcopus etiam commentarijs suis in cantica, declaras verba illa: Vulnerasti me: satis eleganter diuinu m amorem erga nos homines extollit. Quinto loco possunt aliae rationes depromi
ex parte Dei, & Christi. Primum Deus abaetcrno hunc homipem, quem odio habes,
367쪽
3 6 DE PACIFICATI Naamauit, & ad beatitudinem fecit, & lapsum
ob nimium amorem erexit, & in hoc comme. -dauit caritatem suam. Cur ergo seruus contemnet eum, quem tantopere dominus amauit , & amat; quem ad se miris, & ineffabili-tς η ἔμ' bu, modis allicit, inuitat Secundo pr isto filius Dei non dubitauit de coelo descendere, carnem assu more mortalem, mortem su
i bire atrocem, pro quo si opus citet, paratus esset iterum mori. Et christianus quem Christus seruauit,odio habcbit, & perdere cur Tertia ratio bit Tertio hoc praeceptum de diligendis ini ψ μ Τ' micis peculiari quadam ratione est praeceptu Christi , & haec est una ex potissimis causis , cur christiani sitos amare deberet inimicos , ut Seruatoris sui se luarent mandatum. Alias non video quomodo demonstrabimus vos esse Christianos, si synibolum, quo Christus Ioan. H. suos discerni voluit, non gestabimus. In hoc Dan. 13. cognoscent omnes, quod discipuli mei estis, Quartaro. si dilectionem habueritis ad inuiccm. Quarto ex quadam singulari Dei in nos beneficentia fit, ut ab inimicis lardamur,& ideo eos tanquam flagellum Dei omni caritatis astectureteliotius. diligere dcbemus. Hinc, inquit Berchorius, tot viri clari,& illustres, tot virgines, tot mar' tyres extiterui, quoru virtus cudelitescerer, inimicoru opera,Deo sic illis cosulente,em vitemius. cuit. Et ut rccte scripsit Tritemius, nemo vircs animi cognoscit sui, quem contumelia
nec dum adussit insignis . Ratio autem, cur
368쪽
INIMICOR v M. 3sereaturis affligamur ea est , ut Thaulerius scribit; qudddum Deus offenditur, etiam
creaturae laeduntur;& propterea debemuscas tanquam flagellum Dei amare. Et si non Creaturi Rasumus peccati conscij, putandum est hoc fla s*v-P .gellum Dei in nos cadere, quia ipse in nobis peccatum agnoscit: Et si omnino de innoceetia certi sumus, adhuc suscipiendum est adcxercitium, ne in peccatum labamur. De- Polamur vique nihil est, quod possit animos nostros tranquillare, ac vicinius spiritum nostrum cum Deo unire, quam diuina caritate inim cos diligere.' Sed, ut fastigium huic capiti,& parti imponamus, has rationes adnotasse sufficiat, quas si prudens concionator,& pa
ciscator amplificare voluerit,di nouerit, poterit iratorum animos ad amandos inimicos inflammare Quod si victoriam non omni ex .' Sparte retulerit,aliquid certe faciet. Nec radicitus euelli mala posse putandum est. Lueretis.. Construximus,& confecimus hactcnus, iuxta ea quae tranctanda proposuimus huius nostri operis aedificium, quia & fundamenta iecimus,& parietes ereximus, & tectum imposuimus; sed ut persistere queat, aduersario- . Tum machinas, quibus veritates, veluti colanis quibusdam tota haec nititur substructio, euertere conantur, conterere oportet, quod sequenti parte efficere cu-
369쪽
co ponatur rationes adtaersarioru .
δ g DE PAc I st C A TIONll4Refelluntur rationes probantes inimicos non sediligendos. Cap. I 6 QV A Μ V I S, ut recte scripst Diuus Epiphanius, Veritas per se semper firma sit,
nec opus habeat auxilio, quippe quae a Deo, a quo originem ducit, semper confirmetur: tamen nulla unquam fuit ita hominibus accepta, ac grata veritas, quam humana audacia labefactare non ausa fuerit . Licet ergo ea, quae a nobis potissimu demonstrata sunt, vera sint; vcruntamen non desunt, qui illa perfringere,& labefactare conentur. Vt igitur magis ac magis corroborentur; argumenta quaedam, quibus aduersarii quae praecipue docuimus,cuertere student, paucis refellantur. Nec est: nobis animus afferendi singulas rationes, quae afferri possunt contra omnes veritates allatas; quia hoc est et praeter institutum nostrum,& immessi laboris opus ;sed solum breui refellere volumus eas argu mentationes,quq contra dilectionem inimici& in fauorem vindictae priuatae,& contra pacem exteriorem in uniuersum proferuntur reum his maxime veritatibus tota hec nostra nitatur tractatio. Volui autem has rationes in hunc locum reiicero, ne cursus doctrinae, & veritatis traditae aduersariorum dictis impediretur. Deinde quoniam ut paulo ante dixi, non omnia, quae dicuntur contra singulas veritates allatas afferre volo, sed
370쪽
selum argumenta quaedam, quae contra tria capita superius polita momenti aliquid habe ea . . re videbuntur. Nec debui omnino hanc par afferendia. tem huius operia relinquere: tum quia non ita remaneret confirmata Veritas; tum ςtiam ut qui nostra sequuntur, possint ab aduersariorum iaculis se tueri,ac in veritate persiste '
re. Asteram autem primo loco, quae contra . . pri
di lectionem inimici pugnant; Et quod inimicos diligere non sit necesse, his rationibus probatur. Primo ex Matth. cap. S.' Audistis, Ptima ratio ait Seruator, quia dictum est. Diliges pro Τ ximum tuum, & odio habebis inimicum tuum. Ergo licet odisse inimicum:& sili- cet odisse, licebit citam non remittere iniuriam; & multo magis negare signa dilectionis fas erit. Quod si dicas: hunc non esse sensum illius loci,&no haberi liscverba in scri iptura: hoc videtur esse contra sententiam multorum, & maxime D. Gregorij cah. cu D. Gregori', in lege 23. q. q. qui asserit, ista verba fuisse in Ri ' ' lcge. Ergo cum pertineant ad legem naturae, habebunt quoque vim in lege cu agetica.
Prima responsio ad hanc argumentationem' inna respoest eorum, qui putant verba illa fuisse in lege; & aiunt per inimicum esse intelligenducitabo tu, ita Origenes,& sanctus Antiochus .
sermone quinquagesimo quarto. Augusti- August. nus autem ait, nos debere habere odio inimicum , quantum ad malitiam, quae in eo reperitur. Alii illa verba: dictum est antiquis: r.Res 5sio. intel-