장음표시 사용
131쪽
gehennam, securus medias penetrans flammas laeta decantet conscietitia; Etsi ambulaturo in medio um ora mortis, non timebo mala, quoniam tu me M es. Jigitur ex necessitate pereuntium animarum
sunt negotiatores, & socij Struthionum,sratresque Draconum, & quodammodo in ipsam seculi gehennam propter Deum amantem animas, cxcnaritate
regrediuntur, laude dignissimi sunt; tantum abest ri culpae cam ob causam, vel consuris sint obnow.9o. Censerentur praeterea ex graui necessitate, negotiationQn a culpa de censuris liberam praestan- re negotiari ; quibus aliunde non suppeteret, nec suppetitura docetilis speraretur sustentatio; & quo quot pij & prudentis viri iudicio,ad negotiationem adigerentur ex urgenti, & plane graui causa. Vbi Cauendi sunt praetextus,quos cupiditas saepe in hoc
genere nomine iaccessitatis obducit,ut monuit Coi ellium Parisiense sub Ludovico l .i.c. u. Si tamen revera interueniat praedicta necessitas, labis pura&censuris libera erit sacrorum hominum neFotiatio, ivt habetur ex Concilio Eliberit. c.i'. recteque statuunt Nauar. in summa c.2s. n. ito. Mol. tract.2. do Iust. d.3 1. Zcrota in Praxi Episc.V.Clericus β.I .S las Trach. De Empi.&venditione,d.2.n.7. Ex Iuri peritis Straccha p.3. De Mercat. n.6. adducens Salicetum, Troiius De persecto Clerico c. 32. & s. adducens Panormitanum ad c. secundi Institutaait. Ne cier. vel Mon. In praedieto igitur cventu, necessitate graui excusante, negotiatio non ost sacris hominibus illicita. Vnde recte insert Molina, supras tertio obseruandum, & Gutierres Tract.de Gabellis,quaest. 93.n,6. ex tali negotiatione non deberi ve
ctigal aut tributum, si quod pendatur a secularibus;
132쪽
sed etiam immunitatem sacro homini saluam esse, quod non recte in hoc euentu negat Salas supra
9ι. Subducebam praeterea culpae dc poenis sacrorum hominum negotiantium , eos qui non per se, sed per tertium negotiarentur , si modb tertius ille haberet sic ut causa principalis, non autem Vt meruSadminister. Qil videtur legitima ratio conciliandidissidentes in hoc puncto sententias. Nam negoti tionem per tertium , non cile sacris pcrsonis illicitam, etiam extra necessitatem, de qua proxime,cen sent Sa. V. Clericus, num 2. Medina q. io. e rcst. in a. causa illicitae negotiationis , versic. haec tamen. Valentia 2.2.d. s. q.2Q. puncto s. Lessius,Molina,Rebellus,Aragon, Salon, & alij quos profert Salasaractr. DOEmpt.& Vend.dub. 2. n. 8.S Diana Tracto . de colam tract .resolui. 72. qui pro contrario placito Religiosis interdicente, negotiatione per alium', adducit Megalam, Genuentem , Ricium, Hugolinum, Sal cedum,& Prospctum ab Augustino. Idem habet G tierres tract. de Gabellis, q. 93. a num. O. adducens alios.
Mihi distinctio adhibenda videtur. Nam si ille
alius , per quem negotiatio exercetur, non sit nisi administer, nec habeat rationem concausae principalis, puto negotiationem illam per alium,elle Cleri cis & Religiosis illicitam; quia is qui ita negotiatur per tertium, est vere & proprie negotiator; &sic accipio quae habet Straccha parte i. Operis De
Merc. n. 26. monstrans, negotiationem per alium, constituere verum negotiatorem. Ad haec, talis nemgotiator,etiamsi tertium adhibeat,sere tamen obnoxius est omnibus illis inquietudinibus de fluctibus
133쪽
eurarum,si quas negotiatio per seipsis, vetatur sacetis hominibus. Videmus sane maximos quosque negotiatores , etiamsi pluribus administris non destituantur, agitari animo, & irrequietos semper esese, ac procul ab illo sancto otio, quod in sacris hominibus, Ecclesia, &ipsum eorum virae institutum
depostit. Itaque talem negotiationem per alium, illicitam elle sacris hominibus, pono extra dubium. Sicque accipio Rodericum r. . qq. Regul.q. 76.art.8. At si agatur de negotiatio e per alium qui sit con- causa principalis , & curas omites ac sollicitudines inegotiationis exsorbeat,admitto negotiationem per tertium , posse per sacras personas , &Deo dicatas exerceri. Sic enim supra i. i. ratione 8. recte posi- . tum est, sus esse Religiosis inire contractum Societatis cum Campsore, aut Mercatore conferente to tam operam : Religiosis ex parte sita, non nisi ne uos negotiationis, siue pecuniam conferentibus: in quo ne venialiter quidem peccant, quicquid dicant Mol. ach. a.disp. 3 1.versic.utrum autem & Gulierxes Trach. de Gabellis q. 93.n. so. sanὸ huiusmodi nogotiatio caret admistione defectuum illorum, ob quos negotiatio male audire solet; nimirum obia xietate mentiendi, vel etiam peierandi & rixandi; nec habet adiunctam eam mentis dissipationem, quae auertit negotiatorem ab otio ministeriis ecclesiasticis, & vitae Religiosae consentaneo. Fateor iuxta receptum pronunciatum, qliae per amicum faci mus,videri per nos ipsos facta.Vcrum qui per alium facit, purus manet, cum ille alius solus contrahit sordes, si quae contrahendae sunt ex opere quod exe
134쪽
I231V. Propositio. Negotiatio aliqua lucrativa ex inercibus immutatis per negotiatorem,sacris personis illicita st, aliqua verb non est illicita. 92. Haec est negotiatio quae in trimembri diu
sione superius posita, locum tertium tenuit, coni Deturque venditione mercium per negotiantem im mutatarum. Aio igitur, quasdam huius generis negotiationes dedecere Religiosos, ob adiuncta cunicorum statu pugnantia. Atque a leb nego fas esse Religiosis,lucri causa vendere quascunque materias ab ipsis immutatas. Late hoc prosequitur Molina
Traist. 1. De Iust. d. 3 1. concl. i. g.secundum est. R.
tio breuiter est, quia aliquae huiusmodi negotiati nes, inferunt negotiantibus nimiam in externa enfasionem. Aliquae vero sunt obnoxiae variis peccatis, quae facilius adiunguntur negotiationi ex certis mercibus. Denique aliae secundum prudentem aesti- .inationem, respectu sacrorum hominum sunt sordidae, & lucrum ex eis captatum, ctiamsi in se & abs lute sit honestum , tamen attento statu hominum Deo dicatorum , existimatur turpe lucrum, & quies' se addicerent Religiosi,valde vilescerent. Huiusemodi est negotium tabernarij, & macellarsi seu la-nij, ut bene notauit Speculator lib. . tit. de Clcric
conivg. nu .d . Vnde quamuis Religiosi haberent ecsuis tundis unde exciperent accedetates ad tabe
nam, inpositis cibis sua opera mutatis tamen indecentissimum csset Clericos aut Religiosos seri cati
pones aut tabernarios : idque illis expresse vctatur clementina De Vita&honcst. Cleri c. c. i. 'oc Can. q. Trullano. Recteque mortalis culpae id damnat Rc- bellus 2. P.l.9. q. vlt. n. 9. QtEm tarnen non audio;
- ut subindicat 'tabema non ne intelligat etiatu
135쪽
locum in quo Clericus minutatim vinum seviii vendat per matrem, aut sororem , aut famulum quempiam subscribit Layman l.3. Tract. . cap. 17. n. o. Sed perperam sic statuunt. Id enim longe aliud est, quam taberna in qua vina per cauponent coempta bibantur , & cibi apparentur hospitibus
nec prudentum iudicio sordct aut venditorem Cis ricum depreciat,sicut faceret taberna. Et ita Gulierxes Tract. de G ibellis, q. 9;. n.: . & Girpiada de G belli, I parte,in princ. n. is. Adiunxi tabernario ma- ellarium seu lanium,ob eandem rationem vilis ministerij. Itaque tale negotium dedeceret homines sacros, etiamsi calones vendendae, cilciat ex animalibus Religiosorum, vel per eos in hunc finem saginatis, ut postea auctius venderentur, iugulata. Esto enim emptio iiiinentorum, ut vel adulta, vel sa meliora, aut saginata carit,s vendantur, non sit Religiosis illicita, piaesertim si abundent pascuis, aut pabulum eis de suo suppetat; recteque eam negotiationem Religiosis concedant Med. q. lo. de Rest. in causit secunda illicitae negotiatio M. Salas Tr*ct. de
initans gd animalia opere Religiosorum condocefa ista, exclusis suibus qui tantum pinguefiunt, nec ullo artificio adhibito expoliuntur. Sipt inquam ista probabilia. Tamen venditio carnium ex illis animalibus iugulatis, aded sordet, yt plane abhorreat statu sacrorum hominum. Idem iudicium fert Molina Trach. r. De Iust. disp.3 i. cqncl. . de os cio Coriarij, & eorum qui aleas, taxjllos, foliaJψω & arm hedicia confici mi, ut divendunta
136쪽
qu;ppe ac similibus negotiationibus,Religiosi vil-
vilescerent apud homines, secundum prudentem aestimationem. Vnde supposito tali statu us naturae eos obligat ad abstinendum talibus nHotiation bus. Nec Ecclesia hac in parte siluit ; nam praeter decreta iam allegata, constat vetari iure positi humano, ne homines Deo dicati implicentur tui lis , ac praediorum locatione. Quanto ergo magis censendum , velle Ecclesiam , ne sacri homine praedictis sordidioribus negotiationibus distinean' tur, per quas Religio vilipenderetur 3 Quod autem Gratianus cap. 'i ms, dist. 88. ex credito Chrys stomo, solius negotiationis presse diistae memini sise
Videatur, parum refert : quandoquidem Gratiani autoritas non plus urget, quam eius ex quo prose cit. Videlis opus de AEquivoc.cap.rs. n. 8.& Sancheml.9.de Matrina. d. H. n. Autor autem ille Operis Imperfecti, quem Gratianus ibi descripsit, non estipud Catholicos magni momenti ; nec re vera sola, negotiationem presu dictam ablegat ab Ecclesiasticis personis; sic enim eum supra limitauimus; quamuis eius solitis negotiationis mentionem secerit. Ex his abutide confirmatum & illustratum m net, quod primo dixi, aliquas ex negotiationibus tertij generis, dedecere Religiosos. . 9h mod cro aliquae ex eiusdem generis nego- tritionibus sint Religiosis licitae,generatim & indistin iste loquendo, est extra dubium, agnosciturque a multis Iurisperitis , quos refert & sequitur Strac-icha operis de Merc. parte s. num. . Et Rodericus I mo . qq. Regul. q.7 .art.8. concl.I. Et ratio es , inita hoc senus negotiationis , potest plerumque
absque dissipatione spiritus,& vlla indece.tia i
137쪽
I18ligiosas obiri. re generatim loquendo, non test censeri prohibitum ; siue iure naturali ; Cur . enimὶ) siue iure positivo. Imb pleraque iura hum na, ratam habent huiusmodi Religiosorum negotiationem in singularibus quibusdam materiis: ac nominatim Concilium Moguntinum I.c., De quo niox in discussione particularium materiarum, circa quas haec negotiatio potest esse vel non esse illicitu 1id descendendum est, quia ibi est si ges copiola difficultatum huius negotij.
Siginum de negotiatione per venditionen, opificiorum, quae Religiosi labore σ
LAbor sue opus manuum, cui Religios dare
possunt operam , potest duobus modis specta ri. Nempe primo per se & absque ne cu cum negotiatione. Secundo cum eo ne u , ob venditionem .
opificiorum ex materia mutatas ...
9 . Priore modo spectatus labor manuum, ex traneus est huic disputationi, quae ad negotiati nem arctatur: Dubitare verb non licet, quin opus manuum possit a negotiatione seiungi , quia pler 'ue opera manuum sibi solis suscipiuntur a Religiosis, non quaerentibus ea vendere , vel ex suo la' bore quaestum facere: sed vel sbi pr9spicere, quoad corporis necessitates, vel animae c0nsiilere, per otiudeuitationem. Habςmus exemplum luculentum iri Cisterciensibus, qui agros suos ac fundos tua manu
operabantur: non ad fruges, quas ipsi quoque metebana
138쪽
tebant sua manu, exportandas in mercatum, sed ut victus inde suppeteret, & pauperibus de sua tenuitate non deessent. Quod Stephanus Tornacensis pM.1. his verbis tollaudat. fBeata paupertas eorum Cisteretensum, ) quae licet eos senae premae aut frigore, non tamen aut mendicare compellit, aut diuitibus adulari, suis ac suorum manibus viactum exquirunt & vestitum , non veriti sequi Paulum, qui cum licitὸ posset de Euangelio vivere, ac spiritualia seminans, carnalia metere , maluit men manibus operari, ne quod offendiculum d ret Euangelio Christi. Honorant Dominum de sua, non de aliena substantia ; & de primitiis frugum, non alterius , sed suasum , dant Pauperi bus. Quanquam rectios non sua, sed omnium di-ixerim, quae uniuersis secundum gradus ordinaticliaritatis, quasi in commune deseruiunt. Nec enim buccellam suam comedunt soli,& non comedit cunieis pupillus ex ea, In sudor. vultus sui vescui tur pane suo , nec eos lasciuire & rixari faciunt, otium, & alienus cibus. Tanta in cibo parsimonia, ut duobus tantum pulmentis Utantur, quae aut aeter ex leguminibus, aut ex oleribus hortu affert. Ipsis tanto rarius utuntur,quantum frequentius apud eo, audiri solet, quam videri. Terram disrumpunt v
luntari j,& violenti diripiunt coelum. Inuenio quia idem Petrum Cluniacensem , Epistola Apoloiletica
p ibile & damnosuam, sugillantem hoc opus a ri- culturae in Cisterciensibus; et amen iudicium S.s nardi, quoad messem diuinis quandoque sui casi,
vi eius acta reserunt, communitum, & sancto Benedicto approbat c. 3. anteferendum est.
139쪽
uo Quinquam neque S.Bernardus approbauit unquam nimium laborem in eo opere externo qui spiritum suffocaret, & corpus plus iusto maceraret: quod v-num reprehendit Petrus Cluniacensis, & S. Basilius ad q.38. fus artum, qui recisis turbis & suffocatione spiritus per corporis laborem ; maxime hanc agricolendi disciplinam approbat in Monachis,uon ita multb post. Nec video cur id esse opus Monachi,ii ficiatur sit Abbas Pastor l. s. De Vitis Patrum libebio io.n.q6. nisi si exclusionem culturae externi h
minis, per eam externam culturam nimium adamatam improbauit. Vt & Sasid'rus c Reg. qui id
dixit este opus seruorum'; sola horti olerum cultura, Monachis assignata.Habemus ergo ex eo Ciste ciensium labore, exempturn operis manuum,ad negotiationem non spectantis. 9s Testatur praeterea S. Hieronymus Epistola ad Rusticum De Monachi Institui. veteres Monachos, praecipuὸ ob otij deuitationem, dc animae salutem laborasse manibus , atque adeo non ad neg tiationem. Quare sic Rusticum commonet. Ne vacet mens tua variis periurbationibus quae si pect6rii ii derint, dominabuntur tui, & te deducent ad delictum maximum .Facito aliquid operis,ut te semper Diabolus inueniat occupatum. Si Apostoli h Den es potestatem de Euangelio vitrere, laborabant . manibus siris, ne quem grauarent, & aliis tribuebant refrigeria, quorum pro spiritualibus debebant
metere carnalia: cur rii 'in usus tuos cessura non
pr heres' Vel fiscellaru texe i unco , vel canistr umlentis, plecte' vimiiribus , sarciatur humus , areolae te tuo limite dividantur in liuibus cum olerum i ctas hi semiim , vel ordinem positae,
140쪽
ducantur aquae per ordinem irriguae, ut pulcherri morum versuum spectator assistas. Ecce supercilibclivosi tramitis undam, e scit illa cidens raucum per laeuia murmur saxa cici , i catcbrisque arentia
temporet arua. Et Monasteriorum ordincin , ac regiam disciplinam, in paruis disce corporibus. Texantur dc lina capiendis piscibus, scribantur libri,
Ut & manus operetur cibum ,γ& animus lectione saturetur. In desideriis est omnis 'tiosus. AEgyptiorum monasteria hunc morem tenent, 't nullum absque operis labore suscipiant, non tam Proptezvictus necessitatem, quam propter animae salutem, ne Vagetur perniciosis cogitationisus mens, in Var fornicantis Hierusalem , omni transeunti diua'
ricet pedes suos. JQuid Paulus Monachus, reserente Cassiano rQ. , Cum in eremo vastiore consistens, quae Porrphyris nuncupatur, palmarum fructibus & in dico luerto securus h beret sussicientem alimoniae su victusque substantiam, nec pollet aliquid aliud vase de sustantaretur, operis exercere, eo quod ab oppis
dis & habitabili terra septem mansionibus, Vela plius descrti illius. seiraretur habitatio, Plusq'ς x e t rctur pro mercede vecturae, quam valere po operis.desudati: collectis palmarinnsoliis , quotidianum pensum velut exinde susten 'ansus a semetipso iugiter exigebat. Cuinque opem totius anili antrum eius fuisset impletum,id quod si licita cura laborauerat singulis annis igne supposito concremabat , in taptum probans sine opere manuum, nec in loco posse Monachum perdurare: pec ad persectionis culmen aliquando conscendere,