장음표시 사용
161쪽
quem Religios brum numerum, quis neget suscete ad hoc ut domus quam inhabitant, Religiosa dic, tur λ Tametsi autem numerus Conuictorum est longe auctior, tamen neque domus, in qua tota, solus plerumque heru est nobilis , denominatur ignobilis a conditione famulorum S ancillarum ingenti numero herum stipantium. Igitur domus quam Religiosi aliquot stabiliter haerentes incolunt, est dinmus Religiosa; & talis est domus Conuictorum, etiamsi septis primariae domus Religiota non coim tineatur, eive continens non sit, sed ab ea abiungatur. Ac proinde cum Conuictores seculares,& tu ba famulorum itelia secularium, Ad intimos recessus domuli illius. admittatur, incurritur in prόpoctum incomi odiam vulgatae,& vilipendio expositae R ii ola domus per linc negotiationem. Non debet hoc incommodum videri tenue aut leue , quod Pri- nariis Religionum moderatoribus visum semper est magnum.Sicut e contrario S.Bernardus Epist. 8.inter insignia commoda reformationem coenobii Sambyonisiani consecutacie quibus suggerio Abbati gratulatur, numerat, quod seculares non essent deinceps admittendi in domus illius penetr 'ia, dc ius aditum aegrὸ essent exoraturi. io . Qualiscunque porro sit Conuictorum d mus, ac vel si secularis & laica, ob conuictores ni
merosiores moderatoribus statuatur, idem semper . incommodum consequitur. Nam vilitas & depreciatio, qu am ex adolescentum iecularium conuictu inserri Religioni contendimus, non consequitur aditioncm intimae domus materialitcr sumptae, siue parietum, de quocumque aedis recessuum , sed con-l q iii hir domum sumptam sermaliter , hoc est ha-
162쪽
Fitantes in ea, quibuscum familiariter couersari se culares necesse est, si sint colubernales; ita ut a conspiciendis ac lustrandis omnibus quq ad Religio sattinet prohiberi vix ac ne vix quidem possint , cdia simul luant, simul comedant, simul bibant; quo lipsum ad minuendam Religiosam dignitatem non parum facit. Admitto despuendam & exsibilandam
esse illam plane deliram lecularium exerrationem, qui Religioses vellent Angelorum more absque cibo & potu vitam exigere. Vetus est ea de re S BU- tu querela in Const. Monast. c. . sic expostulantu aduersus eam insulsitatem. fAtque aliud etiam prae
terea animaduerto, quod iis solitum est non veni re, qui communeria ac vulgarem vitam sequuntur, quandocunque iii pietatis cultorum vitam inquirunt. Simul ac enim pietatis cultor cum animo suo secum statuerit, rectum esse, post longinquam esuriem esca corpus fulcire suum,ne ruat: veluti si omnino corporis . ac materiae expers esset, aut nullum prorsus, aut quam minimum cibum assumere illum
volunt. Et ii ex huiusnodi disciplina quempia nanimaduerterint, qui non usquequ ue inclementer corpus tractet, ac vel tantillum illius necessitati subueniat, hunc conuitiis calumniisque proscin dant, derivataque ab uno iii cunctos protervia perusta iliaque , uniuersos pariter lurconos quosdam,& helluones appellant: neque illud reputant, secum bis & ex ipsis nonnulli ter etiaris quotidie cp lentur, crassissimi ,pinguissunisquς suLrcinati vesecantur cibis,& infinitam carnium mplem devorent, ingentemque supra modum vi i ingurgitent vim, mensis ta heri nihilominus se ita inhiare, ut ex m-rtis e vinculis post diuturnam esuriem catulis asa-
163쪽
miles videantur. Porrb qui verae pietatis sectatores runt, ij quam fieri potest,aridissimo utiathiis cibatu, loc in quo praeter imbecillitatem tcnues admodum lad alendum vires sint: idque in totum diem semel, s uibus modb perpetuae disciplinae ordinem seruare
in animo est, & hunc ipsum quod modice, & vi r tio iubet, assemunt, clim cibi eius sumendi tempus aduenit, fidenter nulla impediti religione, necessi rium corpori auxilium tribuunt. Quo fit ut nequaquam conuenire iudicandum sit, libertatem no- liram ab alia conscientia iudicari . Si enim nos cum gratia participamus, quid blasphemamur pro iis, de lquidis gratias agimus Z Cum exiguam admodum & lVilissimi preth ciborum portionem, tiata nos cum lVoluptate ample mur, cum quanta ite ipsi quidem, splendidissimos & copiosissimos cuiusque mo di ferculis instruistissimos mensarum apparatus. J lIO9. Laborauit aliquando eadem fatua imagina- itione Abbas Ioanties, cognomento Parui, ut est
pud Rustinum i 3.Vit.Pat.n.16. & quod Reli osse, esset, vivendum sibi & Religiosis aliis absque cibo l& potu,non sectis ac Angelis existimabaciquem de- nique fames potentius quam frater natu maior e rorem dedocuit,& c5ditionis suae admonuit, ut hocrythmo belle expressit Fulbertus Carnotensis In vitis Patrum veterum, quiddam legi iuc dum Exemplo inmeis habila, quod vobis dico Ithmicer Ioannes Abba, mr tuo rura, non virtutibus Im maiori scis, qui cum erat in eremo, Vis, disebat, vivere semre,sicut Angelm, Nec veste nec cibo frui, qui laboretur mani usi 'oondit rater, I foneo, nesis incoepti properin,
164쪽
At isse: qui non dimicat, non cadit neque)uperati ,
Et nudiu eremum interiorem penetrat
Septem dies gramineo nix ubi durat pabulo ioci uasames imperat, ut ad Iodalem redeat: Qui streo clausa ianua, tutus sedet in cellata: Cum asinor voce debili appellat, rater aperis , i Ioannes opis indigus notis ais ii stribu Ne spernat tua pietas, quem redigit necessitas. Reyondet isse deintus: Ioannes 'tilus est Angelus,
Miratur coeli cardines, ultra non curat homines. . Foris Ioannes excubat, maiamque noctem tolerat,
Et praeter voluntariam, hanc agit poenitentiam. Facto mane recipitur, salsique verbis uritur,
Sic intentus ad crustula, fert patienter omnia. Refciliatiu, Domino ales agit ac socior Dehinc rasteliam brachiis tentat mouere languidis. Castigatiu angustia de leuitate nimia, Cum Angelus non potuit, vir bonis esse didicit. Do. Haec meritissimb intorqueri in proposita i fulsitatem,nemo non videt.Nihil minus diffiteri n5 licet,quin Religiosi ex cade cum secularibus mensa, praesertim assidua & diuturna obsolescat apud rudes estimatores. Vt propterea S. Basil. c. illo 6. Constit. Monast. ad commune chi Monachis mensam non nisi
probatae pietatis seculares,& quide perrarb admitti
velit,ne scilicet ea in animali vita,& beatis quoque communi, pastus societate, deteratur religiosae vitae dignitas,apud improvidos & paru aequos aestimatores. Hanc ob causam S.Martinus,nunqua se exorari
passus est, ut Praefecto Galliarum pradium praeberet in suo coenobio,ut scribit Sulpit. Dial. i. c. i . Alfine est quod in Conc. Aquisgran. in causa Benedia chinorum cap.rs. habetur in Appendice ad Capitularia,) statuitur, D ut Laicus, causa manducandi
165쪽
ratio traeter caeteras perinouit S. Benedictum, vi c. r. alias 38. sub excommunicationis interminatione vetaret, ne Monachus eadem die rediturus, quantumlibet a quocunque rogatus, cibum sumeret e ua coenobium, nisi Arte Abbas contrarium maiodasset Et quanquam sunt aliae quoque illius interdicti cauis idoneae, quas ibi profert Turrecremata Tract. Ir7. tamen haec in qua versamur , S.Bened, Mum non latuit, nec a Cardinali interprete praeto rita est. Et aeque cadit in simile praeceptum, quod extat apud S.Augustinum c. . Regulae, & in Re uia
ait. Aliam Religiota domus detritionern ex comuictu cum secularibus, annotauit S. Bonaventur q ai. in Regulam S. Francisti ; quam praestat propinnere verbis S. Basilij in Constit. Monast. c. . ubi agiti parcitate congressionis cum extraneis homin,
bus. f Si quidem si quit in homini in eo, quod ex
o est, vitae genere versanti, multi parati esse in Odiatores lent, atque ipsi adebconiunctissimi quique, in eum studiose quid agat , inquirunt. ocio G danda omnino nobis opera est, ut non nisi magna adhibita diligentia, ciccunspection fue in congressum extrariis hominibus veniamus. J Confirmat hoc, exemplo Christi, qui cum esset sanctus,
innoccias, impollutus , tam n non credebat senae apsum Iudaeis, ut habetur Ioan. Ir. hoc est perparcὸα magna cum attentione versabatur cum Iudaeis familiariter. Tum subdit S. Basilius: Ied qui hoc poterit impetrari ut si curiosis hominibus vitam n stcain trispiciendam exposuerimus, non & prauas in nos calumnias conflemus,& ipsi nobismetipsis sca
166쪽
data statuamus 3 Siquidem plerumque etiam quae
recte fiunt, ea malevoli in crimen vocare non dubitant , neque vel leuissimas quidem praeterire offensiunculas sinunt, qtras non maledictis insectentur: quamobrem in admittendis extrariorum hominum congressionibus magna adhiberi a nobis cautio de- 'bet. Etenim praeterea quae diximus, temeritatis v tio , aliud etiam peccatum incurrunt; eum scilicet cogitant cos, qui a communi cum caeteris vivendi ritu recesserunt, eo quod vivendi institutum mutarunt, non consilium mutasse, sed diuersam plane ab humana induisse naturam ; neque de pietatis culto ribus iudicant tanquam de iis qui cum ii lem affectionibus versentur, eas tamen animi virtute, & Evoluptatibus a se segregandis rationis imperio subjiciant; sed illud cxistimant, naturales ex illo rum corporibus omnes funditus affectus sublatos esse. Quo fit ut si vel transuersum unguetin jirit lis vir ab recto declinarit, confestim uniuerti, veIii ipsi, qui vel mentissime ipsum antea laudibus e&rebant, admirabanturque, eius accusatores existant,
acerbissimi; palamque seipsos reprehendant, ut qui ne priores quidem illi laudes veras tribuerint. Vt . enim cum in certamine pugil aliquis concidit, illi, co in eum aduersarius itisurgit, ipsumque ferit, re humo magis etiam affligit: Ita hi quoque, simul a que aliquem de iis qui assidui in virtutis culturarunt, paululum aliquid de virtutis curriculo dest
xisse antinaduerterint, extemplo in eum inuadunc,
maledictisque & criminationibus, perinde ut i culis petunt ; neque secum reputant ipsi sexcentisse quotidie vitiosarum affectionum telis transfigi: Cum piecatis propugna ores, quamuis similibra
167쪽
mum inde, aut nullum plerumque incommodum accipiant ; & quod magis eos mouere deberet, suacriorem quam illi aduersarium excipiant, quando hi apertissime, ei se aduersarios professi simit,& m gnum quid adeptum se ille arbitratur, si de his vi- storiam reportet. Ja ia. Non est quod S.Basilij orationem minutilis concidam, vel subiecta non necessaria declaratione illustrandam suscipiam, cum nihil contineat non perspicuum , & quotidiano experimento testatissimum. Festucas enim & atomos imperfectionum, quibus necesse est quandiu hic vivimus, etiam rei giosa corda sordescere , amplificari a secularibus iii trabes, & iam olim questi saepe sitiat asceticae vitae Magistri, δc nos ipsi conspicamur. Ruperti disputatio l.ς. In Reg.S.Bened. c. i .huc perbella cadit.Proseri Rupertus eo loco, tentationem qua pulsantur iuuenes recens e seculo in Monasterium appulsi. Ait verb: f Per nostram conuersationem , saepe aliqui scandalisati sunt pusilli. Quinam pusilliὶ Nimbrum inexperti, illi maximὸ qui nouiter de cohucr satione seculari venientes ad professionem Mon chicam , putare videntur de Monachis quod homines non lint, qui hoc potius scire deberent,quia nulla professio siue conuersatio magis,quam ista,caminus ille est, de quo sapientia dicit, Ualla Agula p-batyrnax,ct homines receptibiles caminio tenmtionis.i
Item, fili accedens adseruitutem Dei, sta in Iustitia
timore , praepara animam tuam ad tentritionem .
Cum ergo viderint vasia quaelibet crepitasse in ta nace huiusmodi siue illud quod aurum putabatur, vel argentum , ceciditie in ivaturam vel vitium
168쪽
eontendentibus interdum Monachis , quis eorum maior sit; sive quod peius est, aliquo Iuda detecto inter illos suere loculoru Domini.Cum ii
quam viderint eos ubicunque pro re leuissima ris xaxi, alterumque aduersiis alterum innari, scandolis antur, tanquam crepitus omnis non testae sed se
nacis culpa sit, vel caminus de argonto plumbum secerit, & non potius quid fuisset, quod argentum putabatur, ostenderit; & volant illic vivere,vbi so
li sint boni, quod nusquam est nisi in coelo; sicut
reuera nusquam soli sunt mathnisi in inferno.JHoc si sentiunt qui pedem Emundo iam extulerunt,quid sentire in similibus adiunctis censendum est, illos qui etiamnum seculo adhaerescunt Itaque non potest apud seculares, tametsi per improuidum eorum iudicium,) non vilescere Religio, cuius Alumni vivunt, & degunt assidue cum secularibus. II . Nec paruum etiam vulnus insertur Religiosae dignitati apud secularcs, ex hac negotiatione admodum quaestuosa ; ut ipsi quidem arbitrantur , asmetientes eam usui quorundam secularium, qui se miliam uniuersam sustentant e quaestu , quem illis subministrat Conuictorum tantillus numerus. Ex langὸ ergo numerosiore Contrictorum multitudine, quae Religiosis cum contubernales admittunt sicile suppetit, imaginantur corradi aureos montes.
unde praeter inuidiam, existit depretiatio; quia sis cui paupertcs in personis Deo dicatis gloriosa est, ut de Sacerdotibus dixit Concilium Aquilejense Epistola ad Augustos apud S. Ambrosium; ita diuitiae
amplae, etiamu tantum existimatae, praessertim vel o captatae ex ratione agendi communi cum iecubuibus, effundunt contemptionem super Relisiosor,
169쪽
earum vel captatores, vel possesseres,tametsi doti-xat existimatos. Auaritiae acuendae periculum in iis ui curant rem nummariam, dissimulatum in praesentia volo, ne agere saeueritas videar.
ii . Est& aliud longe grauissimum incommodum , ex eo Religiosorum cum Adolcscentibus se cularibus conuictu, etiamsi nihil de Relieibsorum' dignitate inde decederet per cuiusquam improuis dentiam. Certum quippe est, Religiosos iuniores:
ut iis muneribus solent addici, ex quotidiano cum licularibus conuictu, mores seculares facilius com bibere, qutin seculares cum eis degentes , hauriant mores religiosos. Et quia pro munere Praesecturae
quam obeunt, excubare debent in mores adolescet tum plerumque deprauatos, non rarb ex conspectu dc auditu talium, refricatur ineri recordatio multorum , quae satius fuerat dedidicisse, & contriuisse aeterna obliuione. Affectus vero necdum recte sub acti, luculenter se exerunt ad momenta singula, de cum potuissciat desuetudine alteri, & exolescere, quotidiano usu firmantur & conualescunt : quos prope attrectatur manibus circa quosdam affectus, irae praesertim ac superbiae, quae muneri Paedagogi eo quale re vera istud est,) plane concarnatae, de contus ceratae semper fuerunt. Interim subducuntur' oculis primarij superioris, cuius visitantia atque prudentia conferre plurimum potuit set continendis . in omni Religioso officio, & promouendis ad pietatem hypodidascalis hisce tenerioribus; quos prininde mirutri non est, laedi velut in flore botros, ut Iob dixit,iuxta S Gregorij interpretationem I2.M xal.c.13. Abjunctio item a conuictu seniorum, de
plenae Congregationis quim multitudo pioruni
170쪽
exemplorum semper assicaatur ad omnem virtutern inhammatis , facit ut de pristino calore remittant
plurimum. Quo pertinet laxatio disciplinae, inces-lis, id est domunculis, in quibus V.G. seni habita rent Monachi, pauciores enim senis ibi degere; vetuit Additio i. ad Capitularia Tit Experie tia inquam docuit, ex paucietate Cellitarum cons cutam esse disciplinae laxatione in Monachis,de qua expostulat Augo de Follieto l.a De Claus Animae c. a. aliasque in Synodo Abbatum coacta Aquisgr
ni ad reformationem tit. 4 .cautum legimus,ut cerulae illae, & quotquot domus habere duodecim M nachos non poterant; descrerentur, ne disciplina Monastica in minore simul degentium Monach rvm numero dissiparetur. Eam ob causam,s.Berna dus,epis p.rs; . huiusmodi cellas in quibus pauci sisemul degebant Monachi, nominat Synagogas Satanae. quia videbat in eis euerti disciplinam. Idem ergo in hac re valet, proportione seruata. Imb eo sortius hic urget istud incon modum,quod non mόdb pa ci simul, sere iuniores, degunt Religiosi , sed etiani permistim cum adolescentibus secularibus. At in
medio populi polluta labia habentis habitare,quisiit damnosum, attigit Glossa Istiae 6. & ex variis Ibannes Nider l. i. De Ref. Relig. cA . F. septima ra- ais, Nam ut caetera mala deellent, I ipsum sol uni commercium alienae inquietudinis , perturbatio est nostrae quietis. J Verba sunt Salviani l. i. ad EcclesiIis. Haec est alia optima ratio aduerses sui et dis eligiosorum conuictuis; obiter quidem tacta stuperius, nunc autem roboranda & illustranda
ex italla SS. Basilii & Anselmi insignium plane Re liuioue vitae magistrorum. Basilius ergo ad q. 6. se