Hipparchus, de religioso negotiatore, disceptatio mediastinum inter ac Timotheum quæ negotiatio a religioso statu abhorreat. Lucubratio Renati a Valle magistri in theologia

41쪽

in eo item munere secutus est Rabanus Maurus.Viadendus de hac antiqua Benedictinorum praxi Tri- themius in Chron. Hirsavg. anno 8sq. & 89o. acssa. . nec semel alibi. Itemque Acha S.Gildae c.3. &xi. & Aymoinus libro de Vita S.Abbonis Floriac. c. 3. Multa uniuerse de scholis puerorum in Monata riis signauit Sauaro ad epistolam ii. libri quarti Sidonij. V. Monachus. Similiter ad Moniales, transemitti quoque solitas, etiam a remotis oris , puellas . conuictrices, scribit Beda , in actis S Eartongotae, mitio. Exploratum igitur est, viguisse odim usiim ii sorinandi in coenobiis secularcs pueros conuictores, quos non est verisimile impensis coenobiorum vixisse : praesertim cum multi erant, & nobilium ac , diuitum fit ij, quales B. Benedicto traditos, testatur S.Gregorius. Ne ergo coenobia plane exhaurirentur , parentes coseosi & locupletes , resundebant coenobiis sumptus factos in puerorum alimoniam; ita ut quamuis institutio esset gratuita, iuxta decretum sextae Synodi can. s. tamen cibatio persoluto Ipretio cbmpensarettar. At hoc quid aliud est , quam mercimonium ; ex fine quidem sancto initum; ma-' terialiter tamen plane idem cum eo quod obeunt

caupones qui pascendis hospitibus quaestum faciui3 iVel quale obeunt plerique seculares, in urbibus ad quas Scholastici confluunt disciplinae gratia, quorum quantam possunt numerum domi alunt,constituto certo pretio Θ Hanc enim esse liquidissimam negotiationem , dissileri non licet. Et tamen eam, ex diuerso licet fine quam secularcs, obluere iam o- ilim plerique sS. Religiosi , hodieque approbante

S.Ignatio obit Societas I E s v,quς passim habet pue- rorum seminaria suae curae concredita, de domos Conuictor i. χε. Quin-

42쪽

Quinto, quis neget pleraque apud Religi 'os superflua & male peritura, vendi posse3 V.G.

,lera & fructus hortorum, ac agrorum ; foenum, Vi-ia, lanitium,lac,& caseum ex ovibus, ipsasque oue sc armenta, quibus religios, familiae carere n'nyossunt, nisi pascua sua velint inutilia & ins uetii Sarelinquere. Haec omnia, certum est a Religibsis/endi posse. Viide enini suppeterent expensae ad n ressitatescisnobiori unquae mendicato non vivant nisi liceret praedictas merces, quibus abundant,prono distrahere 3 Est tamen in ea distractione, negotiatio & mercatura ; aeque ac in eo usu plerisque lotis tigente, quo docti Religiosi libros quos forte

zonsccipserint, aliter mandare typis non possunt nisi sumptus ad editionem. suppeditent. Ne automlibros immanibus expensis custos dare siue pretio zogantur, cum certa euersione Coenobiorum, libros suis sumptibus prelo subiectos,distrahunt certo pretio, ut faciunt leculares Bibliopolae, quos nemo exemerit mercatorum numero. Sunt ergo Religiosi ea quoque in parte, veri mercatore . & negotiatorςs

citra noxam .

13. Sextb mederi aegrotis, & in eam rem paxa ac conficere pharmaca , . est opus sanctuin , nec Religiosos dedecens. Imb Palladius si . latices He

raclides in Parad. c.3. summopere celebranς Apollonium Monachum, qui a principio diei a4 non sque horam, uniuersa montis Nitriae , virorum &mulierum Monasteria,in quibus ad quinque millii degebant, sedulus circumibat, non sine pharmaci & eduliis ad aegrorum usum Alexandriae compar iis. Qum e aegros Monachos x Moniales charitatem, veluti Sestamento reliquit obeundam ait H

43쪽

Hcumiam rei medicae perito , omni eiusdem Minii striij iupellcctile eidem legata. Hoc vero Charitae eis exercitium negotiationem inuoluille, significat nomen eidem Apollonio inditum: dictus quippe est, id est ex negotiator Uiu, quod idem est ac Non igitur absque antiquo exemplo , Religiosi periri rei medicae, possunt pharmaca

conficere, etiam ingratiam sexus mollioris ac Pa thenonum. At hoc peragi non potest absque res sone expensatum , & lucro moderato , quo Phasemacopolium, & seplasiae supellex sustineatur. Non igitur hac quoquς ex parte abhorret a religioso st iii negotiatio. Et videmus in Religionibus optime constitutis , cernentibus atque adeb annuentibus Antistitibus, etiam Romae , Pontifice non ignorante , esse in Gligiosorum domibus Pharmacopolia, unde pharmaca suppeditantur,& variis secularibus,& puellarum naonasteriis non absque pretij ann metratione , quae est vera negotiatio ; etiam si cura,& ut Scripturae loquuntur, rusceptio aegrarum M nialium , qualem secularis Medicus obiret nam eam quoque obeunt Religiosi ad negotiationem non spectet. 13. Septiis , passim Moniales, Episcopis conscii , & Directoribus Generalibus, doctis aeque ac

piis viris annuentibus , n otiationem non unam exercent. Et nonnull* quidem cereis agni constacrati , ex arte concinnandis, quaestum non guum faciunt. Sericis enim Vel argenteis aut a rhis filamentis artificiose in globum obductas consecratae cerae particulas , distrahunt certo pretio, , quod valorem materiae non consecratae aliquantb excedi . Nam sub ea ratione vcndi posse cereos se gnoss

44쪽

gnos, cxtra dubium est, ut recte statuitsuares I De cSimonia c. I q. n.io, α Sanches i. r. in Decalog. c. 3. n.29.male refragante Valentia ra.d.Lq.I6.p. a.dub. F.

Aliae verb M nialas, linteis cuiusculique generis opificiis locant operain: Er audio in Emporio Ludi dunensi, variorum Institutorum Moniales hanc nogotiationem bene imultis mulieribus & puellis secularibus praereptam, ad se deuoluisse , non tantiles vitandi otij gratia, sed etiam ad comparandum honestuna lucellum, quo numerosum coenobium sustentetur. Nihil affingo. Locupletes tcstes referunt, mercatores quia vel, paulla minore pretio rem conficiunt, vel mercibus suis S materiae suppeditatae miniis linienti, libontius cum Monlatibus, quam cum secularibus obire hoc negotium. Adit ergo unus mercator hiatiotitam, &ex pacto pretio, conficienda assignat simul.& semel , mille indusia, octingentas ad lectum sternendum sindQnes,calceoglinteos mille,calanticas sexcentas.Antistita rite dis sectam materiam, variis sororum turmis distribuit notato die ;eaxumque turmarum icuilibet y.g. D curiae, praeficit unam aliquam e sororibus, cuius ii dustriam de diligentiam habeat convertam. Illa cγteras ad pensum quotidianum urget , . & Ilic tilis aliarum diligentiam acuit, quo charius ei est Monasterii bonum; scilicet apud Antistitaim g tia , unde gradus ad munera potioIa procedente tempore pateat. Videnx ista Generales & Parti uis res Parthenonum Directores,& Mequicquam gruam nientibus secularibus puellis , quarum plerasque subtracto e quo victiam petebant opificio , adigi ad quaestum corpore faciendum, indubius rumor est, γ' honestum lucrum ex ea negotiatione factuna, sor

45쪽

ribus concedunt. Non igitur abhorret a religioso statu negotiatici, qualem seculares puellae ante s et itabant, & pergunt lacere cum per M'niales licet. Quid alia, maxime quaestuosa, Monialium excandidatarum dote , & oblationum superpondiis, negotiatior

χ7. Octaub , Quotidianum est , ut sexus utriusque Coenobitae pecunias suas per contractum s

cietatis collocent apud Campsores vel Mercatores totam operam impensuros, & cx pacto certam sumanam annumeraturos, sorte fructibus in tuto locatis. Qumuis enim aliqui DD. circa eam lucrandi rationem negotiationem Religiolis concedendam, tricati sint : tamen praxis uniuersalis, est in contrarium, de grauca Theologi annuunt ut Ioannes Medina, q. o. de Restit. in secunda causa isticita negotiationis, versic. 'cit. Tabienna V. Emptis n. is. Armilla eodem n.1η. Lessus l. De Iustit c. 2r. n. 6. de Rebellus r. parte L9. q.vit. num. 8. Nec qui id simpliciter improbant Molina, Trach. Σ. d. 2. & G. tierres Trach. de Gabellis, quaest. 9s. num. 3o.& seqq.

Audet graui nota id damnare, & plusquam leuem

culpam in ca Religioserum negotiatione agnoscere. Negotiationem voco , quia Campsor aut Me calor, qui operam aut etiam partem pecuniae collaturus, a Religiosis accipit pecunias, Vere negotiatur. Igitur Religiosi qui hac in parte mercatoris so- cij sunt & dicuntur, sui patet ex nomine contractiu citra dubium negotiantur. Quamuis autem in contractu societatis, lus Campsor aut Me

cator ponat totam operam , tamen cum cooperat

res habeat Religiosos ; & ita quidem, ut iis se subducentibus, collapsura esset Camplioris opera ;pe

spicuum

46쪽

3 uum est non minori iure dici negotiatores,quia

otiationis neruos conserunt,quam mercatorem, i fere tantum confert, quod minus praecipuum ii, operam scilicct.& industriam. Sunt igitur Re loli , hac in parte negotiat'res. Quidni igituris quoque modis ex obiecto honcstis , ncgotiarie possint, si sibi comi podu in ducant ZNono habemus ipsiusmet Dei ac Christi cx- .aplum,qui & se negotiolorcs sunt prosessi,&ne--,tiationem demandauere mortalibus. Deum qui in agere n gotiaxorem , egregie tradit Hildcbe

s Epist. s. Quid verb aliud Verbi cum humanith i coniunctio, quini negotiatio & admirabile com-. erctum Z Insigniter id prosequitur S. Augustinus

sq. ex o. nouis.&in Psal.3 .conc. I misto Breui-:r S. Leo s. s. De Passio. c. . Diuilcm hunc &misi icordem coeli & terrae negotiatorem,commutatiose mirabili incuntem salutis iapstrae commercium,

epraesentat Totam Christi vitam fuisse negotiatio iem,indeque injici nobis negotiandi obligati0nem, ,ulchre tradit Petrus Damiani f. 9. Cobsilium item Jei esse, ut hic omnes negotientur, ideHque quod Mndamentum commerciorum est, pauperes &di uites coniunxisse, pulchre docet S.Paulinus Epist. 11. Concludi ergo ex his videtur negotiationcm per se, & cum adiunctis suis inseparabilibus spectatam,nihil continere a piorum statu abhorrens,ali qui enim Deus adoam non inuitaret,aut etiam pG 'nis' pr0positis compelleret mortales. Et quamuis materia negotiationis ad quam Dei & Christi exemplo urgemur, alia sit quam eius negotiationis, de qua hic discept tio instituitur ; formale tamen non

iscrepat. Ac 'el eo ipso quod Deus & Christus,si-

47쪽

militudinem, proportionem negotiationum no stratium non refugerunt, videri possunt sufficienter eas purgasse,& dedecentibus religiosum statum so dibus exemisse. 19. Vnum est , quod aduersus tot & tantas pro Religiosorum negotiatione argumentationes addi ci posse cum aliquo colore videtur; effusio scilicet spiritus & euagatio mentis consecutura negotiati aiem.Verum timetur hac in parte,ubi non est timor. Nam S.Chrysostomus hom.33. in Genes. Monachos hortatur ad collectionem animi in quantauis mul titudine negotiorum: & ut monstret id non modo

esse possibile, sed etiam haud adeo operosum, adda cit exemplum Eunuchi,qui erat super omnes gazas Reginae AEthiopum; & tamen etiam in itinere, si cris studiis ,& diuinae lectioni vacabat. Frequens item cst apud spiritualis itae magistins ac patres, agnoscere ; pollic aliquem in medio foro densis negotiorum agminibus circumseptum , degere velut in solitudine,si in Deum dirigat animi oculos,& in eum semper collineet. Qui corporaliter popular

bus turmis pronitur, & tamen nullos curarum secularium tumultus in corde non patitur, in urbe

non est; J ait Hugo de Folieto l. . De claustro animae c.36. Pulchrὰ Sanctus Bernardus s. o. in cant. adfinem. Sola inquit indicitur tibi mentis & spiritus solitudo, solus es, si non communia cogites, si non affectes praesentia,si despicias quod multi suscipiunt, si fastidias quod omnes de iderant, si tu iadeuites, si damna non sentias, si non recorderis iniuriarum; alioquin nec si solus corpore es, solus es. Videsiis polle elle te,& solum, cum inter multos;& inter multos, cum solus es t Solus es in quanta cunque

48쪽

inque hominum verseris seequentia. J Praemiserat, ysticae tumiri , aniniae piae, quisendam secessi zm ac solitudinem ted mente non corpore,co quod Eristus Spiritus ante faciem nostram, solam Spirisu solitudinem exigat. Praeclare ut omnia Nazia enus Orat. χ i. agens de Magno Athiasio,aonasteria visente, sepositis Eremitis, subdit de cenobilis. fCharitatis legem pςr communionem societatem c dentes, solitarijsimul &coenotataeunt, a caeteris quidem hominibus , negotiisque iis .

mn bus, quae in naedio volvuntur, versantque Gmul dc versantur,ac nobis per repentinas & crebras mutationes imposturam faciunt,mortui & extinctoe;

sibi ipsis autem inuicem mundi loco sunt , ac per

comparationem inutubinter se virtutem acuunt Mexstimulant. Cum his consuetudinem habens magnus ille vir, ut omnium aliarum rerum sequester,& conciliator erat, nimirum illius exemplum sequens,qui per sanguinem suum ea,quae inter se disesidebant, pacificauit. Ita solitariam quoque vitam cum coenobilica in gratiam reducit, illud nimirum

ostendens &Episcopatum philosophiae minime e pertem esse , & philosophiam sacri Antistitis institutione opus habere.Sic enim haec duo,hoc cst tranquillam actionem, & actuosam trinutilitatem consectauit, & copulauit, ut persuasum omnibus reoderet, monasticae vitae professionem morum potius grauitate & constantia, Fim corporis secessione exprimi, atque insigniri In quam etiam sententiam David, simul & rerum gerendarum facultate prae-s abat, & maximὸ solus erat. Si cui tamen illud, IMarater , sum ego , donec transeam, ad huius dicti comprobation , confirmationAnque pondus m

49쪽

'gnum habere videtur J Basilium fratrem inde pr. ter c tera exornat Gregorius N3genus in Monodia, qubd in urbibus quasi in solitudine versaretur , eoqubd hominum congressus illius virtutem nihil lar deret. Et insigniter ipse sanctus Basilius in Const.

Monast.c.6. agens de Monachis opificibus,quo modo Religiosi probati possint in medio foro degere ut in Monatatio, his verbis tradit. Si tempus aliquod inciderit, ut necessarib sub dio aliquid administratidum sit , haud quaquam hoc philosephiam tamen impediet. Qui enim verὸ philosophus est, is

cum corpus suum curarum suarum domicilium, de animi sed in firmissimam habeat, licet casus illum in forum attulerit,licet in maxima conuentus alicuius celebritate versetur, licet in monte aliquo, licet in agro, licet in media multitudinis frequentia iit, stabilis tamen in naturali suo monasterio manet:

quippe qui mentem suam introrsum ad seipsum recollectam habeat,& de rebus ad ossicium suum pestrinentibus philosephetur : siquidem fieri facile potest, ut &qui se inter priuatos parietes contineat,issi negligenter se gerat, mentis agitatione circumua getur foras: & vicissim qui in foro medio versetur, is si animo excubet, perinde sit ac si 1n magna esset selitudine constitutus qui videlicet cogitationem suam ad seipsum tantummodo, ac ad Deum conuer- habeat, sensibusque suis perturbationes omnino nullas admittat, quae a rebus ortae sensibilibus, in animos solent nobis incidere. J S.Chrysostomus in Cateches ad illuminandos, cst hom. a I. ad pop. confirmat ex Apostolo, oscinam p6sse opifici, a que adeo etiam negotiatori, este pro Monasterio.

idem S.Chrysostomus in Psal. i c. ad illud singulis

riter

50쪽

riter tum ero, donec transeam, ait, hominem mediis i. urbibus non secus ac in Monasterio posse esse'-gulariter,& Vt ait, compactum, &hon effusi ina ani ario. Euanescit ergo dissicultas aduersus Religiosorum negotiationes mota, ex consecutura in Religiosis per negotiationem dissipatione animi. g. l. confirmari videatur, Negotiationem

prorsin a Religisse satu dissentire;

contraria Timothei Contam, latoris dissutatio. 3 - Mninb multa aduersus Medias inti pro

uextirpanda e religiosis domibus negotiatione, producit Timothcus; demonstrans, quod supinitate quorundam Praefectorum, in nonnullis ii stitutis, claustra versa sunt in fora, ut de suo tempo-xe expostulabat Petrus Blesensis Epist.17. non minus foedum,vel etiam perniciosum dc totius spiritus destructiuum esse, quam quod ibidem addit Bles ei sis, Claustra versa esse in fastra, dum Religiosi, aeque aut etiam acrius quam seculares, de bellis solliciti sunt, & assidue de iis inquirunt & tractant; intersunt animo praeliis, confligunt voluntate cum suis, nec rarb cum Haereticis aduersus Catholicos, &quod Gulielmus Parisiensis horrendum merito censuit l.De Moribus cap.8. cogitatione ac voluntate machaeras agitant, & trucidant in quos incurruntinae monstrositas utinam tempora Gulielmi non elles transg essa. Sed de Claustrorum conuersione in Castra, per gentilissimum eorum ad quos obstare attinebat, spiritum, alio loco agendum cs , cum de