Hipparchus, de religioso negotiatore, disceptatio mediastinum inter ac Timotheum quæ negotiatio a religioso statu abhorreat. Lucubratio Renati a Valle magistri in theologia

71쪽

62 corrogare aliunde liceret, si res serret, quis non videt, illi indecoram, imo perniciosam Religiosis, &'sacris quibusvis personis negotiationem duxerint 3 Omnia sane seculi negotia ab eis recisa volunt. Esse autem negotiationem , negotium seculi, & pertinens ad curas huius vitae grauantes corda, nemo negare possit. Monstrant praeterea quantam ad peccata procliuitatem inuehat negotiatio;ac pro inde eo ipso c testantur, negotiationem esse Religioss auersan dam , cum idcirco valedixerint secula, ut a peccati illicibus Sc occasionibus longius ro

mouerentur.

7. Veniendam consequenter ust ad rationes, quarunt quae sortissima videtur, inde ducenda est, quod secrae personae ct maxime Religiosi, vi sui sta': ius obstringantur ad conuersationem eum Deo, dccultum ei studiose ac perfecte deserendum. Q vitae ratio, vix ac ne vix quidem cohaerere potes cum negotiatione, qua miser animus in partes ii finitas distrahitur , de mergitur in desideriorum4- mutilium & curarum profundum. Idcirco enim vixecte notauit Sotias l.6. De Iust. q. r. arm. negoti

lio, generale nomen sibi secit proprium, dicta e' st a negatione oth omnibus artibus commun quia abiitonomastice & eminenti quodam modo otium negat r, usque eb, ut ni caueatur, suffocet & oppriis dilat animum. Qua animi oppfessione, nihil Reli gioso calamitosius potest accidere, cum inde prae cludatur conuersatio cum Deo, qui est praecipuut scopus instituti Religiosi, & secessionis a struitu seculi, dc vitae communis. Proptereaque S Basilius in Psal. s. obser at dictum esse a Deo per Psaltem, - Vacate, videte quonia- ego nitem. ΓQuatenus

' enim

72쪽

enim us rebus vacamus quae alienae si int a Deo, D. notitiam recipero nequaquam valemus. Quis enim eorum quae mundi sunt sollicitus, seque immerstens: lcimodae distractioni carnis, attendere possit verbis Dei, satisve facere tot tantarumque contemplationum exactae comprehensioniὶ Nonne vides quod in linas delapsum verbum, a spinis suffocatur3 Spi nae namque carnis voluptates & diu itiae , & curae sunt huius seculi. Extra haec omnia constitutum esse se opus sit eum qui cognitionem Dei desiderat, a ditque ab omnibus perturbationibus, atque in ctibus vitiosis vacare , sic demum Dei scientiam as prehendere Qu' modo citim animam tot a leb quae elari Traeoccuparint distractionibus cogitationuni oppresia , Dei cognitio, cogitatioque penetrabitri Dene spinis suffocantibus sementem Patrisfamilias negotiationem composuit S. sasilius. Pia verb an via, si alias neg*tiorum ac sollicitudinum spinas, 1icut lilium quod non laborat neque net , exurgit c dens & ipeciosa coram Deo : Comparatio est Theotini apud Damascenum l.3. Parall. e. q. Alia r pia comparatione, effectum illum suffocati per secularia negotia spiritus, expressit Petrus Dam ii l. 6. tu . s. quae est ad Cluniacenses monstrans Religiosum per tractationem negotiorum seculariuin, 'oculari quoad ea quae Dei sunt, ita ut impleatur in eo quod truculentus Ammonitarum Princens Naas, poposicit ab habitatoribus Iabes Galaad;n-- pe ut dextrum eis oculum crueret. Neque enim serrumque ocul in impius hostis, sed alterum lunta b

lanctitatem effodistie, externam hontini permittit

δεος - x quo minus bene ocul tusia circa terr 'i

73쪽

na, quem erga diuina Iumine orbat. Alterius i quam oculi effossone contentus est, quia exteria Sanctitatem, laruam 5 imaginem Religiosae vi

tuti, saluam esse homini sinit, dummodb per negn

tiorum secularium sudes eruat dextrum oculum, imue internam sanctitatem & religionem, quae ibi potior , Selono charior esse debuerat. Libro it Episto. . in huius veritatis adumbrationem, Oble'. uat idem Autor, Sedechiam exoculatum esse in Roblatha, quod Latine sinat, multa hac., Agnolcat e go Religiosus negotiosus, ubisit internis luminilabus priuatus. Huiusnodi Religiosos negotiolos; resecularibus curis implicitos, uinue ad cos idem Petrus Damiani lib. Epist. 8. scite vocat visitas Eremitas ,frensesInitarios, Monachos vns I ritur cu la negotiatio indissociabiliternexi sit cum e sione ad externa, μ animi distractionea primario Religios negotio, quod est intender Deo, manifestum esse debet, negotiationem Inco

ciliabiliter ἁ statu religioso dissidere. Isue significasse iobum c. 3'. erbis illis. cujs dimisit onm

liberum insolitudinem i Bene tradit staregorius i. 3o. Morsica3. qui onagri libertatem, & commorati nem in solitudii iς, interpretatur quietem Religiosi a negotiis secularibus: concinitque Olympiodorus Monachus in catena Comitoli, eodem aptans quod mox additur de Onagro, eum non audire clam rem exactoris ; quod dictum putat debus quibus pendenda sunt vectigalia ,& subiace dum clamoribus Publicanorum. Hoc autem est grande impedimentum quietis, qua adeundus eliveus ab iis qui co se xantur xuangelicam per '

74쪽

ctionem , ut propterea S Gregoric

. in E uahg. observet, unum ex obicibus impliarum Chri- sti, esse , ire ad negotiationes suas. Abhorret igi iux

a religioso statu negotianc , ia sui dixi, perib

tam communem gratiam negotiator non potest: declinare distrachionem antimi cum spiritu Religiosis, incompossibilem. Dico, per iam communem gra- riam , quia intuentus quandoque est in decursu' multorum seculorum, unus aut alter negotiator Deo unitissimus. Vt is cum quo Paphnutius per re uelationem compositus est apud Palladium s. 18.lauc . Sed haec rara avis suit, quae cum sit una o non facie ver. Auxiliis quippe extraordinariis, quae rarissim. conceduntur,ad tantam cu Deo unionem qua Papi nullum sanctissimum Monachum aequaret , Rib- uectus est ille negotiator. Quod ii quis ex ea nego tiatoris cum Paphnutio comparatione velit c ligere, bellὸ negotiationi & religioso statui conueni-3 re; fatendum quoque & colligendum eidem erit,r finctiones a Religiosis admodam extraneas, recte iisdem congruere. Ibidem quippe Palladius, in a morat diuinitus esse reuelatum, cuiusdam oppidi

ii Protocomitem cum Paphnutio esse conferendum.

Id quod aeque de Coriario Alexandrino collato cui s. Antonio , & de Cornelio Mimo, collato cum S- Cheodulo refert videriis in Virid.; Decemb. minos tamen Protocomitis, aut Coriaris, vel Mimi nego- tium,Religioso statui velit appingere.Sed nimirum, , etiams. qu ndoque ph terr a S Babylonica tr ctant, ut D. Augustinus in Psal. i. iuitis sese perso i quitur : tamen quod uni cuipiam ex singulari priisi uilegio interdum conceditur, non est ad omnes promiscue extendendum. Ac proinde si raritani

75쪽

, quid uri per extraordinaria auxilia ad vim coelestisi tritiae demonstrandam , coniunxere cum negoti tione collectionem animi,& unionem cum Deo,inis serendum non est idem quibusvis negotiationem

exercentibus contingere , esiamsi religiosa prolis

sone se efferam.

V. Resumo illustrationem argumenti aduersds Religiosorum negotiationes petitam ex sancti oti,

oc tranquillitatis animi exterminatione per me cimonia & negotiationes. Nilus, ut ex eo habetur in Catena ad c. i. Iobi, statuens Iobum vi exemplathontinis qui seculo nuncium remisit; Iobum rursus eonfert cui Athleta. . Nam etiam idcirco nudatum H Iobum in fimeto stetisse obseruat, ut AthletasHprbineret qui nudantur ad colluctationem. Siquidem qui nudus est, vix, ac ne vix quidem, comprehendi potest. ideoque Iosephus pallio nudatus aufugit, di deuicit in certamine castitatis. Et Adam quamdiu generosum Athletam egit, nudus fuit r, Ex quo autem ab Aduersariis ad diuinae legis violationem ducere laborantibus , superatus est , atque a ce tami erepulsus, merito indutus est, nuditate cum certandi virtute, reiect a. praefatus Nilus, se ait. Nudum vel potius unctum, certamen inire in portet. Nam nudatum esse hoc certanti praestat, vi ab aduersario comprehendi non possit ; oleum veri, ut si forte comprehensus fuerit aliquando, e manibus iacile elabatur. Quat obrem qui luctantur, i ctantes aduersarios puluere perspergere nituntur,

ut olei laeuitate a pusueris asperitate superata, ea dem comprinendere facilius posssint. c digitiuillhic est puluis, hoc item in nostro certamine res

t terrenae; de quod illhic est oleum, hoc est in

76쪽

Iucta, anxiarum curarum varietas. Et sicut Athiς , qui est delibutus , vincla , dc qui ab iis v cantur nexus, perfacile dissetuit ; quod si puluerent admiserit, aduersirij manus nisi aegre euadere non possit: sic in nostra contentione qui est animo a cutis vacuo , is haud milἡ ὶ Diabolo captatur. inue δε curis & Allicitudinibus angitur , mentis sui uitate de tras quillitate , quasi olei laeuitate ob publieris abritatem amissα, aegre Diaboli vitat inaniis Iobus autem qui rebus hu aianis nuncium remisenit, ipsam etiam vestem conscindit. J Non ponit tantum de abjicit ad tempus , sed ne deinceps viiii esse posset, conscindit, ut faciebant , teste in Iobturi Origene, qui pretiosas vestes quibus obuoluta sit . rum cadauera inserebant sepulchro , conscindebantri inutiles redditae, minus p terent surum cupiditati. Liquet igitur quanto discrimini , Religiosum

in arena certantem, exponat puluis eurarum, negotiationi inseparabiliter adiunctarum ; exterminans&exsegens oleum gratiis, quibus mysticus Athleia, aduersu concertatores , est delibutus diuini

Alia similitudine laipsum illustrat Philippus Ab-

. bas l.de Obed. Clerico c. . imonstrans,Claustraleni luteis mundanorum & secularium operum studiis implicitum, sicut avem avolare , ut dicitur Oseeti multa quidem suscipere ac Utare animo, dc ρωqgietis impatientia exequi;Apud Deum tamen ca sa cadere, & Satame subjici , quia abit post serdes; nec cellam vinariam, sed nidum luteum sibi fabricat ceterationibus illis lutosis, cum cus stri nitore ac quiete non cohaerentibus,in quani rem fuseonis

viis ac Pulchia cuiletu iclam Philippus. R viam

77쪽

dus quoque eius aequalis Petrus Cluniac. l. t. Epist.2o. ubi agens cum Giselberto, dolet, plerisque in

speciem mundo mortuis , quod debuerat esse quietissimum otium, fieri turbulentissimum negotium, cernique mundum in solitudine, ac Religioso iam mercatori , requiem fieri tormentum, sessionem I borem, silentium poenam, clausuram infernum, nec aliter c catum & lumine orbum Samsonem ad in lam inquietudinis & mundi vertiginis reuenire. so. Volo argumenti hactenus propositi robur, ex proportionali materia demonstrare. Ecclesia enim ob hanc ipsam causam seruandae illibatae viait tis spiritus Religiosarum personarum , vetuit eas addici tutelis. od S.Cyprianus Epist.65. conuenientissime Aistum docet, prolata hac ipsa ratione,

aeque contra munus negotiatoris, ac contra munus

Tutoris urgente, ut proinde iuvet, potentissimam S.Cypriani disputatioinem adscribere, mutatis no nullis vocibus, aeque in hac materia, ac in tutela

negotio valituram. Grauiter sinquit S.Cyprianus,) commoti sumus ego & collegae mei, qui praesentes aderant, & compresbyteri nostri, qui nobis assidebant, fratrei charisimi, cum cognouisseisias quod Geminius Victor, frater noster de seculo excedens, Geminium Faustinum Presbyterum tutorem testamento suo nominauerit, cum iampridem in consilio. Episcoporum statutum sit, ne quis de Clericis&Dei ministris, tutorem & curatorem testamento

suo constituat, quando singuli diuino sacerdotio honorati, oc in clerieo ministerio constituti, non nisi altari &sacrificiis deseruire , dc precibus atquo

orationibus vacare debeant. Scriptum est enim, isi

mo militans Dro,obliga se molestiis secularabiu, ut posi

78쪽

bis placere ei cui se probauii. Quod cum de omyibus dichium sit ; quantb magis molestiis , & laqueis se

cularibus obligari non debent, qui diuinis rebus M spiritalibus occupati, ab Ecclesia recedere, & ad terrenos & seculares actus vacare non possisntZ C ius ordinationis & Religionis formam Levitet prius in Lege tenuerunt , ut cum terram diuiderent, &Possemones partirentur undecim tribus, Levitica tribus, quae templo & altari, & ministeriis diuinis vacabat, nihil de illa diuisionis portione percipe rei ; sed aliis terram colentibus , illa tantlim Deum coleret,& ad victum atque alimentum suum in vi decim tribubus de fructibus qui nascebantur, decimas reciperet. Quod totum fiebat de authoritate, α dispositione diuina; ut qui operationibus diuinis

insistebant, in nulla re avocarentur, nec cogitare nec agere secularia cogerentur. Quae nunc ratio deforma in Clero tenetur, vi qui in Ecclasia Domi ni, ordinatione Clerica promouentur, in nullo ab administratione diuina auocentur , lacc molestiis tinegotiis secularibus alligentur, sed in honore sportula itium fratrum tanquam Decimas ex fructibus accipientes, ab altari & sacrificiis non recedant, sed die ac nocte coelestibus rebus & spiritalibus serviant. Quod Episcopi antecessiores nostri religiose considerantes, & salubriter prouidentes, censuerunt, ne quis frater excedens, ad tutelam vel curam clericum nominaret; ac si quis hoc fecisset , non offerretur pro eo, nec sacrificium pro dormitione eius celebraretur. Neque enim apud altare Dei in retur nominari in sacerdotum prece , qui ab altari acerdotes &ministros voluit auocare. Jsi. Quare ut hanc primam aduersiis Religioso-

79쪽

γorum negotiationes rationem obsignemus, qui undo valedixit, ut simul per negotiationem ad illud regrediatur, alloque dus est iisdem vexbis quis huis Isid. pelus. l. . Epist. 13. Cyrillum quendam pseudomonachum atatus est. id tibi utilitati affert Ioannis in ocu desertum secessio, quam olim

studiose imitatus es, cum nunc eum minimὸ imit tis ; verum ad priuatas curas te reseras, atque in s litudine tumultueris, & ab hominum coetu remotu perturberis ξ Etenim externo habitu ac specie qui stere , mentis autem mutationibus de perturbati

nibus inquinari, tum sensum calisine persanditi tum susceptos iam laborea extinguit, atque perturbationibus animi pronam ac facilem victoriam res dit , efficitque vi miles abieci scuto fugiat. Porinnemo militans implicat se negotiis secularibus, viqi placeat, a quo in militiam ascitus est: Verum asema omni ex parte gestat: ad id certamen, quod tribuno militari placuerit, se comparans. J r. vitio alia qua Religiosorum negotiatione

ςonvelluntur, ex eo ducitur, quM auaritia sum- mopere dedeceat Religiosos, qui paupertatem profitentur. Atqui negotiatio acuit Avaritiae tarnem, incendit fortius eam flammam miserὸ depascentem

auari pectus. Est igitur a Religiosis aliena negoti tio. d dico,auaritiam dedecere personas sacro, maxime religiosas , est principium per se notum, si perspecta lideatur notio status Ecclesiasticorum, nominatimque Religiosorum. Sanὸ Isido. Pelusi.'. Epistin Phalismauium aulicum in Scripturis euoluendis assiduum, demiratur quod auaritiae studere liceretur : quod absurdissimum putet, eum qui in sacris libris assiduus esseε, inhiare caducis opibus,

quarum

80쪽

7IσRarum effisio de abiectio, paxm in scripturis celebratur.At quant. absurdius est minuive manis stius praeposterum, ut qui professi sunt nuditatem

e rnorum bonorum, congregent circum sedem.

sum lutum i Egregie in absurdam hanc monstrosit --tem , auaritiae seruorum Christi , sub duce paupere& paupertatis labaxo militantium , Hildebertui Epist. . sic concludens post plurima. D nta ergo sit pestis cupiditas, quη virtutis abiuratio, quam

prWeps ad internum descensus , nec etiam tardiores credimus ignorare. Turpe nimis , Christum Dei hoc inquinati atramento quo prophetia ingener tionem degenerat, exinanel cit interior spiritus v ctio, mysticus legis obscuratur intellectus, auferturhuangelicae sapor doctrinae, & qui se iactit ni re gnum Christi, regnum fiunt Antichristi. Turpe ii quam nimis, animam Domino similem , huic Idolotissisterni , curuare genua ante Baal: his hominem amittere maleficiis, quibus etiam sapientum oculis ciliantur, ut non videant coelum , neque reccvrrdentur iudiciolum iustorum. iItaque quod auaritia, ut assumebam, in persenas s cras dedeceat, extra dubium ponitur. Iam quo Wgotiatio. ut addebam, in auaritiam acuat, & eius

acrimoniam efficiat in dies vegetiorem, rectὸ altistit solo I 6. De Iustitia, quaest.a. art. i. significatum-uue est ab Anacharside , qui apud Laertium aiebat, forum mercatui & negotiationi set uicias,csse locum mendaciorum & auaritiae. Optime verbsus agatur perientia dc ratio. Ea quippe est omnis quidem prauae cupiditatis, ut disicrit s. Chrysosto rus h mil. 3- ad pop. sed non inaciiv. auaritiae anati Ia, in 'a Cassianum lib.7.cap. it in J. v. cum rabu i incre