장음표시 사용
51쪽
42 truculentia bellicrepi Edom , quod est interpret tum , iuxta S. Hieronymum, id est, sanguin
rius, atque cruentus, & terrenus. Nu c expendenda est Claustrorum commutatio in sera; non per I xes; quanquam ea quoque in parte, strenui nu0c sunt Religiosi; usque adeo , ut nuper hic unus alia quis e Mendicantium coetu , redemptam abs se rem secularis hominis aduersus secul rem , suscepc-xit urgendam in Curia Ratio alium , i qua cum ii dignatione repulsus est, rcscillia Superioris faculi te scripto rradita; in sed per negotiationem ; quam dehonestare religiosum statum, ideoque diuino &humano iure e coenobiis esse rcpellendam , suaderiistis videtur.3I. In primis, scripturae, negotiationis per pios homines exercitium improbant. In quam rem vulgatissimus est locus ex Psal. o. ybi Dauid de se pro-ntetur , Quoniam non cognoui negotiationem, introibo in potentiaου Domi i. Ita eum locum legunt, Vetus Psalterium Romanum , Hieronymus, Augustinus,
Arnobius, Cassiodorus, ibi; necnon Gelasius Epist. ad Episcopos Lucanue, & S.Ambros3. Ossic. c. 6. Neque dis repat nostra lectio quae habet, quoNia
armcognoui litteraturam NeFe iterat teistio Pagnini, di Hebraietantivim, qui legant, quoni- νω cognoui numerationes , seu numeros. Eodem enim recidit -- niuin illarum lechionum sensus. Et quoad vocem quidem litteraturae , videri posset interuenisse mei dum, ob assistitatem Graecae vocis quam
habent pleraque Grςca Biblia,cum voce quae in aliis quibusdam Graecis codicibus exhibetur. Tamen admissa & retenta civi par ςst, ctione quam exhibet, vulgata editio, Tridentinae
52쪽
nossi suffragio probata, saluus manet sensus , Iub Rehus voci negotiationis. Optime quippe litteratura, nu me rationes cadunt in scripturas, quarum Vsus est inter negotiandum. Dati enim & accerti tabi e loe, siue libri rationum, literis constant. Item uniuersa negotiatio in rationibus subducendis & nu meris conscribendis versatur, ut recte ad hunc Psa, tis locum n'tarunt Titelmannus, δc Genebrardus, ac Bu us ad Epistolam i . Blesensis. Belle igitur Spiritus Sanctus per Psaltem iuxta omnes illas lectiones loci propositi, aperit lubricitatem negotiationis, & immania pericula quibus salus arterua ne λgotiantium patet: ac proinde eo ipse satis docet, talem occupationem cum statu religioso non cohae
Idem traditur Ecclesiastici 16. & r . verbis illis. Dua oecies deciles ct periculosa mihi appa
ruerunt. Discite exuitur negotians a negligentia,2 non iustificabitur caupo a peccatis labiorum. Propter inopiam multi des erunt,or qui cluaris locupletari,auer tit oculum Iisum. Sicut in memo compaginis lapidum
palim sigitur, sic est inter medium venditionis & cmptionis ) angustiabitur peccatis. sensus est, binas os ficiorum species plenas periculi ad salutem consequendam videri. Nimirum eorum qui ex negotiatione , & eorum qui ex caupona quaestum faciunt. Negotiator enim vix exuitur a negligentia, id est culpa quae per negligentiam verorum bonorum, &aeternae salutis admittitur. Vel certe negligentia nomine eo loco, signatur incuria ossiciorum pietatis: quia animus negotiorum inlinitudine obrutus, facillime negligit functiones pietatis erga Deum.Vam de videmus raros esse negotiatores, qui frequentem
53쪽
sacramentorum usurpationem, & studium orationis . non negligant. Item multi negotiatores prae immO- .derata quaestus cupiditate, fidem datam,& aliciat iuris indemnitate cum pietatis clade negligui. Ab his aliisque huiusmodi negligetiis dissicillime exuitur, qui negotiator stricte appellatur. Caupo autem qui
etiam negotiator est, & vina sua ac cibos & utensilium locationem pretio tradit, habet tamen pecu liare cauponis nomen quo a negotiatore per genericum nomen expresta secernitur;) laborat peculiariter morbo peccatorum quae per linguam admittit, ut mendacio ac parturio. Quae crina sint ossiciorum
ad quaestum faciendum frequentia admodum genera, bene subnectit Sapiens, multos utique ex prae' dictis & negotiatoribus Sc cauponibus , propter
vitandam inopiam , & rem familiarem augendam, ruisse in peccata, & in exitium aeternum. enim vult diteicere, non erit innocens , quia frequenter auertet oculos suos ne videat coelum, & iustorum
iudiciorum recordetur. Sunt ergo paxillus in lapidum compagine firmiter infixus, ab iis hinc inde arcte constringitur, ita ut aegre refigatur: ita dissicile & operose Emedio negotiantium: vendentis inquam 'dc ementis,) auclluntur peccata. 33. Consideratione porro dignum est, spiritum Sanctum in locis propositis non ferire negotiationem , quasi intrinsece cum Fccatis complicetur, nec possit absque Dei offensa exerceri: sed tantum docere , negotiationem esse rem periculis plenissimam, & cui magna cum dissicultate desit peccatum. Hinc verb suppeditatur potentissima ratio, ad per suadendum negotiationem 1 religioso statu abhoc ere. Esto enim utile, sit vel etiam iaccessarium, inueniri
54쪽
i ueniri in Republica negotiatores : propter lubricum tamen peccandi,quod negotiationi annectitur, par est, eos qui persectionem Christianam ex instituto capessunt, de maxime a peccatis auerti profitentur , alia suscipere studia, & aliis exercitationibus parandae vel augendae rei familiaris addicere operam, quod est nostrum hoc loco consilium. Nismirum non si opus aliquod per se natura sita peccato vacat,habet tamen adiunctam magnam ad peccatum procliuitatem ; consentaneum est eos qui a peccato clongatissimi esse profitentur, in illud incumbore. Sic enim non abhorreret a Religioso, esse aleatorem, quod per sic loquendo, alea peccato vacet : tametsi tantam ad peccatum illecebrositatem habet annexam , quantam aperit S Cyprianus , aut alius apud eum author libri De Alcatoribus, ac Ioannes Sarisber, l.LPolycratac.s.& ex variis C mitolus 3. Respons.q T. 3q.Ex nouo Testamento proferri in primis in hac rem potest, illud Christi oraculum, Lucae 9. Nemo
mittens manu Pam ad aratrum, O re iciens retro,
aptu est regno Dei. Nam quamuis varii eum locum
variὸ cxponant, ut late refert Suares i. i. Devoto c.2.an .l8 tamen germana expositio elle videtur ea, quam insinuat S.Baslius in Const. Monast. c.2i. traditque Desiderius Caduriensis epist.is. Nimirum eos esse ineptos ad regnum Dei, & indignos, qui persectionis Christianae regiam obtineant, qui ita volunt suscepto perfectionis instituto insistere, ut simul velint curam collocare in negotiis secularibus,& huius vitae studiis implicari, ut faciunt ia rotiatores. Id enim verὰ est, manu ad arat ana mis sta, retta respicere. Sicut enim arator, si strica Prς'
55쪽
hensa retrorium auertatur, non poterit sulcos ducere , sed vel delirabit, vcl prorsus arare nonpo' terit, quia aratio maximc attentum, & oculis in opus arandi intentum aratorem deposcit ; Ita qui nimum adiecit ad perfectionem consequendam,
ineptus est ad insistendum ei studio, si simul tenipo ratibus curis se implicet. Fuisse hanc Christi Domini mentem, colligere licet ex adiunctis. Nam Christus protulit sententiam propositam, occasione eius qui ita se obtulit ad eum sequendum, ut simul vellet curam gerere rerum temporalium, de ad studi domestica applicare animum; quod Christus fieri posse inficiatur. AZque igitur retro respiciunt, &aeque regno .Dei sunt inepti, qui negotiationem, quae negotiis seculi, & curis temporalibus distendit animum , dc oculos auertit ab inito ς xcolendi ' animi instituto, sociare volunt cum vita religiosa. ues. Addi potest correptio Christi vetantis facere domum Patris sui, domum negotiationis. At, quae verius domus Dei, quam Religio Θ Suffragatur huic expositioni Beda homil. 7. iii Quadrag. Eodem re
fertur illud Christi , limo potest duobis dominisse
uire. Eum quippe locum Synodus Constantinopoli 'inna quae dicta est prima & secunda, c.ii. allegat ad uersus sacros homines secularia tractantes quos is
circo ilibet e sacro coetu exturbari, usique S.Pat 1inus Epist.2. eQ loco utitur ad monstrandum fi
glauda elle personis sacris secularium negotiorum implicainenta sene quoque Petrus vlesensis Traist. de Institui. Episcopi, sic scribit. Nemo potest duq
bus Dominis seruire, Deo i& mammonae. Non ex cidat a te quomodb in tonsura capitis, quando ele-
.etiis es in sortem Domini remi ivii ignor iniae Laicali.
56쪽
Laicali. In die autem consecrationis tuae, seper ab Tenunciatione secularium, emisisti vota quae distri xerunt labia tua. Alligatus es verbis oris tui,ubi ad consecrantis interrogationem, sine exceptione albqua promisisti , quod de caetero a terrenis negotiis,&athirpibiis lucris te alienatos, tuamque ilicit
dinem diuinis semper negotiis mancipares. J D cuntur ista Episcopo, sed aequὸ aut etiam serti)xt1tringunt Religiosum qui mercimonia cum religi ne nectore coiitat. Denique S. Paulinus epistola r.eodem modo accipit illud Christi dictum, in duo
36. Apostol. 2. Timot. r. aeque consedit ineptam hanc consociationcm. Sic enim affatur discipulum amantissim'm. Labor ictu Christi IESR. Nemo militans Deo, implicat fenegotiis seculari , ut ei placeat cui δε-Sa s Cyprianus E- Pilt.66. paulo alirer, eodem tamen sensi legit, mo militans Deo obligat se mininis cularium nlocum Gelasius Epist. ad Episcopos Lucan GS.Au
gustinus scrin. is. De Verb. Do Conc. Carthag. r. capas. &Conc. Forouil. sub Adriano t. c. q. lato quent ita Clericos negotiatores. Nec minori iure
intorqueri potest aduersus Religiosos negotiatores, cum Religiosi,non ivinus militent Deo, quam Cle- exhibent S. Basilius ad filium Spirit. Chrysostomiis hom. r. ad pop. Regula Carmelitanorum cap. 12. Deirio parte Marialis lectis. Vt o liqueat oui
pended est quo modo dilati illum alloci ratur: ac vi maliti esse henue laborandum, ci nauiter in
57쪽
cumbendum in victoriam. Porrb nemo ex iis qui se militiae addixe int, sollicitus est de negotiati nibus & mercimoniis, quibus comparet quae ad vitam pertinent: nec anxie attendit quid manducat
rus vel bibiturus sit, aut unde esculenta & poculei in sit paraturus: id enim Imperatoris est prospicere;) sed tantum cogitat quomodo ei cui se sacraniel to militari interposito addixit, , gr. tam operam nauet. Similiter igitur iuxta Aposto- Ium, necesse est, militem Dei omnibus mundanis sollicitudinibus abiectis totum versari in ea cura, quomodo placeat Deo, cuius militiae se adscripsit. Hunc Apostoli sensum serunt aperte Graeca verba τ cisi id est vita seu victin negoti,atque adeb mercimoniis, quibus quae ad vitam pertinent, suppeditantur, ut bene attigit Bellarminus l. . De
Rom.Pont. c. Io. ad 3. Negat Apostolus militem ululum talibus dare operam, & his fidei spinis horrescere sic enim S. Hieronymus Epist. ad Eustoch. De
custod. virginit. cogitationes de victu nominat. 3 Quamuis autem Latinus interpres, cam militiam
xestrinxerit ad militiam quae suo Deo duce obitur, tamen Graeci codices omittunt illud Deo, dc si pi citer dicunt, nemo militans. Sed hoc perinde est. Nam additamentum a Latino interprete appositum eo pertinet , ut intelligatur, mentem Apostoli co limare ad spiritualem militiam quae exercetur lubsummo Imperatore Deo; ac proinde velle,ut quemadmodum ieculi milites Imperatori suo permittunt
curam prospiciendi victui ipsorum, sic milites Dei,
abiecto negotiandi, & per negotiationem necessa
ria ad victum parandi fastidio, prorsiis a Deo pendeant, procul a se ablegatis praedictis vitae negotiis
58쪽
& curis huius vitae, quas hbster interpres, vertit k otia secularia. Egregie omnino hanc loci Apostq- lici interpretationem & ad Religiosos accommod tionem prosequitur s. Basilius in prooemio Asceti- corum. Et aeque eb quadrant, quae de illo Apostoli ioco habet S.Chrysestomus sex. de militia spiritua b. Eodem sensu S. Epiphanius haer. 9. n. q. ait, eivssi Ecclesiae Catholicae, cu τα non admitti ad sacros ordines; quia nemo coniugis implicatus , nisi uxori maritus esse desinat, admittitur ad sacros o dines. Vbi viuere,idem est quod matrimonio implicitum secularia Gaistare, & obire negotia familiaria mundanis hominibus, Ut Uxori ac liberis pro- spiciant, & rem domesticam augeant. Sic cum i-
male detortum ad extraneum sensum recte restituit
petauius c. . Miscellan. Exercit. Est igitur nWotia, tio quippiam dedecens Religiosoci,quippe Deo mi litantes , & imperatori prouidentissimo autoratos,
nec ultra viventes sed mortuos,ac proinde vivorum
sollicitudinibus ac spinositatibus minime implici dos. Et nos milites sumus, eb maioris disciplinae, qub & tanti Imperatoris, J aiebat Tertullianus l.De Exhori. ad Cin c. i2. & late idem confirmax Chrysosto. serm ra. in ad Epbes. m Morali. Id si de omnibus promiscue Christianis verὸ ab illis alteritur, quantb magis de Religiosisὶx7. inadrat item in hanc r , locus Apostoli' vetantis Antistitem , &scilicex quemcumque praeterea addictum diuinae militiae, eis e turpis lucri cupidi in;ad Titum α. Qi nquam enim turpe lucrum,
potest .accipi pro lucro iniusto, quale esset si Antiris circumueniret si dirui in eosque litibus
59쪽
soueret , ut haberet quomodb eos exiligeret, quod Paulo Samosateno exprobratum est a patribus Coi cilij Antiocheni apud Eusebium I. . histor. c. 16.T men proprie , lucrum turpe a lucro iniusto est secernendum , ut benὸ notauit Abul. in c. 23. Matth. q. 223. & 213. existimans lucrum illud dici iniustum, quo laeditur ius alienum ; V.G. quia res venditur vltra iustum pretium: illud verb lucrum dici turpe, quod quamuis non pugnet cum Iustitia , quia caret
silmoderatione, tamen caret honestate: non quod
propterea sit malum in se &ubsellitὸ, itait respectu cuiuscunque sit inhonestum , sed quod ex se sit
quid indifferens, & vacuum honestatis ac laudis. Haec tamen turpis lucri interpretatio non placet, quia tale lucrum, iuxta Abulensem,non est malum,
sed est indifferens; quorsurn ergo dicitur turpeὶN0n enim qubd pulchritudine & de mitate aeque chret, dici potest desernae ac turpe , praecise quia non est pulchrum. Quare dicendum est, idcirco lucrum aliquod denominari Ωι pe respectu certi cuiusdam
status, aut certae personae, quia est ei dissentaneuisti: etiamsi in alio aliquo a cuius statu non abhorrean, minime dicatur turpe; & ex bono sine captatum, ptast iustum dehonesum esse Tale ergo est respectu personarum sacrarim, lucrum quod ex negotiatione piratur;'cum negotiatio lucri causa initur, ut faciunt vulgares negotiatores. Id quippὸ lucriarii, resepectu sacrarunt personarum, dicitur lucrum turpe, quia quamuis supponatur non esse lucrum anti stum, tameti dedecet nobilem statum Clericorum
α Religiosorum; sicut etiam passim saltem in pi a sque oris , censetur dedocere statum nobilium, qua re infria
60쪽
Secundum scripturas, urgenda sunt Pontili . cum & Conciliorum oracula,non modb quibus ligiosos a negotiatione arcent,sed etiam quibus interdicunt Clericis ea occupatione. Nam via notauit Diuus ThomasHq.i87. art. r. quoad hoc, ea lenii vel edum potior ratio est Religiosorum , etiamsi Laicorum, quam Clericorum, cum omnes eidem
tiarat militiae ilat adscripti; & Religiosorum scopus multd magis eos auertat a strepitu negotiationis; qgam seculareέ Cllaricos. Inter Pontifices auctere inprimis possuimus S. Sylvestrum,de quo in hunc modum Metaphrastes.l Curam gessit boni in Ecclesia ordinis ; & cum in
uenisset Clericos mundanis & secularibus vacantes administrationibus , intentosque mercaturis, emptionibusque & venditionibus, ille primus legem tulit, ut qui sacrati erant ab iis abstinerent,vacarent autem precibus , dictitans id quod dictum fuerat a' vase electionis , militans, implicatur negotiis iisque ad vi tam pertinent, ut Duci placeat exercit 's.
Et quod dixit Uauid, Ua carie est euno cite Gelasius a. Epist 9. quae est ad Episcopos Lucaniae c.I7. D scriptus in Concilio Aquisgran. sub Ludo. c.'ς m. sequens dist. 88. sc dixit f Ad nos missa relatio, nuntiauit plurinaos Clericorum negotiationibi sinhonestis & lucris turpibus imminere, nullo pi dore cernentes Euangelicani lectionem, qua ipse Dominus negotiatores e templo verberatos flagellis asseritur ex ulisse , nec Apostoli verba rec entes, quibus ait 'o militans Deo , is licat se negoti fecur rubus. Psalmistam quoque David surda dili;
mulantes aure, cantantem: quoniam non cognoui n-g'tiatisne in irriso in potentias Dominio Proinde hiiD