장음표시 사용
81쪽
mento, auctior fiat appetentia eius & fames : Et veidem addit c. io . haec flamma qub phira absumito ebeuadit inexplebilior', quod Iudae proditoris exemplo confirmat ibidem Cassianus c.iq. Proptereaquet constans Patrum doctrina fert, longe facilius esse, prorsus abjicere a se augendae rei cupiditatem, Omnibus sibi interdicendo, quam illam temperare,
dando operam ut res amestica mcdiocriter almescat. Igitur quam turpe est, &ab eius statu distentaneum, pcribnam sacram auaritiae morbo labor re ; tam turpe & ab eius statu distentaneum cst, ne gotiari : Praelectim cum cupiditas , cuius ignitabi Ium est negotiatio,radix sit cinnium malorum. Omnia cnim mala in negotiationcm concurrunt, ita ut vacaverit Maiori in . d. - o. concl. 6. Va3ari per omni praedicamenta, & monstrare, peccata nego'tiantium diffundi per omines categorias Radix ergo malorum adeb ramosa, maxime abhorret a personis virtutum sttidia, & malorum verorum declinationem professis, qualcs sint Religiosi.
Ad extremum, mercaturam sordidum quid esse & illiberale, siti mineis absolutὸ, at per comparrationem ad Religiosum, multi demonstrarunt,non modo si agatur de mercatura tenui, quam Tullius l. i. officiorum, vitrb dat sordere,& illiberalem este, sed etiam agendo de quantacunque & qualicunque mercatura. Ita latissime Tiraquellus l.De Nobilit.
c., Breuiter Strachal De Mercatura p. a. num .i7α habetur diserte t. v flutiore , c. De commer. &mercat. & l c.de dignit. dc l. si color talis,c.de hori. Quae iura a nobilibus seiungunt, &dehradu impctratae nobilitatis dejiciunt mercatores, A n gotiatores tanquam sordidos, si post exoratam.
82쪽
nobilitatem reueniant ad mercimonium. Eo igitiir nobilitas contaminatur & inficitur. Sagatus per-: Dicu est Aristoteles 3. Polit.c. q. statuetis ut mani- restum, in ciuitate recte constituta, mercatores δίnegotiatores arcendos esse a dignitatibus, incopterea quod, inquit, in ignobilis Labiccta, ac virtuti
contraria est huiusmodi vita.J Nempe propter dei fas peccandi illecebras,& ontihua labendi pericula, etiamsi per se , possit non aduersari virtuti. Apollonius quoque Tyanaeus , referente Philostrato,i.q. c.9. negauit gentem ullam deiectiorem timiseriorem este, quam negotiatorum: & Spartiatana quendam qui se negotiationi addixerat, tanquam generis sui deliqnestatorem, valde increpavit, de ad
abjiciendam eam vitae rationem potenter est adhortatus. Denique l. s.c. s. agens de quodam Euphrate, secure pronunciat, mercaturam 8c negotiationem
esIe Philosopho & nobili quocumque pectoro indignam intellexit hoc Theophilus Imperator , qui
uxorem mercaturae M lichani, tanquam nobilitate se exuentem, acriter corripuit, & nauein cum me
cibus iussit flammis tradi, ut memorat Constanti viis Manasses in Annalibus nu.i88. Nec satis appositὸ Adamus Gontgen l. 8. Polit.c. 9. Theophilum sugillans, uxori patrocinatur. Nimirum, dignit iis homini inquit creditus Augustinus q. IO2. ex Vtroque mixtim, negotiari deforme est. J Functi nem ergo cum seculari de nata dana nobilitate non cohaerentem , quis velit consociare cum Religioso statu, quem supra Regum quoque & Imperatorvini conditionem ,ex tulit iusta lucubratione S. Chty
Τ1 ergo ex praedictis i nulla ratiω
83쪽
ne serendum videri, ut Religiosi fiant negotiatorem Et sane ut alia occasione , sed tamen aeque apposite ad hane rem dixit Petrus Cluniac. Epist ad sanctum Bernutam apologetica pro ro. articulis. fAn non videtur indecens, imb indecentissimum, ut fra- es qui assidue in claustro morari, silentio, orati ni, lectioni ac meditationi, ac caeteris Regulis praeceptis,&ecclesiasticis ministeriis intEntinime oporam dare praecipiuntur, his omnibus dimissis, vuliaribus operibus intendant; & qui, ut Byssus , t ernaculi interiora sua oretiolitate subtilitate, hoc cst coelestium subtili contemphatione ornare debuerant, ut cilicium extrinsecas positum, ventrrum impulsiones, imbrium inundationes, M vn uersas aeris pertur tiones, hoc est man Porinrioperum , mnicas occupationes, eos ab intimis ex
Concertatores controuerna, iis univer
ductis, quae & negotiationem cum Religioso sederari posse videntur astruere, iuxta Medi 'ni oreui ; & quae inconciliabile eorum dissicium confirm nt, iuxta Timollieum. Nunc ut inlidam controuersi e dijuAcationem subjician , pomi tenda liliit aliquain eam rem vel necessaria, vel ori V Veri,in priusqu)im manum tabulae admoueo,
anteoccupaniram video Religiosi Lectoris prudentiam, ne Qesiderium tollendi nae s SQ rum coin
84쪽
riam vitio vertatur, arguarque malevolentiae in lani Zos Ordines , qui eorum, imb nonnullorum in
eis praeter ordinem viventium probra retegam.Hac ego criminationem non aliter amoliar , qu.uo
rit Philippus Abbas l.De contin.cler. c.89 si quist inquit in protervum me dixerit , Obd audeam vel
mutire de moribus Monachorum , videtur enim praesumptio vit m arguere meliorum ,) viros san-ctros ducam ad medium , qui non livoris toxico, sed zelo Iustitiae ferbuerunt , feruentesque spiritu , n quaquam Monachos reprehendere timuerunt. Gregorius & Hieronymus, quos constat vita dc sciemeia floruisse , de quos tam re quam nomine scimus Monachos extitisse; de ordinem Monachicum prout decuit dilexerunt, & Monachorum vitia, nec timor re nimis, nec amore noxio tacuerunt. J Subdit Pli
lippus , varia sanetorum illorum Patrum loca, qui bus quiun illi Rcligiosorum ulceribus non sint immisericorditer abblanditi; sed eis scalpellum dcca terium in tempore Gibuerint,testarum iacit. Misi ii non tam expressi imitatione .Patres, quam re piae citati exscsipti, praesidio erunt. Fere enim ilia duntaxat Reli ioserum probra reseram, quae apud Patres deprehendi : Et reseram ipsorummet I trum verbis, ut nemo me, absque Patrum violartione, velle notatum possit. inquam est & illa
ad manam parma ex Cant ratano LI. Apum. c. 2
n.'. si quis culpabilis de duritia verborum di Hrum conqueritur, corrigat se, & conloca se prolat Dinon audiet. Si quis verb Iegentium , se a reprehen sis mordaciter vitiis, inuenerit innocentem , 'irascatur, nec indignetur mihi ; Sed gaudeat vitia,' quibus c'nscius non est , in consciis reprehendi.
85쪽
si quis verb indigne dicta verba tulerit, notabilem se reddet in dictis, & veritatis planissimae detractorem. J Sic praefatus, ad rem aggredior. Illud itaque in primis statuendum est , Religiosos tametsi auaritiam bello indefesso exagitare,
vi voti Paupertatis ac status sui profitentur, tamen praestigiis communis boni a Satana fascinatos, ait xitiae stabie interdum corripi, & in paranda vel augenda re domestica, urgente auaritia, consectari interdum lucrandi rationes indecoras, & ii statu suo dissentaneas, ne exceptis quidem Anachoretis, quos
nesciuisse quid esset auaritia, scribit Isido. Pelus. l. Epist. as . Pudet dicere ,& videri possem Parad xum incredibile proserre, nisi & experientia quotidiana , & Patrum increpationes attestarentur, ac etiam exicrnorum sibili; Ethnicorum dico. Sane Iulianus Apostata Orat. . in Cynicorum exagitatione, notam auaritiae Religiosis Christianis
inussit. Equidem sinquit,) iamdudum hoc nomen
vobis imposui, quod nunc mihi videor esse script rus. Genus est quoddam hominum, quos inscrtices Galilta: nunciatores vulgue itominant.Horum ple rique, postquam exiguis sese bonis abdicauerint, admodum multa, vel omnia potias undique corra dant. Adeo ut i&genti aliorum honore, stipatu, a que ossicio celebrentur. Eiusmodi sere est quod a vobis geritur , praeter pecuniarum quaestum , qui
quod minus vobis suppetat; non vobis, sed nobis ipsis scibuendum est, qui fatuis illis pauid plus sapimus : ac fortasse pro eo quod nullus corrogandae pecuniae, quem illi habent vobis est color, quam nescio quomodb , eicemosynam appellant. Caetera
vobis & illis sunt simillima. Patriam, ut illi, relix quistis,
86쪽
qmstis, v gi ubique discurritis , & comitatui Prii cipis magis quam illi, & procaci importuni estis.
Illi enim vocati ; vos etiam rcpulsi, molesti m e
ue . Patrum dicta, tanquam elongatiora a calumnia, validii,s rem conficient. Cassianus, insignis pia ne rei Asceticae magister, totum librum 7. huic vi tio in Monachis extirpando addixit, supponens ut
indubitatum,eos esse huic morbo obnoxios. Et collat. .c.2O. refert praerextus Monachorum auaritia corruptorum , nempe aedificationem noui Moiaa
iterij cui pr'ficiantur, fratrum aut fumulorum tum, dc his umilia charitatis speciem praeserentia. S Hieronymus , creber ac multus est in sustulanda Monachorum auaritia, de foedis planόque indignis rationibus faciendi diuitias, non in iudicio. 1 cum ea Epistola ad Rusticum, de Institui. Mon chi, supra protuli. idem S. P Epist ad Nepotianum, tribuit auaritiae Monachorum, & Clericorum, loges ciuiles quibus excludebantur aditione haereditatum. Pudet dicere, sinquit,) Sacerdotes Idol
rum, mimi,& aurigae,&scorta,haereditates capiunt:
solis Clericis & Monachis hoc lege prohibetur, &m ohibetur non a persecutoribus, sed a Principibus
Christianis, nec de lege conqueror , sed doleo , cur meruimus hanc legem. Cauterium bonum est, sed quo mihi vulnus,ut indigeam cauteriol Prouida se ueraque legis cautio ,& tamen nec sic res natur auaritia. Per fideicommissa legibus illudimus, Squali maiora sint Imperatorum scita, quam Christi, leges timemus, Euangelica contemnimus. J38. Autor libri de Operibus Christi Cardin. in Proloso finem, praefatus , etiam in iis qui san-
87쪽
omnoniam profitentur , T ligionem manum non claudere porrectis muneribus , solitudinem aures h obserare oblatis fauoribus,gulam communibus non esse contentam saporibus , humilitatem inse-
stante superbia missi canem applicari contumeliis amente desiderij lvi veneno ebria; haec inquam prin' ritus Autor ille, subiungit in his omnibus,serb p
nitentiam adducere contusionem; f Sed auaritia: δε-lius de quaestus ardor, nec satiat cupidum, nec
nitet eum cumulasse quod crescere optat non mi-
nui; de discola obstinatus , se er quid Idolo suo
immolet, sedulus coaceruat. Vnde haec stis diuiti tum miseris pectoribus assidet, & ambitionis Sal suo bibulam animam occupat, ut per fas & nefas ad loca stiperiora, etiam de latebris eremi nonnulli se ingerant : & de omni gradu ubi aliquis aditus patet, anheli prodeant, discurrant ad Iudices, blan
diantur mediatoribus, conducant auxiliarios, ct modis omnibus elaborent, ut sedeant cum Principibusa eo quaestu, ut maledicat Deus, quod ipsi be- nedixerint, & benedicat quod maledixerint. JIoannes Sarisber T. Polycrat. c. 17. praeclare is . ipsum prosequitur, his praeter caetera. f Declinare' nituntur aliqui,& si non maculam, odibilem tamen auaritiae notam; Nam & ab alienis videntur abstinere , & suis, cum res exposcit, libere uti parati sint. Eis tamen de fonte malorum oritur alicuius viiij vena, quae semitas eorum a tramite verae foeliis citatis deflectat. Sicut enim in luarto deliciamna, deiuno sente oriuntur flumina, quae scucundant suavis smi odoris avum, cui Dominus benedixit: Sicut loco horroris, & vastae solitudinis in terra scilicet
obliuionis , quam illi inhabitant, qui sui obliuis:
88쪽
Emitu in niundo, velut stupidus ludorum vanitate captus in incareo, quasi de sonte uno , omnium c silva pullularit vitiorum. Hic autem puteus iniquis tuis est. Js'. I nitet in hanc nem disserit,& optimam rationem inmmae pronitatis Religiosorum vitius que se cus ad auaritiam subminiuratf.Augustinus I De Bono Viduit. c. it. qui liber ad viduas contianentiam prosessas dirigitur , ut ex libri fronte lisquet. Ait ergo ibi s Augustinus. Γ Absit a vobis, ut Diuitiariiiii cupiditate capiamini pro cupiditate
nuptiarum. 3c in cordibus vestris nummus pro viri amore succedat: Intuentes enim hominum conuerse sationem, experti sumus, in quibusdam lasciuia compressa, creuisse auaritiam. Nam sicut in Dpsis sensibus corporis , acutius audiunt qui non vis dent , dc tangendo multa discernunt, nec tanta vi incitate tangunt qui oculis utuntur ; Vbi intelligi-riar ex uno aditu, id est luminum, repressa intenti ne , sentiendi viain alios sensus promptiorem di
Moscendi acumine exercere, tanquam ex altero conetur implere quod negatur in altero: Ita etiam saepὸ carnalis cupiditas a concumbendi volaptate nitata, maioribus viribus in pecuniae se porrigit appetitum, & illinc aversa, huc se impetu araei tiore conuertit. JCreditus item Augustinus, re vera S. Anselmus i De vita Eremit. ad sororem e. s. scabiem auaritiae Nonnarum, siue Monialium , sim Inclusarum , sic exponit fAliaemia multum ista curantes quod sere vitium per omnes huius temporis serpit Inci fas, ) pecuniae congregandae, vel multiplicandis p coribus inhiant: tintaque cum hac selicitudine in
89쪽
liis extonduntur, ut eas matres vel Dominas familiarum existimes, non anachor itas. Q runt ali
quibus pascua pastores , qui procurent , qui custodiant greges; fructus, vel pretium, vel pondus, vel
numerum a custodibus expetunt. Sequitur emptioci venditio , ut nummus nummo cumulum exigat,& auaritiae sitim accendat. Fallit enim tales,spiritus nequam pro impertiendis deleemosynis aut orphanis alendis ; pro aduenientium parentum vel ana corum charitate , & religiosarum taminarum se ceptione , hoc utile esse ac necessarium suaden
ε o. Singularia huius morbi Religioserum exempla, signari possent innumera; nisi ubiuis obuia prostarent. Illustre est illud, quod S Hieronymus in
S.Hilarionis actis recitat de Monacho auaro, cuius primitiarum putorem, ne boues quidem ferre potuerunt. Idem S .Hieronymus Epist. ad Rusticum de Monachi Institui. auaritiae cum sacrilega inli manitate in Monacho coniunctae, exemplum his verbis refert. f Vidimus nuper & planximus, Croesi opes unius morte deprehensas , urbisque stipes, quasi in usus pauperum congregatas, stirpi & p steris derelictas. Tunc ferrum, quod latebat in profundo, supernatauit aquae: & inter palmarum arb
res, myrrhae amaritudo monstrata est, nec miruta L.
Talem & socium& magistrum habuit, qui eget rium famem suas fecit este diuitias, & miseris der licta, in suam reseruauit miseriam: quorum clamor tandem peruenit ad coelum, & patientissimas Dei vicit aures, &missus Angelus pestimus Nabal Calamelo diceret: Stulte, hac nocte auferent animam tuam a te, quae autem praeparasti, cuius erunti Jitaque
90쪽
itaque non rnodi, inuita paulportas malum est in iatiabile, ut disserit S.Chrylost rus l. De Sacora sis finem,sed paupertas quoque volt intaria,nisi prinspiciatur, eadem inexplebilitate corripitur, variis Praetextibus, quos partim S. Anselmus pauid autε Quctus attigit, partim Cassianus superius iteruallegatus ex Collui. .c.ro. Videndus idem i.7.c. .&16. Et quumvis saepe auaritia Regularium videatur
non impetere paupertatem , quia persona non sibi, sed coenobio & communitati quaerit diuitias ; qui morbus improuidis praesutim praesectis, & administris coenobiorum infestus esse potest;) tamen peream praetensam charitatem,non excluditur auaritiae
turpitudo , quia salua esst cupiditas opes opibus accumulandi,& insatiabilis ingluuies terrenorum bonorum, quae est flos auaritiae, qua, qub quis ditior est, eb re vera est pauperior, tam non habens qua tenet, quam quae procul sunt,ut diuine disterit Bar. lam apud Damascenum in Hist. c.i8. Pulchre in eam Ecclesiasticorum, & Regularium maxime, la'. bem, cum congruo illis otio sancto pugnantem,dis serit creditus Prosper t. a. De Vita contempl. c. is
pertatem profitentes, posIe de auaritia periclitari &ferri desiderio augendi modis dedecentibus ac ii debitis rem domesticam, praemittendum secundo est, eas indebitas ac dedecentes vias , posse esse di uersorum generum. Nam aliquae quidem sunt ape te reprobae & impiae, aliae vero minus tetrae sunt, de
aliqua boni specie obductae. Ad priorem ordin inpertinet, prinab furtum sacrilegum, quale est eorum qui per auaritiam, Iudae imitatione expilant Christi i