Adriani Mangotii Goudani Soc. Iesu Monita Mariana ex S. Scriptura & SS. Patribus potissimum collecta, sodalibus Deiparae Virginis Antuerpiae dicta, omnibus vtilissima. Additus duplex declaratio Dominicae Passionis, cum triplici indice ..

251쪽

ivplura, quamoguttii Limexe am pelagi m-- sum excesiit. Cur ergo super tam multos manet ira Dei, di tam paucis avitatem ac saeuiem consequi muri

Reipondetur Quia huius remedi participes

non simi. Poculam quippe immortalitatis , inquit xytie. i. m. Prosper, quod ex infirmitate nostra, ct virtutei liis imp* minacissectum est, habetquid mi e Ninni m basi,se inonis iannali medetur. Bibendum est ergo ut medeatur bibitur autem fide non ficta, oratione deuota ac humili, suaui recordatione incarnationis & passionis Christi, de pro iisdem gratiarum actione, recto ac legitimo usu Sacramentorum, Mimprimis Sa- crosanctae Eucharistiae, ubi non tantum fide Christum incarnatum ac passum accipimus,

eiusquc incarnationis ac passionis participes etaimur, sed incorporaliter ipsummet in nobis recipimus. o is, pse Christus ut vam es rita, . iis fas ct Apocra fructis sunt acanitatem Gentium; sed decerperea 33 - eos ac gustare oportet, ut sanitatem comiset tu sequamur; Vnde dicit Sapiens de aeterna Sapientia, unum vita est summissu seu ampu-Prous3. et ibis eam. Ipse esseni patens domui Iuda, di

habitantibis Ierusalem, in ablutionem peccatoris

252쪽

ADRCANI MANGOTar. arpriis ac optimis cibis instruxit,pricipue corpore suos acro, Mianguine pretioso, sed venire oportet,& gustare, vasalcamur ianem Ur hinc subditur Venite, come patiem meum, oebibiteri quod mis Dbii. Quoniam ergo opus est, ut quod provirin, bus semel gestu est , cuilidet ligillatim commmunicetur, singulari circa vix unquemque operatione spiritus sancti, quisque diligenter fidem suam exerceat, ad orationis 2 gratiam

rum actionis praesidia saepe confugiat, Sacra' mentis Christi de Mesesi e frequenter ac singitime utatur, quo per haeci similia velutis per canales quosdam atque alueos fructus Christi Saliuatoris ex Maria incarnati ac pro nobis in cruce mortui,ad nos derivari possint. Qui iunipeccatorum remissio,iustitia ac sanctitas visae ab insidijs Diaboli protectio gloriosa denique resurrectio.

Panu quem ego dabo caro mea VI.

253쪽

misi ex rugive sed videntus nostro quoque tempore usu venire in hoc Diuinissimor,acrana'nto, quod Symeon iustus prophe .uix R et, si puero Iariat M. p. - 'buis rum- , o resumstrunm ni linam in Israe . di insitivum cui contradicitur . Ponitur enim in imulto um rei' ' turrectionem, coriim nempe, qua in Ecclesiau Catholica permanentes, carnemque suamcmcmentes, ipsum v*lx tantidotum contra omne menum peccati sumunt , scientes in eo fidem exerceriirblimis mysterii, Verbi, scilice; incarn ti, imo corporaliter ibi adeo

uia comedi pus Verbi, quin re ipsum

Verbum At insideles homines, qui Christum se vehinerari dicunt, cum ei non credant more Iudaeorum adeo scandalisantur, ut ob Christi corporalem praesentiam , ac inexplicabilem charitatem, nobis in hoc Sacramento praevstitam. Ecclesiam Catholicam derelinquant, i- dicentes; Durii est hic sermo mim potes eum MN di . Quoniam autem iobis non exiguum est insidelitatis perieulunum intus a libidine proprii sensus; tum foris abhaereticis, qui undique laqueoserrorum, siveris miles falsitates nobis ponimn quae iam consideranproponam, quibus unos in fide stabiles pedimanere, cum suum in Osiritim possimus, Primo

Disiti red by Coosae

254쪽

AI, xx AN MANooetiri agi Primo, Considera, hunc fuisse perpetuum totius Ecele Catia licae sensum, coni sum; va patet ex Conciliis Generalibus sum

At metiam iis, quae sunt ex quatum p i rimis, quorum definitiones vehit quatuor iuri ea , .uangelia se recipere fatetur, Gregorius Concripta Magnus, Pontilax Deinde etiam ex Doctoribus Ecclesiae, qui diuersis temporibus ac locis florentes, omnes hac de re idem dicunt cap. x .

sentiunt, ac testimonium clarissimum fidele si ':- Ecelesiae suorum temporum reddum Qxia eth odi s

totius Ecelesiae authoritas in Concilii dca a Caenobia tribus maxime elucens, abundestinere de , bet ad hoc firmiter credendum. Alioqui eant si infirmare velis, iam nec scripturae, quam forte contra hanc fidem ad sera credere potem,qiua peream illi credis deram. Cui ergo obtemperaui dicenti, Crede Scripturas esse Verba Dei. Cur non obtem 'bus e cperem&hoc dicenti, Crede in Eucharistia episti Fun. esse corpus Domini stultum esset, nulla red- .cap. s. dita ratione, quodvis credere, quodvis, non credereri ad scriptiuas te tenes; scimus sis tenere sanctarum Scripturarum veritatem, cum Ecclesiae sensum sequimur, quam ipta Scripturae commendant, tanquam co- θ ---u--ri,Muctanquam eam , qua a

portis inferi ridet nequit; tanquam eam , curii qua manetymius veritatis materna.Credis Scripturas, v ilh

ex Catholicae Ecelesi emihori ate defvns T. I,

quem habenti credes alteri Ecclesia relicta 'Deinde Ecclesis Catholic authoritate,c-P. motus,

255쪽

T didi ab ea ergo optime mihi diicendum est,

quid praeceperit. Quae enim esset dementissi Ecclesiae eliae Christo esse credendum , a authero Caluino,&c. disce quid dixerit secundo,Considera Prinnissiones ipsi Ecclesiae a Christo factas, contra blasphemias

haereticorum, qui Ecclesiam a mille iani annis defecisse, fenio delirare,ves interruptam, aut sub paucorum hominum figmenta re lamnia reda stam,&c. dicere audent. Si ista xuox et vera sunt Ubi est promtisio facta Petro, Non ita Poria inferi vim prauaee .ut aduer eam, id est, errore , haereses, non vincent eam; Christo videlicet illam contra eas custodientes, ac uaith. xl protegente Ee Apostolis: Ego vobis a sum. mnibm diebus, usque ad consummationem secus I Et Isai. o. Isaiae Prophetae: Ponam molam sin Ierusalem ortam in superbiam; magnificentiam sicla ram nobilitatem secusexum,gaudium geliei eme generatimum. iustu Vbi, illa promissio Eriri , si is dieb- praeparatis movidomis Domini in vernumontium,es eleuabitursuper omnes colles, fluent ad eum omnes gemei; stiba t/vuli malitis, dicent Venitecoba docebit nos vias suas, ta ambulabimis insemi-isi i iuriis Vbi aliud foedus datum timentibus nomen Domini,hgloriam eiusAb occidem te Oriente vultis pis qui es in te siseria mea qua posui in ore tuo, non recedent de ore tuo,

256쪽

Anx IANI MAN corri ais Has similesque promissumes non impeditini pietas multorum Praelatorum qui in Ecclesia sunt ted in eo Dominus Deus maxime declarat suam bonitatem , quod etiam per malos, qui eorum,quibus haec dixit, officium gerunt, nobi benefacitu bic nunc per malos,piscopos Doctrinae veritatem docet, doc stodiis per impios Euangelistas, A Sacranaen torum administros, ad se peccatores conuertit, hiustificat sicut olim per impios Scribas QPharisaeos docuit legem Moysi, testimo Maith. 23nium perhibuit loco natiuitatis Christi, re Mathcquirζntibus Magis insollicitante impiissi 'mo Herode; per impios Reges, idololatras, non obstante omni eorum idololatria, pro missum Abrahae, Dauid de unigeniti in Manicis carnatione impleuit eos in illius generatimnem assumens, ad salutem aliorum, qui ipsi-met filii sui consortes futuri non eram refrenatae sensus nostri auiditati aduersantur, tamen credimus, quia Cluistus Ecclesii sic tradunt ac docent Comperis enim Christum dixisse Deo pasibilo esse, si amelum per foram, mire is, Acistra mi: Imo legis, Christi carpis Omnem Marcio in Hismi, uti omnium hominum corpora, per c casia nonsemestrassise Quinimo quod amplius est, inuenis spiritum Dei aperte te et Ioan. et stari, cuncta seu visibilia, seu inuisibilia esse facta ex nihilo Et quod inter opera Dei nn ximum est, eundem Christum verum Deum,

hominem . Et quod infinitis partibus

se i

maius

257쪽

Mon reta Mastr Aua maius est, nugis ' humano sensui quini hil absque eor-hloco tempore numero,

motu imaginari valet abiurdum: Patrem inun Deum aeternum es , Cain Filio, ac,pi

ritu sincto, a quibus tamen personae propri tate distinguitur. Ex quibus quae minus videntur esse possibilia, tamen ab omnibus, qui qualitercunque Christiani vocari, lunt, recipiuntur disce etiam ea recipere,quae etsi humanae ratiocinationi apparent impossit bilia,animis timen, quam reliquas iudicau tur impossibilia. Quarto, Considera innumera esse, etiam usitata umeri quorum rationem reddere

non valemus et ut quod homo hominem ge- nerat, quemadmodum bene sensit Mater vim ho Machabaeorum, dicens, Nescis P, si erin vim Diaei i mo apparissu D. Basilius Eunomium haereticum, ut elatum eius animum mentisque tumorem deprimeret, mittit ad tarmicam , veeius naturam scrutaretur Etsi, inquit, mim tissima formica naturam Mndam es assecutus q amath momprehensibilem Deipuentiam imaginatio

nereis comprehensam esse glarei rari In mutas, invictui quit in August cum Diuina miragalapta leamus,

V D Z in .em flagitavi murum sum. ---, pus sumusreme, excedunt enim 'moentu humana, existimani falsa esse, qua dicimui. Ips, inquit, dolo mirabilibuirebat, qu , --possumus, vel vi Amas, de Ment redderer nummi is sui si h

mine non posse viderint,stendum es eis, non ideo ali

258쪽

Anyti ANI MANGO Tir. Adfert ibi S. August. multa istius generis: .vi, de calce, quod feruet in aqua, in oleo fridi .est; de magnete lapide, quod nescio sorbitione insensibili stipulam non moueat, ferrum rapiat de carne non putrescente pavonis, cum putruerit hcaro Platonisi si palea sic frigente, ut fluescere niuem non tavat, sic calente, ut maturescere mala compeia lar de igne fulgido, quod secundum suum fulgorem lapides coquedo candisicet' comtra eundem ilium fulgorem urendo obfuscet. Tale est, quod dc nigrae maculae offunduntur: ex oleo splendido similiter nigrae sine e

candido imprimuntur argento Ce carboni- bus etia, quodaccedete igne sic vertuntur insontrarium vide ligni, pulcherrimis tetri, fragiles de duris,in putribiles de putribilibus iant. De Lala,qui admotus igni, velut in aqua uescit cum vero aquae, velut in igne crepi, lat. De fonte tam frigido diebus, ut non bibatur tam feruido noctibus , v non ran tur in alio sonte, in quo faces, ut in caeteriri extinguuntur accensae sed non ut in cieteris accenduntur extinctae, dcc. Quinto, ut primuin punctum nonnihil iblustremus,Considera quod S.Patres,quorum sententias adducimus, non quias tanquam Ca--nica auium tale iure nuru inquir D. August. Libo sedNappareat quid ab imis usque ad prasmi 'iapis Eccusiasdem fit cusocium; cum dein iam clauustia loquuntur,ita loquuntur, ut ex plano

259쪽

no sensu insimplici verborum suorum, re lis praesentia Cluisti, atque vera,no sigilarat intelligatur:Neque amonent populum

aliter esse intelligetidum Manifestant ergo, si hoc volii iudicere alioqui culpa si essent, quod populum vim diligentius auertissent ab

errore, qui ex eoruni verbis sequebatur. Imolpie Christus, Spiritus sanctus minus viii essent curare Ecclesiam. e, virea. scinde quor,inia opus erat tam frequenti tech s. . Onitione vire lam sensui Fra,et eum Chrysost humatia ratum in hoc Sacramento: Quid opulta ri erat eis, serio agere ia corroborandam sim dem quandoquidem si sola figura est hic co pris Christi, nuduni eru miraculam ius, quam in aliis Sacramentis. Huc accedit, quod saepe a Patribus, cum hic locus tracta risiis qui tur, renture piarem, Missumi exscindi

ther: virgae Moysi in colubrum,&imbur Quod item de efficacia, .virtute diuini

m. ii erbi tanta praeiantur,ut videre estapud Am- tirosium. Si enim solum ut in signo hic est Christus , nulla transmutatio , nulla opus est verbi efficacia, cum dicitur Hoc est codipus meum. Sexto, Considera quod tam certa fuit haec fides de Eucharistia apud Patres,ut ex earum Quam certissimo dogmate,alia haereses con sutarint, vel obscura decIararint Exempli gratia, contra negantes carnis nostrae resurrectioneiudicarunt non os ill---re remanere, qua corporeosanguine Christi iam im---- ,φisa iam Mim me marita. Ita D. Irin

260쪽

ADRIANI MANGOTII agrnaeus. Alii, contra eos, qui negabant Chri P re strum veram carnem assumpsiste, dicebant, he..e.33, alioqui nos non habere veram aritam Christi in Eucharistia sed hoc extra controuersiam est lis D. Ignatius, Amphiloch. Leo videThes-Qui ex eo quod in Eucharistia vere semitur ' 'bole caro Christi , siue quod Eucharistia sit s. in g. d. Christi caro, palla suscitata, confutant eos uis. . mei qui Christium carnem nostrae carni consubstantialem assumpsisse negabant. D. autem

Hilariusvi Cyrili contra Arrianos asserunt, ite nasius solas ta charum Christe angi, sed hir fietiam corporaliter per esum Eucharistiae . viri cui R.

refutem argumentum Arri , quo conabatur asserere, inter patrem dc Filium esse solum unitatem voluntatum , e quod non alia sit inter nos Christum , cui quae inter Patrem

di Filium est, unitatem, Scriptura comparet. Prima Synodus Ephesina eos qui eundem in episti Era, inconfiteri nolunt filium Dei, hoc ar Uet gumento conuincit, quod Eucharistia nos Frare non posit,s hominu inimn Mn niamsi Dei

caro esset. S. August declaraturus quonaodo Lib. s. ealiter Spiritus sanctus per columbam,&PMI 'inter per vocem; quam filius Dei per filium

Mariae significetur repraesenteturi ostendit sic per columbam signari Spiritum, ut christum per Scripturam Euangelicam sic voce illa coelestem Patrem significari , ut Christum praedicatione ipsius at filium Maariae ta Dei filium praesentare, quemadmoduEucharistia corpus insanguinem Domini: Eo quod neqxie columba Spiritus sanctus sit.