De ecclesiasticæ hierarchiæ originibus dissertatio auctore d. Benedicto Bacchinio monacho benedictinocasinensi. ..

221쪽

illius Ascensionem, Ρetro in primis, indd Apostolis cessit, quibus Episcopi successere. Ita vera vis Majestatis in Apostolicum Synedrium, summumquae novae Legis Ρontificem , a veteri Pontifice, Synedrioque translata duabus facultatibus compraehendebatur, Legislatoria videlicet, & Iudiciaria , quam non modo Catholici agnoscant,

sed & nonnulli non Catholicorum Doctiores litat hi quod Apostolico muneri concedunt, perperam Regali novae Legis Sacerdotio, ipis negato, adimant in inter quos vide Philippum Iacobum Harimamnum; De rebus gestis Christ. cap. 3. sit haec Spanhemii Differt. de Apostol. & Apostolis contra Hobiai Systenta, transcribi

& mihi transcribenda ; Cbaracter nonus του 'Αππολῆς exponitur potestas quaedam

dicialis,WLegislatoria inspirituali Ecclesiae regimine, aesarea citalipotestate a Cbristo iisdem concessa ; unde sepo illa metapborica super duodeci,n Tbronis,.ligandi praereptis, interdictis, enis, fomendique ab istorum obligatione , barumque vincalojumma ub Cbristo, ac in 'larispotestas: & sequuntur utriusque

potestatis argumenta ex sacro Volumine

petita. At Legislatoria potestas forma

222쪽

i dis veteris Legis praeceptis , seu ad suumim. mediate finem reducendis , inralibus re- . tinendis, abrogandisque caeremonialibus; Iudiciaria , judiciariis exercendis pro novae Legis natura , & exigentia data suerat. Ith X vetus adimpleta est per novam Christi Legem , prout scitissime explicat D. Thomas. p. a. quaest. I 7. art. a. hic audiendus. Lex no , inquit , comparatur ad veterem δι- cist perorium ad imperfectum. Omne amem

pejectum adimplet id, quod imperfecto deest, oe secundum Me Lex noma adimplet veterem Legem in quantum supplet illud, quod veteri

deerat. Ιnugnem autem disserentiam eκ Ρ

trum scitis agnoscit Angelicus Doetor inter caeremonialia, & judiciaria praecept , ἡ quod caereinonialia ex sui natura figurae r tionem immediate habebant, judiciaria ibiat, & ipsa in sigura contingerent, id tamὰn mediatsi tantum habebant,quare post impstas figuras caeremonialibus amplici l ' cum esse nequiret,quatenus implicitam s turi protestationem importabant ; at jud, cigriis utendi adhuc potestas esse possit, msaeilius figurae ratione spolientur. - Videa

Cum haec itaque ejus naturae fuerint, ex

223쪽

Apostolorum praxi circa caeremonialia de praxi circa judicialia constare sicile poterit ;consequitur enim quod, si caeremonialibus uti voluerunt, multo magis, & judicialibus usi sint. At illud etiam considerandum, uod quamvis Iudaeis credentibus, ad Apo-olorum praescriptum liceret. veteribus imsistere, dummodo ea ad salutem minim8 necessaria faterentur, id tamdn Gentilibus nequaquam licuit,sed nec Gentilibus licui se, nec Iudaeis ad fidem conversis, Gentit, talis superstitiosa vel retinere, vel adscisce re, quandocuidem intrinseta mala. Eata de causa Iudaei anta Gentilium admissio. nem ad Baptismum, ab eorum moribus,&commercio juxta Legis Dogmata, & ins,

tum animis odium abhorruere,&post admissos, aegre eorundem societati assensere,& ut assentirentur multum laboratum est

Apostolis. VIII. Porro ex his omnibus primae Apostolo. rum periodi facies proia spectatur. Nulla

Gentilium ratione habita id unum quaesitum est,ut nagoga veterumΡrophetarum promissis potiretur, & novo Messiae Regasi Sacerdotiosubjiceretur. Servatus Hierosolymis, & Templo suus honor, retenta quae Sa cris

224쪽

ens Legis tabulis nitebantur, vel laudabilis . traditionis auctoritati,ac omnia congrue it1

disposita, ut idem Iudaeorum Ρopulus nullis

Alienigenarum admissis perseveraret. It1 Vetera minim8 antiquata lunt, sed translata

a carnalibus, & imperfectis ad spiritualia,&Perseeti, italit judiciaria, quae antea imme-ciata terrenum regimen, mediate spirituale, nova metathesi immediate spirituale,medi id temporalia, tanquam o cistum, aspicerent. Eo sensu Regnum Cbristi, ut Christus ipse pro Tribunali respondens dixerat Ρil, to , minimὸ ut antea,de Me Mundo fuit ue videlicet, non quod nulla visibili in Ecclesia Imris dilato esset, sed quia omnis visibilis Iurisdictio in Ecclesia tanquam ad finem, ad sp, rituale regimen referri debebat, quippe non ex confoederata disciplina, ut Munt, sed ex Iure Majestatis divinae,cui vetus Iudaeorum Respublam, Regno illo, quod de hoc Mundo

fuerat, praeluserat, essiueiat. Ρrima itaque illa Apostolicorum temporum periodo, re tenta in plurimis judiciariae potestatis methodus, mutatus finis&objectum,& cum nil fini ossiceret, ut ubi temporalia civilia,sivd criminalia intra terram procurabantur

Poenis, praemiis, edictis, ibi eisdem mediis

225쪽

spiritualia procurarentur, id ex Christi sum. mi Pontificis, ac Regis praescripto, aue oritate in Petrum, &. in Apostolos transmissa, effectum est. Intdr caetera autὰm prima ibia periodo observanda illud suerat, ne in viam Gentium abirent Apostoli, quata nullo mod rimas Ecclesias fundantes Gentilium Typo civili poterant se conformare,

Gentilibus enim communicare profanum, vetitumque existimavit, ut Iudaeorum quisque, Petrus, omnium, qui crediderant Primceps, ac Summus Pontifex,qui proindricum tandem in extas illa celeberrima, Gentiles admittendos cognovisset, Centurionem, &caeteros alloquens dixit Ae . cap I o: vosscisis quomodῖ abominatumst Viro Pudaeo conseimi, aut accedere ad Alienigenam. Incredibile itaque est quod asserunt, qui antὰ praedicatam Gentilibus Christi Legem, Antiochenam Ecclesiam sundatam dicunt a Ρetro ad civilemGentilium politiam se consormant qui ibi potius, quam alibi sedere voluerit , quia. Antiochiae orientis,seu Syriae Legatus Ρr

praetore resideret; etenim cum Iudaeorum

tantum ratio tunc habita sit, & cum Gent,lium moribus consorinari nefas sit creditum, dc incongruum, abominatum id

agen

226쪽

agentes admisissent Apostoli. Intra Iudaica itaque Politiae fines perstitere tum maxime, clim soli Iudaei quaesiti sunt, sed nec exirhTerrae fines ob Domini praeceptum Ecclesias constituerunt,licet alias ob dispersos fratres potuissent cuilibet Tractui unum quod caeteris praeesset Synedrium, seu Ραsbyterium praeficere. Hierosolymis, ubi vetus Synedrium magus, prima omnium Iacobo Episcopo Ecclesia radiat in Actibus Apostolicis, quae jam sundata laudatur, ubi Si phani caedes facta autem essis illa die persecutis magna in Ecclesia, qu

erat Hiero obmis. Inde Iudaeorum crede tium numero crescente, clim in omnibus Portis intra Terra ubi certus Israelitarum coetus adesset Syneὸria constitui deberent, id factum tandem agnoscimus ex eisdem ,

Actib. cap.9. ubi Iudea Galileae, & Samariae

totius Ecclesiae laudantur, αἱ μεν ουῖ ἐκκλησIM

ρήν , Ecclesie autem per omnem Tudaeam,Ga-ΓLeam, S Samariam pacem babebant. Ρα- ter hasce Teclesias intra Terrae fines constitutas, nullam indicat Lucas ante Centuri nis Baptismum sundatam, quare Metropin

227쪽

tiae Systemate accerserula, non a Gentilium civili Typo. Sicut enim in IudaeorumRepublica ab Hierosolymis, omnis in totius Terrae minora Synedria in qualibet Urbe constituta Iurisdictio derivabatur, unde lacultas ex ordinatione ad docendi, & judicandi potestatem,&in Legis dubiis controversiarum judicium, a magno Synedrio fluebat ; ita,&haec omnia translata sunt in novum Iudaeorum credentium coetum,& constitutae in

omni Iudaea, &Galilaea,& Samaria Ecclesiae, ab Hierosolymitana, & ordinatione, &doctrina, & judiciis dependentes. ordinatus est Hierosolymorum primus Episcopus Iacobus Iusti cognomento celebris, qui Presbyterii sui princeps, Iudaeorum credentium intra Terrae fines degentium sollicitu. dinem habitu rus erat. Hujusmodi ordinatiosa sta est a Petro duobus Apostolici Syne-drii Colleghis assumptis Iacobo, & Iohanne, servata videlicet Iudaica ordinationum forma, de qua superiori capite. Ejus rei Testem habemus Clementem Alexandrinum apud Eusebium Hist. lib.χ. cani. cujus sunt ea ad primam tantum Apostolici aevi periodum applicabilia , cum primus honoris gradus Hierosolymitanus fuit. nετρον γαρ φητι,

228쪽

Petrum aut em, inquit, in t S Pacobum, syobannemps Ascensionem Serυato ris,quam Us is Domino inlatos, non idia de primo bon re contendisse ,sed Iacobum cognomine Iustum Hierosio morum Epistopum constituisse. Ex quo Clementis loco sua accepit Auctor Epunotae Anacleto suppostae. Nec dubitam

dum, idem servatum fuisse in Iudeae, G lilaeae, & Samariae Episcopis ordinandis, quandoquidem ab Apostolicis ad subsecinea tempora propagatum est, ut a tribus Episcopis, Episcopus consecraretur, qua de re

extat Canon inter illos, qui Apostolici numcupantur. Nec id alia auctoritate fieri potuit, quam Hierosolymitani Senatus, qui& tempore, & divina ordinatione caeteris Terrae praecessit. At, & alterum Iuris M tropolitici Hierosolymis residentis argim mentum ex judiciis, decretisque habitis ea priori Periodo durante, Actuum Apostolieorum Liber suppeditat. Controversia inter Graecos Ρroselytos justitiae credentes,& Iudaeos conversos exorta de Ministerio Viduarum dirempta est Hierosolymis

229쪽

constitutis Diaconis promotoque mensarum ministerio ad aliud eximius Sacrae SPnaxis. Clim Philippi praedicatione Samuria verbum recepisset, Hierosolymitano Presbyterio decernente, Petrus, & Iohannes missi sunt, Di super Baptizatos impinnerent manus. Demum cum Centurio Cesareae Baptismo primus eκ Gentibus ablintus suisset, Petrus Hierosolymam ascendit, ubi de ea re disceptatum est, & Petro ipso pluribus Synedrium edocente in re gravis- Iima tandem conclusum es Wrb S Gentibus paenitentiam dedit Deus ad vitam; Ad quod supra notatum est, cum ad aures Eccles quae erat Hierosoldimis, Antiochiae Gentilibus Evangelium praedicatum, missus est Barnabas, qui nutum Tarso evocatum illuc rduxit. IX. Admis1is autem in primis apud Antio chiam Gentilibus, appostaque multa turba Domino, cum anteii creditum fuisset solos Israesitas Baptismi gratia initiandos, Hierosolymitanae, quae Iudaeorum Terrae praeerat Ecclesiae, altera adiici debere est agnitumis, qua speciali Iure Iudaeis quidem extra Tediram degentibus, sed di Gentilibus conversis prospiceretur. Horum autem Coetula

230쪽

PARS PRIMA.

vi Iudaeorum, ut antea,& ut in Terra,

ici ushuequaque vere, nequibat, novo nomine Christianorum dictus esto Qtramvis autem Antiochiae collocato altero Syn drio,ipso Petro Pontifice, ac Principe sedente, quod nullo modo ab Hierosolymitano Penderet, recessum sit a veteri Iudaeorum

more, retenta tamen caetera, non tanquam

necessiaria saluti, sed tanquam tunc vel non mortifera, vel adlaphora , quard crediderim servata ex Iudaicae Iigis,& probarum traditionum praescripto, quae servari solebant in Ρroselytorum jultitiae admissionibus apud Iudaeos, cum de Legalium jugo tollendo nondum Lex lata suisset, cumque Iudaeorum conversioni prospiciendum si rei ; etenim quod de Ρaulo Timotheum circumcidente scripsit Augustinus lib. de Mendacio cap. 3. mult5 magis credendum est de A postolis omnibus Iudaica observam tibus, & postquam Gentiles in Ecclesiam admiserunt ; id videlicet eos fecisse, ut ostenderent Cognatis suis ad eos lucrifaciendos, non

horse didicisse in disciplina christiana, ut illa

Sacramenta, quae υeteris Legis erant, abominarentur . Sicut & post Hierosolymitanum Concilium, in quo dennitum est, Gentibus