장음표시 사용
231쪽
Legis jugum non esse imponendum , Apin stoli tamen, cum Iudaei essent adhuc Legalia observavere; ut demonstrarent Iudaeis non ideo Gentes non ea suscipere, quia mala sunt pernitiose is Patribus observata ,sedquia j saluti non necessaria. Ea in re itique pro secunda AEvi Apostolici periodo observandum est, primum admistios ita fuisse Gentiles, tanquam si in Iudaismum adscisceremtur, postmodum id etiam diu perseverasse,
eo tamὰn adhibito temperamento, ut ex
Ecclesiae judicio minime legalium observatione premerentur, si excipias abstinentiam a sanguine, & suffocato, quod impositumo, ut obeuntis Synagogae sonori consuleretur, quatenus ex Gentilibus Christiani effecti intelligerent non mala esse, sed tantum non necessaria saluti, quae a Iudaeis ad fidem comversis observabantur. Porro his, qui ex Circuncisione credebant, non modo Apostolica aetate durante, sed & usque ad Iustini Martyris, imo, & Origenis tempora, licuit Legalia observare. In Dialogo contr1Triphonem, interroganti de ea re Iudaeo, Iustinus respondet, esse quidem contiariae sententiae Assertores, qui dicerent mortifera
, legalia Iudaeo, qui Christo nomen dedisset,
232쪽
hos tamen non inqui:, Iustinus Is s ipse propiis animi imiecillitatem etiam
quaecumque niinc possunt, ex Moses constitutionibus, quae ob duritiam cordis populi sancita esse intelligimus, unis cum concepta in hune Cis, sum spe, atquὸ perpetuis , naturaque compara tis ustitiae Sreligionis verae actionibus servare,oe eum Christianis, Fidelibusque vivere voluerint, ut moia illis non suadeant parit, cum eis circumidi ,sabbata agere , aliaque quaecumque ranim sunt ejuscemodi exequi, eos ricipiendos,
S ad communionem rerum omnium, infratresseorundemque viscerum homines , admittendos esse censuerisu. origines lib. a. contra Celsum ; Iudaei, qui in Pesum credi de Iut non desciverunt is patriis leglibus , visunt enimjudita eas. Gentiles autem in Christum credentes per plura secula Graeci potissimum, sanguine,& suffocato abstinuerunt, qua de re plura congessit doctissimὰ Baronius ad annum si . n. II. & sequentibus. At, ut ad Apostolicam aetatem revertar, illud a staro, secunda illa Ρeriodo Iudaeis quodammodo Gentiles per fidei Christianae consessonem accessime, primoque, ac principaliter Israelitas, secundario Gentiles quaestos, i, cet accedentibus Gentilibus HierosolymbΡ tana
233쪽
tana Ecclesia desierit esse unica caeteranimi Metropolis aliae extr1 Terram Iudaico. Gentiles sint constitutae. Cum it que ob Gentilium Iudaeis credentibus accessionem, extra Iudaeam, Galilaeam , ac Samariam, no
vae Ecclesiae ab Hierosolymitana , quae solis Iudaeis praeerat,independente fundatae sint; quod citii is, serius ud, haec vel, illa sit constituta ob id evenit, quod citius, serius vehi vel alibi Gentiles Iudaeis accesserint , cum autem nihilominus principaliter Iudaeorum ratio haberetur, quod Alexandriae potius,&Antiochi quam alibi Metr politicum Ius radiaverit, ex Iudaica serma fluxit, quia Ibi delicet Alexandriae primum, deinde Antiochiae illustrius, quam uspiam alibi degebant Iudaei, quod in Imperioribus ostensum est. .
X. Vexat etenim communis Sententiae Asse
tores biceps difficultas, cur videlitat Ale-. xandrina Ecclesia, licet Petrum Episcopum non habuerit, sicut Antiochena, illa tamen illustrior sit habita,& cur Petrus antὰ Ale xandrinam, Antiochenam ipse fundare vin luerit, quamvis ab Alexandrina secundam. A priori utcumque se expediunt, formam civilem, quam sequi voluerit Ρetrus in causa allegantes, quod ex disputatis suo loco
234쪽
ininime subsistere facild agnoscet quisque Alterius solutio ipssintentata. Mihi omnia suo ordine fluunt. Antiochiae primum Gem tiles Iudaeis accessere, quam Alexandriae, . ideo Antiochiae prius nova Ecclesia, quam Alexandriae sundata est. Petrus autem ipse sedit , quod tunc primum caepit a Hierosolymitana, quae Iudaeorum tantum, altera Ec-i clesia,quae Iudaeorum,& Gentilium, radiare, α paries uterque in lapide angulari, & Ρetrai coalescere. Inde,& in caeteris orbis Provinciis Iudaici incolatus Ecclesiae sundatae sunt, cum ibi Iudaeis credentibus ubique post διασπορα, cuin D. Stephani Martyrio narratam, dispersis, Gentiles accessere Cum autem
: nulli bi illustritis Iudaei Sedes haberent,quami Alexandriae, ideo Alexandrina Ecclesia cinteris praelata. Ubiqud etiam pro Iudaeorum more extra Terram,cum in quolibet Tractu unum Synedrium Ius diceret, ita & ibidemi una caeteris ejusdem Tractus Ecclesiis prinsulsit . . Nec secus id fieri potuit rerum, & temporum spectata ratione. Scilicet animadverti oportet, quo loco Ca, imperante' . Iudaicae res essent, uod facile ex Iosepho,& Ρhilone agnoscimus. Vix Hierosol'. mis, ac intra Terram ad Legis praescriptum P a ub
235쪽
vivere permissi Iudaei ; egia Coetuum, & SP
nagogarum extra Terram religio ; Alexam driae in primis Senatorcs ludibrio habiti, nec Ethnarcha Gentis haberi concessium. Eodem loco res Christianorum fuerunt, cum hi, & Iudaeorum nomine venirent. Quis itaque credat ante Claudii imperantis initiata extra Terrae Iudaicae fines Ecclesias constitutas, ves cum Claudio imperante constitutae sunt, alia sorma constitutas, quam, qua
Ethnarchas, Synedria, Synagogas constituere permissi im est Iudaeis λ Μirabili it, que Numinis providentia factum est, ut cum Gentiles Christo nomen dedere, ac proinde novae Ecclesiae extia Terram uia &Iudaei, ac Gentiles in unum convenirent,sundari oportuit, Claudius Crio succedens,
amplissimis Edictis Alexandriae ,& alibi Iudaeorum privilegia sarta tecta servanda edii ceret, ac Ethnarcharum, Syntariorumque . restitueiadorum facultatem concederet, quo
ubicumque in Imperii Ρrovinciis Iudaei de-. gebant Ecclesiae sundari possent, quae mini- me impedirentur constitui, quod existim rentur ex Iudaica disciplina coalescere . . Similia adeo omnia Iudaeoru n, & Christianorum fuisse sensit Hieronymus in . Ep. ades Gal.
236쪽
Gal. 6. ut quicumque circuncisus erat, lis et in
Cissum credereti quasὶ Iudaeus babebatur is Gentibus ue quata qui Gentiles conversos depravare curabant, ea via Gentilium odiata.
declinari posse suadebant, si circunciderentur. Omnia itaque Christianis concessa, qui Iudaei credebantur, vel nati, vel ex Gemtilismo proselytiduxta Augustorum Edicta, . . suis Legibus utentes. Si quid itaque in hac re video, nulla ab Apostolis Ecclesia fundata est extra Iudaeae fines anteClaudii Edi sta, Quae ejus Imperii anno primo data satis constat; nullibi sundata est Claudio imperante. Ecclesia, quin ibidem si quentes Iudaei degerint ; nec nisi ubi, vel Ethnarchae vel Tractuum Synedria habebantur, unde Metropoliticum Ius fluxit primi Episcopi, & Ρres Dyteria sunt constituta, servata Iudaica se . ma, ut id exclaudii Edicto fieri videretur,
nec Iudaeorum non credentium, nec Gentilium non conversorum odio,& conatibus
impediri valeret. De Claudii Edie his I daeis, & Christianis communibus, & de Christianis sub Iudaeorum nomine a Gentilibus acceptis, vide quae congerit Seldenus
237쪽
ausim tamen asserere, ad adstritendam Metropolitani Iuris antiquitatem, quod ex ipsa Apostolica institutione manaverit Omnia in praesenti Systemate adeo ex certis
consequi, ut assensum etiam ab invito e torquere valeant. Praeter allata autem iblud non conjecturale, sed certum videtur, quod Hierosolymitana Ecclesia usque ad postremum urbis excidium eo ab Alexam drina , Antiochena, caeterisque charae ere, discernebatur, quθὸ ex solis Iudaeis credentibus conflata ; quata Episcopos tantum habuit, qui ex Circuncisione crediderant, &primos quidem ex ipsis Christi Domini Consanguineis, qui simae ex David Regali
semine propagati censebantur. Eusebius Hist. lib. . cap. . Episcopos priores quindecim origine Hebraeos didis, quippe itinc temporis un-rsa Hieros dimorum Ecclesia eonfimia erat ex Hebraeis fidelibus, qui jam inde ab Aposto um aetate ad illam usque obsidionem permanserant, qua Iudaei iterum a Romanis deficientes maximis praeliis domiti, atque expu gnati sunt. Egesippus autem apud Eusebium lib.3. cap.32. de Christi Domini Consangui
238쪽
sident universae Ecclesiae, estes,& cognatiChrysi. Vim inserat Linioni, qui clesie nomine intelligere renuat flaclesias, . quas plures a Petro in Iudaea,Galilaea, Sam, riaque sundatas, ex Actuum Apostolicorum lectione supra adnotavimus, quasque disserte laudat nutus p. ad Thessal. cap.2. illis; vos enim imitator facti estis, Fratres,&rissarum Dei , quae sunt in Iudaea. Sed & 1
cognita veritate recedet, qui Caesaream per ea tempora Palaestinae, Ecclesiasticam Me- . tropolim velit ex se a civili, quae ex sorma civili Metropolis minimὰ fuit qud ad. Alexandri Severi tempora, ut capite praece denti visum est,&Hierosolymitanam toti
Iudere praesedisse neget, uia omnes Christia. ni ex Circuncisione credentes, Episcopique eleeti non modo Iudaei, sed usquedum potuit ex Christi Domini Cognatis, quod ma-
Mimὰ notatum Egesppo apud Eusebium . . . lib.4. Cap.22. , ubi de Symeonis post fratrem. Domini Iacobum, electione,quem cunictis mno consen usecundum Antistitem renuntiatum dicit, eo quod Cognatus Domini essset. His u gentibus Doelasimus Tomassinus pari. I. lib. I. cap. II. Vet. & Nov. Ecc. Discip. a communi sententia recedit, & antiquisi,
239쪽
mam Metropolitici Iuris originem a Iuda, ca Hierosolymorum Metropoli deducendam satis innuit , ubi ait, illimum veri esse udaietantis ilhus Ecclesi Episcopos primos quindecim circumpositis Ecclesiis omnibas imperitase ; at excisa Hiero obma, AEliae Episc pum sub Caesareensi fuisse Metropolita. Ρωstremum, quod ait Doctissimus Auctor, imcertum omnino ; Eusebius etenim ipse Caesareae Episcopus, qui diligentissime Hierosolymorum , & AEliae Episcopos recenset etiam qui quindecim prioribus successeri , nullum Caesareensem laudat antὰ Theoph, tum, qui Commodi anno decimo floruit. Agnoscit id autem clarissimus Vir, sed &- illud fatetur, quod licet Eusebius ipse lib.3. cap.χ, Palaestinae Synodo in rischalisComtroversia celebratae praesedisse dicat Theobλlum Caesareae Palesinae, S Narcisum Hier sol orum Epscopum , dc in ordinatione orbgenis lib. 6. cap. 8. Caesareensis Episcopi nomen Hierosolymitano praeponatur , in Concilio tamdn Antiocheno adversus rimium Samosatenum, Hierosolymitanus prae ponitur ; sic enim habet Eusebius ; 'm naeus, qui Ecclesiam Hierosoldimitanam regebat, s Triotecnus, qui Caeseriensem illi Mity
240쪽
mann adminifrabat. Quare incertum omnino est quonam tempore Caesarea Ecclesia- stica intropoli ha ricaeperit, quae si talis esse caepisset cum Hierosolyma eversa sub Hadriano fuit, Metropolis Ecclesiastica suisset, antequam intropolis civilis ex Am, , gust orum privilegio renuntiata esset, quae r ea tempora Vr- tantum titulo seu atur. Missis nunc tamen posteriori Caesi . reae privilegio , illud non conjec urale, sed Veterum allatis Testimoniis certum . emergita, Iacobum ei Ecclesae praefuisse, metprima in Cissum credens ex Tu G fuerat congregata, quod ait Hieronymus in Ep. ad. Gal. cap. I. Et antiquissima ideo omnium, Hierosolymitana Metronolis, quae cum
soliqudaeis praefuerit, e sola Iudaica forma Irofluxisso potuit, non ex civili Romanimperii po. Admi sis vero Gentilibus, . cum hi Hierosolymitanae, in qua Iudaei tani tum credentes erant uniri nequirent, quod
. alterum ex Iudaica forma fieri poterat, lingulis in Trae ibus, uia Iudaei plures, Ecclesiae caeterarum ejusdem Tractus veluti Matres sunt constitutae, ubi Iudaeorum in primis habita ratione, Gentiles conversi ad Christum transeuntes, ad Iudaeorum partes