장음표시 사용
271쪽
cidenti praefuit, loquamur, ex qud mod6 deducitis ratio fluit, quod nullam noverint antiqui Pontifices, praeter Romanam, pimam Sedem a Petro, Ρauloque sundatam 'in ea Imperii Romani parte, quae Gentiles tantum Incolas habuit, quia nullibi, si Romam excipias, Metropolitici Iuris sermata. ex Iudaico typo haberi potuit. Ob id E
clesiae omnes temporis progressu a Petro, &mulo,eorumve Succeuoribus sundatae, Romanam, uti Matrem agnovere, quod Ι nocentius primus Epist. ad Decentium Eu-gubinum asseruit, haec scribens; legant f in his Provinciis alius Apostolorum invenitur, aut legitur docuisse. Quods non legant, quia nusquum Amyn tur, oportet eos hoc sequi , quod Romana Ecclesa custodit, is qua eos princi- pium accepisse non dubium es, cum caeteris
XIX. Observari autem meretur quam diverinia methodo tertia illa Apostolici aevi perio. do, de qua nunc agimus, Ecclesiae oce, dentis fundatae sint, ab ea, qua orientis constitutae suerant, secunda. Etenim clan secunda, Apostoli Iudaeorum in primis rationem habuerint, ac ob id extri Terram Episcopos, qui certae Ecclesiae praesiderent,
272쪽
hon creaverint , nisi ubi Gentiles ad fidem conversi accessissent in tertia cum nulla i alia ratione Synagoga. Gentibus praeserri posset, quam Romana, in qua plures Iudaei .vivebant praeeligendo, in caeteris constitu- 'endarum sedium nulla ratio ex Iudaica sedima suppetebat, cum nullum in occidente Smeari Urovinciale esset , ubi, accedemtibus ex Gentilitate credentibus, primae Tractuum Singuloriim Sedes erigerentur.
In oriente proind Iudaei conversi formam
constituendarum Ecclesiarum praeinonstrabant, ut 'constituerentur Gentiles comversi essiciebant ; in occidente Romana Sede e stituta ,nullus Iudaeorum converti
Poterant, cum riuiliis , Gentilos vero ubicumquὰ converterentur ad Romanam,
in qua una Iudaira serma reperiebatur,accedebant. Ideo constituendorum Episco-Iorum ratio unica esse poterat, quod Genties converterentur, quibus conversis, unus
praesideret, quem Romanus Episcopus Gentilium convertendorum causa misisset. Constat proinde in Alexandrina, Antiochena , caeterisque ubi Iudaeorum ratio haberi potuit, nullum, quem sciamus Episcopum constitutum, nisi postquam ex pluri bus
273쪽
bus ad fidem conversis Ecclesia coaluisset; . at in Glesiis in Gentibus tantum sentandis, Petrum , Successore que Pontifices priores, id servasse, ut Episcopi crearentur, antequam Gentiles , quibus illi praeesse de-- hebant, converterentur . . Id ex veteribus,& sincerioribu s Ecclesiarum monumentis - liquido constat. Missi sunt plures Episcopa- ii charactere insigniti a Petri,& Succisor, . bus in Italiae,Hispaniaru Britannia Asri- Cae , Galliarum Regiones, qui Ecclesi' sib, biconstituerent, Gentilibus ad veritatis linmen Conversis. Ita in oriente ubi Iudaei frequentes degebant, conversis ex Circunc, sione, & ex raeputiodati sunt Episcopi; in
nullus,Episcopi creati,qui Gentiles conve terent . Ibi Ecclesiae Episcopos receperunt,hla Episcopi, quas regerent Ecclesias sundarunt. Ordinatos propterea . primis E clesiae temporibus in Occidente non modo certae Gentis, quae in fide erudiri deberet, sed etiam crmios non certae Gentis, nec cer tae Regionis Episcopos novimus, qui Gem- tibus praedicantes, A1 consisterent ibi cer-- tam sibi Sedem sundarent. Rus rei,&post Apostolica tempora in moribus positae, &ab
274쪽
ab Apostolis procul dubio fluentis, certum. documentum exhibet Ρhotius in Biblio. thec. Codic. 8 ubi narratur Cajus Rohaanae Ecclesiae Ρresbyter, Victore, & raph, rino sedentibus, Gentium Episcopus ordi-- natus, quem censuere ista e--ον . Id nempe ab initio obtinuerat, ut
hujusmodi Evangelii Emissariis,orbisGem. tilium ad Christum converteretur, qui Romanae Sedis tanquam Metropolis Colonias sundarent in occidente, de quibus Inn centius loco laudato. XX. Ex eo autem quod Romani Imperii Pr vinciae Religionis intuitu bifariam ditiinguerentur,&pars una Iudaeis credentibus, altera Gentilibus habitaretur ad fidem convertendis,&cum ob eandem rationem illa plures Metropoles ab initio habuerit, haec unam , Romanam videlicet, diversaque omnino methodo Ecclesiae, utriusque partis sint constitutae; indὰ ortam arbitroi ipsa tertia Apostolici aevi periodo, celebrem il- Iam orientalium,& occidentalium Ecclesiarum distinetionem , quam recentiorem multo esticiant oportet luteandem Imperii
Romani sorinae acceptam referre non dubitant. Quidquid enim si de Geographorum
275쪽
sensu, qui orientem ab occidente distim xerint, quidquid de designata ob rami, lae,&Getae odia, orbis Romani divisione Herodiano indicata ; omnis oceidentis, S
Orientis, pro quaestionis argumento, acce-
tio, duplex tantum est, Ecclesiastica vid icet, & Ρolitica . Politica Imperii in orientale, & occidentale divisio antiquissima ea est, quae Constantio, & Galerio Auctor,bus, circa quarti Seculi Christiani initias,
cta filii, qua de rescripsit celeberrimus Ρetrus de Marca Conco . Sacerd. & Imperi lib. I. cap. . n.4. Eusebius Hist. lib. cap. 1 3. narrata Diocletiani, di Herculii abdicatione ait: Vix Megesa fuerant, cum Imperium Romanum totum in duas partes diui1um est, quod quidem nunquam antea factum ese m moratum. Primam hanc Imperii divisionem pluribus firmat Valesius in notis, ubi ea , Orosii affert: Galerius, oe Conseantinus Amansi, primi Imperium D manum in duas partes determinaverunt ; de illa Ρorphirii in Ρanegyrico carmine ad Constantinum
Imperiis pars fessa Poli, di a gemebati sceptra, ae Aloniae merebat perdita jura.& quae paulo post ad Constantinum, Et
276쪽
' Et reparata jugans maesti divinia M Horbes Iunge pares: det leges Atyma volentes Principe te in Populos. quae Pagius in rem suam transtulit Dissero Hypat. Pana. cap. 1. Mandoquidem igitur, Certis argumentis constat orientalem Ecclesiam ab occidentali in multis diversam. usque ab Apostolorum temporibus ; rei, , quum est, ut iura Hierarchica praecipua minime ab Imperii Archetypo manaverint, sed ob iam allatas causas A postulis Auctoribbus ab initio steterint. Gemens Romanus Apostolorum synchronus Epist. ad C tintiu haec de Hulo scribebat ; Paulus pro
pipis aemulationem is υmola septies co ecius, verberibus caesus, i Hatis, patientiae r mium reportavit, S inorisnte, soccidente
V rbi preeo factus, illustrem fidei suae famam
sortitus es, in Justitia modum universum in struens, ου ad Occidentis reminos veniens, ct Imperatoeribus mar rium subiens. Orientis, & occidentis haec antiquissima disti, chio est apud Ecclesiasticum Scriptorem ,, qui, & vetustatis sacro decore, & Romanae&dis primatu commendatura Noa potuit tamen illam ex Romani Imperii in orien
tale, & Occidentale distinctione aecepiss
277쪽
quae non nisi post duo secula fieri debebat iram it que ex Ecclesia1fico, qui tunc o, tinebat Typo accepisse, consequens est. Sed & occidentis terminos Italiam, di Romam in primis intelle stam, quae mediae sees Occidentalem ab orientali Ecclesia diste minant, nullus ambigo, qui videam de loco sermonem esse ubi Paulus sub Imperatoribus mari tum subiit. Fateor rara api,d trium priorum seculorum Scriptores Orientalis,&Occidentalis Ecclesiae mentio 3 at de vocibus hic non est quaestio, sed de rebus,ajo ruere ipsa, quamvis minime nominibus dist n- istas Ecclesias ex Gentilibus sub Romana collectas, ab aliis in prima, ac secunda sere Apostolici 2Evi poriodo, vel ex solis Iudaeis, vel ex Iudaeis apprim8, Gentilibus accedemtibus, congregatis. Distin stionis hujusmodi primum argumentum est, quod inter Iudaico.Gentiles Ecclesias ab initio plures aliarum veluti Matres suerint , caeterae Ογhis illius, ubi Gentiles tantium,unam Romanam uti Matrem agnoverint, nec nisi serius plures Metropoles habere caeperint. Sicut
autem quod plures habuerit Metropoles ab initio orientalis Ecclesia ex Iudaica se ma fluxit , sic& alia ex eodem fonte manu
278쪽
riant, ob quae asserta distinctio firmatur,
i. quonim nonnulla hic adnotare operae pre- tium est. Ρerseverasse diutius, quod qui ex. Circuhcisione convertebantur possent Min saica etiam caeremonialia observare, dum- modo ea saluti necessaria minime crederent,
vidimus supra ex Iustini Dialogo contra ' Triphonem, & Origenis lilata contra Celsum, quin & usque tia Augustini tempora , saltdm , obtinuisse apud Graecos, ut quod de sanguine,& suffocato in Hierosolymitana
Synodo statutum fuctat obseraretur, pluribus Annalium Pater bstendit,loco in supe- i. rioribus laudato. Nil horum in Ecclesiis ex solis Gentilibus congreditis toleratum, Vel admissum ipsi Uamat, cum ab inb. tio ea respecti vel permissa Iudaeis,
vel p cripta Gentilibus, qui converte bantur,' ut ostendereturi Iudaeorum, ubi . frequentes degebant, rationem habitam, i , quia in EcclRisi occidentalibus urgere i mini 'poterat .3 Quae de Paschate exars - runt controversiae Victoris Romani Pont,
ficis aevo, Orientalem in primis Ecclesiam, amixerunt, ex Iudaica Quartae decimae observatione pendentes, a qua occidentalis semper abieraes& quamvis rem prae omni
279쪽
bus turbaverint Asiae Hocqnsularis, & viscinarum regionum Episcopi, Dominico tamen diei stabiliendo Alexandrina , Antiochena, Pontica , nec non Hierosolymitana,&Caesareensis Uclesia laboravit, quod &ibidem essent, qui quartedecimae Ρascha retinerent. Nec per tria priora secula cessasse apud Orientales de Paschate quaestiones, ostendunt, quae in Meaena Synodo super eam rem sunt constituta. Scio Ρalaestinae Episcopo apud Eusebium Hist. lib. 3. cap. 23. in Synodica de traditione diei Pa- sebalis, quae jam inde ab Apostolis ad ipsos continuasuccessione mis erat ulta disseruisse, assertumque eadem die riscira celebratum
tum in Ρalaestitia, tiam At Mandriae, at licet
potuerint illi quod de Apostolica traditione
scribebant, verum censere, Verum tamen
fuisse id ut minimd credam effciunt, quae de Hiero lymitana Ecclesia dum Urbs,&Hierusalem, Episcopique ex Circuncisio- ne steterunt, Eusebio ipse adnotavi salus. Ipso Neroniani Imperii initio Iacobus Hie rosolymorum Episcopus, cum colle uis Fenioribus,Ρaulo dicebat;oides rater quot milita sunt in Ddaeis, qui crediderunt, Somnes aemulatores sunt Legis. Ac . cap. 2I., suade
280쪽
. batque, ut ea ageret, ex quibus agnoscerent Paulum Legem custodire ,quae & egit.b Nullus itaque credam in rilaestina ex Apo- . stolica traditione descendisse, ut alia die. ' Pascha celebraretur, quam Iudaica , sed nec Alexandriae, vel Antiochiae aliud servatum . censeam, quim quod serebat Iudaeorum cre- dentium frequentia. XXL Praeter caeremonialia orientali Ecclesiae Apostolorum aevo pastim servata,ac prae . cipue Quartaedecimae paschalis juxta Iudaeos' celebrationem, ob quae constat orientalem. ipsam ab occidentali certis characteribus. distinctam suisse, alia sunt, quae eidem distinctioni adstruendae ex veterum Scriptorum monumentis suppetunt. Nec enim
dubitari potest primis Ecclesiae seculis, qui
politicam Imperii divisionem praecessere mores, ritusque, diversos admodum ab O cidentalibus, in orientis Ecclesia viguisIe, qui distinguendae utrique inter se Ecclesiaeuissecerint. Chorepiscoporum ossicium exempli causa obtinuit apud Occidentales, multo serius, quam in Oriente, eosque circi annum 278. vel ante a quibusdam Ρrovimcialibus Synodis institutos censuit Morb