장음표시 사용
101쪽
AEthnica opiniones miras habuit diversis, uri a
dictum est, tamen saniores plerique in eo consentium non interire cum corporibus animas, sed solutas corporum carcere manere superstites,Cculis que purioribus os tueri omnia ac perspicere exactius,queis obtensas velut nebulas, ac sordes in corporibus pernoscere de assequi non potuerunt tunc intelligere ac complecti,certo discrimine. Flavantis cap. Is sui libri dicit Cainum, Abeli Fratri suo dixi se, non esth Dei judicium suturum neque esse justitiam neque puniri peccata, neqtie recompensari benefacta in altera vita, negasi Deum,creationem, Dei providetiani, misericordiam lustitiam Dei, Negasse vitam a ternam, coelum
Hujus Discipulos esse in doctrina liccsbres
Lutheranos, Zuinglianos, quique Romanum pQ assccm abiurarunt,eosque sequi errores Diagorae Luciam, Epicuri, Aristotclis, eamq; ob causam negare illos purgatorium, suamque de Cainoo monem ex Rabano quodam uricli probat quem Hebrae tanti aestinaciit, ut nihilominus illi credat quam quovis Propheta. Atque ad probationem purgatori ex Ethnicis Poetis, citat Orpheum, jam blichum, pithastoram senecam in traga dijs, Virgilium, . AEneid. Ovidiuquoque. 4. Metamorph Alcoranum docere ait
quod omnes rost mortem in ignem purgatorium'
102쪽
DE SPgCTIs. veniant,ex quo,boni post aliquot tempus libereti
tur sed mali nunquam malos dicit esse, qui non proeliati sunt pro fide Machometica,& doctrina; pro quibus quoque Alcoranus cap. Io. v qui oret
Philo phum quoque Algazaelem Machometicum citat . qui in s. lib. Philices Aristotelis scripsit commentaria, hunc dicit in eo libro cap. . de purgatori ignis poena dicere, indicibilem scilicet
Avicennam medicum, quia ipse in Metaphis: Aristotelis commentaria dedit: hunc ait credere insernum, purgatoriis, dicitque adfirmare hunc Avicennam Machometistas credere judicium futurum, orare illos pro mortuis, jejunare, visitare 1eligionis ergo varia loca, neque illos demoliri te-pla suorum idolorum, obedire illorum pontifici-hus,igitur in extremo illi judicio reformatos quos Ocant,judicabunt,& condamnabunt. Iudaeis quoque veram Dei cognitionem attribuit,dicitque papistas a Iudaeis illam habere cogni-ilonem quod animae sint immortales, atque ex illis didicisse locum ubi post morte animae mmeat doctrinamque de purgatorio igne , a Iudaeis illos habere dicit. Tum praeterea addit , Iudaeos ante Christi in hunc mundum adventum pro mortuis Crasse,atq; credidisse purgatoitu, quemadmodu Machabe a.
103쪽
DE SPECTRIS, cap. Ia Iudas Machabaeus fecit. Atqui Christ qui juxta Prophetiam, Es jae. I nos omnia quae quidem ad aeternam salutem ne cessaria sunt docere voluit, non prohibuit, ut proniortuis fieret ad liberationem e purgatorio Oratio, neque negavit esse purgatorium ejusque Apostolos quoque ait Otra purgatorizim ignem niti; dixisse, itaque Iudaei etiamnum hodie pro mortuis ut e purgatorio liberentur orant , a quibus nos Catholici Romani hunc morem didicimus, haec
Videmus igitur pontificios teste si vino suam
fidem non ex Dei inckibitato verbo, sed ab Elli nicis, Machometistis, Iut is didicisse, qui neque verum Deum,neque siliuna suum Ihesum domina nostris,cum sancto spiritu cognosciat, no igituc miri si in illorumpublicis ritibus,&cerem anijs AEthnicos, Iudaeos,aliosque incredulos imitantur-Atqui nos non ex Alcorano, neque ex udaeorci deliriis, neque ex AEthnicorum aut libris, aut testinioni js de Animatum statu post mortem, sed ex ipso Dei v bo,deque purgatorio quid sit creden
dum ostendemuS. Pontifici j sciatiunt, Animas cortina Christiano a um,qui non fuerunt quod ad mores vita conversationem attinet, nec Optimi nec pessimi, sed Gediocres, igne quodam , postquam ex hac Vita migrarunt tanquam aurum vel argentum a sordi
104쪽
SpECTIS.bus peccatoruin purgari: Cum enim Deus sitito. Maensi cpropitius, remittere quid propter Chri- 1lum sed quia etiam sit ustus, reservare poenam, Camq; aeternam commutare in temporalem. navethici aut homines passionibus , redimant bonis operibus vel in igne illo purgatori , postquam ex hac vita disccillim est cruciatu, pro qua-Jitate delictora , Relevari aute posse ea illo subf.- dijs, ipsi sitffragia vocant supcrstitum, ut puta Minis, Vigilijs, Eleemos is,& precationibus. Hic vero Pontificiorum Doctrina est conti2- meliosa in Christum ejusque meritum, sacrificium unicum nere propicia ortum. Hoc enim modo Christi ossicio plurimia derogaretur , raodicilicet ejus passio non perfecta esset peccatorum expiatio. Quasi vero no ipse poenas nostrorum I cccatorum uitinuisset in suo co Pore, ut nos pacen haberemus,& livore ejus fata
et non essemus' quasi vero passio ipsius in sustici eges et praetium Ohrae redemptionis in partem ali quam reliquisset nobis expiandam, in societate opera miseroriam a unum , meriti ac pactionis Christi venirent. Neque solum de culpa loquitur Propheta sed etiam. de poena Esse .s3.disciplina pacis nostrae, a supra eum clivore ejus sanati sumus. Et injustus esct Deus quod ditiores propicr fit fugi gia pretio chi libera-
105쪽
ret, quam pauperes,in qui in aere non habere
Item, quos novissimus dies vivos hic depraehederit,cum cessaturum cum sit juxta ipsorum optinionem purgatorium,illi quibus alias si ante mu-di finem moltu estent, poens luendae fuissent i irinmunes ab istis futuri essenti ubi igitur justitiae cilii satis fieret Indignum vero in Ecclesia Dei videri potest quaerere,an piorum animae statim post quam a corpore recedunt ad aeternam scelicem illam vitam,ad mi italitatem, de conssiciatione angelorum,omniumque piorum veniant. Nam multi sunt omni temporo Epicuraei,d piorum, tui admixti qui hcc ridet, 'idadduc it epore Chrissii,& tam apud mulios praecipua videtur sapientia cum Luciano omnia ridere, ideo ad confirmandapiam doctrinam de animarum piorum, aeterna Vi ta, gaudio ineffabili quam aeternitatem, statina postquam ex oratae sunt a corporibus accipiunt atque non in purgatorium prius praecipitantur, sciiptura sacrae estniaonijs, quibus fides nostra roboratur, probabimuS.
Genesis creavit Deus hominem ad imagi' nem suam, Deus aute est immortalis ergo, an, naa, quae praecipua est hominis pars Ibidem cap. 3 Tu alitem ibis ad patres tuos, pultus in bona senectute. I cngregatus est ad ratres silo
106쪽
que patres illi stipersunt, atque vivunt in altero
seculo. P l.33 in manu tuas Donune,comimendo spiritum naeum. Eccle. vltimo capit. R ertatur, puluis in terra
inde erat, ct ij ii eat ad D una .qui deditib
Ipse Christus qui est veritas ex veteri testamenio allato argumento id proj at,uhi Deus profitetur esse se Deum Abrah Isaaci, Iacobi Deus aute
nisi Deus morinorum,nixi votum qui sunt,
ergo isti vivunt. Motiui sunt quidpia corporibus, Animae vero vivum apud Deu igitur anima non uno cum Oi pore extinguitur sed manet superstes, vivit apud Deum melior vita, fruitur Dei uspectu laetitia inenarrabili perpetua, etiam ante corporis restra ectionςm, non purgatur in ignζ. Sedit sapient, cap. 3. justoriana animae in mariu mi in non tanget illa tormentum noli igitur rorquentur in igne purgatorio. Lararia ima L cs 6. post morte statim ab angelis in Abrahae portatur sinum ubi percepta O- solationς si uitur gaudio, non deportatus in ignem purgatorium atroni pendenti in cruce promitti Chi istus aetornam vitam, lodie inquit eris mecum iii Paradiis , non dicit Oportet te prius per ignea P Sari,atque tunc Cnire, sed Hodie in-
107쪽
DE SPECTRIS. 3s xiit, cum post paucas horas spiritum emiserit. stephanus, sic ipso Christo moriturus anima irat mendat. acto. cap. 7, Paulus, Philip . p. I ait, cupio dii iure esse cum Christo. Multoru animae Prophetis, Christo. Apostolis revocatae sunt ad corpora, quibus exierant,
non ex purgatorio sed quia in Dei manu rant, igi tur Deus illa est manu, non ex igne remisit. 'Helias viduae arci tanae filium, oratione sua ad Deum, morte revocavit clamat enim ad dominum dicens, DomineDeus meus, revertatur Ob e
cro anima pueri hujus in viscera ejus, exaudivit ominus vocent Heli aevi reveri aist anima pueri Inrraeum, trevixit, non illam sustragijs amicors ex purgatorio liberavit L. Reg. cap. 7. Denique pioru ni hinia sunt in pace, lcgati di viventes,fruuntur perpetua letitiavi gaudio cui Christo, expectantes, carnis resurrectionem , quo totus homo perfecte baatus sit, vivat perpetuo cum Deo, qui erit tonia in omnibus. RQ n. dicitur, Regnum Dei csse justitiam pacem gaudiu in spiritu sancto. Iohan. 1 . Acci 'pia vos ad me ipsum, ut ubi ego stam in vos ibi sit iis, atqui Christus non est in purgatorio, igitus ne , que pioru animae non deicendunt ad purgatori diximus hactenus de pioru animabus, sed Quid de impioru praecipiantur in infernum, illic uciant ut, lotae in novissimo die, cuni sui corpi
108쪽
D E pr CT EIS. bus quibus rursum conjungentur in aeternos cru inatus cum diabolis abi j cientur. Psal ue . sicut oves in insano positi sunt , mors depascet eos. Lucaei 6 dives impius, statim post morte cruciatur in flamma, neque ulla spes redemptionis apud illii est,quod amicorii sustragijs , possit liberari,quos divities reliquerat, qui musta illii potuissent Pecunia redunere, Petrus a. Epist .cap et de Angelis malis scribit, illos cathenis inserni detractos esse in tartarum,uti sint cruciandi in judiciu ,si daemo. ne traduntur cruciandum, illorum quoque discipuli organa, quemadimodo omnes impi sunt. Non orandam pro mort S. CAP. V.
E supradicti apparet, quod orationes qui
pro mortuis fiunt sint irritae aut enim cum Deo follicitate fruuntur perpetua,& non in Sent vivoru intercesctione Aut jam sunt damna-
&in inferno positi, frustra suscipitur oratio, nec juvantur&liberantur illis , sed laret quisque
Prout gessit in corpore. 2. Cor. I. Hic vero reclamant omnes pontificij, ac dicunts pro mortuis Olare,contra Dei .verbum esset atque
ita utile,proculdubio ipse Christus, cum hic in terris
109쪽
NON ORANDUM PRO MORTUIS. iis doceret,aut per sese, aut pci Apostolos suos pro hibuisset , a qui non legitur hoc illum fecisse, igitur: licitum,& mortuis prodest. Sed Ecclesiast ii scriptum est, lignia in quocu-que loco ceciderit ibi erit , sicut Abraham respondet diviti Lucaei 6. est inquit inter vos nos ingens hiatus firmat', ut hi qui volunt hinc ad vos
transire, non possunt, neque inde huc transmeare. Ouod vero flavinia ex a Machaba ori lib. cap
I .icstimonii citat , hac facit conii lenia quod Machabaeoru libros ille inter autheticos O ponit, hac ratione dici Novum quoque testamen tua toti a Iudaris inter Canonices non recipi, neque Danielem Propheta,contra ipsi Christi testimonium, qui ex se capite Danielis apud Machaeum in s.cap. citat dictum, atque Danielem Prophetant
Dicitque non numerari r avidem inter Prophetas eumque per sanctum spiritum loquntum fuisse Math. a. cap. adfirmat, dicitquc fa-vinus Iudaeos hos libro quidem inter sacros numerare, sed non agnoscere pro Prophetis , neque amajoribus, neque minoribus annumerare. Origenem quoque dicit flavinus , non pone selibros Machabaeorum, ad Hebraeorum canonicos libros in commentario super primu psalmu, quo Ium 2 . num csat,attamen Origencm illos saepe at legate, d tanquam sacrae scripturae fidem illis auri
110쪽
pilanum lioque in Epistola ad Rogian alii, Mustinuia item Arigustinum lib. a. de Doctrina Christiano idem facere Trinat. Item in libro de cura pro mo tuis hibenda, Machabaeoruna faciunt tanquam authenticii afferre atque ex illo orationes,pro mortuis pie fieri amrmare. Notum vero est, Machabaeorum libros Apocryphos esse, quibus quantum sit tribuendiaria in Ecclesiarum controversijs satis constat, quare. Et negat pagninus se verba ista in Autographo de oratione pro mortuis scilicet reperiste, sicut quoque in Iosepho, quid ipse Machabaeorum hi storiam diligenter scripsit, haec non reperiuntur.
Sed quid ad nos alienum faectum, cum non ex
templis sed legibus sit judicandum.
Praetcrea multa pravae opiniones omnibus tem Poribus,apud Iuda Os, dccorum sacrificijs fuerunt
hoc si fuit sui leviticum, cujus generis nunquayrofuere mortuis: Sicut etiam secundum legem nunquam pro mortuis fuere blata. Cum tamen alias plurimae fucrint sacrisiciorum species. Describuntur autem in ejutico Capitibus a. θ, . .& 6. Sex genera sacrificiorum ex ore Dei per Moi in xcepta d instituta, quorum tria λας inae xant, non quod mererentur veniam aut remissio nem culpa aut poenae alternae , placarent iram Dci adversus peccata generis humani, sed vocabatur propiciator ea significato,quod typi erant ii,