장음표시 사용
91쪽
DE SPECTRIS a nerem,&pumices, tanta quidem copia ejicit , ut Solem obscuret nemo quoque in propinquo ad miliariavi habitare potost, neque pascua sella circum sunt. Aliquando homines a udaces, vitan nihili facientes, lapides per cavernas injiciunt nainterduna mira est in monte tranquillitas, praese rim tibi Z ephyrus spirat , immissis lapides latim horribili fragore ac sonitu rejicit damnatorum animas hi torqueri vulgus credit: varia' horrenda in hoc monte circum spectra abservari certiuςst nam si alicubi sit proelium comminum, stan dici, praesertim ij qui in mari vicino Hecla 'na, gat piscantur, praeli commimi diem scitant, tiamsi ignorent tibi sit factuinci vident enim tu ipsi rese
brasque adducentes. Et oircia insertur historia talis in standia Piscator juxta Heclam navigans aliam: navem Obviam habuit, uterque secundo utcbatu
Vento, tamque more nautarum ecquis ciliet, unde, quaesitus, Brementem Episcopii te in navi habere respondit, quem adiectam deducere vellet S compertu si eo ipso die Episcopum vita discessisse. Qi d tamen ego pro vero pone te nolim. Si qui fluctibus aut alioqui petierint ii mortui fuerint,interdum suis relictis amicis Scio is tristes apparent, quae illi quo deinde, ad Heclam sub in clementi praedagogo Daemone deduci se respon-
92쪽
sunt,tit animas demortuorum esse credant. Sed quia insernum in hoc monte esse, nemo sariae mentis facile credet,quaeri tamen posset, unde mons istam materiam habeat , qua tot annorumfammas,tot cineres, tantamque pumicii copiam
Producata videmus enim igne solidissima quoque omniaque consumi eamq; ob causam aliqui credunt sore ut is te aliquando flama extinguitatur,na deficiente causa cffectus ullos sequi post negant. Sed hic quid ego sententia libere dica, salvo tamen aliorii judicio. Constat ex Mercoris aqueis, quod ex vapotibus in terrae cavitatibus collectis
continua sit aquae generatio, tuae per sontes ema' Nat; perpetuo autem durantibus causis eicientibusvi materialibus perpetuo etiam enectus durat: sic quoque in visceribus terrae esse loca quaeda, quesua natura siccain calida eo halationem attrahant, hancque in flammas, cineres, tu mices resbiu reiquod in isto monte propter sulphurea materia, quae in Issandi per tota terra invenitur, facile fieri potest 4 quemad modi fontes tempore hyberno plus quae quam aestivo scaturiunt, imo aliqui aestate exsiccantur, propter deficientem materia; licci in hoc monte: na interdu deiiciente materia
ncque starnas, neque sumti habet, Omniaque tranquilla sunt,unde apparet materia iniciente cau- iam desicere. Vt ut erosit, mihi compertum est
hemine me periculo, liorrore, ad montis radi
93쪽
D SPECTRIS. aces ccedere posse, ut postea explicabitur. Eodem anno quo in Istandia essem, die xx I x. Novembris , circa medium noctis in mari juxta Hecla flama apparuit quae tota Insula illustrabat,
utomnes attoniti miraremur, atque exitum anxio expectaremus seniore dc hujus rei perui ex Hecla hoc lumen venire dicebant post hora ota Insula contremuit,quasi suis secibus moveretur, terraemotum secutus est horribilis fragor, ut si omnia bellio tormenta eaploderentur, nihil ad hunc te torem esset. Non potes cogitatione nedum ver- his assequi,quam horribilesuerit Tota mundi fabrica corruitura, postremumque adesse diem credidimus: at compertu est postmodo mare ad duci miliaria retro cessisse in illo loco, atque cxsiscatii csse.Sub initium viij, tempore anniversario, glacies magna copia noctu ex improviso Insillam circum Heclam alluit, ac vagatur rumor per totam Insula, im creditur, lamitatas animas in hac glacie torqueti alternis vicibus in flama in monte, ac deinde in glacie. Haec glacies menso tres continuos solum circa Hecla natar. Hujus glacie s. partem. aliqua mari exemeris, lini eoque involveris,a qua in cista reposueris , a diu illa fa manet quoad illa in mari na at si vero in mari glacies evanuerit, quod repente in una nocte fieri bl et a tonus appatet, neque ullum humiditatis signum
94쪽
DE SPECTRIS.ciem sine humiditate tollere, ut illorum incredit litatem augeat. Meminit hujus glaciei laus asenus lib. I. Sed quia ego omnia diligenter perquirere statuera, non sine horrore ad hanc glacie navigavin animadverti vi ventorum hanc glaciem ad scopia' torqueri,&ita lugubrius quidda bna Tea longe, luasi exaudiremur ibi miserandi ejulatus,hinc flandici damnatorum antimas in ista glacie torqueri putant.
Viderit igitur savinius quana verum sit quod
decoloco inserni adscrt. Dictum est supra de hominis anima a Deo scilicet creatam hominique infundi esseq; hominis vitam,hberam etiam habere, tan boni,quam mali,eligendi, vel reiiciendi voluntatem, cum Verosaepius malum sequatur quam bonum certum est ipsam peccatis inquinari. Hinc pontifici docent, oportere illam purgariagne,autequam Venire in coelum possit. Conaturque flavinus hunc igne, esse iurgare inimas, praesertim piorum, ex Athnicis, udaeis,ac alio metistis probare. Cum vero haec omnia, quae de igne hoc purga torio proferuntur, contra Dei verbum pugnent, probabimus esse Sathanae commentum , quicquid
de illo igne pontifici docent, excogitatum a Sathana, ut Christi meritum per suam passionem dc
Fortem tollat atque Christi Sanguinis ffusione per
95쪽
DE SPECTRIS asper quem credentes in Christum, ab omnib' purgantur peccatis,nihili aestimetur. Capite enim si ii lib. si scribit. Non sibi deesse novi foederis testimonia,ad probandia purpatorii primo adducit exprima Apostoli Petri post acceptu spiri ru sanctu nain die pentecostes, lictu actoria. a. vers et . ubi Petrus ostendit udaeis quod ille ipse Ihesus Christus, que in cruce, pro scilesto interfecerant, sit promis. sus a Deo Patre Messias. Dicit enim hunc thesum Nagarenu, exhibitu a Deo erga vos, virtutibus4 prodigi)s, signis, quae fecit per illii Deus in medio vestri, sicut scitis ipsi hunc desinito consilio, praescientia Dei tr ditu, quum accepissetis pernaanus iniquoru crucifixum interemistis que Deus suscitavit solutis do
Hic ut suu comentiti si probet igne purgatoria savinus dicit. Non loqui de Christo, sed de animo
bus in purgatorio, non solii Petri cocionis sensum, sed ipsa quoque verba depravat, atque in suam detorquet, sententia, quaqua ero in ta aperto mendacio, responsi opus non erat, tamen ut posteri videant, qua tu spiter pontifici sacra scriptura, ad suas imposturas detorserint,ipsitque pontifici intelligant,graviter in hac re esse peccatu, caveantque in posterii falsitate hujus Monachi indicabo. Dicit enim non loqui hic petrii de Christo, neq; pos se de Christo intelligi, quod dicit 2lutu esse dolo O, ii is
96쪽
DE SPECTRIX.ribus mortis cela, inquit ne se petat entendredi Ihesu Christ,duque sic passion ont pei sin, quadit a cri consumaru est,h c sunt ipsis lima ejus ver ba, Gallico enim scripsis, neque dicit flavinus esse haec verba de ijs, qui sunt in simu Abrahae, neque de ijs qui damnati ad inferos sunt detrusi, dici sed intelligi solum de illis qui sunt in purgatorio, in sernu nim hic propitigatorio poni. Iam certu est, petrum hac sua concione judaei velle demonstrare Christu, que illi crucifixerantia Monii sancti spiritus dedisse,& verum esse messesam promissum patribus neque loqui de ullo alio quam de Christo. I einde, flavinus falso dicit Peritrum dixisse Christu solutu doloribus inserni,cum
de morte loquatur λοτα το ς ωδνας του μαζου habet graecus textus, vinculis mortis non inserni.
Fabulosas postea historias ex vitis sanctorum Agipti, de sancto quod Machario recitat, atque pro vero nobis obtrudere conatur. Dicitque Macharium, qui demortui caput sorte conspexit,illud adiuravjt, ut proloquerςtur ecquis sitisset,respondisse suisse se capti idolorum facrifici,cujus anima jam in inserno sit, se mima illam precibus posse illinc liberari , ut d tempus a tormentis sit libera. Sanctum quoque Bradamu aliquando in Ocea-.no navigasse, vidisseque Iudam proditore Chri- sti, ambulante uatan citarasculi, interroga q
97쪽
DE PICTRIS. o Iudam,quare non es o Iuda in inferno Respondit Iudas esse ei permissum,idque aliorum meritis ut ad tempus aliquod refrigerium habeat sed hic
icire velim,quomodo is Iudam agnoverit. Trajanum quoque ali imperatorena S linicii, precibus sancti Gregori ex inferno liberatu esse, verum cum haec dabulosa redictata sunt ex Poeta tamen respodebo, atq; docebo nemine un- qua ex infirno liberatu esse, nam Virg. Tneid 6.facilis descensus averni. sed revocare gradum, superasq; evadere ad auras, hoc opus, hic laber cit, Atqui proverbio dicitur, memore mendace esse Oportςt,antea dixerat, illos qui in mortali peccato essent mortui,delatos esse ad infernu ubi nulla sit redemptio,atqui Iuda sibijpsi fregisse gulam, idque in summa desperatione , Evangelica docet histo. ria, quomodo igitur remissione ex illo damnatorucarcere est ad tempus adeptus'. Atque unde san ille Brada Iuda, que nunqua viderat novit Moriniui quoque sacrifici caput per S. Machartu adiura- tu,quemodo sine cerebro, lingua, Palato, denti-bij proloqui potuit 3
Et si verum esset, responsum aliquod datu esse Sathanae hoc non dissicile fuit, suum ministru, ita
Porro neque Prophetas, neque Christum cumhpostolis, contra purgatorii docuisse quicquam
98쪽
DE SPECTRIS. pontifici dicunt, igitur credendi esse quod sit sed tam Prophetae, quam Christus, cum suis Apostolis docuerunt,in unico Christo veram saluten si
Esa. a. de Christo loquens ait. Ego sum Ego sum ipse, qui deleo iniquitates tuasHier. 3. versa. Ego em dabo illos ab omni injquitate sua, in qua reccaverunt mihi, do propitius cro cunctis iniquitatibus corum in quibus deliquerunt mihi sal. I . Rogat David ut Deus deleat peccata. Apostoli, ut de Christo iaceam, peccatores ad Christum solum ablegarunt , ut baptista hic est agnus Dei, tui tollit peccata mundi, si hic tollit, noergo purgatorium. Item sanguis Christi purgat nos
ab omni peccato. Rom. 3. .& ad Gal. 3. dc Ephe. a. Paulus in sol Dei milericordia id appraehensa, salutem nostra sitam esse docet.
Vides igitur' Prophetas,d Apostolos contra
purgatorium docuisse. Flavinus cap. 13 sui libri, purgatorium esse, ex platone, plutarcho probare conatur, est quidem verum quod Plato viroru praestantiu animas, qui vel Philosophiam xcoluissent, vel seri j virtutum studi js,atque exercit ijs vi iam traduxissent, pericula sub ijssent,sustinuissentque certamina pro defensione justitiae, rebus pub eas inquam Plato iacit laxatas, atque eaplicata cor toruin vinculis,
99쪽
DE PECTRIS. 32fin subuchi in coelium, doctrina, d recte factis velut alis. Reliquoruna hi turpitudine dediti fuissent ac tuae uriae, omninoque vitam a virtute alienam egissent, seq; multis variorum vitiorum br-dibus aggravastent onere sordium tia cum ni tantur, sursum reprimi terraeque uagi , vagari circa sepulcha, sua: l deplorare miserias, tantisper donec meritas luant poenas..d contracta cXPient, atque eraditent brdes. Eas apparere quandoque ac conspici, nonnunquam gemitias exaudiri earundem atque ejulatus.
Plutarchus his dissimilia cx blaei cu jusdam a rati ne recitat solarii scilicet, qui ex lapsu, colludete
Sathana ut opinior mortuus videbatur, post triduum re vixerat. Nimirum animas Omnes promis cuincum e corporibus cmigrarunt, bullarii instar, humana specie efferri sursum deorsimaque,&ὰOnsertum agmen animarum volitare in aere, sed dissimit ter.
Ita polluta enim rapidissimo motu, discusso ac
superat acre, ut summam coeli arcem, quieti beatorum destinatam perserri, reliquas pro ibi dium quas criminibus S vita scelerata peperi sent sibi, accumulassent, discrimine varie huc atque illuc agitari, nunc sciri ima coni edere, sed retrahi, acdcij-ci pondere ibidium incumbentium, mox in girii convolui rotarum instar, complicari inter sic, nautiloque compleau cohaerescere aliquandiu ,
100쪽
SPECTRII. ursus divelli,his Adrastiam ovisin necessitatis si
liam uilicein vindicem constitutam,consistere in summo loco,providereque ne elabatur aliqua aut poenas declinet,eandem decernere de modo poenarum, partirique poenas trifariam, ut eas quas vel parum culpae, vitiorum conflassent, aut maxima earum partem hujus vitae calamitatibus exhausit
sent atque cluissent, brevi lenique supplicio assiciendas daret. His proximas, quibus ob majores, impressas altius sordes scelerum , acerbiore medicina opus csset & expurgatione sortiore, traderet purgandas judici,reliquas vero quς ita viiij scaterent, ut elui perpolirique possent dissicilinae, crudelissime torquendas doexcarnificendas conamendaret, continuarique illos cruciatus iupplicia , donec labes si exrersa omnis atque extirpata. Sed communi omnium Philosophorurn persuasione existimatu est, Animas cum ex hac vita evolassent recta in orcum deportari , ibique prolatione a vitae in certas sedes tranquillas , aut supplici j deputatas collocari.& vel fruidaetitia, vel exercere poenis pro admistbrum criminum ratione,nec semel deductis patere reditum,nisi consen itentibus id fiat plutone proserpina a quibus idcirco conventura animae prius sacrificijs missione impetrabant.