장음표시 사용
21쪽
D Augustini de domicis rarissiana libri quarti compendiam.
dam esse iamsciunt. Si autem adhuc nesciunt, prmsutique docendi suis, quam mouendi. Etfortasse rebmum cognitis ita movebuntur, ut eos non opus sit maioribus eloquentia viributiam moueri. Et ideo flectere necessitatis non est, s tantum docenti veletiam delectanti comsentit auditor Ideo autem victoria efflectere, quia fieri potes vi doceatur Odelectitur Onon sentiatur. VID AUTEM ILLA DI OPRODERUNT, SI DESIT uOC TERTII MySED neque delectare nec itatis es, quandoquidem cum dicendo vera monstrantur, quod ad c ciam docendi pertinet, non eloquio agitur, neque hoc attenditur, ut vel ipsa vel ipsam delectet eloquium, sedper seipsa quoniam verasunt, manifesata delectant. Vnde plerumque Almctant etiamfalsa patefacta atque conuictari neque enim delictant quia
falsa sunt, sed quia falsa esse verum es delectatis dictio, qua hoc verum esse mamratum est.
..is PROPTER eos autem quibus fassidientibus non placet veritaet,niae modo dicatur, ut placeat sermo dicentis, datus est in eloquentia non paruus etiam delectationi locus ctu tamen addita nans 'cit duris, quos nec inteirexisse, nec docentis eloctitione delectatos esse profuerit; cum nempe id docetur quodagendum es,es ideo docetur ut agatur,
frusra persuadetur verum esse quod dicitur, si ra placet modus ipse quo dicitur , non ita dicitur ut agatur. Oportet igitur sequentem Eccle suum quando suadet aliquid quod agendum es, non solum docere, ut toruat, delectare vi teneat , verum etiam flectere, ut
I , Npopulo autemgraui de quo dictum es Deo, in populo graui laudabo te, nec illa suauitas delectabilis es, qua non quidem iniqua diliguntur, sed exigua O flagita bona flumeo verborum ambitu ornantur, quali nec magna neque flabilia decenter es grauiter ornarentur. Estiale aliquid in Epistola beati priani, quod ideo puto vel accidisse vel consulto factum esse , ut siretur a poseris quam linguam Doctrina Chrisiana sanita ab ista redundantia reuocauerit, ad eloquentiam grauiorem medestioremque refrinxerit, qualis in eius consequentibus teris secure amatur, religiose appetitur,sed dis cissime impletur. is, AGI Titaque nose iste eloquens cum iniussa sancta bona dicissi neque enim alia debet dicere, agit ergo quantumpotes cum issa Lcit,ut intelligenter,ue benter, o obedienter audiatur Osus pesse
pietate magis orationumquam oratorumfacultate non dubitet,vi oran-
pra se ac pro istis quas es acacatarassi orator antequam Doctori
22쪽
D. distini de doctrina chrissiana libri quarti compendium.
Cum enim de unaquaque re mulsasint qua dicantur, est multimodi quibus dicantur, quis nouit, quidad praesens tempus, vel nsbis dicere oel per nos expediat audiri, niF qui corda omnium videi ' Et quis facii equo oportet est quemadmρdum oportet, dicatur a nobis, nisin cuius manu sumus nos es sermones nostri fia per hoc disca quidem omma qua docenda sunt, qui es nosse vult est docere, facultatemque dicenis di ut decet virum Ecclesiasticum, comparet Ad horam vero ipsus Actionis illud potius bona menti cogitet conuenire que Dominus ait:
Nolite cogitare quomodo aut quid loquaminii dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: Non enim vos estis qui loquimini, sed philtus patris vestri qui loquitur in vobis. Si ergo loquitur in eis Spiritu anctus, qui persequentibus traduntur pro Christon cur non es in eis qui tradunt discentibus Chriclum far IS VIS autem dicii non esse hominibus praecipiendum quid vel quemadmodum doceant,s Doctores Sanctus es cit Spiritus potes dicere, nec orandum nobis esse , quia Dominus ait, scit pater,ser quid vobis necessarium sit, pri quam petati ab eo. Aut Apostolum
Paulum Timotheo est Tito non deboissapraecipere quidpraciperent aliis. Sicut enim corporis medicamenta qua hominibus ab hominibus adhibentur, non niseis prosunt, quibus Deus operatu alutem, qui Ursine
illis mederi potest , eum sne ipso ista non possint; ct tamen adhibentur, est si hac of ciosest, inter opera misericordia vel benescentia deputatur ita eradiumenta Achinae iunc prosunt anima adhibita per hominem cum Deus operatur, prosint, qui potuit Euangelium dare hominibus, etiam nen ab hominibus, neque per hominem. VI ergo dicendo titur persuadere quodbonum es, nihil horum trium sternens, ut scilicet doceat, ut delectet, ut sectat oret atque agat, ut quemadmodum supra diximus, intelligenter , libenter obe.dienterque audiatur aeuo cum apte est conuenienter facit, non imme
rit eloquens dici potes, etsi non eum sequatur auditoris assenses Ad
haec enioriria, id es, ut doceat, ut delectet, ut sectat, etiam tria capretinere videtur volui se idem Ipse Romani Author eloqui , cum it dem dixit, Is igitur erit eloquens, quipoterit paruasubmisiae, medica temperare, magna granditer dicere, tamquam si adderet ista etiam tria, es sic explicaret unam eamdemque sentcntiam, dicens Is erit igitur eloquens qui ut doceat, poterit parua submisse; ut delectet, me--ica tempera tela, flectat, magna granditer dicere.
HAEC astem iriaide cui ab co dicta sunt, incisum serensus '
23쪽
D Audi in de doctrina Christiana libri quarti compendium
posse ostendere, non autem hoc in Ecclesiasticis quaestionibus, in musim
huiusmodi quem volumus informare sermo versatur. In istis enim ea paraa dicuntur, ubi de rebus pecuniariis iudicandum es ea magna bide salute ac de capite hominum et ver , ubi nihil horum itidicandiam est, nihilque agitur vi aga ue decernat, sed tantummodo ut delectetiar auditor, inter utrumque quasi media est ob hoc modica quas moderata dixerunt modicis enim mosi imposuit , nam modica pro paruis alu- siue non proprie dictam. In ista autem nostris, quandaeuidem omnia, maxime qua de Ioco superiore populis dicimus ad homiraum salutem , nec temporariam sedaternam referre debemus, ubi etiam cauendus es asernu interiimo omnia magna sunt qua dicimus. e. i, et tamen clin Docior iste debeat rerum dictor esse magnarum non semper ea debet granditer dicere; sed submisi cum aliquid doceiar, temperate cum aliquid vituperatur me laudatur sum vero aliqui agendum est, ad eos loquitur qui hoc agere debent , nec tamen olant , tunc ea qua magna sunt , dicenda sunt granditer est adflectendos animos congruenter. Et aliquando de una ademque re magna, rasubmisie diciturus docetur est temperate , si praedicatar est grandiis terus auersu inde animis i conuertator, is estitur.
e. i. SUB MIS S E dictionis exemptim es apud Apostolum Paulum die. . . Dicite mihi sub lege volentes esse, legem non legistis e scriptum
Pertinet ergo ad docendi curam nonsolam aperire clausa es nodos fluere quastionum , sed etiamdam hoc agitur, aliis quasi enibus qua forte inciderint, ne id quoddicitur, imputetur, aut per lila refecatur, occurrere is tamen est ipsa earum soluti pariter,ccurrerat, ne moueamus quod auferre non possumus... Tis. r. In illo autem po alicis crbis dicti temperata es deni olem ne increpaveris, &c est in istis , oblecro autem vos fratres per mise- , ricordiam Dei, ut exhibeatis corpora cilia hostiam vivam, sanctam, Deo placentem,&cis Grande autem dicendi genus hoc maxime dissat ab is timperato genere , quod non tam verborum ornatibus comptum es quam violentum animi assectibus. Nam eapit etiam in ornamenta penes ia, sed ea , non habuerit, non requirit. Fertur quippe impetu suo es elocutionis pulchritudinem, ioccurrerit, vi rerum rapit, non cura decorussumit Satices enim ei propter quod agitur, vi erba congruentia
24쪽
D. Augusta de doctrica Christiana libri quarti compendium
non oris eligantur industria, sed pectaris sequantur ardorem Namsaurato gemmatstque ferro vir forti armetur , intenti mus pugnaragit quidem istis armis quedagii, non quia pretiosa, sed quia arma
AGIT Apostolus ut pro Euangelico minisseri patienter mala huius temporis, cum se alio donorum Dei omnia tolerentur Magna reses, O grandite agitur, nec desunt ornamenta inendi. Ecce inquit, , t M. g. nunc tempus acceptabile , c. Itemque ad Romanos agit ut perserationes halus mundi charitate vincantur, si certa in adiutorio Dei. Agii autem granditer inornate Scimus , inquit, quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum,&c. Ad latas autem quamois tota ipsa Epistola summisso dicendigencrescriptast, nisin exiremis partibus, ubi est loquium temperatum, tamen interponit quemdam locum eo metu animi, visne vilis quidem talibi ornamentis, qualia sunt in hu quae modo posuimus, non posset tamen, granditer diti Dies, inquit , obseruatis, henses in annos, hieme sat pora, c. SED Apostolica istasi clarasunt, ut d profundasnt,atque ita con c. H. scripta, memoriaque mandat, ut non solum tectore vel auditore, Gruin etiam exposior Um habeant, squis in eis nansuper iacententis altitudinem quaerat. uapropter videamus ista genera loquendi in iis sui istorum lectione, ad rerum diuinarum atque salubrium scicntiam profecerunt, eamque Eccles mi Frarunt. Beatuue prianis submiffla dicendi genere utitur in eoessiro , ubi de Sacramento calicis di putat, c. Sanctus quoque Ambro 3 cum agat rem magnam de Spiritu sancto , ut eum Patrio Filio dempore aqualem , submisso tamen dicendi nere utitur, quoniam res suscepta non ornamenta verborum, aut adflectendos animos commotionas assectum , sed rerum de erat. Degenere temperato es apud Cyprianum Virginitatis is laudatio. Nunc nobis ad Virgines sermo eli. c. Ambrosis etiam genere di D. Hier.cendi temteratos ornato professe Virginibus proponit, tamquam sub exempli firma, qua moribus imitentur, indicit, Virgo erat non tolum corpore sed etiam mente, c. Haec etiam propterea in exempla geraeris temperatiposuit, quia non hic agit, vi virginitatem voveant q- nondum voverunt,sed quales esse debeant quae iam votasunt. Verum ex eo quod ambo egerunt, dictionis grandis exempla memorabo ambo reippe inuectisunt in ea*, vaformam pigmentis colorant
25쪽
vel potiis decolorant: quorim prior ille cum hoc ageret, ait inter cateis ne ibi is ra, Si quis pingendi artifex vultum alicuius speciem xcorporis qualitatem aemulo colore signaret, silignato iam consummatoque simulachro, manus alius inser reti ut iam formata, iam picta quasi peritior reformaret, grauis prioris artificis iniuria &iusta indignatio videretur. Tu te exillimas impune laturam tam improbae temeritatis audaciam, Dei artificis ostensa macte Iceri t. d. vero posteriar ut in tales diceret Hinc illa , inquit, nascuntur in centiva vitiorum, ut quaesitis coloribus ora epingant, dum viris displicere formidant, Si de adulterio vultus , meditantur adulterium castitatis, c. Satu, ut exi imo, apparatfamina , nefamsue adacterent formam S adpudorem O ad timorem hac scandia vehementer impelli Proinde neque submissum neque temperatum, eae grande omnino genvi hoc elocutionis agnoscimin.
c. 1, AEC quisquam praeter disciplinam se exis et ista misere is,
quantum congruestri patis , omnum generibis dictio varianda est. Nam quando prolixa es in nogenere, minas detine auditorem cum veros in aliud ab alio trans tm etiamsi longius eat, decentius procedit ratio. Verumtamen , facilius subm sum solum quam solam grande diatius tolerari potest et commotio quippe animi quanto metu excitata est, ut nobu essentia auditor, tanto minus in ea diu teneri potes, cam
fuerit, quantum satu es, excitata. Cis. V ' vete'cre semper aut pene semper temperata debent esse principia. Et inpotestate est eloquentis, ut dicantur nonnulla submisi
etiam qua passent granditer dici, ut ea quae dicunta grandiuria ex u-lorum an comparatione grandiora, ct eorum tamquam umbro luminosiora reddantur. In quocumque autem genere , aliqua quastionum
vincula soluenda sunt, acumine opis es, quod sibi submissam gen-
proprio vendicat. e. , . NON san ,s dicenti crebrius S vehementius acclametarn ideo grandite putandis est dicere, hac enim est acumina submissi generos ornamenta faciunt temperati Grande autem genvi plerumque pondere suo voces premit, sed lachrym s exprimit. Denique cum apud Osaream Mauritania, populo dissuadereis pugnam ciuilem , v I p tiae plusiquam ciuilem, quam cateruam orabant neque enim clara tantummodo, vetam etiam propinea O patres , Urem parentes ac si lapidibis interse in uiti partes diuis , per ahquot dies contimos certo tem rc anni solin liter dimitabant , inquisi' vi e m-
26쪽
D. Augustiis de doctrina Christiana libri quarti compendium.
e poterat, occidebat et quidem granditer quantum valui, non ta men egisse aliquid me putaui,cum eo audirem acclamantes, SED CUM
FIENTES VIDEREM : acclamationibm quippe se docerio detraevari flecti autem lachrymis indicabant. Numquid omnes qui delectam tar mutantur sicut in grandi genere omnes quiflectuntur, agunt; in submisso genere, omnes qui docentur,sciunt, an credant verum
No siligitur leta duo genera suo es cere intendunt, hoc eo e is esse maxime necessarium , quispienter es eloquenter volunt dicere, Illi vero quod agiturgenere temperata, ides, ut eloquentiai a delectet , NON EST PROPTER SE IPSUM USURPANDUM. Nam cum eloquentia si uniuersale of cium in quacumque istorum
Trium generum, Accre apte ad persuadendum, is autem, id quod intenderis, persuadere dicendo. In quacumque Forum trium gen
rum, dicit quidem eloquens apte ad persuasanem, sed Aspersuadeat.
aonem non peruenit eloquentia Persuadet autem in submisso genere vera esse qua dicit Persuade ingrandiu ut agantur, qua agenda iam esse sciuntur, nec tamen ago tur Persuadet ingenere temperato pulchre ornateques dicere. VO FINE NOBIS VID OPUS EST' appetant eum qui lingua gloriantur . O se in panegyrricis iactant; NOS VER ISTUM FINEM REFERAMUS AD ALTERUM FINEM , ut scilicet quod es cere volamis cum granditer dicimus.
facetiam isto velimus ides, UT BONA MORUM DILIGA metVR, VEL DE VITENTUR MA L . Itast,ut etiam temperatari generis ornatu non iactanter sdprudenter utamur : non eius se contenti quo tantummodo delectatur auditor ,sedhoc potius agentes,ut etiam ipso adbonam quod persuadere volumus, adiuuetur. ILLA itaque iri quasvra posuimus , eum qui sapienter dicit, eis.s etiam eliquenter vult dicere, id agere debere ut integriginier, ut lubenter, ut obedienter audiatur, non sc accipienda sunt tamquam Dissi tribas dicendigeneribus ita tribuantur, ut adsubmissum inte ligenter ad temperatum libenter, adgrandepertineat ebedienter audiari sed sepotius thac tria semper intendat, inquantum potes,agate etiam cum in istorum malo quoque versatur. Nolumus enimfastidiri, etiam quo ubmisse dicimus, acpe hst volumus nonsolam iniecta genter, veram etiam tb enter audiri diuid autem agimus diuinis tem- oniis docendo quoddicimus,'sut obedientera diamuris est,ut cre-
atar eis, opitulante illo cui dictum testimonia tua credibilia
27쪽
D Augustini a d Arina cis Riviti libri qum ccmpendium
facta sunt valde e quid etiam cupit, ni vi sui credatur, qui aliquid licet submisso eloquio discentibu narrati Et quis eam clit audire, nisauditorem nonnulla etiam suauitate detineat nam sinon intel igatur, qui nesciat ne libenter eum posse, nec obedienter audiri 'Plerumque autem dic Ao ipsa submis dissoluit dis illima quasi,nes, s inopinata manifestatione demonstrat dum senten ia acu Lma de nescio quibus quasi cauernis, unde non flerabatur, eruit dromnia dit dum aduersari conuiaecis errorem , doccisa sum esse quod ab , o dici videbatur inuictum et maxime quando ades ei queddam decis
non appetitum , sed quodammodo naturale, es quando nonnulla , non laetatiuncula, sedquasi necessaria, atque i ita dicam, im rebus extorta numerosita clausularum, tanta acclamationes excitat, ut vis intelligatur, se submissa. Non enim quia neque incedit ornata neque armata , sed tamquam nuda congreditur, ideo non aduersarium neruis
tacertisque collidit, ese, flentem Abari ac distruit membrisfortis is fasiatem, Unde autem crebro O multun acclamaturita dicent sis, nisi quia VERITAS SIC DEMONSTRA TAE, SIC DEFENSA, SIC INVICTA DELECTA Tya in hoc igitur gem refutamisso iste noster DamrodicI. id agere debet , ut non solum intecta
genter, verum etiam litenter inobedienter audiatur. Ista quoque et quentia generis temperati apudeloquentem Ecclesiasticum nec inornata resinquitur, nec indecenter ornatur: ne tam hoc appetit ut desectet,qqod solum apud alios profitetur: et eruis etiam in iis qua laudat Aevituperatu Fis appetendis vel Frmius tencndis, illis autem vitanda vel res senas, vult utique obedienter audiri. Si autem non auditur intelligenter nec libenter potest. Proinde ista tria ut nutrigant qui audiunt, ut delec entar, ut obediant, etiam in hoc genere agendum es, ubi tenet delectatio principatum. Iam vero ubi ou crebes Acti regrandigenere opus es, auditorem quod tum es opis, quando di ver citer dicit drsuauiter confitetur, O tamen non vult facere quod dicitur, dicendum esprocul dubiogranditer sed quis mouetars nescit quae dicituri aut quis tenetur ut audiatus non delectatur Londeo in i genere, ubi ad obedientiam cor durum dictionis granditatescctendum e tu nisis intelligenterer libenter qui dii se audiatur, non potes obedienter audiri. HABET autem ut obedienter audiatur quantacumque rauditate dictionis maius pondus vita dicentis. Multis prosunt dicendo quanam
faciant,sed laete pluribus redissent faciendo qua dicunt. Abundana
28쪽
t . Augustini Ad,si Ana rarissana libri quarti compendium
enim qui mala vita sua defensonem ex im suis Praepositi repet
ribus quarunt restondentes corde suo, aut etiams ad hoc erumpunt ore
suo, dicentes, quod mihi pracipis, cur ipse non facis totast, ut cum non obedienter audiant, quis ipse non audit, o Dei Verbum quod eis praedicatur simul cum ipso praedicatore contemnant. Num etiam Sermone MALIT REBUS PLACERE VAM c. - UERBIS , nec existimet dici melius , ni quod dicitur verim, nec DOCTOR VERBIS SERVIAT , SED UERBA DOCTORI. Hoc est enim quod Apostolus ait non in sapientia verbi, ne euacumtur crux Christi. Ad hoc enim valet etiam quod ait ad Timotheum, noli verbis contendere, ad nihil enim utile est , nisi ad subuersionem audientium Verbis enim contendere es,non curare quomodo error veritate vincatur, sed quomodo tua dictio dictioni praeferata alterius. Porro eus non verbis contendi uesubmisse,su teperatesuegranditerdictit, id agit verbis, Ut veritas pateat, veritas placeat, verita moueat,
quoniam nec ipsi qua praecepti clis es plenitudo legis est maritas co modo recta essepotest, ea qua diligantur,non veras falsasunt. Sicut autem cuius pulchrum corpus es deformsi es animus, magis dolendus est quams deforme haberet corpus ita qui eloquenter ea qua falsa sunt dicunt, magis miserandisiunt, qua talia deformiter dicerent. rumice erga non solum eloquenter , verium etiam sapienter dicere, nisi verba in submisso genere sufficientia, in temperatostlendentia, in
grandi vehementia veri tamen rebis quas audire oporteat, adhiberer Sed qui Utrumque non potest, dicatsapienter quod non dicit eloquenter, potius quam dicat eloquenter, quod non dicit spicnter. SI autem ne hoc quidem potes, ita conuersetur, ut non solum pra c. et
mium si comparet, sed etiam praebeat aliis exemplum esset eis quas cepi dicendi orma vivendi. Sunt sane quidam qui bene pronuntiare pessunt, quid autem pronuntient, excogitare non passantu quias ab
aliis sumant eloquenter sapienterque conscriptum, memoriaque commendent, atque ad populum proferant in eam personam gerunt , non improbe faciunt. Sic enim quod profecto utile es, multi Praedicatores veritati sunt, ne multi magisiri, si unim veri MagiFr idipsum dicant omnes, est norant in eis schismata Nec deterrendi sunt si voce Ieremia Prophete, per quem Dem arguit eos quisurantur verbaeim, unusquisque a proximo suo qui enim furantur, alienum auferunt verbum ratem Dei non est ab eis alienum qui obtemperant ei, po- ii que tradicu aliena, qui cum dicat bene vivit male. reacumclue
29쪽
D Augustim de don, ina Chrsiana libri quarti compendium.
enim bona dicit, elis excogitari videntur ingenio, sed absim moribus aliena sunt. Eos itaque dixit Deus furari verba sua, qui boni volunt videri loquendo qua Dcisunt, cum malismi faciendo quae sua funt. Cum vero bon deles bonu delibus hanc operam commodant, utrique sua dicunt, qui ct Deus ipsorum est, cuius sunt illa qua dicantu es ea sua faciunt, qua non ipsi componere potuerunt , qui secundamistra composte vivunt. SIVE autem apud populum, vel apud qua bet iam iamque die&rus Aequia apud populum dicendum, vel ab eis qui voluerint autpotuerint legendum est, dictiturus ore ut Deus sermonem bonam det in os eius Genim Regina orauit Epherpro sua gentis temporaria salute locutura apud Regem, ut in os eius , Deus congruum sermonem daret: quanto magis orare debet, ut tale munus accipiat qui pro terna hominam state, in verbo ct doctrina laborat Luri verosa ea dicturi sunt qua ab aliis acceperunt, O antequam accipiant, orent pro eis a quibus accipiunt, ut eis detur quod per eos a cipere volunt: Et cum acce .perint, orent timeo ipsi proferant, ct illi ad quas pro 'erant, D. manta es de prostero exitu dictionis eidemgratia agant, a quo i e accepissena dabitant , ut quigloriatur, imiroglorietur, in cuius natu sunt est nos est sermones no ri. LONGIOR euasi liber hic ivum volebam quamqueparaueram, sed legenti vel audienti cuigratus es, longos non si cui autem longuresi,per partes eum legat, qui habere vult cognitum. QVAE posteriora S. Augustini verba non id tantii m fgnificant, ut per partes quae sunt libri capiti, separati mi otiose Imber legaturi sed siue per capita separatim liue simul totus es
tur, curet lector sic partes libri retinere, ut cum ad parandam concionem accesserit, libri partem cum parte concionis conserat .accommodet Non est enim idem ordo libri partium S: concionis; ac proinde ad ipsam praxim sum quotidianum quae cuique pars parti respondeat, pro beeli intelligendum. Sic autem simul videntur componi posse. RIM V M omnium agendorum est Caput decimum quintum, ubi de orando Deo agituri, Licet itaque sint parata hic ad singulos dies qmnia, vel licet tu ipse de quouis iam argumento scripseris, dixerises quoties tamen agetur de paranda primo concione, numquam deliberes aut decernas seu generatim seu
particulatim quod si dicturus nisi post orationem, in qua ex aui:
30쪽
mo plane religioso sic probes, quasi volanta Dei b/na ianv
censis perfectis, ut non aliud quam quod sincere putes Deum veI-le, dicas nec alio dicas modo quam velit , nec alio sine quam quod sic velit. . SECUNDUM , ex capite decimo octauo desumendum est, sifixe tecum statuendum, hanc esse Dei voluntatem, ut quidquid ex occurrenti Euangelio vel celebrando festo selegeris, aeterna imauditorum salutem spectet, sicque tractando suscipiatur quasi
de sempiterno animorum interitu tum ageretur.
T EI TIVM conformiter quarto capiti, mala sunt potius dedocenda, quam docenda bona, nam in illis deserendis, maior est dissicultas, maius damnum nisi deserantur Plures sunt
aduersi quos concilies, hemissi quos erigas, qua de re post in
QUA UT UN ex eodem capite ad seligendam malis dedocendis aptiorem materiam, praeter illa quae in nostro hoc opere, tali occurrent die proposita, vel ex Euangelio, vel ex continuata
dicendorum serie possunt videri cuiusque partis indices, Mopportunis verbis perlustratis, inde illa deduci, quae non gratiora, non splendidiora, sed utiliora in Domino videbuntur. QVINT V , si aliquam ex propositis veritatibus placet eligere, cogitandum est mature quibus vernacul e termi ni possit enuntiari,&tum habendum prae oculis quod dicitur capite 28 de nativo decore, sed magis etiam quod capitibus octauo&nono de perspicuitate dictionis. Idem esto iudicium de forma quae est adhibenda materiae, seu de apta totius concronis dispositione, quam hic unam in omniabus ratiocinatiuam reddimus , non quod forte semper sit ita discurrendum sed quod frequentius, si caput sequetis quartum, quintum, quotquot de dicendi ossiciis tractant , quae sunt d cere, delectare, flectere, nihil enim ad haec tria conuenientius; Quodo quique scriptores docent, in quibus vide Carolum Re i . gium, qui Orator Clitistianus inscribitur, ubi de variis agit concionis dispositionibus, quarum hanc primam statuit ut maxime
congruentem. Quia vero non ita facile cunctis occurrit, idcirco sorte raritis adhibetur hac propterea constantius in illa tradenda
forma hic est elaboratum , ut quod utilius est quaerere, sidi H- cuius inuenire, praesto esset volentis nolenta vero pro suo cui e q