장음표시 사용
631쪽
est etiam quod in Scripturis propterea tantopere commendatur, ut nobis attendamus, nobis inuigilemus, &ad singula quaeque animum applicemus, qua ii in hac una vigil aliti cura totum Rationis negotium esset politum, quasi hoc esset Virum esse tam, Ret tiforiareo est vir, inquiebat David moriturus filio suo Salo moni, inobseruacussodia Domini Dei tui, ut ambules in viis eluit ut testiga et muersa quas is es quoiumqaeae viri eris. Sic ipse Salomon sua scripturus Prouetbia , hunc tibi sinet Pro r. proponit , Ut detur, inquit, paraulis flatu, ado sentiscirauia est intellectus, ad lingulas scilicet dirigendas actiones ex rectae rationis, legis aeternae regula. Qia sed identidem repetens his similibus sententiis; Sapientia, inquit , castidi est intelligere i ii is
Quid quod ipse Dominus, ipsa incarnata Sapientia, nihil in
suis p aeceptis repetit frequentius, nihil inculcat vehementius qua verbia, qua parabolis, qua exemplis, quam hoc unum: Vi - - gilate, videte, vigilate; quod autem vobis dico, omnibus duo vigilate. Et quod magis mireris, clim ipse in horto, seu monte Olbuarum adesi et praesens suis illis tribus discipulis, quos socios suae tristitiae sibi alciuerat Vigitate, inquit, orate, ut non in . tretis in tentationem: Qualsi aperte diceret, non satis illis esse, quod adesset praesens, nil etiam vigilarent si tamen vigilan-tiam adhiberent,nihil prorsus damilia tentatione futurum,adeo potens est vigilantia. Certe sanctus Ioannes Chrysostomus non dubitauit asserere minorem gratiam cum hominis vigilantia plus effecturam, quam ii maior adesset gratia non ita vigilanti. Qu' luculento confirmat exemplo Salomonis&Iobi, quorum ille cum tam mittis quas a Deo consecutus est, gratiis misere periit, quia non sibi satis attenter vigilauit hic autem in media gentilitate constrauius, solo rationis lumine, non quidem sine gratia, sed longe imparr, quantum saltem ad externa auxilia sese contra univcrsas daemonis vires seruauit, quia scilicet sibi semper praesens aderat, quia,ut ipse,ait er turmaei opera sua ciens quod fas in Deus non parceret delinquenti;Et semper quas inmetes superses usi 'timeret Deum. O pondus eius ferre nonpo ei Id est, dum cogitaret te habiturum Deum offenlum, si te impatientiae daret sese
continuit, Deum haberet offensum uicque sibi aduigilans
632쪽
nullum aut exiguum inordinati animi signum dedit . quanta vis vigilantiae, cum diuina gratiano quanta mentis incuria, quae sic sibi non vigilate
VANTVM ergo cuique es vigilantia, tantum est Virtutis S meriti, Quia tantam sibi quisque vim facit ad subjicieii dum Rationi appetitum , quamam ad id affert curam dolici tudinem , ex qua bubiectione appetitus, tota est Virtus homne
g. Pet. r. meritum. Vos autem curam omnem subinferentes, inquit S. Petrus,
minibirate infide vestra virtutem , in virtute autem scientia. Et quae plura prosequitur de ingulis virtutibus, quae ab illa cura procedunt Tum vero pergens Cui enim, inquit, non prasi unt hac caecubes O manu tentam. Quasi diceret Totum est a vigia tantia. Si cui virtus ita est comparata hacquisitati ut praesto sim ad omne opus, inde est quia ille oculatus vigilans fuit ad crebro virtutis actus exortandos. Si cui vero non praesto est virtus, non aliunde est, quam quod is veluti caecus fuit, hinime, gilans ad rationis ductum, Gratiae. Ω - . Atque hinc mystica illa repraesentantur animalia , plena oc lis ante rectro, in circuitu Mintus, id est in ipsis oculis ali sunt isti oc , ut qui vigilant magis adhuc aduigilant, sicut qui iusti csancti sunt, magis adhuc iustificentur unde est illud Apostoli: a cor is, uigilate iussi, O nolite peccarea, Id est,tantum adhibete vigilantiae, qua nitim necesse est , ad omne prorsus peccatum euitat dum vel potius quantum nouae in dies adhibueritis vigilantiae, tanto minus peccabitis. Et tanto maior fiet vobis accelsio Iustiutiae seu virtutis, meritu Nihil ne te ista movebunt ad maiorem vigilantiam e Nihilnei te illud Christi Domini, A vigilans, NISI vigilaueris, veniam adte, tamquamsur, F nescies qua hora veniam ad te. Nonne omni
hora potet venires Nonne ergo omni hora vigilandum , ne te non vigilantem reportata Nonne qui furem timet, eo cautius vigilat, quo certo scit in id larem maxime vigilare, ut incautum sis ipsum adoriaturi spolieta Illumina Domine oculos meos , ne um quam obdormiam in morte, nequando dicat inimicis meus, praeualui aduersus eum. Disitired by Cooste
633쪽
Tans Gratia non sermonibus exprimenda, c. 31
Mortuus est Pater eius L 'quasino est mortuus es milem enim reliquit Fbi posse Eccles 3 o
Laudemus miros gloriosos, Parentes nostros ingenerationesua. Ibid. . VERITAS PRACTICA.
Virtutum Patris nostri Gratia, non sermonibus exprimenda est, sediloperibus comprobanda.ERI A sunt S. Maximi de sancto Eusebio Vercellens uiis , de quorum sensus non est,reticendam esse sermone laudem x, illius Sancti, quem laudat, cum ipse sibi pugnantia diceret sed potius quia illum maxime laudandum putat, sic a suis laudati vellet, ut nihil de eius laudibus detraheretur si vero tantum sermone laudaretur Si non operibus , multum de eius laudibus detractum putat. Vnde inquii,nonsermones operibm,comprobanda es virtutum eimgratia. AT&UE hinc eritatis proposta Ratio es, uias a suis pra-cipue Fundator eligis Ordinis laudan es , vi quod est praci puum in eis laude, non decerpatur. Sed suantum sermonibm est non operib- laudaretur , quodpr cipuam es de eis laude, decerperetur. Ergo nonsermonibis tantum, sed operibis es laudandis. Disitired by Cooste
634쪽
T multis quae de hoc argumento habentur in Meditatione
C. Communi sauciis Religioli ordinia Fundatoribus, pauca haec ad Veritatis propositae declarationem excerpsi e iudiciat: Primum est,maximam ex fundatione ordinis colligi eorum gratiam, virtutem hineritum Secundum deinde est, praecipuam inde mereri gratitudinerrin laudationem a suis. Tertium denique, sic esse laudandos, ut quod est praecipuum in eorum commundationem klaudem,non reticeatur. Quis haec non probet Quis Religiosi ordinis filius suum laudare Parentem nollet/Quis in eius laude quod praecipuum esto quod maxime facit ad Religioli instituti, Sancti Institutoris commendationem dissimulari vellet Nonne praeuaricari diceretur ille, qui coram populo Panegyricum sancti Patris aggressus, leuia quaedam& vulgar a tantum expromeret, suppressis aliis, quae vel maxime celebbranda eranti ponderandaqNon est quidem in immensum efferenda laudatio , ut adulationis aut amplificationis oratoriae speciem prae se ierat , sed neque est ita constringenda, ut quod ad Dei gloriam, Auditorum aedificationem dici potest, taceatum vide Ecclesiasticum, ut abunde laudat suos quosque praestantes viros. Lege Aposto-uis. h. tum ad Hebraeos sibi eosdem antiquos Patres satis effuse comis mendat Sic, consequentes anni Sanctorum vitas hillustrioras facta, pie kreligiose venerati sunt. Ecceὶeatificamineat quis ianuerunt . Percurre aliquid mente aut etiam ore , quod in honorem Sancti prosuntas, d de quo hodie familiumn sermonem
SEDI. intum serm/nsim exprimeretur etia Duritis,s non opearibu comprobaretur quod praeci um est metustaude , decerpe-
Illud enim est praecipuum in aliquo commendando quod maxime id attingit, propter quod praecipue commendatur Certum est autem saucii ordinis Fundatorem a suis maXime lio Disilired by Cooste
635쪽
S. Putris Orat a ncusemon bis exprimenda, sed dictas si
nomine coli, quia eorum Pater est ans diutor unde sequitur quod quidquid spectat ad hanc institutionem , maxime spectat ad Institutorem Et quo Institutum est nobilius aut sanctius ob scrvatum, certe, Institutoris gloria nobilior, datas illustrior. Nam licet proprie vita filiorum vitam patris non attingat, merita virorum ciue ita personis definiantur , ut unusquisque quod gcstit siue bonum, siue malum, id secum portet ii tamen
species communem hominum sensum, ,humanam aestimationem , eamque ratione non abhorrentem facile iudicabis, probatos filiorum mores in Patris gloriam redundare, aut eorum degenerem vitam in eiusdem confusionem ignominiam
quandam refluere. Vnde aperte Sapiens Confusio patrii FHes, iti et ii. lio indisciplinato , Vivit enim Pater in filiis, inlicet mortuus, quasi non mortuus, smilem enim reliquiis posis, In cuius scili aes A. cet limilitudine ita vivat, ut si sancto Patri filius sit similis, sanctus in filio Pater habeatori aut si filius dissimilis, certe ne quid filio simile dicatur de Patre: hoc saltem dicetur, non repraesemtari nec commendari Patrem in filio, proinde quod ei praecipuum in eius laude, decerpetiar.
Neque vero id tantum ex vulgi aut hominum opinione, sed ex ipsius sancti Patris Fundatoris,atque adeo ex pirus Dei sensu id certissimum, quod si eorum mens S sententia quaereretur, qua re praecipue commendati vellent in terris, Sanctos Religiosorum ordinum Institutores responderent haud dubie in apotis sinum, quae peteretur ab instituti obseruantia, constanti Religiosorum disciplina Cum enim in Cretui oneralis instituti nihil aliud spectarint , quam diuinam gloriam S animarum salutem ac perfectionem , quae inde sequebatur ad perpetuam posteritatem Quid aliud desiderare modo possint, quam quod ipsi
primo intenderunt e Qua re una magis gloriticarii gaudere possint, quam ii quod initituerunt, sancte observetura Aut quid tandem de sua glorificatione, de suo accidentali gaudio,i de sua commendatione magis detrahi, decerpi dicent, quam si quod maxime cupiebant, detrahatur e Gaudium meum cs corona mea , dicebat suis Apostolus saeuae es Phi M. enim ne prastes, aut gaudium , aut corona gloriae, nisi Osi Quam diu scilicet integritatem vitae seruabant, unde si deflexissent in Prauitatem, certe illud gaudium S coronam gloriae Apostolo Disitired by Omle
636쪽
os corum unis sanctis omnibis Religiosiordinis tam to iam.
Hur detraxissent. Vndes ipse idem Multi ambulant, quos sepe dice bam obo , nunc autem flens dico, inimicos cratas Christi, ori Ah quale probrum Patri a Filio , quando inimicum se eius. rei facit, quam praecipue dilexit Patera Et quale probrum a Patre fili, Ne me voces Patrem tuum , quia te filium non noui:
cum te per Crucem disciplinam religiosam in Christo ge
R Gm nonsermonibis tantum, sed longe magis operibus a Religioso iobsancta Pater est laudansi Cum alioquin praecipuam eius laudem laudando decerperet quod certe impium cnon ferendum. Nam si sanctus Chrysostomus sermonem integrum de hoc argumento instituli, simore suo grauiter chri, stiane probarit, non esse laudandos Martyres , aut esse imitam Tom. s. reos: quanto magis id verum esse oportet de sancto Patre filiis, aut non laudando, aut imitando. Nam ut ante dixi, imo ut dicit Apostolus,alioquin praeuaricari est;Si qua defruxi, in Tait te--- aedibis rauo urem me consitas. At tu qui laudando religiolii simum Patrem,destruis Sermone mundum, mundana,
quae conculcauit nonne&ea rursus aedificas, cum re opere te mundanum ostendis p Nonne ergo te praeuaricatorem constia is s. tui, Rediteprauaricatores ad cor UIDITE vocationem vesramii cme. t. videt Patrem vestrum: Attendite ad petram unde excisse . Ois, ad cauemam ac de qua praecis estis Attendite ad Abraham Patrem vestrum ad Saram qua peperit vos, quia unum vocavi eum, benedixi ei s multiplicaui eum. vi O MODO obscuratum est aurum s mutatvies color optimis trire mers sunt lapides Sanctuarij, in capite omnium platearum liud Sion im uti, O amim auro primo, quomodo reputati sunt in vasa te-Fea, vis manuu gali. Candidiores Natara eiis niue nitidiores lacteu rubicundiore ebore antiquo, Sapor pulchriores Denigrata est aper carbones facies eorum, Ononsam cogniti in plateis.
Hae melius vatisquisque de se dicat aut cogitet, quam de aliis.
637쪽
VIRGINIBUS. Trudentes acceperunt oleum in vasis suis cum iam-padibus Matthun VERITAS PRACTICA Virgo sponsa Christi aut est vigilans ad integram pedissectionem, aut nou est Prudens. .
BATIO EST, Guia in magnis eaeptis, Wiam celiciter pene ad summum perductis, non est prudentis deficerexb exiguos quisupersunthumptus.&dsi mirgo 'sa chras non est mellans ad integram persectionem, ita deficeret. Ergo aut erit migilans aut non erit pruiuens. I. VNCTVM. DVERTE primo quod quidquid dicitur de Virginibu , id tam competit Vitis quam Virginitas aut callitas
Secundo alias esse virgines mundi, alias esse virgines pomtas Christi, visus habetur in meditatione de hoc argumento. Summa est, virginem sponsam Christi eam esse, quae virgo est, ut sponsa Christi lit,sivi illi propius adhaereat,sie soli placeat. Desondi 'as uni viro, virginem cassam exhibere Chrso. x. - mTertio denique talis virgo, ironis Christi non modo debet uigilare suae puritati corporali, sed, ipsius animae , Ut . . p. si sacra carpare Ostiritu, ct mandans se ab inni inerum immi excinet.
638쪽
carnis Ostiritus perficiat sancti ationem intimm Dei, ut ast
Haec est Veritas modo consideranda , quae duplici ex capite deduci xdeclarari potest , Primo quatenus virgo seu anima. sponsa est Chiilli, perfectioni seu perfectissimae integritati b poris, animae vacare debet,quia hoc exigit sacrum istud Connubium, ut sponsa tota sit sponsi, sicut sponsus totus est pomtas Et tanto firmius simul cohaereant, quanto magis similes&conformesinter se erunt. Et hoc videtur Christus Dominus inruisse cum virgines illas repulit a sacris nuptiis, quibus deeratc in vasis oleum Columba mea, inquit Sponsus, perfecta mea: NL hil illi desit oportet, quin vete dicati Dilectis meis mihi est ediisti qui pascitur inter lilia. Sed quia de hoc capite ac genere perfectionis supra dictum est, Secundum, unde veritas proposita deducitur,mquod est paulo attentius expendendum, hoc scilicet est, quod alioquin virgo sponsa Christi non esset ex prudentibus, sed ex fatuis virginibus , nisi ad integram perfectionem vigilaret. Non est enim prudentis sed fatui deficere ab incaeptis gloriosis propter exiguos aliquos sumptus qui supersunt, quique in manu sunt. postquam in illis iam plurimas expensas liceris, tacillimeque ad exitum perducere si quod est in manu esset in operea, id est, si quod commode posses, id velles exequii Nam duplex ibi jactura est deploranda Illa scilicet qua inchoatum est opus Et ea qua imperfectum relinquitur. Est porro sapientis sic ante in ta lium operis praeuidereinem, ut nisi videat posse perficere, non
illud incipiat, aut si Praevidit posse, cque ipsa possit perficere
. i. quod incipit, non deustat. Hoc Christus Dominus duplici similitudine grauiter aeque ac plane demonstrat diuis enim, inquit, ex vobis volens turrim adis care, non pr-ssedens computat simple inecessari sunt,si habeat ad perficiendum, ne paseaquam posuerit
fundamentum, O non potuerit perficere, omnes qui vident, incipiant illidere ei dicentes quia hic homo capi adi are,o non potuit con summare Aut estis ex Se Certe si illo ridendus ut imprudensta fatuus, qui non potuit consummare quod caepit quanto resis ille, fili nolit, licet possiti
639쪽
etis distans christi mi est Uigilam ad omnem die. 13
II PUNCTUM Scri virga Ja's Christi nan est vigilans ad ni tam perse
thonem, ita desiccreta, inceptis,ob exiguum aliquid quodsuper po iam multas impensa . , a s iam ultro es 'ontefecit. Expende primo, quale ut opus,quam arduum, quam dissicile,
quam gloriosum,uouere aut conlecrare Deo virginitatem,pudicitiam aut castitatem,sicut Religiosi,vel Sacerdotes, aut ali sese Deo dicant. Quam multae simul virtutes concurrunt ad illud coeleste consilium suscipiendum i quantac coelo gratia i quanta ex animo virtus quot lucis, quot certamina , quot victoriae de
mundo, de carne, de daemonea Martyrij genus ei nobilissimum perpetua illa castitas, siue ob rei dignitatem, siue ob religiosam consecrationem, siue ob dilricultatem Assume, inquit S. Hiero St. . nymus, scutu dei oricam Iustitia, galeamsalatis, procede ad prae δ' lium di habeto,adicitia seruata maryrium suum. Et S. Augusti n. u.hetinus. Sicut Castitas, Veritarum, es Iustilararissis est Actia equi eum ut
quatur, persecutor Chrisii est uti vero qui castitatem in aliis seipso custodire voluerit, Martyr erit. GENVS Mari ri est, inquit, Bernardus, coquo cedantur membra , horrore quidem mitius, sed a diuturnitate molestas. 'hEoris; itur cum virgo iam venerit , cum sublime noci Ans licum vivendi genus, omnibus abdicatis oblectamentis suae
perites nonne dicenda est expensas iam fecisse plurimas, praecipuas ad illius mysticae turris aedificationem, seu ad perfectionis finem attingenduma Quod vero superest, quid tandem potest esse e Vanitas forte aliqua expurganda, solicitudo forte intentior in pietatis exercitiis , linguae moderatio, aut quid simile, cui si virgo paululum aduigilaret, facillime rem totam
conficeret, inperiecta esset Delinat vero vigilare, tum certe vana erit superba,indeuota,intemperans linguae Moculorum,
uno verbo imperfecta. At nonne hoc est deficere propter exiguum nescio quid post tot impensas facta e Tanta passa erit si sitne causa cur non recogitat dicens Cui Dboro, fraudo animam meam bonise aid prodes ei, quod laborauit in ventum ' Quamdiu
enim vana, aut indevota erit, non attinget perieinionem, cui tamen attingendae tantum contulerat , quanta et virginitas
640쪽
caeteraeque elus comites Madministrae vimites.
III. PUNCTUM.RGO certissime non es prudens, fedfatua illi virgo qua s
re tam exigua descit, qualis es medica vigiDntia cuius tamen defectu totum perit,quod praetendebat, aut certe non consummatur, perficitur. Cum enim perfectio praetendatur, i lique desit ob defectum vigilantiae necessariae, certe non consummatur opus; Mest virgo deridenda vi fatua. Neque aliter quinque illae Virgines sic denominatae sunt a Sponto , quam 'u a , ut ait Ioannes Chrysostomus, maiori certamine superato, in facilior ibium perdiderant. Quid est enim pecunia illa , vel diligentia quae ipsis oleo conquirendo erat necessaria, ii comparetur cum virginitatis gloria extamen defectu illius pecuniae, vel diligentiae, Virginitatis effectum non obtinerunt. Nescio vas, inquit Sponsus, licet virgines essent, licci haberent lampades, lice expectassent ad ianuam, licet pulsarent fores, hiros ponsi affectu tenerentur quia tamen non vigilantes, non attentae lampadibus suis quae erant sine oleo, nesciuntur, repeialuntur, Irridentum.
O quam illud potens Messica ad perpetuam sui custodiam
xvigilantiam Est enim naturales supernaturale, quatenus id humanae naturae est, velle prudentem haberi, aut certe nolle fatuum reputaris id gratiae ac supra naturam, sic velle a Deo commendari, aut nolle ab eo reprobari. Ergo in id Anima mea quantum tibi est naturae & gratiae, in id totum conferi collige, ut vigiles ad omnia, nihil per incuriam aut desidiam negligas: non indormites, ne statim postea dormias, sicut illae virgines fatuae dormitauerantus dormierunt, id est,a leui culpa,seu negligentia in grauiorem ceciderunt. Denique lacut in materia Callitatis, sic ubique vigila, sic certa, sic vince pro integritate perfectionis , ut pol s uniuersim Tab. cum Saraconita et Tobiae dicere Mundamferuaui animam meam uia bis om' concupis entia. Sic apte S. Cyprianus ad virgines Sua ut rum, inquit, quo sublimior gloria, maior es cura est. Nos es ille Ecclesiacliti germinis ecte. Neque inanis haec castio est, vana scrmido, quae adsulatu viam consulit, quae Dominica O vitalia pracepra Disitired by Coosle