장음표시 사용
241쪽
panem manducani sui autem respondens ait illis, nare vos transiredimini mandrium Deipropter tradisionem e
st ramZItem:Pharisaei, omnes Iudas, niserebro lauerins manus, non manducant menses traditionem Seniorum.
Vt etiam Moist piimus legem dedit , sic etiam primus cxposuit. Indicat id quod scriptum est in Evangelio de cathedra Moisis.atque inde sequuti reliqui principes in eadem obseruatione steterunt. Vnde Levitici, scriptum est: Dixit Dominxs ad AaroneVinum, omne, quod inebriat oubrino bibetis tu, o lj tui, quando intrab iis in Tabernaculum Tesimonuine moriamini. E υ, beati, cientiam discernendi inter Sanctum. Profanum. inter Pol, om, Munia, doceatisq.filios serae omnia legitima mea, quae locu us est Dominus ad eos per manu MoisiQuare Iosephus quoque scriptu reliquit secudo aduersus Appionem: egislator no eme lege uos audire stati, edis unaquaqueuestimana alia opera relinquenies adlegem audiendam congregari , eamq. perfecte discere.
Quod idem scripsit quoque Philo libro tertio de vita Moisinoris, inquitinuit, Sabbatis operam dare philo phra
incipe antecedente ac docente quae opus facto, ac dicto e seni, reliquis audientibus ex quo nune etiam philosophantur Sabbatis patrio more etam oratoria in ciuitatibu ch lae sint omnium virtutum, quibus diuina humanaq inultaguntur,ct corriguntur. Ex mandato euam legis septimo quoque anno Levitae verba legis populo tradereten
His ita constitutis successit David, tui ut ceteras re . partes,sic hanc quoque ibi mauit. Etenim cuna Levitarum numerum inisset, ex his sexies mille scribas, ac iudices fecit cumq. mox saera Levitarum ossicia timilijs distribueret,quasdam ctiam super Israel consultat,ad do
242쪽
ongam , se iudicandum, ut xx Iri,d xxv I primi par lip. continetur.Qui vero hi scribae,ac iudices sterint, quidi docuerint,& iudicarint,nemo adhuc,quod sciam,osic dit.Graecus aute interpres priore loco eos ut i - - ,
sit. auibus verbis duo ossicia exprimuntur eorum,qui leaena interpretabantur,vnum,ut verba legis Littent a ierum vi,si opus apositione es et,exponerent. Itaque diis α τῆ aptius verterentur Lectores,quam vocem ecclesia quoque Christiana seruauit, quain scriba . ucdprobatur ex iii Esdrae , si Esdra dicitur is, is του in i lector legis, cum alibi dicatur 1 -in si , idest , scriba.& ex decimo S. Luca .ubi loquens christu ad Ggis perhum,siue scribam quendam, qui di,erat, Dece , quia ciens vitam aeternamposidebo, resondit, qui euscriptum in legequomodo legis idest quomodo proliteris munus interpretis,s hoc nescis, quod sciscitarisa sinetiam idem cap. v. vi x.&, i ustodi homines vocavit, τροπατει νη ας Mastis in , idest scribas litis peritos,&legis doctares. Quod vero ijdem dicantur Meria, idest iudices, λακρον, idest, dijudicare, siue distinguere,id omnino ad interpretationis rationem Gsertur,quidi uescationem,& distinctionem desiderauit, praesertitii vero in lingua Hebraea,in qua constat, voces paucissilitas esse,atque ex notarum, dispunctionum varietate varias significationes recipere Prcbat hoc Philo in eo libi inqui inscribitur,omnes probos esse liberos.sic enim de Estais Iudaeis loquitur: Conni uiam maximes primam habent diem, in qua ab alijs quiescunt veriti nqua ad cra ora adeuntes quasnagogae vocantur, ordineatatis iuuenesseniorib-μ si hcdecoro ea ornatu auHe-
243쪽
mis minime nota exponit, nam eraque res bola anu qua imitatione apud eos traduntur. Probat item eiusdein
cum Etais artatis .Paulus,qui ei consuetudini congrueter ad Corinthios scripsit. Prophera duo, at tres in ecclesia dicat, celeri dijudicent.Graece τω- idest duo legat,reliqui explicet.Inde post Dauidem osaphat rex, cum morem hunc exoleuisse, ac lege plerisque incognitani esse videret, Sacerdotes, ac Leuitasper omnes ciuit
ies Iudae dimisit, qui eam docerent. Secundo Paralip. xvri: Tertio anno regnisu misit deprincipibu uis, τι doceren in ciuitatilin Iuda, ct civisu Levitas r u eis sacerdotes. docebamq. populum in Iuda, haberesibrum regis Domini, circuibam cuncta urbes Iuda, atque erudiebant os lam. Idem post etiam fecit Iosias re inuento in templo, quod euanuisse putabant, Deuteronomio quarto ReguxXIII A cendii rex templum Domini, ct omnes istum dis, et niuersi Vi habitabant in Hierusalem, cum eoscerdotes, propherae, omnis populus.legi . omnibus audientibus omnia verba libri arderis, qui inuentus est in domo Domini Successit inde post aliquot annos calamitas:
bylonica.Qua post annos xxx perstincti in patriam sunt restituti. Ab illo tempore aperte lex permissa videtur principibus sacerdotum, scribis. quod ex js, quae dicetur,intelligetur.in illa certe retu cofusione ex aut amisiasa,aut neglecta, aut corrupta potissimum aut cognitionis, aut correctionis indiguit. Itaque Esdra,qui sacerdos,&scriba,&princeps sacerdotum, ac scribarum dicitur,in patriam iam restituto templo reuersus egis codices stiperiore exilio,ac clade amistas inuestigauit, ac deprauato emendauit,atque,violata sunt,ex Aebrsoruna traditione distinxit. ident l. populo inscio egena tradidit. Sic enim scriptum est apud eum T ra parauis cor
244쪽
foret inuesigare legem Domini, faceret, ct docere 3
praeceptum, iudicium. Item: Congregatismi priWiperfamiliarAm uniuers populi acerdotes, ct Levita κγAd
dram Scribam, ut inter'etaretur eis eterla legis. ωnono
tertio Sterit Esdrinsacerdos, ct lector legissuper ligneum tribunati quod bricatum erat se assem si linam oram omni multitudine. Ab Esdra vero alij instituti putantur, qui legem explanarent,dissicultates tollerent, librosque custodircnt,ne rursus corrumperentur. siquidem eodem in loco sic pergitum Dixit Misaprincipisacerdotum, lectori,etae uis qui docent multitudinem.Ecce,ut Esdra, qui sacerdos,&scriba dictus est, iam princeps sacerdotum,& lector legis dicatur. nam pro Levitis, qui decenν multitudinem nimirum ipsos principes sacerdotum discribas intellexit mi vero ab Esdra aduocati communicum eo consilio quaedam loca sacrorum librorum male aflecta sanarunt,& canonem scripterunt eorum librors, oui maxime probarentur, ut Talmudistar asserunt. Ergo ab illo tepore Principes sacerdotum 4 Scribae legis exponendae munus praecipue obierunt, legisq. Octores, ut dicti, sic etiam habiti sunt. unde illud est Matthati xiiii omni criba doc in regno caelork milis est hominip trifamilias, quiprofert de thesaurosivo noua ct eura &xvi , Mid ergoscriba dicunt, quod Heliam oporteat riamum venire'dc Marcus xv i. somodo dicunt scribae, Chris, bo esse David. Quare merito Herodes rex', homo proselytus, idest Iudaeus astititius, cum de Christo nato audisset,nec locum,ubi oriturus erat,teneret, eadere Principes acerdotum,& Scribas consuluit. siquidem, ut scribit S. Matthaeus, conuocatis principibus sacerdotum,&scribis sciscitatus est, ubi nasceretur Christus
Post autem cum Christus docere in ca plo carpilla,quin
245쪽
sae princeps sacerdotum, nec scribi, nec Leuites esset, Praecipuo principutii sacerdotum, scribarum oculos in se conuerest. Quare hi potissimum uiusnam auctoritate id faceret,quaesiuerunt nam S. Lucas, sic prodidit: Docenieti populum in templo, se euangeli me conne-mun principe acerdotum, scribaealcen es: Dic nobis, in qua rectare haec aci quis est, qui dedit,ibi han ore- ut 'liaque S.Matthaeus,4 S. Marcus huic quaestioni quasi occurrentes scripserunt, Christum docuisse, non tanquam scribas, sed tanquam potestatem habentem, ianon tanquam interpretem legis, sita tanquam lepislatorem.Interpretes enim illa crba in ore habere solebant: Dicit Dominin Christus autem Dictam eis antiquis, ego autem dico. Eiusmodi vero scriba fuit ille,de quo S.Paulus prima ad C inthios: Vbi piens bis ibaὸ idest legis perhus.eiusmodi doctor fuit Nicodemus, que Chri stus legis magistris vocavit, redarguit tales doctores illi, quibus cum Christus duodennis in templo de lasedisseruit.talis Pharisaeus ille,de quo S.Matthaeus xx LI:
Interrogaui untia exibaris ,nomine Gamaliel, legis doctor honorabilis uniuerse ebi. Denique eiusmodi quoque fuit Iosias scriba Pharilaus,de quo in vitari. Iacobi maioris Iosias nus Ucrisi Phari eorum, misitonem in colu, apostosi, sepos conuersus martyrio cum eo e
Legem porro docuere Scriba duobus in locis,in templo, synagogis. De templo indicat S. Lucas, cu inquit, Christum inuentum in templo inter doctores percontantem,&respondentem item omnes euangelistae, qui tr diderunt,illum sepe in templo docuisse, ac cocionaturrieme.Unde apud Sisannem xvi M ipse de se dixit: Ego vacui emper insa gogae a templo quo omnes Iudaei co-
246쪽
neniunt. Et S.Paulus Actuum xx a II : Neque in tempoνnuenerum me dissutorem, neque in nagogis Ea caussa
secit,ut scribae quidam scribs templi vocati sint quod indicat decretum Antiochi Magni apud Iosephum librox II Senatus acerrite scriba templi, os ricantores,int immunes a tribui , quod ρr uo agite debem Unetiam Helcias pontifex legem se inuentam dedit Saphascriba templi,τι regi Iosiae legeret. Et Iosias rex misit scribam templi ad Helciam pontificem,ut pecuniam in templi instaurationem erogaret. Im Regin Synagogae autem, ut dixi, suerunt aedes, quo Iudaei diebus Sabbatorum conuenire instituerunt, ut legem audirent. Vnde illud Actuum, I: Moses a temporibus ani quos habet in gulis ciuitatibus, qui exmpraedicent in nagogis,ubiper omnesabbatum legiturae e more vero docendi in synagogis ad ea,quae supra diximus, elici potest ex eo, quod narrat Philo se Esthis, ex eo, quod de Christo scripserunt Euangelistae synagoga Galilea percursante,atque ibi veritatum nunciante.S. Matthanas miror tui Iesus inam Galilaum vicens in f Πν eoru Opraedicans euangelium regni.Lucas, Iesus nil -αareth, intrauissecundum consuetudine uam die Sabbati infmgogam,o iraditus est illi liber Isaia Era e Et descendi in Orpharnaum ciuitatem Galile abiq. doc bis illo ablatis.ί stupebant in do bina uti is cumpo restate era serm ipsius. Item Mi I. Erat Iesus ducens in inagogis Iudaeorumsabbati OMulierem an uitarespondens autem archi agogus inrignatus est, qui abbato curasset. Haec vivente christo.Post mortem vero eius haec doctrina in synagogis tradenda extra Indaram,&Galilaeam memoriacet tiratur.Actuum M uiuiferiri μὴν ce epistitis in Damascum ad ynagoga , τωι quos inue
247쪽
Wisset halus viae viros, a malieres, vinctos perduceret in Hurusalem.inde conuersus, ct ingressus inlynagog ' dicabat Iesum, quoniam hic est sitius Dei. xxiii Paulus, Barnabas cum venissent Salaminum,praedicabant e bam Dei in onagogis Iudaeorum. Item inenerunt Antio chiam Pisidia, ct ingres synagogam die sabbatorum sed eun is lectionem autem legis, prophetarum miserun vincipe Inagogae adeos. mq. dimissa esse synagoga se Put sunt multi Iudaeorumsequenti ero sabbatosene niuersa ciuitia conuenit audire verbum Dei. , IIII FLumen in Iconis v simul introireni in nagogam IMEAE. rum, loquerentur isqvi crederes Iudaeorum , o Graecorum rapios multitudo.&,va I: Uenerum Thessalonica ubi era synagoga Iudaeorum ecundum orem consuran nem Paulus introivi ad eos, oepe sabbata tria disserebrae desicripturis. m autem venissent erraram,insnago gam Iudaeorum in roieriιι.cum autem cognouissent in Thessalonica Iudaei, quia se Arearae praedicar m est eterbum Paulo,venerunt se Etac Polus ina dissutauit Corinthises agogas' omnestabatum interponens nomen Domini Iesu, e migrans inde instrarii in domώm cuiusdam nomine Titi Iusti colentis LMm, ius domus coniuncta erat In IV . risus autem archisynagogus creatri Demmo cum
omni domos . De enit inde E esum, incressus ins CNam disputauis km Iudaeis inde, I x Iules ingressus nagogam cum fiducia locutus es per tres Anentes risuros,orsuadens de regno Lui.Neque vero luin in Asia, sed etiam Romae synagogae Iudaeorum fuerunt, ira sertim Libertinorum,qui,ut patet ex Actibus, synagoga quoque Hierosolymis habuerunt Testis est Philo in legatione ad Caium T Aeris non dis i Duit,probarisibi
Iudaeos, ta abominaremur adulationem . Aioquinta us
248쪽
nonfuisse , rans Tiberim bonam urbis partem teneri a Iudaeis. Romam vero hi eraniolerique libertini nam cap/isi in Italiam abducti a dominis liberiare donari erat, haudquaquam aliquid ex patrijs innitutis mutare coacriscis- enim,eos habere oratoria, conuenire in ea, ct maxi- meseptimo quoque die, quando publice patriam docentur philosephiam. Sciebat Macrin eos ex primit, coaceruare ccunias,a Hierosolyma mittere. Sed tamen neque Romaeos expulit, nec Romanam ciuitatem eis ademi neque in oratoria noui aliquid molirtis est neq conuenire eos vetuis
adlegum interpretationes. Atque haec quidem de scribis, idest legis doctoribu hactenus.
De Septem Iudaeorum hqresibus. Cap. XI.
LOCUS inde admonet,quoniam de legis interpretibus diximus, ut de doctrina quoque Iudaeorum agamus,que ultimis celebrata temporibus, in septem partes diuisa fuit,quas septem haereses appellarunt.fuerunt autem,test S.Epiphanio,har: Sadducari,Scribae, Pharisei, Hemerobaptistae, Nararas, Ossaeni, Herodiani. de quibus primum sigillatim, deinde coniunctim edis
Sadducaei nomen a Sadoc accepere, Antigni discipulo,qui cum desecisset ad templum montis Garirin a Manasse inter Samaritas constructum, Alexandro Magno regnante haeresim intulit Sadducaeorum, teste Rabbi Abraham in Cabala historica Hi vero, ut inquit Iosephus,fatum negarunt, atq omnia nostro arbitrio subi cerunt,animas mortales css e,& propterea resurrecturas non esse, dixerunt Deu D mala omnia videre negarunt, di inhumata ac longe ab omni communione aversi ste
249쪽
runt. ut addita Epiphanius, Angelo ,4 spiritimi sem
ctum ignorarunt,atque omnia aequaliter cum Samaritis obstruarunt, cum tamen Iudxi essent, estproso mi sacrificium facerent, Scribae vero,inquit S. Epiphanius, is expositor fuere' elut grammaticam quanda lentiam exZonentes reoquassu dem, pelira Iudaei facientes, verum super in quandam: in inicam interpresationem inducentes,non olumsecundum legem viventes,sed etiam abundantius. νqu urceorum demersones, acpurisscation seruarent, poculorum irem,acpatinarum. ct alio m mini 'ri vaserit, σι rana viael, es ad Merisai AE anctisarem disso νῆ'Aro manus --m,crebroquesurificationes quasda
e lauisora adhiberent.Habebant aώtem fimbrias uasta Agnificam Rotiam Userum ad osen ar. onem elationis, ct de sectantium se phylacteria apud ipsos pulta adibam, hoc est lata noras surpura , Expositiones autem pudi os quaΠuor eram, una in nomen Moiprophetae,secundu infra 'Vem ipserum Acibam appellatum, sue Saraeibam retia in Andosia Annam qui es Iudas, qua M in ios Ammonet. Neque vero dubium est, quin hi ex eorum numero fuerint,quos legis doctorς diximus. Pharisaei porro austore Iosepho certisrem legalium rituum segnitionem' e sun vi Mn a iectam egerum, nihilmolle, nihil dehiculum adhibentes fato seu tribu
runt, nec iam n oberum hominis arbitrium sustulerunt, iudicium Dei Iuru censuerunt, quo homine, o meritis praemia r Nq. consequerentur, anima immor ales duxerunt,earumqueps mortem alias aetern carceri des nam das,alia Μ, m reuersuras,isaut bonorum anima in corpora hominum remigrarent, malorum autem in pecudum.
De his sic S.Epiphanus Pharisai eadem cumscribissentie
250쪽
bant onuersabantur enim cum eis. Virginitati in continentiae studebant requenter orabant,cauentes, ne qua se iabe corporis macularen .durissimis aris cubabant bis infabbato ieiunabanoscanda, ct quinta die.decimabant decimationes dabant primitias trigesimae ct quinquagesimaw.6crifcia,ac vota exactisiim res uebant. praedicto meroscribarum habisu incedebamper amicula, c alios ornaIus,ac muliebriapallia, in latis crepidis, ct calciamen orum ligulis procedentes Dicebanta autem Pharisei eb pseparati essent ab alijspropter spontaneam superfluam religionem apud Vsos receptam Phares enim Hebraica lingua jeparationemsignificat. Hemerobapidis ore eas cu Scribi e Pharisaei ensirunt, ct cum Sadducaeis resiurrectionem mortuorum abnuerunt. Praecipui vero ilia habuerant, aeo se quotidie bapti
trum, unde nome8 etiam acceperunI.
Iam vero Nazaraei a Galaaditide, sed unitide regi ne, Vocis vltra Iordanem originem trahenus in omnibus innis Ia Iudaeora eruaban circuncision m sabbatum, festiuitates omnes.victimin autem non mactabant, neq animatis vescebantur.Patres accipiebant, de quibus scribitur
in Ouinque libris Mosci os autem libro Moses nonprobabant.dicebantque ei fuisse Maliam lege,quam quarradita esse accepisse. Ossent originem duxerunt iubarica regione,Iturae Moabitide, Mellitiae,quae est ora mare mortuum, Iu daei quidem genere, e moribus hypocritae,mentis industria
versuit. Hi a Iosepho Estai dicuntur atque secundo Belli his verbis describuntur usae nuptias res erunt, ali