장음표시 사용
251쪽
veteritus atIritissam erunt. Commercioram nata infereos Psin.egenisimpraesi uere,eandem ab issis beneficentia resainri.religionem mirifice coluere igida aqua se quoσι-iai abluens .inIer vescendumsumma lenii m. ibuere.non seprobria continentia homines in societatem recosere.receptos autem magnis execrationibus obstrinxere se Deum Idem unitiamque culturos deprehensos inpeccat jocietate deturbavere,ac ne cibum delatum caperent,vetuere uociaseuerissime exercuere,mortem, ct cruciatus co-rembere.animas bonorum Vortunaria in tu abire, mauriam ad loca inferna putauere. In libi o autem Antiquitatum xv III ita: Es ι cuncta ad Deum referunt, immo tuum animam censent in templo anathematas hibent acrificia compopulo non celebrant, quod epulant uditia, ct nciliare istis praenare, moribus optimison agriculturae luden omnia habent communia, neque uxoribus, nes.seruas et tunsur acerdotes viros optimos eligunt,cibum mplicem,atque habitumparcum, O mundum adhibent de
Plinius libro v Ab occidense liuoraus ni fugitant et q.
qua nocent, genssia, ct in toto orbe praeter ceteras mira, ne si omina omni venere abdicata sinesecunia socrae primarum In diem ex aequo couenarum turba renascim , large frequeAtantibu quo vis esses ad mores eorum for-ru fluctu agitas.Ita se aeculorum millia incredibile dicta gens Herna est, in qua nemo nascitur amoecunda Uniatioriam vitaeportentia est infra hos Enga a oppidum Dis erentam ab Hierosolymis Aertilitate, palmetorumque nemorum inunc alto Am bustam. Inde Masaea caidestum
in rupe, i um haudprocul Asphalute. Sed multo praeclarius Philo in co libro,quem inscripsit,omnes, obosola liberos. In Syriae, inquit,c: Patisima, quaepartes Iu--orx Ent Madmodi bae Hur quidam nomine Esi .
252쪽
numero virea quattuor millia, a voce Graecauisaei, quas μή, idest sancti vocati, quoniam Dei cultores praecgue sun .nulla animalia sacriscantes,siae mentes suas sacra efficienda existimantes. Hi icatim habitant, urbes vitan-uspropter eorum, qui tractant ciuitaIes, improbitates eorum ali, agriculturae student,ali, aries exercent, quae pacis sociae sunt. neque Murum,neqV argentum Ibi condunt.neq. agros latosparans viditate redituum e necessitate actitas Nemo bellicor m armorum apud eos est opifex sed neque inpace vitam mercaturae genu attingunI seruos non habent ed liberi omnes sunt murua ministerias petentes. Eationalem, naturalem philosephiam ressuunt,diuinam ample marinorati maxime δε ent patriarumlegum auxilio si quis praecipue septima die docentur. Imbuumur autemsanctitat iustitia, reterasq. virtutibu tres regulo adhibentes Dei, vir viis vominumq amorem.dis sed Deudiligans, illuderi indicio, quodperpetuam συιιatem adhi- leni, tu urundam ct mendacium non dicunt se quod honork omniia,nulliu vero mali auctorem esse Deum arbitrantur Euod virtutu studiossint, ex opersis oles, quo pecuniam ct gloriam negligunt, quod luptare re. suunt, O constantiam praedanI diuo hominum caris,esagrent, indicat amor, o sociem inter eos.υna enim est
omnetbus domu una vestis,unum aerarium, unu umstrus. communivictus, ct visa.quin etiam quaestu in commune conferuns, aegrotanies commutatur curam, seniores loco parentum habens.
Herodiani vero, ut inquit Epiphanius, omnino Iudaeierant,sed vocatque hysocritae, verum Herodemsutabam Christiam Dominum, qui in omnib-scripturis Seque ac
prophetis expectatur,o ob ipsum decepit Herodem ac M avi md cILex dicto hoc. Non deficie Irinceps ex Iuda, ar
253쪽
que dux exfemoribus ipsius, donec veneris,cui reseruatur, Buic reseruatum esse dicentes , qui erat alienigena. Item Tertullianus de Praescriptionibus Pharisaei additamenta quadam legis inuendo a Iudaeis iussum Herodiani chrissum Herodem esse dixerunt. Ex his autem omnibus praecipue floruere ante Christi aduentum Pharisti,4 Sadducari itaq. Hierosolymis, ut inquit Iosephus,populares Pharissis , optimates Sadduceis se adiunxerunt Pharisaeorum autem extraordinarias in rep opes fgre inde ferens Ioannes Princeps leges ab eis allatas lis nouae traditioncs erant pr te antiquas Mosaicas sustulit,4 ad Sadduceos se contulit Pharisaei tamen adeo potentia valuerunt, ut post auxilio Demetrij Euc ri, Syri regis, bellum Alexadro regi Iudsorum intulerint,& Moabitide,ac Galaatide terra ipsum cedere compulerint.inde mortuo illo Alexandram reginam sibi obsequentem adepti leges suas recuperarunt , ac multo vehementius sevire in urbe, iegno toto instit runt.quousque res ad duos fratres regios recidit,Hyrcanum, Aristobulum,quorum alter Pharisqus,alter Sad- durius fuit.Cum autem Christus euangelium suum pandere populo coepit,ScribAPharissi,Sadduc i,&Herodiani prs pue viguerunt. ac propterea soli in Evangelio memorantur,ut qui Christo nouam doctrinam predicati se prscipue obiscerent atque ut ipsi Mae illum tentandi caussa varijs interrogationibus fatigarunt, ac verbis irretire conati sunt, sic ipse illos insectatus, hypocri- sim , ac doctrinam eorum , ut parum iis congruentem detegere nixus est: Recitabo ordine ipsa Euangeli loca,
ut res clarissime cognoscatur.S Marcus cap. II UExeunus Phari ei cam Herodianis consitam faciebant aduersi , cum, quomodolerderem eum. Scia I: Phari L ct quidam de
254쪽
ri Scribis eu idissent quosdam de disipulis Domin i communibus manibus,iden non lotis nanducarepanes, vituperauerunt Pharisei.n. ct omnes Iudaei, nisi ebro lauerint manuου non manducant tenentes traditionem Seniorum, O oro venientes,nisibapii entur, non comedunt , ct alia multa, quae tradita sunt illis seruare, apri nata calicum, urceoram , ct aeramentorum, lectorum.S Lucas XI:
Vos Pharisaei quod defori est calicis in catini, mundatis. 5. Matthsus xv : Tunc accesserunt ad Iesum Hierosol misScribae, Pharisei dicentes diuare discipuli tui transgre-Hantur traditiones Seniorum his enim lauant manus sua cum panem manducani me autem refodens ait illis: a uare se vos iran redimini mandatum Dei ropter traditionem vestra Nam Deus dixis: Honora patrem tuum, matrem. qui maledixeris patribue matri, moriatur.Vos autem dicitu: uicunque dixerispare velmaIri, Muniuquodcunque si ex me ibiproderis, se non honoriscabit patrem suum se irritumsecistis mandatum Deipropter traditionem veriram. Quas traditiones declarans , Hieronymus epistolicia,lic inquit Euantae raditiones Pharisaeorum Aqua hodie vocant μυτερ μει se quam aniles fabulae,eaolucre nequeo.neque emim libri paIIIur magnis G, pleraque tam turpiasnt,ut erubescam dicere.dicam ramen unum in ignomiiuiam geniis inimicae.Praepositosi ben synagogi apientissimos quosque, ordo operi delegatos, Usanguinem virginiis, e menstruarae mundum, velimmundum si oculis discernere non Aoluerint,gustu praelibent. Praeterea, quia iussum estivi die Vabbator sedeat mu seque in domosumo non egrediatur, neqtie ambules de loco, in quo habitars quando eos iuxta litteram caeperimus
anar τι non iaceam, nec ambulent, non stent e tantum
255쪽
ν ni nobi τι iis misiae edes ambulerem in Sablato, cerrea huiusmodi doctrina hominum praeferentes doctrinae
Mi. Hinc scripsit 5 Eucherius pertinam Actuum: Sabbaii habens iter, Sabbati iter significare mille passus. quia sabbato sque ad monic molit et ire Iuda is licituerat,vcl certe,sicubi fuissent, tanto spatio canibulandi
licentiam presumcbant. Iam vero S.Marcus ULLI Cauete Hermenio Pharisaeorum, Sadducaeorum. Herodian rum S. Mattheus Ava : Accesserunt adeum Pharisti, Sara cae leniantes, rogauerunt eum, ut signum de caeis Uenderet eisIIaque dixitGntuemini, se cauete serra en-ris Phari orum, et Sadduιaeorumaunc intellixerant, quia
non dixit, cauendum fermero panum,sed a doctrina Pharisorum, ct Sadducaeorum.&, II: Pharisi videntes discipulos legeres abbato,ae erunt ei.Ecce disicipuli tui sciunt, quod non lice acere insabbatis. Item: Tunc resonderunt ei quidam de Scribis, Phariseis Magister volamus a Iesignum videre.&4X II)Accesserunt ad exm SavLducaei, qui dicunt, non es e resurrectionem, ct interrogansrunt eum in resurre. Ione, cuius erit de septem uxor 'omnes enim habebant eam , post Pharissaei autem audiem res quodimposivisset lentiam Sadducaeis, conuenerunt in unum, ct interrogor unus ex eis legis doctor tentans ea. ωS.Marcus, a I: Mittunt ad eos quosdam ex Pharisaeis, Herodranis,dicentes arcet tributa dare Casiri, an nonρHis ergo tentationibus irritatus Christus mores eorum, ac vitam demonstrauit, inquieiκxxLI S. Matthsi,& S. Luci xx:Super Cathedram Mois siderunt Scribae, o Pharisei.omnia ergo,quae dixerunt vobis,seruate, facite scandum opera vero eorAm nolite cere dicunt enim,
non facium alliganta tem onera araniora. O importabi
256쪽
Ila in humeros hominum,digito autem suo nolunt ea mouere. Omnia vero operas faciunt, ut videantur ab hominiabus tiarant enim phylacterias ,et magnificanis briin, amant autem primos recubitus in caenis, primas cath
Has in Dagogis, salutationes insoro, vocari ab hominibus Rabbi.Vae vobis Scribae, Pharisaei hypocritae, quia
comeditis domos viduarum oratione longa orantes, quia circuiris mare in aridam,utfaciatis numproselytum,ctoumfuerit actus acitis eam Iium gehennae duplo, quam vos quia decimatis me am, anethum, cyminum, reliquinis P unigrauiora legis, iudicium nisericordiam, ct fidem.hac oportuit facere, illa non omiIIere quia madatis quod deforis est calicis,ctparysidis, intus autem pleni estis rapina ct immunditia quia similes sis sepulchris dealbatis, quae a forisparent hominibu flectos, intus vero una sunt ossibus myrtuorum se omnis urcitia; quia ad cati epulchra prophetarum, ct ornatis monumenta iustorum. Q iras autem imbrias, thylacteria Phariseorum nominauit,de ijs sic mandarat Deus Numerorsi,vr Loquere fili, Israel, et dicer adeos, v aciant imbrias
per angulospalliorumponentes in eis viIIa hyacinthInaae, qua cum viderint, recordentur omnium mandatorum Do
mini,ne equanin cogitationes suas. Consuetudinem vero totam Phariseorum sic explicuit S. Epiphanius: Hab
Mut fimbria quasdam signiscare politia ipserum ad osse
rationem elarionis, ct laudem oectantium , phylacteria alijssuis adibani, hoc est lata noti purpurae. bria enim orae ct margines sunt, phylacteria vero gna et notai ut purpurae,qua inquit Dominus dilatatafuisse. na brιψ, et 8raesextus quosdam in quat or alis amiculi unus utrique habebat ex ipso namine illigatas, quo Iempore continenur agebaas ac virginitatem excreebant.In Actis it
257쪽
de horum etiam mentio celebratur,ut cap. IIII itastque tibin apoiIost Hierosolymis adpopul seuperuenerui facem dores,Gr magistratu templi,et adducaei,dolentes, quod docerempopulum, ct annunciarent in Iesu resurrectione ex mortuis.&, Exurgens pontifex, omnes, quicue erit, uis en haeres Sadducaeorum, repleti sunt etaeo xX IIII 'Sciens Pauluου, quia naparserat Sadducaeorum, et altera Phari orum, clamauit in Concilio. Viri fratres ego Phari ussum liu Pharis despe, resurrectione mortuo rum ego iudicor es cum hac dixisse facta est dispen o inter Phari os se Sadducaeos.Sadducaei enim dicunt, non esse resurrectionem mortuorum, neque angelum, neque striarum Pharisaei autem virumque confitentur . Hactenus de
septem haeresibus dictum tr. Phaliciis autem adiuncti sunt Gaulonitae. Hi Herode Magno regnante suborti sunt. Ea vero res ab hoc sonte profecta est Gesar Augustus sublatis vectigalibus tri. buta ordinaria in caput, agros indixit, atque ob id totum censeri orbem Romanum instituit, ita ut Iudaeam etiam,quam Herodi regi a se appellato subiecerat, ce seri,ac tributum in caput pendere iusserit. Quo facto Iudas quidam extitit,qui adiuncito Sadoco Pharisto, ne auit,populu Dei altu dominii, quam Deit,agnoscere debere, nec cesu Augusto solucduisse,s, seruitute ostederet. Huc vero qui sectati sunt populu, ne tributu Caesari daret,ilicitarui,morte cro,&supplicia conlepserunt, investitu,& ceteris cu Pharis,is consens ei unt.Vnde Pharisaei quoque aliquando Christum tentandi gratia sciscitati sunt,num dandum esset tributum Caesari, quod ea rcs per ea tempora varie iactaretur Christus autem respondit, dandu esse quod esset Caesaris, Ca)sari, quod Dei,
Dco, atq ipse quoque in censum didrachnia pro se,
258쪽
pro S.Petro pependit. Praecipue aute Iudas sicarios, Zelotas concitavit,qui gladio, rica eam opinione tuebantur, di vitam repugnantibus adimebant,nec vilis suppliciis deduci de sententia poterat,adeo ut pueri illa opinione imbuti pertinaci tormentorum patientia spectatores obstupefaceret.Haec S. Lucas II S. Matthaeus xv II. Iosephus libro Antiq. x, iii,& Bellii ii , Isidorus libro Etymologiarum quinto,cap.XXXu I. Atq. hoc quide modo cultus,qui Deo ab hominib. sancta in ciuitate debetur,est costitutus cuius summa eo demti refertur,ut vita recte instituatur, atq ex illius prescripto,& volutate formel. Quod quide ficile obtinebitur, ii assidue lex eius in ore,pectore,manibus' versabitur.i.
si dicta,conlilia,factaq. nostra cum ea consentient atq.
ea demum diligentia adhibebitur, ut Deu diligamus,& Deo dilecti esse conemur,prout ille se velle ostendit, cum foedere cum Hebi eis icto se illis futurum in Deum, Hebraeos vero sibi in populum, demonstrauit.
259쪽
A XIM A. ac dissicilima huius disputationis parte perfecta dest Religione satis, ut iudicare possumus, perpolita, tempus est ad reliquam aggredi sequitur enim, ut de Ciuitate dest de ratione administranda a
ciuibus reip.differatur. Neque enim cum M. Varrone, eruditissimo quondam viro, sentimus,qui de rebus diutinis,humanisq. disputaturus,ab humanis propterea se ordiri testatus est,quod prius ciuitates extititant , deinde religionem instituissent cum potius contra sit, atque ille putauit. Vera enim,ut S.inquit Augustinus, religio non a terrena aliqua ciuitate instituta est, sed plane caelestem ipsam instituit ciuitatem .eam vero inspirat, ac docet verus largitor vitae a ternae Deus,quem Varro cs suis equalibus ignorauit Ciuitatem ergo post religionem exposituri uniuersam tractationem in tres partesdiuidimus. Consilia, Iudicia, Magistratus. Sic enim in ijs quoque libris secimus,quos derep. Atheniesium composuimus.
260쪽
Qua in re hanc potissimum rationem,consilium q. sequuti sumus, Omnis ciuilis societas,ut inqui in Politicis Aristoteles,Vtilis,ac Iusti communione conciliatur.Haium enim duarum rerum soli homines notiohem adepti sunt, quod soli etiam sermonis compotes facti sint,quo illa inter se,re postulante,communicarent. Vtilitatem autem Consilia, equitatem ludicia perscrutantur . Quoniam autem hac coetus quidam siue Consultorum, siue I di- cum sunt,propterea duce, ac principe aliquo egLehunt, qui eoS conuocaret,atque ad ossius essent de utilitate, iure discutienda, feferi et Neque enim multitudo re gi sine capite aliquo potest. Qui vero aut Consiliis . aut ludicij presuerunt, Maaistiatus appellati sunt. Quamobrem duobus sequentibus libris ita cit illam hanc Η breorum reip. administrationem persequemur, ut haec tria praecipue Corsilia inquam, Iudaeia. Magi ratus. edisieramus.
C ONSILIA ergo appello coetus illos, qui ea precipue statuerunt, que statum reip.uniuerse continucrunt, ut bellum, pacem, annonam,fincs lcgrin institutiorem, magistratuum creationem, que generis eiusmodi sunt. quod est nihil aliud quam de singulari utili disceptare, quod comprehendi lege non potuit Hec et o Corsilia. ut in ceteris Rebuspublicis, sic in ipsi et Iidaica, di o extiterunt.aut enim promiscue ab omnibus, aut stoi sim a paucis, ijsq. natu grandioribus inita sit. nt. θ' idcm,s ab uniuersis, Concionem, si a parte Seratum appellat crur. Atque hoc etiam sensisse David in Psalmi videtur .htenim de laudibus Dei in cautibus 2: b c nivitii coetibus