장음표시 사용
21쪽
: nouae Hierosolimae oratio Coram ipso Paulo , , Tertio Pont.Max.& Reuerendissimo , i, rum Cardinalium consessu Domi s
. , vae religiosis hodie sacri a ectemoniis in ora los omnium , conspectumq; exposita sunt. B. P.incredibilem quandam isticiam mentibust ingerere uidentur. Nam cui alia huius diei mysteria silentio praeteream Paulus ille genistium doctor egregius,incomparabilem nouae ciuitatis hierosolimae gloria m, hodierna doctrina proposuit. De qua
succincte pauca dicturus,no solum animo comoueor ueruetiam toto corpore perhorresco.Nes enim is sum qui t antae rei copiam eloquentia consequi, agnitudine doctrina aequare nodos oratione dissoluere, pondus denig uiribus sustinere possim. Huc accedit diuinissima loci huius authoritas de altitudo,ad qua nulla ingenii ubertas,nulla dicendi uis assurgere ualeat. Quare ut ipsius rei difficultate imminua,inter sex millia quae dicenda temonstradas xplicadas essent,ea solu attinga quae hodierns fuerint Epstolae uicianiora.Inrerim languidas animi uires eriget istud tuum practus apostolicae pietatis de clementiae locupletissimum,u stras omniu testatissima humanitas. Qua subleuatus diacendi exordium statuo.
Ea admodum exigua facile uideri posset ciuitatis eu iuspiadescriptio P. Amp.si ea non potius diuins consilio sapientis,q humanae mentia industria dc ratione meti
22쪽
remur. Nova ucro haec de qua loquimur hierosolim omisnem humana uim & cogitatione exuperat.' Huius enim si altitudine intuemur, non modo coetu uertice attingit de
sublimes illos spiritus sinu coplectitur sed etia intimosinae
feroru recessus prssentia de robore penetrat. Si latitudine perlustramus,moenibus defendi non circumscribi, finibus omnia claudere non finiri ontincte cuncta a nullo contiis neri potest. Si denis magnitudine omne attedimus,quicquid ei contuleris augustu exiguuq; uidebitur. Haec epaistrio regno desiliens omnes orbis region , nationes omisnes inaudita re incoparabili uirtute permovit, Imperilsi , ac uictorias de tritaphis clara semper de laesita, ferocissimas.gentes, potentissimos populos, follissimos reges dc inviacts Tinos Imperatores sibi subegit. Hane Iohannes ille coelestium archanorii conscius Ancti ta noua descendente e coelo a deo parata sicut sponsam uiro suo adornatam se uidis Ietestatur, qtia&Paulus gloriosam &omnis maculeae rugae experte descripsit. Ea siquide supremi patris nata sinu ccisos conseri pia,cu auiti generis splendore de coeleuesti doctrina ac potestate in terras delapsa est.Quq adeo sancta est,ut prophanari non timeat,noualut uetustatis ine moda no sentiat,Adeo parata,ut uilesceri nequeat, Chri sto desponsata,ut errare modo aliquo no possit.Huius gloriam Paulus insinuam, P non ad tractabilem igne turbiis nemq; sed ad ciuitate dei uiuentis regenerati accesserimus fidentissime gloriatur.Quae ueterem illa hierosolyma innomo Christi & prophetaru cruore conspersam,quantu excedat facile explicari non potestalla enim angultissimis claula fini bufum dumtaxat genti dominabatur, hTcuero perlatissimas omniu terraru regiones diffusa, populis fere om
23쪽
nibus ae nationibus imperat, Illa epenumero sebalienis
gentibus & regibus intolerabile seruitutis iugum sultinuisi Lec ubiq; terraru & gentiu perpetua spiritus libertate gaudet Illa in captiuitate redacta & innumeris calamitatibus contrita succubuit, haec si quando aduersitatibus percussa fluctuavit. omnibus semper ac ipsis etiam portis inferorupraeualuit, Illa cu sua religione de lege interire debuit, haec nullum habitura fine ad immortalitate qua proxime accedit. Haec sane est coelestis illa hierosolima ex ignitis uiuiis lapidibus extructasummo augulari lapidi uelut unico hundamento innixa, ceu immobile ueritatis firmamentu ereacta angelorii praesidiis ueluti muris circunsepta, apollo lo rum quota dc uestris P. Amp. custodiis uigiliis excubiisq; credita. Dixi summatim multa, pauciora tamen il debui,
plura q institui, non alia q quibus ad intelligentiam Pauli, opus esse perspexi,ad quem leuestigio iam propero.C Aulum Apostolu Sarrae & Agar imagine, motis dins dc hierosolymae specie,superstitiosam hebreombinaisgogam de religiosam gentiu ecclesia figurasse audiuistis P. Amp.Cuius allegoris inuolucro duo testamenta duols populos,inter se diffidentes ad hereditate diuersis uiis conis
tendentes,haud dubie contineri intelliginius .Quoru alto rum ad uetere & seruituti obnoxiam,alteru ad nouam di liberam hierosolima pertinere legimus. In hac uero innumeras gentes,eximia testamenta,inuiolata ciuitatis libertate, locupletistima denis hereditate intueri licet. Qi ru om nium uel cura uel dispensatione uobis delegata nouimus. Omniv namg populoru uobis credita salus est, quos a uti domi quictos seruare, aut profugos uel extorres colligere,
24쪽
bis comissa est,non minus bcne beates uiuendi exeplo, qsalutari doctrina adducere debetis. Sed & duo testamenta hoc est legis de Euangelii, maximi muneris loco accepistis, quo illud quide carnis qua dicunt,hoc spiritus,illud operti, hoe fidei illud formidinis hoc amoris illud seruitutis hoc li abertatis est .Quae ita dispensanda esse non ignoratis ut in firmoru animos ab illo paulatim ad hoc tanq ad summum perfectionis gradum instituatis. Ad haec Paulus ciuitatem ipsam insigni quadam libertate illustratam esse affirmat. Illa ait quae sursum est Hierusalem libera est. Illa(inquam non quae humo affixa est, & perpetua eum filiis ciuibu isuis seruitute premitur, sed quae ad coelestem de diuinam
sua origine,animo & cogitatione rapitur , summa spiritus libertate potitur. Hanc uero libertatem in hoc sitam esse sacrarum setipturarum testimonia demonstrant, ut a legis onere,tirannide, seruitute,& prsuaricatione, liberi uera caritate omnis pietate perfidiamur. Non enim a legis disci, plina & obseruatione a qua & Paulus minime liberum se esse testatur,sed a iugo legis,& dira execratione, nos Chri stus exemit. Impii ergo dc sacrilegi quidam qui delubra deis
moliri,& sacra omnia contaminare non uerentur, Eua gelicam libertate frustra nobis obiiciunt. Quasi uero in hoc ipsa consistat ut extra omne lege pro uestrae uolunta
tis dispositione uiuamus, oc Christiana Iibertate ad arbiatrii nostri libidine detorqueamus. Qi3in potius ut lege i structi de formati, summota legis seruitute ad caput legis Christu ummums uirtutis apicem libere proficiscamur. Non enim obstricto seruituti animo, sed mente libera ad
coelestem hereditate uere cotenditur, In cuius rei argumentum Hismael ancillae, filius id est seruili animo legi obnois
25쪽
e i kius,ab hereditate repellitur, quam Isaae ex libera procreatus hoc est ir ente libera legis obseruationi deditus adipiscitur. Quamobrem uobis quos alioru doctores & pastores esse oportet, in hoc neruis omnibus incumbendum est,ue uestris legibus institutis,& exemplis eruditi, no ancilis sed liberq, non carnis sed spiritus, non legis sed promissionis, non ueteris sed nouae hierosolimae filii & ciues evadamus. De cuius immensa magnitudine ac incomparabili pulchritudine& gloria plurimas inestimabile i dicendi rationes mihi propositas esse uideo, quae ut uix ulla ingenii foetici tate attingi ita de pro temporis angustia explicari non possunt. Quare ex innumeria quae sese dicenda offerunt, ad eopiosissimam splendidissimamq; ciuium propagationem
breuibus explicandam me conuerto.EXimius ille coelestium mysteriorum propagator Pau lus Apostolus, gloriosissimam ciuitatem de qua nobis sermo es omnium amplissimam & incomparabili ciuium
propagatione copiosam esse testatur, cum eam omnium
parentem adpellare non dubitat. Peperit sane ab origine mundi parens ipsa foecundissima, nouas principi de sponisse suo Christo ec fere innumeras creaturas, totq; sinu fore uel quot orbis ipse maximus uix capere sufficiat, scelices nimirum vos o tantae parentis filii, secticiores ciues, quoarum numerus modum excedit,quorum splendor omne d
cus exuperat,qui sic in amplissima ciuitate detitis, ut nulla sedium angustia clausi, latissimas regiones perlustrare possitis,atq; ita in spaciosissimam uestiae unius patriae lati tu dine uersamini, ut in una semper ciuitate esse uideamini. Quis explicare queat, qua caritate quibusve officiis ciuitatem, quo studio quoue amore patriam, qua denis pietate
26쪽
Issparentem hane prosequi conuensat, eui fidem ae religi
nem qua diuinitus inbuti sumus accepta referre debemusrQuis insuper leges sanctissimas aequissima iudiciasapienistissimos magistratus; egiam libertatem, eximium splendorem praeclara munera, re diuinas prope dignitates pro meritis enarrabit c Sed redeo ad Paulum qui Esayae testimois nio desertam olim & sterilem gentium Ecclesia copulata uiro Sinagoga filiis ciuibusq; foecundiorem esse a mat.
Quos Christus Princeps aeternus cateruatim ad se prope rantes unam ipsam ciuitatem cui nichil praesidii & rerum ad ueram ueres Beatam uitam pertinentium deesset mais gna sedulitate collegit. Et ut uerum ac prouidum civitatis
cuiust bet principem in alendis fouendi i ciuibus summopere liberalem esse decet, cum alias semper, tum presertim hodie se omni ex parte munificum exhibuit, dum asstiis inim inedia populum(ut hodierna Euangelii narrat hystoria) mirabili di inaudita liberalitate refecit . Ids officium praestitit, quod a uobis quos in sua ciuitate pastores de Episcopos constituit,omni iure expetit. Nempe ut non modo Euangelicam doctrinam, cuius ministerium uobis delega uit,uerum etiam Ecclesiasticas opes quarum dispensatores uos esse uoluit,in uestros elues dispensetis. Neq; enim ubi liberalis est Princeps oeconomum tenacem esse conuenis. Iare ne eximia principis liberalitas ob oculos uobis posita uestram uel parcitatem uel illiberalitatem merito condemnet,occurrere debetis. Haec omnia uos potissimum respiciunt P.Amp. Nam uos in lucem quae ipsi nouae ciuitaisti sponsae suae semper affulgeat Christus ciuibus aliis uos ceu proceres ac uere primates prsesse constituens, erexit. Itas nequa illa caligine induat, magnopere curandues
27쪽
Si enim lumen quod in uobis esse debet,uertatur in tene bras,ipta tenebrae quantae eluuis Salem quo Euangelicae doctrin e cibus ad salute ciuium suorum codiatur, a uobis exigit,qaapropter ne intereat ille aut dilutus fiat diligeter prouidendii.Si nam sal evanuerit in quo salietur ipsam in monte ciuitate omnium cospectui exposita uos praecipue esse uoluit. Vestrae igitur uirtutis erit ut in altitudinem uestram omniti oculos,quos sugere no potestis,coniectos memineritis,eos et uos semper praestetis, qui in communi omniuna ciuitat in quo positi estis principe locum merito tenere uideamini.Ad te tande conuertor.B. P. qui cti in m dio lapidu ignitoru sedens maximu civitatis Hierosolimae podus sustineas u te in seruadis augedi a rebus exhibeas, ut nibit quod ad optimu principe attinere ualeat in te de siderari possita Quo fit ut non modo ciues alii nouae huius Hierosolimae uirtutis tuae magnitudine admiretur ais suspieiant, sed etia ipsi qui proxime tibi assident optimates
tui te ut parente ex animo uenerentur ae colant, ac te huic sancto regimini pesse diutissimes uiuere merito exopter. Id enim certa fiducia omnes a te expectant , ut qui summa
sapientia & seclicitate credita tibi a Christo Hierosolimi in traquillo statu hactenus seruasti, ea subortis quibuscus malotii procellis subleues, diuinae lucis fulgore perfundas, coelesti rore foecudes, numero ciuium augeas,collectis Iapidibus instaures, salubri denis alimonia ac speciosa spiritalis isticis rosa foueas ac semper exhilares . at omnia quia
diuini esse muneris no ignoramus,deu Opt. Max.oramus ut sanctisiimis cosiliis tuis adesse optimo a conatus tuos
ope sua prosequi & stabilire no desinat,tibis quod assidue
optamus de precamur longeva seelicems uitam coseruet.
28쪽
nis oratio Coram ipso Paulo . III. Pont. Max. i ta Reuerendissimorum Cardinalium mi essu,ttidie cinerum alis Ini. is 3 . habita.
Ui hodiernam dicendi prouinciam obire so
u lent.B.P.eam ad calamitosam mortalis natu reconditionem, intimamq; sin inspectionem conuertere consumere. Horum ego studium
non tam Ecclesiacticis hodie sacriss ritibus ciinnumeris scripturarum sententiis quae hominem rem esse uiribus, ueritate, uitas ferme destitutam, ae imbecillitati uanitatim abnoxiam attestantur, haud dubie commem dandum arbitror . Nam re apud Euangelicum illum Esais iam, aegyptum hominem non deum,carnem non spiritu, de in pisti i aliorum uatum oraculis diuiniss eloquiis, hominem modo terram,puluerem,de cinerem, modo foenumta abiectissimum quid adpellari comperimus. Qux omnia ad eam qua homo a se pendere ins se consistere falso existimaretur rationem,& ad inscelicem ex primo parente ori cluem, qua natiuam peccandi uim ais libidinem ae mala omnia traximus, non ad Dei Opti Max. bonitatem qua omnibus aliquam suae natura lucem ceu numen insedit, reserenda esse nouimus. Quamobrem opere precium me facturum esse putaui si hoc mihi delegatum, non ultro se sceptum, enarrand i potius q orandi munus, preter ea admirabile hoc immortalia Dei opificium breuibus extem
29쪽
ETsi eoelestes illos spisitus eminentioris naturae, tum dignitate tum scelicitate, rebus aliis praestare non dubiistamus P. Amp. hominem tamen diuinum esse opificium,cceteris maiore dignum admiratione facile existimauero. Cum enim res alias aut spiritus omnino, aut corpora prorsus esse putemus, solum hominem ex spiritu simul de corpore,illo quide coelestis, hoc terrestris naturae, perpetuo amoris uinculo iunctis,mirabiliter constare videmus. Quo fit ut quae maxime distare nouimus, ignem ac cinerem, spiriatum ac pulverem coelum ac ter ram, in unum coire nonne admira tione,conspiciamus. Huc accedit,incomparabile hoc opificium aduersis lationibus obnoxium esse, id est sursum deorsums ferri intuemur, dum animo illud ad
coelestem & supernam originem contendere, corpore uero ponderosam infimamcla terrae molem petere videmus. Uerum alia quae magis suspicere debeamus in diuinis libris recondita animaduerto.Eximius enim ille coelestium mysteis riorum scrutator paulus hominem qui nouus ac spiritualis omnino conditus,a natiua dignitate in maximi dedecoris sentinam sese prscipitauit, rursus erectum at non prorsus restitutum,unum ex duobus iisdemq; integris hominibus, spiritali scilicet & corporali,nouo & ueteri constituit. icum a sese mutuo semper dissideant eundem plane homi nem qui totus uters est, perpetua eadems seelicissima seu cum militia certare,eos fieri intelligimus ut discordia quaestera labefactari solent, mirabile illud opificium inuita seruetur, quod alioqui caduco mortalis immersum corpori,sua secum pace & concordia interiret.Ex eo autem fit ut in hoc mutabilis uitae curriculo id ipsum semper ac simul stare ae cadere,uincere ae succumbere,adolescere dc interire,
30쪽
tateri debeamus. Et quod astaue optandum est, ueteri Ia
bente nouum consister illo cedente hune triumphare, illo senescente hunc iuuenescere,illo marcente hunc florere,ilisto emoriente hunc potissimum uigere sentiamus. ino circa non abste pro seruanda uita ais salute nosipsos ad mortem atq; interitum adigere, nihils nisi quod non nostrae naturae,sed diuini est muneris,in nobis integrum relinque re,ac proinde uitam morte,salutem interitu, strenue tueriis
cogimur. Quo sane fiet ut insignem dc gloriosam dei uictoriam memorabili gedeonis facto confodientibus sese m tuo hostibus adumbratam, in nobis experiamur. Porro fi ueterem illum in nos dominari contigerit, quod utique archano diuinae dispositionis ordine,uel ad iudicium pro hu .manae uitae merito, uel ad salutem pro gratuito dei beneficio semper fieri non dubitamus,non perinde ceu omni spe destituti animum despondere debemus. Sed quemadmo dum Deus priscis mulieribus quibus sterilitas opprobrio fuit,foecunditatem naturae uiribus superiorem indidisse legimus,lta nimirum cum per impietatem corda nobis exa ruerint,spiritum suum eis ingenerare,immo de lapides in filios Abrahae,ins nouam transformare creaturam dc possedc uelle speremus. Itas nosipsos inspiciamus oportet, qui si flagitiosi de impii suerimus,ad ueterem dumtaxat, sin iusti ad ueterem ais nouum,cum Euangelico illo Samaritais no semiuiuos nos pertinere nouerimus. Quippe qui non dum supremam pietatis metam attigerimus, sed imperfectam adhuc (ut ita dixero perfectionem assequutissimus. uamobrem ut ueteri perempto de in partes conciso aedilfipato, qualem excoriata olim hostia & fiustatim disse,cta,mmicos altaris igne cosumpta prefigurauit, nouum