장음표시 사용
581쪽
Iere. a. Et apud Ieremiam: patre vocabis me,& post me ingredi non cessabis,sive quia praesentem in carne Domum non videns,peractis temporalis dispestationis suae lacramc , eius iam per fide coepit vestigia subsequi. Retro accellit, uia iam Christo in caelos astumpto credidit, ad priora enim ipsius non appropinquauit. Tetigit Dominum credendo, Thomas credidit tangedo, quo tactu certa fido perceptio datur intelligi,quae magis Christo a nobis iam in coelum assumpto salia est, quam adhuc O Tetigit,inquit,fimbriam vestiment1 eius.Vestimentu Christi humanitas sua est,qua superinduit quodamodo L. suae diuinitati.Vnde per Apostolum dicituri Et habitu in
o ii, ut homo. Haec est illa Ioseph tunica talaris & polae phili mita hoedi sanguine tincta,qua ecclesia sancta p ω'd'-
' 'R : die si dicati Hanc inuenimus .sper fidei cognitionem υide si tunica filii tui sit,an no ZAt ille .Tunica,inqvit, filii mei est Et addit: Fera pessima deuorauit filium meum. pz a Gai spimbria vestimenti
bomb Mo tactus est,intinxit. Haec est vesti: nuptialis, ii est, vestis oliaritatrS,auam vinoSil l per
c a monsaret & coniungeret,induere &gnatus eli.
tiavero quum sit extremitas in vestimento lassio Dei in carne,ubi illud humanitatis suae vestimen Italidii, in ζrmino consummatum est,ipso clamante atque testante: Conlammattim est. Hanc fimbriam qu Minoeit a carnis fluXu mundabituta . Enetitur autem fide credendo,tangitur pie meditanari, an itur.veream Deum patrem deprecando,tangitur amando tangitur compatiendo,& sentiendo ea quae pas
er Ipeccati Ia uni quasi sanguinis fluxum essicacius est In rivom eredendo,quasi tangendo,& per recipro xς GH ' riuodamodo sentiendo communicare , due secundu Lucam,quum interrogasset Dominus Ouis est ciui me tetigit, omnibus se tetigisse
582쪽
absens per H am. Porro neundum Lucam d rectet, i ci 2''I Zm VS' η'Vi virtutem de me exissecat I'clagius se suo conamine saluari Diecimo. tem nos,quia vana salus hominis, in Deo Deson,
non ex nobisipsis sed de se nouit exire Noh o, ' 1, eum as qui fimbriam tetisterit. id est riis; -' mystcria donec ad maior capienda peruetaui α
amando crediderit. V YHWςniat , perfect.
ibi Et quum eiecta esset tu bes τ' ii. Operati γ, ΗΩ - primum qu-tuor siunt attendenda. Primum, 'insti mora seu cunctatio. Seeundum ἡρ φημ'' ς 'denuntiatio. Tertium est,perfidorum eiectiri ς8,lugentium pia consolatio. ' Quartum
583쪽
resurrectionis eius miracula propalaretur, propter quod& tardius incedit & loquitur diutius cum muliere, ut archisynagogi filia expiraret, & huius rei nuntius adueniret.vnde apud Lucam dicituri Adhuc illo loquente,venit quidam ad principem synagogae dices ei, quia mortua est lilia tua,noli vexare illum. In quo notatur secundum, id est,mortis filiae denuntiatio. Quo audito, Dominus respondit patri puellae:Noli timere.Crede tantum,& salua erit.Noli timere,inquit,scilicet timore dissidentiae.Porro nuntiantibus puellae mortem & magistrum ut veniat rogare prohibentibus, non legitur puellae patrem quasi amissa spe salutis filiae iam mortuae, nuntiantibus acquieuisse. Vnde & Dominus quasi dissidentem non reprehc-dit,sed credentem robustius confirmauit,dicens:Noli timere. Sane fidem existi Dominus ab inuocatibus eum, non quia indiget adminiculo fidei aliorum. Ipse nanque R Dominus & largitor est fidei. Sed ne vidcretur ex ac-eeptione personarum sita dona conferre, ostendit quod credentibus sauoe,8c ne sine fide accipiant beneficia,&ea per infidelitatem aboleant.Vult enim benefaciens durare gratiam,& sanans inconcussum manere remedium.
Mystice: Saluata a profluuio sanguinis muliere , mox filia principis mortua nutiatur, quia dii ccclesia a vitiorusorde mundata,& ob fidei meritu filia est cognominata, continuo synagoga perfidiae simul inuidiaeq; letho soluta est. Perfidiae quide,quia in Christu credere noluit. Inuidiae vero,quia ecclesia credidisse doluit. Scriptu est enim in Actibus Apostolom: Sequeti aute sabbato pene uniuersa ciuitas couenit audire verbia Diti. Videtes aute turbas Iudaei repleti sunt χclo, & cuia tradicebant his quae a Paulo dicebatur,maledicetes via Diti cora multitudine. Et vidisset,inquit, tibicines & turbam tumultuantem. Tibicines dicuntur tibia canentes. Hoc enim musicum instrumentum primitus ex antiquo plangendis su neribus adhibitum esse Isidorus testatur,quo ad amplius lugendum parentes prouocarentur. Et turbam tumultuantcm,id est,irreciuietam.Hic erat
tumultus plangentium & flentium. Vnue sic habes apud Lucam:Flebant autem omnes & plangebant illam. Non
minus deflendi sunt qui vanc plangunt defunctos, quam ipfimi defuncti plaguntur.Vnde quum Sapicias dixistet: 6uper mortuum plora,desecit enim lux cius, mox adiecit Le
584쪽
ctu est,quam culpa,mori autem natura est. Et quum v
nisset in donaum,inquit Lucas,non permisit secum quu- quam introire,nisi Petrum,& Iacobum,& Ioanne, & patrem & matrem puellae. Mortuam suscitaturus eiecit O- Theob. mnes,quasi nos doces absquc inani gloria esse,& nihil ad ossetationem facere.Et quod quum quis debet miracuIape petrare,non decet ipsum esse in medio plurimoru,sed solitariu & ab aliis separatum , quod huius loci docet xemplo.Solos hos intromisit laquam discipulorum vertices.Nec volebat seipstim ante tempus pluribus reuelare,& hoc sorte proeter inuidiam Iudaeorum. Docens vicum quis nobis inuidet, non debere nos iustitias nostras ei reuelare,ne ei maioris inuidiae occasio tribuatur. Assumpsit etiam parentes in testes,ne quis dicere posset fallax esse resurrectionis indicium. Ad haec, etiam &illud nota,quod plansentes exclusit a domo, & indignos
ostendit resurrectionis visione. Vnde sequitur: Recedite, no es enim mortua puer sed dormit. Et deria σι ea. CHominibus mortua erat,qui suscitare nequibant.Deo Morios dormiebar, in cuius ditione & anima recepta vivebat, & fid tibis, caro resuscitanda quiescebat.Vnde mos Christianus ota dormis tinuit ut mortui quiresurrecturi esse non dubitantur,dor res. mientes vocentu dicente Apostolo: Nolumus vos igno I. es arare de dormientibus,ut non cotristemini,sicut & caeteri qui spem non habent.Hinc & pro deiunctis orans ecclena dicit: Deus cui omnia vivunt, & cui non pereunt m riendo corpora nostra, sed mutantur in melius. Itaque Chos fientibus atque plangentibus mortuam dicitur a Domi- no:Recedite.Et apud Lucam:Nolite flere.Si tunc exclusit plangentes,multo magis nunc. Tunc enim nondum 'patuerat in mnum mortem suis e conuersiam. Nullus ergo de caetero se contundat, iniuriam inserens victoriae
Cnristi qui stiperauit mortem, & eam in somnum conuertit. Vnde S dixit: Non enim est mortua puella, sed dormit. Ostendens omnia sibi fore in promptu, & quod eam viviscaret quasi lascitaret a somno. Et deridebant eum. Ecce, plangentes secti sunt irri- Ptiis uasores.Et vere derisio erat fletus ille mortalium, quia ipsi Di diis, ad mortem properantes,plangebant mortuum. Quia si is , L
585쪽
plangendi sunt mortui,illorum praua vita sicut jam estri a st. dictum magis dessenda erat.Deridebant,inquit,eu scientes quia mortua est. Quos non obiurgauit, nec repressit derisionem, ut etiam deriso sat certar mortis puellae in- dicium. Nam quia post acta miracula ut plurimu homines perseuerant increduli,verbis eos propriis praeuenit. Porro mystice, quum anima quae peccauerit ipsa moriatur,tamen ea quae resuscitari a Christo meruerit, no
bis quidcin mortua fuisse, sed ci obdormisse dici potest, D fiuxta quod per Apostolum dicitur : Surge qui dormis,&
' cxurge a mortuis,& illuminabit te Christus. Sed quaerat aliquis: Cur Dominus tam ingens miraculum lacturus turbas ciccerit, qui tamen multa alias, huiuscemodi miracula faciebat cora hominibus. Vtique quia turba haec indigna suit qtiae latum miraculum videret.Non enim credebant Christum posse resuscitare defunctam,quem ut omnis malitia proprium habet bonos deridere idcirco deridebant, quia dormientem affirm bat,quae mortua esset,quum tamcn ut dictum est)ei dormiret,qui ea sicilitate suscitat mortuos,qua quilibet no-Ist m r H. strum excitat a somno suo dormietem.In huc modum & eros de LaZaro iam vita lancto,dixit: Laetariis amicus nosterpe Oti in dormit,sed vado ut a somno exuscite eum.Attamen parudii Ciuiso nocuit gloriae Christi risus iste perfidorum , quin magisi ad recora. . in c5trarium relapsa res est,uidelicet ut suo derisu ipsi colanderetur,& amplius miraculo darent testimonium,vere.ssui se mortuam, Christiq; virtute vere a mortuis resuscitatam,miracul6q; exhibito nugis se culpabiles agno uorum sceret, qui non antea crede do Dominii honorassent, scd i ues deride do,potetiam negassent resuscitaris. Porro Domi- Ho S con- nus horum derisione nil motus,quod in ederat opus suetum . ita virtutis & gr tiar CXequitur. In quo nihilo minita exemplum nobis & formam praebuit,ut dum benefacietes vel pie consulentes aut docentes, a prauis hominibus deria demur,eorum derisone contempta,pie coeptis instemus.
Circa secundum principale dicitur:
Et quum eiecta esset turba, intram tenuit manum eius, σὰ Hi PMDsurge. Si furrexit . . . E Hic ostenditur admirada diuinae virtutis operatio.Vb ptimum versidos & tumultuantes eiici voluit,qui virtute
resuscitantis deridere si credere malebat. Et merito CX- cludutur, indigni qui miraculum resurrectionis viderent.
586쪽
Iuiravit,inquit,& tenuit manum eius. Iam ante intraverat Dominus in domum Iairi, sed non in eo triclinio ubi fit:a mortua decumbebat,quo nunc denium ingrcsius manum ipsius apprehendit. Et ut verum esse ostenderet, quod mortua puella coram se mortua non esu ed do miret,manu eius tenet, quasi hanc e somno excitaturus. Et aduerto, lubd Iairus pater rogauerat Dominum ut
venies imponeret manum super filiam & viueret,sed nosic fecit ille.Non enim imposuit ei manu,non suspexit in coelum, no orauit, sed ut omnia suo subdita esse doceret imperio,tatum tetigit ea,&dixit: Puella surse.Tactu au- Potentiatem suae manus reuocatam animam corpori rursus insu- virtutudit argumentum praebens diuinitatis inhabitantis , quae christi.
ad sacrae manus contactum, amissam protinus vitam reparauit.Itaque dextra Domini fecit virtutem. Secundum Lucam,tenens manum eius clamauit,dicens: Puella surge. Sic & Lararum reuocans ab inferis,clamauit: Laetare
veni soras. Sic etiam futurum est in nouissimo die,quando omnes qui in monumentis sunt audient vocem filij Dei, & tam facile ad Christi vocis imperium cuncti resurgent,quam haec puella ipso iubente resurrexit. 'hi reuersus est inquit Lucas spiritus eius, &surrexit Fcontinuo,ut Palam sit, quod tam mors quam vita Chriso Domino famulantur.Non ergo suae potestati mortua
erat, quam non incertus de rerurrectionis euentu res
scitare intendebat. Reversus,inquit,est spiritus eius. Non vita sLenim aliam ei animam insudit,sed illam candemq; quam gna use cxpirauerat restituit. Et ne phantasticum esse videatur m puri . quod factum est,iussit illi darς manducare.Nec tamen ipse propinar,sed hoc mandat aliis. Quo modo & Laharo resuscitato,dixit discipulis:Solvite eum. Quem postmodum & mensae suae participem esse voluit. Ecce unum vitae signum, in eo qudd manducauit: apud Marcum vero S alterum ponitur,quia confestim ambulauit,ad certum indicium vegetae sanitatis. Spiritualiter insinuat, quia quisquis a morte animae, Beda. Christo manum sibi consortante resipistit, non modo a Resura sordibus exurgere vitiorum,sed S in bonis cotinuo pro- ianis a-ficere debere operibus. Porro qui instar phalasnatis vi- λυβ- dentur resuscitari,figuram quidem vivontium habent, sed non operationem. Qui enim magicis artibus mortuos su itare putantur,ambulare cos faciunt & confabulari,sed
587쪽
ut manducent non possunt ossicere. Hinc & Dominus ipse a morte rediuiuus in argumentum suae verae resurrectionis dignatus est cum discipulis manducare. Hiram Mystice: Tenens manum puellae Iesus suscitauit eam, quia nisi prius mundatae fuerint manus Iudaeorum quae sanguine plenae sunt synagoga eorum mortua non con- iurgit,Iudaeorum enim multitudo hoc in votis habuit, ut Mit. 1 . in eos Christi languis redundaret. Sanguis eius,inquiui, super nos & super filios nostros. Moraliter autem,rectE tenet manum eius quem suscitat a peccatis, quod is Propriae iniquitatis operibus anumae vitam amisit. Nam in operibus manuum suarum comprehesuscit peccator.Itaque Dominus tactu miserico diae suae,essicacia gratiae suae, mundat mala opera peccatoris,scque huc ad gratiae vitam restituit.Vnde Psalmiasa:Tenuisti manum dexteram meam, &in volutate tuai deduxisti me,& cuin gloria suscepisti me. Itaque spiritualiter ad Christum a peccatis reuertetes,fide surgut,profici edo in operibus bonis ambulat,& coelesti pane satian- Beda. tur.Si ciuis ergo a spirituali morte surrexerit,coelesti necesse est mox pane satiari, & diuini. s. verbi & sacrosancti altaris participem fieri.Vt autem ait Ambrosius, beatus ille cui manum sapieti' tenet. Vtina meos quoq; teneat actus,teneat manu iustitia,teneat Dei verbum ii ducat in penetralia sua,spiritum auertat erroris,conuertat salutis, dari mihi iubeat manducare. Panis enim coelestis est Dei
verbu.Inde Scilla sarientia quae diuini corporis & Cangui
Prou.ς. nis sacrosancta altaria repleuit alimentis: Venite,inquit, ct edite panes meos, & bibite vinum quod miscui vobis. Denique certis argumentis filiae resurrectione probata, parentes ipsius miraculo stupefactos S pene clamantes,cohibet ne quod factum est praedicent. Vnde Lucas: christus Et stupuerunt parentes eius,quibus praecepit ne alicui di τι vin ceret quod factum erat.Ostendens quod largitor bononem re rum est,non autem cupidus gloriae: datque totum, nihil Iugit recipiens. Qui autem venatur operum gloriam, aliquid aurium quidem exhibuit, aliquid verb recepit Denique miraculi huius diuulgationem subdit Euangelista,dicens:
Et exiit fama bac in univisam terram i Lim.
G Scilicet prouinciae Galilaeae. No enim potest diuina vi tus occultari. Na licet ipse Christus eiectis turbis paucis atriuii io cubiculo paternae domus puella a morte suscia
588쪽
tauerit,uehementόrs; praeceperit parentibus ne quod factum erat cuiquam dicerent, attamen rei magnitudo I tere non potuit. Modicum est enim verbis tantum ext de re famam, sed virtus adeo clara atque consipicua est, ut quanto magis occulitur,tanto prodeat amplius.
Sane propter duo praecipit ne cui dicerent quod factu Cur prae erat,id est,propter mysterium,& propter exemptuni. Pro- pit ne cuiplex mystcrium,quia culpa secreta, tecreta emedatur Poe dicerent. nitentia, iuxta quod per Sapientem dicitur. De negligen Eccle 7. tia purga te cum paucis:& publica culpa, etiam publica corrigenda est poenitentia,dicente Apostolo:Peccantem 1.mm s.coram omnibus argue,ut & caeteri timorem habeant. Propter excplu,ut in magnificis factis docea nos fugere gloria, iuxta qS Sap. admonet, dices: Ne zeles gloria. so s. Caeterum iuxta intellectum moralem, tres illi mortui Beda. quos Saluator in corporibus suscitauit tria genera resur Masteriurectionis animarum Iagnificant. Siquidem nonoulli con trium morsensum malae delectationi praebendo,latente tantum co- ι uorum.
gitatione peccati mortem sibi consciscunt. Sed tales se significans vivificare Saluator suscitauit filiam archisynagogi, nondum foras elatam sed in domo mortua,quasi vitium secretum in corde. Alij non solum noxiae delectationi consentiendo, sed& ipsum malum quo delectantur agendo, mortua suum quali extra portas efferunt. Et hos si poeniteant resuscia Lucr tare se demonstrans,suscitauit filium viduae iuuene extra porta ciuitatis elatum, & reddidit matri suae. Quia resipiscete a peccati tenebris anima,unitati restituit ecclesiet Quidam vero non solum cogitando vel faciendo illicita,sed & ipsa peccandi consuetudine se quasi sepeliedo corrumpunt.Verum nec ad hos erigendos minor fit vi tus & gratia Saluatoris i tamen ausint cogitationes δε- licitae,quae super eorum salute velut deuotet Christo sorores inuigilent. Nam ad hoc intimandum resuscitauit Laetarum quatuor iam dies in monumento habentem S attestante sorore iam scelentem, quia pessima noxios actus solet tama comitari. Notandum autem quod quanto grauior animae mors Hingruerit, tanto acrior necesse est ut resurgere mereatur spiritura poenitentis seruor insistati Quod occulte volens ossedere ter resu Dominus,iacentem in conclaui mortua, modesta leniq; gendi ma- voce suscitat,dicens : Puella surge. Quam &ob facilita- ώι. nn 6 tem
589쪽
tem resuscitandi,iam mortuam suisse negauerat. Delatu autem soras iuuenem, pluribus ut reuiuiscere debeat dictis corrobora quo ait:Adolescens,libi dico iurge. Quatriduanus vero mortuus , ut longa prementis sepulchri claustra deponere posset, stemuit spiritu Iesus , turbauit seipsum,lacnrymas fudit,ac magna voce clamauit: LaZare veni foras.Et sic tandem qui erat desperatus, discusso tenebrarum pondere, vitae lucique redditur. I Porro tibicines animae mortuae suneralia prosequentes, et ibitiises maligni spiritus intelliguntur,ferali carmine hanc demul--sice νι contes,quum suggerunt aut culpam grauem non esse,aut dic lauti parcpi dum aetati, aut ex improuiso crimen contigisse, &vlterius non futurum, aut alios multos agere similia, aut si dei ad miserendum pronam esse clementi uir,aut spatium poenitentiae supercsid.Verum huiuscemodi carminibus ad .. . Vitam peccatrix anima non reuocatur, sed in peccati morte detinetur,imo & hoc amomo utique oleo peccatoris uncta & impinguata ad gehennae rogum desertur. Narrat de se Boetrus , quod quum iam multis quassatus aduersitatib' pro animi solatio poeticis musis sese oblectaret,siiperueniens philosophia magistra quondam sua ipsum consolatura,has omncs eiecit. Vbi,inquit,poeticas musas nostro vidit adsistentes thoro, fletibusq; meis verba dictantes, commota paulisper, ac toruis inflammata s.fusis ruit, bii Quis inquit, has scaenicas meretriculas ad huc ac leu permisit accedere quae dolores eius non modo
nullis fouerent remediis,verum dulcibus insuper alerent Venenis.Eae sunt enim quet hominu mentes adsuefaciunt morbo,non liberant.. Sed abite potius Sirenes usq; in exitiu dulces, measq;
cuin musis curandum sanandumque relinquite. His ille chorus increpatus deiecit humi moestior vultum,confessusque rubore verecundiam limen tristis excessit.
Hac philosophiae subintroducta persona vera quae desa, ,. rusum est sapientia intellige,de qua scriptu est Per sapie p.f. tia sanati sunt 'uicunq; placuerut tibi domine a princia pio.Et ideo sapientiam qui abiicit,infelix est,& vacua est spes illoru,& labores sine fructu, & iuutilia opera eoru Baruch huiusmodi scriptu est:Et quonia non habuerunt orientia Pientia,perierut propter sua insipientia, Huiusmodi suRx rentes. Vt ibidem dicitur) principes Gentium , qui dominanturiisper bestias quae sunt super terram,qui in auibus coeli lu
590쪽
dunt,qui argentum thesauriZant & aurum in quo considunt homines,& non est finis acquisitionis eoru. De quibus mox subditur Exterminati sunt, & ad inferos descenderunt,& alij in locum eorum exurrexerunt. Vbi ctia desectatoribus mundanae sapientiae dicitur Filh quoq; Agar
qui exquisierunt prudentiam quae de terra est,negotiatOrcs terrae,& Theman,& sabulatores, & exquisitores prudentiae & intelligentiae, viam autem sapientiae nescieriit. Porro sapienti et utilitatem attende.Si intrauerit,inquit Prou a. Salomon, sapientia cor tuum, & scientia animae tuae pla- Sapientiacuerit,consilium custodiet tu, & prudentia seruabit te, ut viiluas. eruaris a via mala, & ab homine qui peruersa loquitur, qualis est omnis haereticus,qui utique altam faciens per P ae. 17. superbiam domum suam,quaerit quam inueniet, ruinam. Prou. 2 . Sapientia autem aedificabitur domus,& prudentia roborabitur. Itaque si doctrinam sapientiae inueneris,liabebis in nouissimis spem,& spes tua non peribit. Caeterum quod ad allegoriam spectat,nota quia syna- Κgoga manet in domo clausa S mortua, quum interim ad IALi MChristum per fide sanata venit e gentibus ecclesia. Agut morsu Iudaei funeralia synagogae cultum plangentes. Quod Ic- plan1una renitas propheta praenuntians ait: Et dabo Ierulalem in bucinia. aceruos arenae &in cubilia draconum, & ciuitates Iuda Imm s. dabo in desolationem,eo quod non sit habitator Et inde: Ecce ego cibabo populum istum absy nthio,& potum d bo cis aquam fellis,& dispergam eos in gentibus. Et post 'pauca: Haec dicit Dominus cxercituum: Contemplamini& vocate lamentatrices ut veniant,& ad cas quae sapietes . sunt mittite S properent.Fellinent & assumat super nos lamentum. Deducant oculi nostri lachrymas,& palpebrae nostrae defluant aquis, quia vox lamentationis audita est de Sion, quoniam vastati sumus & confusi vehementer. Quia dereliquimus terram,quonia deiecta sunt taberia cula nostra.Haec omnia in Iudaeis cernimus esse completa,digna sane quae illorum vanis licet plangantur lamentis. Sed quum plenitudo gentium intrauerit in fine secu- It . tr. li,suturum est ut ad hanc mortua principis filiam depurusex mortis vitaeq; dator Christu, veniat,qui eiectis vanisi mentis,intrans per fidem corda Iudaeorum, synagπη manum *pprehendat ut recte operetur, ut hanc post iς trahat, tunc vivet puella quae adhuc mortua plang Rr