장음표시 사용
551쪽
Nem r . sminiti flij Israel in deserto, cognito per exploratores quod terra promissionis haberet ciuitates grades, muratas & sortes, & habitatores statura proceres , dixerunt: Constituamus nobis duces,& rcuertamur in AEgyptum. Superbia suadet reru saltigia capcitcnda, caeteris sub-jupe bile. tectis imperadum,pare dum nemini,superiorem non esse toleradum,adulandum potetioribus quorum se sperat e
uehi posse fauoribus,apud hos simul adum esse atque ditas λε'um simul adum. Haec suasit Absaloni patre armis regno petat, ' tere. Suasit Roboam filio Salomonis ut supplicati populos Regum superbE & minaciter responderet. Suasit Nabuchodono-i sor ut sese supra omiua extolleret. Sed quia Deus super-Pau. bis resistit,semper in suo conatu superbia succumbit. . . P r s. Nam Absalom interiit capillis suis suspensus atque tria. Rawn bus confossus lanceis. Roboam regno dccem tribuu pri-18. uatus Nabuchodonosor rex ex hominibus abiectus,cum
bestiis & setis est conuersatus. Siquidem ut aeterna est Luca I s. lese decretum qui sic exaltat,humiliabitur. G Vt caperent,inquit,Iesum in sermone. Videat quisque Pros m ne S ipse capiatur in sermone,ne illi dicaturi Illaqueatus m. Duon es verbis oris tui. Et quidem in sermone propriis illo capiantur queati verbis plurimi capiuntur. Quum enim abrenuno in se, mo- tiaturos in diabolo & pompis eius Christiani omne, ne. promiserint,si pro misia non praestant,propriae sponsionis sermone capiuntur. Similiter qui iniuriam retinent m telare,nec volui ignoscere,sermone proprio capitatur duorantes dicunt: Dimitte nobis debita nostra, sicut & nos dimittimus debitoribus nostris. Sic capiuntur adulteri verbis suae matrimonialis sponsionis. Sic sacerdotes,sic claustrales aliter quam oportebat vi uetes,& ipsi professionis suae verbis capiuntur. Sed Shi qui magistratum quelibet inculos legitimum prae- fiat super administratione reipublicae iuram ctum, si quae
pollicetur non exhibe proprio capti sermone,a diabolo veniunt coram Domino accusandi,qui obiiciet cuique in
iuditio verba professionis su obiecturus per singula quq cotra propriam professionem quisque gesserit. Capiuturin sermone detractores,medaces,adulatores,suasores criminum fabricatores salsorum dogmatum, & his similes, B t ri. diccte Domino Ex verbis tuis iustificaberis,& ex verbis a. tuis condenaberis. Ergo mors & vita in manibus linguae.
Vade & qui non offendit in verbo,hic perscctus cst vitarioinde
552쪽
Proinde certis rationibus solicite cauendum est viii- Heuique ne delinquat in lingua sita. Primo propter doni Lingua codignitatem. Nam linguae loquela viai tantummodo ani- sodienda. niantium homini data est, ut per eam creatorem Deum officium collaudet,invocet, gratias agat,proximum per hanc do- guae. cea monea consoletur,utiliter consular, S ut cordis an sectum per eam exprimens loquatur veritatem unusquis.
que cum proximo suo. Sed & ipse situs linguae docet hae Lingtia prudenter ese moderandam. Sita enini est lingua sub sa Ilisi aetacie ubi caeterorum sunt organa sensuum,sub cerebro,sub auribus, sub oculis, nempe ut priusquam loquamur cogitemus & meditemur,prius audiamus,prius videamus spectem usque,quam loquamur. Et quum caeteroru organa sensuit bina & bina natura sormauerit,videlicet aures binas,oculos binos,binas nares,binas manus,unica vero lingua, docere per haec prouida natura videtur plura nos lebere audire,plura videre, plura me te versare,plura etia nos sacere debere si loqui. Ad haec quod lingua mollis est & carnea, indicat mansuetam atque tractabilem esse debere loquutionem, diacente Salomone: Responsio mollis stangit iram, sermo Pro. 1 f. durus suscitat furorem.
Secundo est linqua custodienda propter labendi pro- Lm tua adnitatem.Nam in lubrico sita est Inde per Sapientem di- Ianum citur: Beatus vir qui non est lapsus in lingua. Difficile e- prona. nim est hanc custodire, teste Apostolo Christi Iacobo, EGI i
qui ait: Omnis natura bestiarum & volucrum & serpen - Iaco. r. tum & caeterorum domatur,&domita sunt a natura humana,linguam autem nullus hominum domare potest.
Proditum est, authore Plinio,immanissimam serpentium aspide in AEgypto domitam a patresamilias,& quotidie de cauerna sua egressam ad mensam eius annonant percipere solitam. Legimus item, scribente Marcellino Comite,mansuefacta tigridem ab India Anastasio principi missam. Linguam,inquit,nullus hominum domare potest.Quod etia ipsa docere natura videtur,quae lingua non tantum una sed pluribus ouasi seris & repagulis 1 Husit,labiis scilicet duobus,& dentibus multis. Tertio est lingua custodienda propter lapsus ipsius grauitatem. Nocet enim peccatum linguae, primum ipsi IIoqucti.Nam etsi res leuis sit sermo, grauiter tame laedit
conscientiam, di usqueadeo, ut plerisque verbum leuiterili prolatui
553쪽
prolatum,longo tempore grauiter nocuerit. Secundo nocet ei ad quem pernitiosus sermo prose I ingua tu & quidem multis modis. Prouocat enim vel ad ira Sc quam inuidiam prouocat ad luxuriam, ad rixas& contetiones, . ad homicidia,ad surta,prouocat ad haereses. Denique vix ulla reperias crimina quae non per linguam vel commi tantur,vel concinnetur,vel excusentur, vel defendantur.
Tertili nocet math custodita lingua ei de quo loquiatur & obloquitur .Facilius sanatur vulnus a gladio,quam vulnus a lingua. Gladio caro,detractoris lingua fama lae-Frelli 28 ditur. Scriptum est: Multi crediderunt in ore gladij,sed Pio O. non sicut per linguam.Hinc Salomo ait: In multiloquio
Imit . non deerit peccatum. Vas quodlibet non habens opem No. 3P. culum,per legem censetur immundum. Liberum est enim araneis &aliis reptilibus immundis illud subintrare. Sane mens quae multiloquio dedita in verbis discretionem non seruat,quasi vas est sine operculo:& ideo imSimile. mundum,quod omni genere vitiorum quasi immundis vermibus scateat. Sed nec thesaurum suum arcae patulae utiquam committit. Multo minus Dei gratiam & animi virtutes dignus est accinere homo vanus & excors, qui non refrenat linguam luam.Vnde &per Salomonem prou.rs dicituriSicut urbs patens & absque murorum ambitu,ita
Vir qui non potest in loquendo cohibere spiritum suum. si Haec dicta sint, ut Christi exemplo verba nostra ita moderari discamus,ne vel a diabolo vel a quibuslbet nobis insidiantibus inimicis in sermone capiamur. Circa secundum principale dicituri
Magisterolamus quia verax es, via Dei m veritiue Leetio non es tibi eura de aliquo, non enim rei picis personam hominum.
Hic ponitur insidiosae quaestionis haudulenta propositio. Vbi duo sunt con*deranda. Primum est,hypocrit rum ficta adulatio. Secundum est,ipsa praemeditatq qu Pstionis propositio. , X circa primum dicunt: Magister,scimus quia vorax es. vir soli. Magistrum vocant & Voracem magistrum,ut quasi hon ratus & laudatus mysterium sui cordis simpliciter eis aperiat, tanquam voles eos habere discipulo8. Haec est enim volui br prima hypocritatu potetia,simulatio & laudatio. Laudat poeniarsi. enim quem perdere volunt,ut per delectationem laudis, paulatim corda hominum ad simplicitatem benignae confessionis inclinent.Vcluti si quis tauro valido quem nec viribus
554쪽
POST PENTECOST. ac viribus subiugare potest nec vinculo flectere mollibus
manibus nodosam fricet ceruicem, ut que virtute tenere non potuit,per blandimenta comprehendat. Sic & isti cathenam subdolet laudis portantes in ore,& gladium malitiae abscondentes in corde,dolo laudis Dominum comprehendere moliuntur. Magister,inquiunt. Si is qui nouit artes magister diciatur,re vera CHRIsTus magister est,qui est ars ipsa & artifex, qui mundum hunc ex nihilo creauit, qui elementa distinxit, qui sedera fixit , qui corpora membris composuit,qui terram virentibus & bestiis ornauit, qui volucres leuauit in aera, & pisces sectari aquarii profunda voluit,& arte sua hominem de terra finxid. Sed propter magisterium creationis, attulit nobis etiam magisterium veritatis. Prospicies enim de coelo supernus artifex super filios hominum .vidit quod non esset intelligens quisquam nec requires Deu: omnes en ini declinaverut a veritate,inutiles facti sunt,&qui saceret bona non erat usq, ad unum. Itaque coelestis magister destendit ad terras, ut scholam eon regaret humilium & mansuetorum.Virde εἴ dicit : Discite a me quia mitis sum & humilis corde. Non hos docuit coelos formare, non suscitare mortuos, nonsccis mare calcare plantis,sed mites esse &humiles corde, & esse dilectione concordes, dicens: In hoc cogno- cet. scent omnes quod discipuli mei estis , si dilectionem sa- iis in ibueritis ad iuuicem. Vos, inquit, vocatis me magister & Ibidem. Domine, Sc bene dicitis. Sum etenim. Si erso lavi pedes vestros Dominus & magister, & vos debetis alter alterius lauare pedes. Exemplum enim dedi vobis,ut quemadmodum ego seci vobis ita & vos faciatis. Porro quem isti magistrum vocant, a triplici veritate L tametsi mendaces vere tamen meritόque commendat, videlicet a veritate vitae,a veritate doctrinae, & a veritate iustitiae.A veritate vita dum aiunt: Magister,scimus quia verax es,id est,in vita tua non est simulatio:sed quod es, D. M a --lioc vitae demonstras exemplo. In Christo enim nihil simulatum, nihil falsum fuit. Verus enim Deus est, & homo verus veram habens carnem, veram animam, veram vitam,vere passiis,vere mortuus, vese a mortuis restare
risivere in coelum ascendit.Ego,inquit,sum via & veritas. A veritatedoctrinae commendant eum, dicentes : Et iam dei in veritate doces. Via qua peruenitur ad Deum,
555쪽
est via arcta per paupertatem,uia a plerisque despecta pelliumilitatem, via laboriosa per poenitentiam, eis via cxcelsa per charitatem,dicente Apostolo Paulo,rbi erat de
I. coriis virtute charitatis disserturus: Adhuc excellentiorem vObis viam demonstro. In veritate,inquiunt,doces. In veritate docet, qui non I. Pet. a. mentitur. CHRIsTus autem peccatum non secit, nec inuentus est dolus in ore eius.In veritate docet,qui veriatatem non abscondit. Et ipse Dominus de se profitetur. Ioao. Iν. dicens: In hoc natus sum, & ad hoc veni in mundum ttestimonium perhibeam veritati. Sed & ille in veritate docet,qui propter solam veritatem, non autem aliud intendens,docet. Christus autem non mundi gloriam, sed& veritatem & mundi salutem docendo quaesiuit. Vnde Ioan. s. & ait: Si veritatem dico vobis, quare non cruditis milii Et iterum Ego gloriam meam non quaero. M Denique a veritate iustitiae Dominum commendant, veri quum dicunt: Et non est tibi cura de aliquo.Nam in er taue issia fercndo veritatem nullius vel amicitiam vel inimicitiam Da com- curas. Et cur hoc dixerint, manifestant quum subdunt: mendant. Non enim respicis personam hominum, id est, nec propter pauperem, nec propter diuitem veritate relicta mendacium loqueris. Quasi dicat:Hinc certi sumus quia potentiam Caesaris non vereris,quo minus quod verum est iuste diffitias. Non ergo tibi deest nec veritas 'itae, nec veritas scientiae,nec veritas iustitiae. Huius magistri semper esse velimus discipuli, assimilati ei non in magisterio vanitatis &superbiae, quia ipse dicit: Non vocemini ma-MM.as, gistri, quia magister vester unus est Christus, sed sicutiam dictum est, discipuli esse velimus in mutua dilecti
ne,in mansuetudine,in humilitate. Sed ad insidiatium dolos redeamus.Magister,inqui ut, Beda. scimus quia verax es.Blanda & staudulenta interrogatio illuc prouocat resp5dentem, ut magis Deum quam Cae- sarem timeat,& dica non debere tributa solui, ut statim audietes ministri Praesidis qui iuxta alios Euagelistas adfuisse legutur seditionis cotra Romanos principe teneat. Circa secundum,quod est,sraudulentae quoionis siuta proposirio,consequenter subditur in litera:
Die ergo nobis.quid tibi videtur,l et resum dura Caesari,an 'N Ecce quaestio versuta,& ad quamlibet partem respod retur,captiosa.Ad cuius notitiam sciendum, st Iudaea cir
556쪽
ea tempora natiuitatis Christi Romano impe io lsibiit ria laeta est.Exige dis verb tributis Tiberius Caesar Pontium Pilatum praesecerat Ierosolymis, Herode Galilaeae. De qua re frequens contentio habita est, Pharisaeis & sacerdotibus adserentibus populum dei mundanis legibus non debere constringi,ncc regi terreno fore licitum eum populum tributa soluere, qui Drimitiis, decimis & sacrificiis regi seruiebat aeterno. Seu econtra dicebant ij qui ex parte Praesidis erant & Herodiani, nempe Caesarem Iudaeam ab hostibus defendere,populum Iudaicum iam sibi subiectum militari praesidio praellare securum,quae omnia absque stipendiis perfici non possent. ideoq, iustum esse, dare tributa cos quos Caesar ipse Romanus militari manu ab hostibus undique protegebat. Atque hinc & inde allegationibus adductis, non absq; violentia tributa exigebantur. Cuius rei causa Ierosolyma ipsa post Christi glorificationem tandem subuersa est. Adeo enim huius seditionis somes inualuit,vi Iudas insistentibus sibi Romanis,gentcnt,regnum,& illud nobilucum sua religione templum , imo iptam lucem perdure,
quam pendere tributa maluerint. .
Itaq; dum imminete festo azymoru haec qugstio ageretur in populo, Pharisaei oblata sibi aduei sus Christu haeopol tunitate per disicipulos suos una cum Herodianis vidictum ςst ad ipsum missos ut viralibet parte diffinita caperetur in sermone super ea re ipsum qu stione pulsabat Si enim diceret non esse tributa soluenda,ab Herodianis ut dictum ςsM mox esset coprehendendus. Qubd si assereret iuste tributa exigi, tanqua ciuilis libertam aduersarium, odiosum populo demonstraret.Itaq; ne in hac controuersia recusaret propriam manifestare sentetiam, la
des ipsius permiserunt ut dictum est qudd scilicet verit
iis csset obseruator,vcritatis doctor,& veritatis defensor.
Laudibus igitur callide praemissis subiiciunt: Dic crgo nobis,qui intantum amat veritatem,quid tibi videtur. Non enim aliud sentis,& aliud doces, licet censum dari Caesari, ut quibusdam videtur, quod sit defensor patriae,an non,sicut plurimi adserunt,deum esse loci pro te torem cui dantur primitiae, decimae &sacrificia secundum legem. Unde Ze ipsi soli & non Caesari huiusmodi funt persoluenda tributa. Ac si dicerent: Nos summi regis serui sumus,legem ab eo accessimus dcclinas oblatiO-
557쪽
ues, ae victimas ipsi offerimus Ddignum ergo & imquum
est,ut teranis regibus serviamus. ias Non est iusta,inquiui,ut sunt mi regis serui, terrenis regibus serviamus: Si enim indignum est,ut existetibus duobus regibus homo alterius alteri obsequatur,&iniuria saciat suo si labiaceat alieno,quanto indignius est,ut culto ut res Dei humanarum potestatu gravamina cognostamus. Ecce quemadmodum molliti sunt sermones eorum super oleum,& ipsi sunt iacula Et iterum: Loquuntur pace cum proximo suo,mala autem in cordibus eorum.11 haeresi Iussa & vera commendatione laudauerant Christu,sede, Christa no absq; dolo. Sic & haeretici faciunt qui multa quae vera disti lao sunt de Christo praedicates separandis ab unitate ecclesiet danti catholicae fidelibus nectutdolos. Bladiuntur enim & lo- Piou. 1 . quutur hominibus placetia. Sed meliora sunt vulnera di-Prou 1 α ligentis, quam oscula fraudulenti. Et iterum: Labiis suis indulcat inimicus,cum in corde tractauerit dolos. Quando submiserit vocem suam ne credideris ei, quonia septε ibid. . nequitiae sunt in corde illius. Sed qui operit odium fraudulenter, reuelabitur malitia eius in concilio. Qui scidit foueam, incidet in eam. Lingua fallax non amat veritatem,& os lubricum operatur ruinas. Quae utique in ipsis Iudaeis adeo verificata reperiuntur, quasi de ipsis suissent prophetata.Non enim amabant veritatem, sed praeparavant Christo qui veritas est calumniam,ac per hoc gra - dem sibi & irreparabilem superinduxere ruinam.
autem resta nequitia rerum, au et in id ma tentaris lapocrita' In hac lectionis Euangelicae parte duo continentur.Vnum est,deprehensis insidiis simulatorum redargutioin uterum,ad propositam quaestione irreprehensibilis Christi responsio,ibi Tunc ait illis:Redditae quae sunt Caesaris. Circa primu duo quae fecit Christus sunt cosyderanda Nam primo hypocritas reprehendit. Secudo denariu sibi ostendi postulauit,ibi: Ostendite mihi numisma census. Α Circa primum ait: Quid me tentatis hypocritae Hyp Ibyaerita crita simulator est,qui aliud est,& aliud praetendit. Aliud ginti habet in ore, aliud in corde : Foris mentitur hietatem. interius incestatur iniquitatum, quales utique isti erant, Luca
558쪽
Luca teste,qui ait: Principes sacerdotum & Scribae,Chria sum obseruantes miserunt insidiatores qui se iustos simularent,& caperent eum in sermone. Et quia simulat res Scallidi prouocat iram dei deo dominus non secundum sermones eorum pacificos blande re pondit secundum conscientiam eorum crudelem & aspera,dixit: Quia Deus plerunque ad animam loquitur,non ad corpus,voluntatibes respondet non verbis. 'Vbi aduertere est dominu humanis affectionibus ij scilicetvcl salioris, nequaquam potuis e comoueri. Nam dum ipsum contumeliis afficerent diccntes: Samaritanus es,& daemonium habes, nil motus tam atroci blasphemia mansuete respondit,dicens: Ego daemonium non habeo, sed honorifico patrem meum. Dum aute laudibus ipsum demulcerent,nequaquam in his delectabatur,sed uti erat disgni aspere reprehendens, tentatores & hypocritas a pellabat. Blandiebantur Pharitat ut perderent. Iesus autem hos costandebat ut saluaret.Vtilior enim est deus h mini dum corrigit iratus, quam homini homo propitius.
Idcirco autem eos hypocritas nuncupat,ut audietes ex eius ore quae ipsi in corde versarent,intelligerent eum humanorum cordium cognitorem tanquam Deu verum,&quod facere in illum cogitabant,non auderent Perficere. Porro, quoniam hypocrisis vitium in Pharisaeis multis locis Eliangelij grauiter a Saluatore culpatur,nempe res tam deo quam hominibus detestanda, opercpretium est ipsius cons yderationem parumper tractare. Vbi primum est notandum omnem hypocritam fictum esse ac dupliace,quippe qui velit iustus apparere, nec curatiustus esse. Eo grauior aute est huiusmodi fictio quo illud iniquius est quo tendit intentio simulatis. Verbi gratia:Detestada est eorum hypocrisis qui ut ad quamlibet siue ecclesiasti, eam siue secularem euchantur dignitatem,vel ut perue sim efficacius doctrinam ingerant hominibus,ram quam nee habent nec habere curant simulant sanctitatem. Verum si quis peccata sua quantum potest occultat, uehinc alij scandalizentur, ipsa peccata si manifesta essent imitaturi, hypocrita nequaquam censeri debet. Secus si simularet sanctitatem,ut per noc iniquitas sua in qua perseuerat palliaretur, & ipse iusti nomen & opinionem aucupare sibi vellet coram hominibus. Sed nec ille dici meret hypocrita,qui ut alios ad pietate aedificet, maiorem
559쪽
quam in se cognoscat desideratam tamen & speratana ostendit persectionem. Caeterum aduerte non omnem tamulatione esse culpabilem.Est enim simulatio prudentiae seu cautelae.Verbi gratia: Quado quispiam periculo quo- I. Reg. I libet constrictus absq; ullius detrimento quippiam fingit. ut euadat,quomodo David simulauit se furere coram Achis rege Geth,in terra Philistim,ut sic esttigeret pericu- simularis luim mortis, nec imputatur ad crimen.
re plex. . Est & simulatio doctrinae, ut quando doctrinae gratia quod non est finsitur, ut quum dicitur fabulose de lupo ludit veste pastoris allum pia in posteriores erectus pedes bipes incedens pascebat oues , vel aliquid simile, sed nec talis fictio peccatum est. Huiuscemodi enim fictione ipse dominus instruendis discipulis usus est , quando finxit selon ius ire.Est dequiq; simulatio duplicitatis,& est mendaciu in opere,qualis crat simulatio Iudet proditoris osculi
signo Christum dominum tradentis ad mortem. Talis ctiam erat istorum simulatio,qui quod nec erant nec esse intendtibant se esse mentiebantur, cuiusnodi sunt hypocritae uniuers.
C Ad haec quales sint hypocritae etia adsimilatione declaratur. Adsimilantur enim piimo stellis cadetibus,quas AsMultimo' sub vocat Eae videntur noctu in coelo esse,& esse verae stelia ibi, lae,& no sunt,sed sunt exaltationes pingues h terra sursum r/tarism eleuatae quae per superiorem regionem aeris latae,a vi ele-- d menti superioris id est,ignis inflammantur,& inflammario. tae decidere conspiciuntur. Sic & hypocritae videntur incautis lumina spiritualia esse a deo accensa , putantur in coelestibus mente versari,quu nihil interim ab iis sit m
Iis alienum. Et sicut illarum lumen breue est, & cito ca-unt,fic & gaudium hypocritae ad instar puncti. Iob ao. Secudo, sinules sunt teste Christo sepulcbris dealbatis. sepulchra quae a foris apparet hominibus speciosa, intus vero plena dealbata. lunt ossibus mortuorum & omni spurciria, sic & vos, in- ZMat. 23. quit, o Pharisaei paretis hominibus iusti, intus aute pleni estis hypocris & iniquitate. Dum loculus serutro impositus ornatus esse conlpicitur,indicat ornatus ipsse in loculo mortuum abscondi. Quid est enim aliud falsa simulatita
sanctitatis quam ornamentum quo mortuus operitur
statua Tertio, adsimilatur huiusmodi fictio sanctitatis artism ια sculpentis simulachrum, cui cura est latum modo de forisopcrati r quod spectantium oculis obuciendum sit poliare &
560쪽
re id exornare, ncc est ei cura onale sit simulachrum ab intus,vcl a parte posteriori. Absit autem ut sculptili suo vitam infundat. Sic hypocrita sanctus videri cupit in oculis hominum,ideoque exteriora sua mino studio curat esse composita & iustitiae similitudine fucata, quum tamen interim & interiora sua quae dei conspectui semper apparent, & etiam posteriora,id est,uitae suae finem,ac dei iudicium negligat Ergo hypocrita non nisi simulachrum est hominis iviii,sne veritate & sine vita. Itaque hypocrisisviperatur per modum artis quae nihil Duiuum valet cringere,gratia vero cetlestis operatur in ho- Dissererer minc ad naodu naturae,quae pri nau animatis interiora vi- operatur uiscat,ac deinde membra cxteriora viviscata deceter& Dpocrisis pulchre perornat. Vnde Apostolus. Renouamini, inquit, Cr gratia. spiritu mentis vestrae.Et iteru: Flecto genua mea ad Pa- FHe. . tre,ut det vobis virtute corroborari in interiori homine, Erbe s.
habitare Clitissuper fide in cordibus vestris, Mente enim per dei & proximi dilectionem renouata & vivificata perlpiritum omnia,exteriora magisterio charitatis rite componutur. Quin&dilectio proximi malum non operatur.
Quarto similis est hypocrita simiae, quae quu no homo Rom. I s.fit seu bestia,estingit tamen & imitatur pleraq; eoru,quae Simia secernit homines actitare , sic nimiru hypocrita effingere trusi, i nititur opera sanctoru,sed ad modu simiae quod operatur purit no intelligit,nec ei sapit,nec quod factitat alicuius est utilitatis.Vnam enim non potest adsequi veram dei & proximi dilectionem. Vnde Chrys. Omnes species iustitiae Vnu Me quas habent strui dei in veritate, habere possunt serui non potes diaboli in simulatione.Habet enim ipse fictos mansuetos, lancri . fictos castos,fictos eleemosynarios,lictos ieiunos:Et omnem speciem boni quam creauit Deus ad hominum salutem,introducit diabolus ad hominum perditionem, ut inter verum & simulatum colasio fiat, sola autu spiritus sancti charitatem non potest immundus spiritus imitari. Quinto,authoro Christo, similes sunt lupis. In vestia Ementis ovium,ouinam speciem pelle simulationis osten- Lupi in istantes,quum in veritate sint intrinsecus saeui & truculen- Itimentisti.Crede mihi inquit Bern. sub habitu religionis repe-- ouum. Hes cor peruersum. Lupus in ovina pelle indicat ouem quide osse mortuam,sed lupum vivere testatur operibus. Sexto, adsimilatur hypocritae vermibus in nocte lucε- Nocti,
tibus,quos iudς vocat noctilucas, quae δέ si nocte lucent, in die