장음표시 사용
291쪽
det quae,veluti in extremo octauo capite Numerori est, talis fuit: A xxv. onis, O supra, Levitae ingrediem tur, ut ministrent in tabernaculo foederis, cumq; qmnqua gelimum armum compleuerint,seruire cinabunt,ut posteae odiant, quae sibi commendata fuerint, tum enim N fa,ac alia' Ωwernaculi iustrumenta Druinita curabant. Item nonnullos alios delegit, qui lucernas semper in tabernaculo ardentes curaroni. Hos nonri Ceroforarios interpretatur,vel Graece Acolythos, seu potius Acoluthos,qui res corporis ministrant. Postea conitituti sunt Oniaris , qui aeditui sue ianitores vocotis, Ni ex praescripto legis praeessent templo custodiendo,ne impurus qui uam ingrederetur. Item Lectores, quorum ordo a prophetis initium fumpsit, qui contionarentur, ct legerent, quibus dictum
erat . Clama, ne cesses. P centoru, qui Psalmos canerent,
autor David,siue Asaph fuisse dicitur, qui pon Mosen primi Psalmos composuerunt. Erat eorum ordo per successionem generis, sicuti facerdotium, qui assidue in templo canebant, ad νocem ius respondente cboro. Exorcistiores, id eri, Adiuratores sic enim nonri interpretan tur,aut increpantes9 Solomon innituit, qui inuocarent super Catechumenos, Ne*uper eos qui spiritibus malis ν xabantur, nomen Domini, ita daemones subigentes , ut ab eis egrederetur, secuti ex Iosepho alibi demonstrauimus, ipsum Salomonem essugandorum daemonum inuenisse modum. Haec suo ordine, quo apud Hebraeos innitutasunt, exposuimus, ut initium cui que rei, quod nonri in priamis propositieri, perapposite proderetur. Quae omnia cum umbra futurorum fuerint, iam qua inde consecuta Dit, explicemus.
292쪽
A quo noster primu institutus suerit sacerdotalis ordo, de . . duplex esse sacerdotium, dc quid sit sacerdotis manuum impositio,ac quis episcopus pontifexue, atq; quale eius munus,& quondam presbyterum vel diaconum dictum episcopum, i CAP. VI.
Es Vs Christus praeceptor noster postr Ra tore Euseebio in Ecclesiasica rex pontifexfuitis utrunq; ex testimonio prophetam probat: cum enim de Iesu meminit, qui Mosi successerat,
inquit:Sed et ide Moses longe pis Dei 1piritum preuidens quisbi praeparareturDcce ori est praenoscens eu qui ροὶ serem siumperet, maioris sacramenti ministru es utu
rum, Iesi cognominauit eum, qui prius Aufie parentum fuerat appellatione vocitatus ,sciens in huius vocabuli sacramento, maioris cuiusdam gloria regem, quam mortalis natura recipit, esse ponendum. Ita igitur per gemina haec appellationis indicia, in altero pontificatus, in altero regalisforma exprimuturinsignia, ct IE sus cis RisTVsι-quam qui rex ct pontifex esset, pariter nominatur. paulo pon insera: Dauid quoque de cARI s To ten tur, dicens: Sedes tua Deus infeculum seculi, virga AEquia latis, virga regni tui. Dilexisti iustitiam, ct odisti iniquitatem propterea unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae. In quibus verbis primum quidem eum Deum designat, dei de per aequitatis Urgam,sceptrum in eo regale commemoras. Hataenus Eu ius. Hic istud apposite admonendum duxi, non recte in Eusebiano codicescribi, teste diuo His
s. Distatim in principio libri primi commentariorum in Osee prophetaem, inquit: Osee enim lingua nostra Sauvasorem sonat , quod nomen habuit etiam Ioque filius
2 un, antequam ei a Deo vocabulu mutaret&r:non enim,.
293쪽
ctus est, νο nihil omnino intelligitur,sed Osee, id est , fatiuator, is additum eius nomini Dominus, H fasiator domini diceretur. Haec Hieronymus. Sed domum redeamus
Is igitur pontifex noster primus fuit , qui nobis sacerdotium instituit, idq; duplex esse voluit , adter spirituala,
alterum ministeris plenum. Sed de boc postea. Spirituale dedit , cum se pro nobis obtulit, dicente Apostolo Petro:
ces RisTVs semel pro peccatis nostris mortuus est , iustus pro iniustis, vi nos geri et Deo, mortificatus quindem carae, Niuificatus aeviem spiritu. Et facerdotium hiud omnibus iuxta Christianis comune est ea de causa inuit tum, vi Christum imitaremur, teste Aponolo ad Romanosscribente: Obsecro νos per misericordiam Dei, ut e hibeatis corpora vestra boniam viventem, placensem Deo, rationabile obsequium verirum. Idem norier Satisiator alterum sacerdotium ministeris infitiat , cum dodimat legissecutus, quam non luendi, sed consummandi causa ν erat, ut postquam coelum ascendisset, nobis non deessent, qui in terris acerdotium Verum gererent, x I I. creauitpontifices, quos nouo vocabulo apostolos nomin iiit, ut qui mittendi essent in diuersas Orbis partes, qui nouum dogma, hoc est, Euangelium, cui etiam vocabulum iovarat,mortales doceret. Ite eptuaginta duos discipulos, quos etiam ad contionandi munus delegerat sacerdotes fecit,qui vice filiorum Aaron, cui Origeni probatur, apud nos, minores haberetur sacerdotes, quales nunc Grae ce presbieri vocantur, hoc est latine, seniores, quod conicies, qus homini prudentiam asserre folet, dignast honore oe mi Moe. Ab his igitur presbyterorum, sicut ab illis episcoporum, coepit ordo, quippe qui in eorum locum successere,quod vel opriam testimonio collat, dicentis:
Meminisse autem Diaconi debent, quoniam Vesolas, id
294쪽
en, epistopos ct praepositos dominus elegit. Et poneum , idem Hieron. testatur in epiIlo. ad Marcellam, a Luersus Montanu ita scribens et Apud nos aponolorum locum episcopi tenent. Hos autem aporiolos ac disici los oneriorum Dei mininros, non aliys connat initi ros sacris, nisi sola cHRISTI electione, seu instit
tione: quod ipsis deinde apostolis, o ponremo Romanis pontificibus, sicut infra explicabitur, exemplo fuit eligendorum sacerdotum. Ad hunc quoq; modum Matthias factus en apostolus , sic ipsi aporioli septem sebi diae
nos testituerunt , dicente Luca in Actis: Et elegerunt Stepbanum virum plenum fide, ac Spiritu sancto in Philippum , ct Prochorum , ct Nicanorem, Timonem, Parmenam , Psicolaum proselytum Antioch num. Hos natuerunt in conspectu Vonolorum , ct cum orassent . posuerunt eis manus. Sed Beda rem multo luculenti sime docet: Erant, inquit, bapti adati aponoli , at non erant sacerdotes, nisi cum c H R I s T v s inc na fecit istos sacerdotes, dans eis potectatem consecra di corpus ipsius verum, Opori resurrectionem , absita vendi. Ceterum cum Apostolus epiriola priore ad Timotheum capitulo quinto sic praeceperit, Manus cito nemini imponas: aliquis posset coniseere eum cuiuspiam m Ileri sacerdotes initiandi formulam dedisie, id quod Chrysonomus homilia in eam epistolam decimas ta Q-are videtur, ita scrabens: Ubi vero haec dixit, illud int lit, quod omnium maxime periculosum eIt, inprimis ecclesiam continet, de ordinationibus scilicet. Quid sibi multe non ex prima natim probatione, sed Hi considera
tio diuturna praecessi, timc imponito manus. Et Ambrosius hunc quoque locum ita interpretatur : Gratiam dami
ordinatoriisignim seir propbetiam, oe manuum impo Dionem
295쪽
ιl rus idoneus. Manuum vero impositiones, verba sunt myal stica, quibus confirmatur ad opus electus, accipiens au
toritatem, teste conscientia sua, ut audeat vice domini fa l O ificium Deo Verre. Sed ipse P aulus epistola secundas i ad eundem Timotheum , quid esset manuum impositio,
se episte declarare visi s est, cum scripserit: Quam ob cau- ω sam commonefacio te, vi fuscites donum Dei, quod in te
en, per impositionem manuum mearum: non enim de--μ dit nobis Deus spiritum timiditatis , sed potentiae, ac dit . 2 ctionis, ct sobrietatis. Q ae omnia ChrγJHomus ita e i, 'lanat: Admoneo te νt excites gratiam Dei, quae en ini, te per impositionem manuum m arum: hoc est, gratiam iritus, quam accepi ii ad ecclesiae institutionem, ad edeua da miracula, ad omne religionis obsequium : quippe bancla vel extinguere, vel excitare in nobis e l. Hactenus isse. AT ita per impositionem manuum videtur dari sacerdotist Hecto Spiritus sanctus, quemadmodum teste Luca in , , cura de Samaritanis loquitur. Fuit enim ille solem nis ipsius saluatoris modus benedicendi manu pariter at- , que voce, te te Hieronymo in Matthaeum, cum apud eum , t oblati fuerint pueri, ut manus imponeret, ct oraret, b0ς hbenediceret. At reuertamur eodem. Atque hinc olina 3 factum videtur, ν in consecrando episcopo, multitudo ι qua eius quoque rei gratia, autore Opriano non uno inti. . loco, coe praesertim in Epistola . ad Felicem presut
ι rum,semper episcoporum electioni intererat, precaretur,
i ter presbyteri manus imponerent. Et haec dicere habui. de prima sacerdotum consscratione ab apo lolis oe patriabus usurpata. At pori CHRUSTVM, Petrus insaceri dotis praerogatiuam habuisse dicitur, quod primus V '
stolorum ordine, ct eius sacrosancti colleg, caput fuisset.
296쪽
xso DE INVENT. RERvMQuapropter diuus cyprianus episto. Iir. ad Cornelium, et cathedram Petri principalem vocat. Vnde Chosostomus homilia ultima in Ioannem, arbitratur Iacobum primum EHiero lymitanum episcoprem a Petro factum fuisse, id quod tamen alis non Petro folum, Ied Ioami quoque,ac balteri Iacobo assignarat. Imo nemo eorum illud fecit ossiacium, si ipse diuo Tetro credimus, qui apud diuum Ct ment m , libro recognitionum primo, de ea ipsa re ita te- ν istatur: Septimana iam una ex passione Domini complebatur amorum, O ecclesia in Hierusalem constituta,copio-
si me multiplicata crescebat per Iacobum, qui a Domiano ordinatus est episcopus, rectissimis dissensationibus gu- . bernata, ctc. Igitur ita Petrus apo Iolarum princeps fuit , ita semani pontifices iam inde ab initio magna ha- biti sunt alitoritatis. Item apud eosdem Hierosolymos Coscopalis cathedra locata ab initio es, O vir que a iei latur Eusebius libro ecclesiastica histor. 7. ita scribens: Denique Iacobi cathedra usque ad hodiernum diem inibi me Hierosolymis loquitur Ieruatur, atque in eas
dent omnes, qui Uque ad praesens tempus sedis illius
cerdotium sorti tur, O cum magna veneratione habetur, vel νetustatis , Nel primi sacerdotis sanctificationis obtentu. Hac Eusebius . Illud idem postea a diuo Petro FOme factum esse testimcnio est cathedralis celebritas eius diei qui nunc ubique gentium Hlemnis est. Episcopus προνο Graeca Nox est, ct plus oneris, quam honoris significat: latine dici potest speculator : proprie, ut Martianus scribit, ij dicuntur episeopi, qui prouut pani, ac ceteris
venalibus rebus, quaepopulis ciuitatum ob quotidianum
victum necessaria sunt. Vnde pontificibus id nomen indiatum par test crede re: quia quemadmodum illi quae ad viarum humanam sustentandum pertinent, procura re debent,
297쪽
LIBER QUAR Tvs. 2sE' hi serum ori Lindo, docendo, bene agendo, animarum Iuluti considere huerest: id quod vel Clementis primi pontificis declarat praescriptum, qui decreuisse ertur, πt epi--,copalis cathedra in eminentiore templi loco collocaretur; i l sicut hodie seruatur, unde episcopus undique speculari posset. Ex quo quandiu episcopussuum eis odi facit os, non imperare, non regnare, sed tam apte quam eleganter dicitur sedere: quo porro loquendi modo nos quoque scribendo Hamur licet. Hinc certe apparet, Nexhilpotius esse debeat cura episcopo, quam incolumitas preris sibi crediti: quo fit, ut in ciuitate hoc sit episcopus,4 quod in nauigubernator, in curru rector, in exercitu dux, ν ore cuius, sicut ait Cyprianus, quantum perniciosum , o adsequentium lapsum ruina, timum contra Nille ess osa re, cum se per firmamentum religionis, fratriabas fiat imitandum. Ua igitur episcopis, si quisent mu heris huius obliti et quia, ut dicietur, cui multum datum 6, multum quaeretur ab eo. De episcopi nomine dr: ocis satis dictum babeo r idem vera pontifex , τocatur, a posse O facio, ut Scevola vis mat, H cu tem Varroni placet, a ponte et ' . nam pons in oberi nomine stati μ ,
i primum a pontificibus factus en, postea saepe restituetus , quod
298쪽
De primo ritu sicrorum, quibus initiantur ii, qui nee dotes fiunt, & amiciendi uiu, ac ibidem de sacerdotis
officii initio. CAP. VI;2 ecclesia catholica sui boliarij siue ianitores,lcctores, exorcia atores, acoluthi, subdiaconi , diaconi, hoc est, leuitae, quos numero septem idi
s apost oti delegerant, presbieri episcopi, quo sic per
gradus adfacerdotium viri qui que promoueretur. Quos quidem Oia. nes Caius Romanus Pontifex primus canone
disposuit, vi iis tamquam quibusdamgradibus ad episcopatum a scenderetur. Von nemo id uinio ponisci, qui diu ante Caium sedit, assignat, cum quo me consentire minus poenitet: namsic fieri potuit, ut quod uinius inchoa-uerat . Caius rite perfecerit. Illud itidem connat, alio apud nos, ac apua Hebraeos modo, mos ordines distriabui: isti enim in eo ordine perpetuo erant, in quem a primcipio recepti fuissAu : nostri autem gradatim per omes ordines ad sacerdotium veniunt. Fus iam inde ab initio sacerdotis ii primis negotiu a CD RNIS. T O datum, ut doceret, bapti Vret, consecraret euchari itam, mininr ret a ijs, ligaret, Iolueret: oraret pro aliis, ac sacrimcium , de quo alibi tractabimus, pro salutis populi osser ,ret: sthac Ae euangelsis, atque apostolori testim ijs 91 trescamus licet. Videast igitur qui sacerdotes faciunt, crimine obligent, si sint icerdὸtes ad ea obeunda
munia minus idonei. Vectes vero sacras, quibus noriri amiciuntur sacerdotes, ab Hebraeis, Nil superiore capite dictum est, habent: cuius nempe rei argumentim est, quod nostri tum pontifices , tum sacerdotes , partim e dem induunt Nestimenta, ν uta et Onam , seu cingurum, tunica talarem, quam νoca mus Aam minicam hiacriGina ,
299쪽
έ LIBER Q UARTV s. a13n inor, ac mitram, partim non longe forma aut colore differentia, cuiumqduunt amictus capitis tegmen, quHoco citaris usurpatur,planeta, siue casula, quam vocant, fac brefacta inittar rationalis hoc est, logi', palium haud mile superbumerali, er caligae vice feminalium. Vnde denique liquido appare pleraque omnia ab ipsis Hebraeis
οῬel Atero modo sacerdotes no stros esse mutuatos.
Porro Aegypti, sacerdotes ex Dibagorae praecepto , liano tantum vestimento, Ni purissimo mundissimoque in rebus diuinis utebantur: laneum vero ut profanum Nituperasant, quia ab animato decerpitur, conficiturque ex mortali materia. Contra,linea ideo pura videbantur osacrificantibus accommodata, quoniam linum ex terra oriatur : quaecumque autem ex terra nascuntur, munda pura exissimarunt. Haec id genus alia Herodotus libro securido tradit, ct apud Philostratum memoraet Tyamaeus Aposimius. et qui pari etiam ratione Hebraei . Inti arum institutum imitati esse videntur. Iosephus enim lib. uti Iudaici belli, scribit sacerdotes ad altare templumque a cedere solitos omni vitio caerentes, veste busina, id est, lianea amictos . Et Hieronymus in libro de veste sacerdotali ad Fabiolam, dicit tunicam poderis, hoc est, talarem, perbumera te, quod orarium dicitur, feminasia, cita tum, O tiaram, linea esse indumenta. Ad quod scriptum legimus in Echechiele, cuiui verba subqciam, qua sunt huiusmodi: Cum ingredientur portas atris interioris, vestibus lineis induetur, nec ascendetisper eos quicquam laneum, quando ministrant in portis atris interioris intrinsecus . Vittae linea erunt in capitib s eorum, Ofeminali linea erunt in lumbis rerum, Oe. Sic nostri sacerdotes lianeis vestimentis amicti, templum ct altare adeunt, ins
πο-s pompa incedunt quia Plendidus cultus
300쪽
is DE INVENT. RER V M. facit autoritatem, placuit propterea passibus σ cinas introducere vestes , ut qui aptister arbitratisια, opinor , nequaquam id luxuria vitio dari posse, quod ad 1utumi cultus magnificentiam adbiberetur. Insigniapontificatus ab ipsis etiam Hebraeis omnia fere accepta, id est , linea πenis summa, quae niueo caridore insignis viaram Vndique puram admonet , velut mitra bicornis noui pariter ac veteris instrumenti scientiam. Adduntur bina cornua, quoniam Moses acceptis tabulis , quilus mand ta dei inscripta erant,visus est suis cornutus. Aureum di dema gemmis distinctum, Constantinus imperator primus suestro pontifici Romano obtulit. Baculus instar M sis ,seu Aaron virgae datur, populi vitia eaIligandi ρο- testatem attribuit. mulus, c H R i s T i ct ecclesia copulationis , mi pignus habetur: sicuti chirotheca purum manutim ab omini humanarum rerum coni gione licium, diuinarumque admini=rationem, o pedum tegumenta crediti gregis vigila tissisam curam indicant. Atque hac fere omnia ex decreto Clementis accepta forent , qua Nndecumque manarim,
quoque alia sunt ad Uumsa cerdotum , mystice ab . insequentibus quasta, de quo-