장음표시 사용
341쪽
mini ri potentem in dominos haleant, atque uniurion dominus creetur , cui cuncti domestici simul lasicivi et hilares pareant , a cum ipsis dominis , hoc en patribus familias. Siquidem hanc libertatem serui apud RSmanos, utimi inini epitome est , faturnalibus habebant. Instia
tutum hoc apud Anglos praecipue custoditur . Sed aliud fuit olim apud gentes feruorum nomeri quod bellorum leges aviderant, νbi capti essent: nos autem Dei begnitate ac prouidentia liberi fere omnes ac fratres, autore c H R ts et O , rusque citulatis Dei ciues sumus, ac propterea
auos habemus domi ministros friares potiusquam Drui appellandi funt. Atque hoc libertatis munus νni Christiana religioni duntaxat acceptu referre debemus. Tollhunc , alius paris prope lasciuae ludus ad nos transi': nanimi illi in quinquatri s minoribus, ct megalensibus, perib- nati per urbem ludendo incedebant, ita no stri morem iu duendi persionas non uno vel adtero die, nee sacrorum causa, sed turpi insaniendi studio, duos aliquando menses ante quadragesimae initium, stolide feruant, sub quibus inueterata tam delirandi licentiia,sexcent aflagitia faciunt, parum cogitarites Deo nossemper aeque patere, quem nemo
ambigit fandi atque nefandi iustum esse iudicem, qui
improbos poenas, O probos praemio semper asciat. Vna omnium regionum Anglia eiusmodi personatas beru is hactenus non vidit , nec quidem vul videre: quan apud Anglos L in re hac prae altys certe sapientiores, lex est, ut capitalest, se quis personas induerit. Et quiasub tempus Audieiimium quadragintasex dierura nobis anniuersarium indicitur, ideo quot uis cuncti Mique gentium in nostro. Christiano orbe studiosius solito ganeatis vescuntur cibis, σ non parum multi, quibus prscipua Ne ιris cura ei, ad vomitumsaturam- iq;. expletur u
342쪽
ra 3 g R, ' INT V s. α' U riginemcu tamen eoru etia intemperatior sit usit abstinentia: nam quamuis ab esu panis Ocarniun. E liueant, betariis se sarciunt, O aqymum panem pro 'fermentato deuorantes , de ieiunio glorianthr . Sic pe calaundique accumulant , ne aduentante pascha, cideatfrustra ad siuos sacerdotes adeant , a quibus per confessionem maleficiorum onere leuandi sunt. Et bscomnia ex matarum Bacchan ibus ad nos fluxisse dixerim.
mos ungendi sacerdotes & reges , item b tiratos, id est , confirmandi, ac morbo periculose i
Vm Moses tabemachia sdificaret,fuit illi a Deo p ceptum, tocru consceret unguentum, quo ipsum opus una cu νam, ac simul sacerdotes Oreges perungi possent qui vocaremur ad sacerdotii,uel rerum. do fallo, Uus inde increbuit, νt qaemadmodum es F 'manis imperatoribus indumentu purpurs insigne fui regis dignitatis inite , se Hebrsis unctio sacri νn-
Issenti nomen ac potestatem regiam conferret . autor Lasi lius. Quapropter Aaron Oflij eius primum a M st, postea Saul primus Hebreorum rex a Samuele propheta unctus est. autor Iosephus, lib. antiquit. 6. Dumque Mil puerum premisisset , sumens propheta de Samueleloquitur vas olei,super iuuenis caput effudit, eumq; complexus ait tacto tu rex conititurus a Deo, se. Ita mos inoleuit, ut hoc deinde modo tam reges quas sacerdotes conssecrarentiir, quibus propterea summa ab omnibus haberetur reuerenua', ut charioribus Deo, dicente domino Val. centesimo quarto, 2blite tangere christos meos,
in prophetis meis nolite malignari . Vocat ebrinos et icto, iaces reges sacerdotes. Docet Ορria nus huius
343쪽
nus huius rei mnerium: Hoc ideo, inquit. antiquitus cerdotes jacrabantur, er riges: ct ipsi aliarium lapides delibuti, si itale int stigi volebant acris vfleri sinesse lpinguedin his: ct sicut Olcu luentibus ct humidis quibus. ιὶbet sup ertur, ita excellentia facerdotalis O regis diagnitatisfecunda formam Dei et e ri si et s et f. sub te onet
nia continens, regimen o munimen tam activaessam comtemplativa viis Atiuet. reliqua ruana iiii ct ad poIleros huiusmodi regum atque μcerdotum c Ocrationis ratio , qui nunc nos semiliter sacra herungantur chwsmate, etsilonge aliis caerimoniis. Mout a ρatribus institi tum en . Sic Christi, ni omnes cum bapti istur . sic siles lcumsacrantur; una cum caloribus, chri mate linuntur, iquod primu diuus biluester, teIie ''moeentio tertio, in lepistolis dec eratibus fieri praescripsit. Sed ia ad c ti R et sit unctionem xeniamus. Solet istudiose qu i quo- l
rem cum Et lebium in hinoria noetmiuus vere quam docte lexplicet, idcirco placi is eius verba Iuli,cere, ut rei plus fidei esset, Ps hsc sunt: et al/ter c Η κ. i s T v s esse russit, Danid testatur dicens: Dilexisti iustitia, o odisti in qaitatem, propterea unxit te Deus Deus tuus oleo lstitis pre parti ipibus tuis. Sic indicat , quod unctus sit Deus a Deo, non oleo communi sed oleo setiuer nec sicut partim pes eius, id est , isti qui in imagine prscesserant, sed praparticipibus eius. Per oleum uero istine in Ocris litoran IlicoJensi Spiritus sanctus designatur. Sed pontia scatu eius, idem Dauid alio in laco tale aliquid areanis de fuat eloqui's, tanquam ex persiona patris de filio pi in ιnciant . : De Nentre. inquit ante luciferum genui te, . Iuravit dominus. non paruitebit eum, tu es facerdos ius otium,s innatari ordinemMe Asedeck Hiis aure Me ly ἡctis
344쪽
communi perunctus, neque exsuccessone generis si se reperit sacerdotium sicut apud Hebrios mos ideo Acuiuum ordinem eius facerdos futurus dicitur cirisius , clamon olei ιiquore, sed virtute coeletiis spiritus cou ecretior Haec Eusese s. Diuus quoque Hieronymui disi erens locum Ualmi, Nolite tangere christos meos , queri supra litauisnus , de eade re perbelle docet , aiens e Erubescanoe o Iusti, qui dicunt , quoniam si non aliquis νngatur regali unguent', non potest chri tus vocari e hoc enim dicunt, quoniam dominus noner non es ebrisus, qui axon est unctus unquento regali. Ecce ante legem pasturcha non uncti regali unguento , ebrini dicuntur.'t isti autem sint, qui Spiritu sancto νnguntur . Ergoo dominus noster ireste vocatur christus, et reliqua. Orirines itidem late meminit de hac Christi νnctione, in Ho- milia xii. f per Lemticum. Iam liquido constat, quod exponere polliciti siumus . C rima vero G raeca vox est,
ct idem Latine est,atque ungre sum, απο τῆς χρίσεος υ ν ο . Fiebat autem ex myrrha electa, tres , cinia
νο , ct calamis, qui . reste Pimio, is Arabia , India Syria, odorati nammtur , qus simul cont a oliuarum deo mistebantur: sic unguentum fuatissimum conficiebant , qtio. Mosis inos acerdotes o tabernaculum timens' aliis . autor Iosi bus libro terrio Antiquit. At nostri ex oleo opobalsamo quod est, ut idem Plinius libro a iatradit. bal mi arbuscide Jccus chrisma faciunt, quod Fabianus Ponti . descretiit, ut quotannis renorea inr tu inia Bomiles, vetus combureretur. Quidam qui de js rebus mi istitem ibunt, hAnc errorem non anima aeriunt, arbitrantes bal amum siccum esse, non arborem, qοοd omni-- odoribustrafertur, se terrarum Iudes conce net .
345쪽
Dioscorides etiam in Aegypto nasci ait. Lignum vero sat fami xylobalsam nuxcupatur. Quod aute episcopi baptitatos postea chrismate in uti cis R i s T i est institum, Leut O reliqua ac metita. De quo Clementis primi e tat praeceptura, qui iusserat infantes a bapti seno statim co-frmarum iri , ratus non esse perfectum Christianωχ, qisi illud sacrum per incuriam, non inuitus pretemisisset. Et
hoc ea ratione fit,ut in eos per impositionem manus pontia scis , Spiritus sanctus infundatur uberius: quod ab ap tiolis fieri coeptum n Actis testatur Lucas,scribens: Cuna autem audissent apostoli qui erant Hierosolymis, quod recepisset Samaria verbam Dei, miserunt ad eos Petrum ac Ioannem, qui cum descendissent, orauerunt pro ipsis, ω: accipe= ent Spiritum sanctum , nondum enim in quemquam illarum ista iis fuerat, sed bapti rati tantum erans
in nomine cHRisTi I Esu. Tunc imponebant m
nus si per illos, ct accipiebant Spiritum sanctum. Atque hoc initi fuit confirmationis, quae a siolo episcopo admianistratur in hunc plane modum. Primum quod infantis nomen sit , rogas: pollea in fronte eius circunducit Do potilice signum crucis, νngendo chrimate, dicens , πerbi gratia : Paule vel Paula*- te signo crucis, confirmo
te chrismate salutis, in nomine patris O flij Ο spiritalis
sancti, ut replearis eodem Spiritu sancto, ac habeas viatam aeternam. Amen . Postremo alteram infantis malim
leuiter manu tangit: si vero sit adultus ,Irauius verberat, τι eius mysteris reddatur perpetuo memor , dicens: Pax tecum. Sic quoque cHR i s T i institutione ab is de ποsolis usus ungendi periculose laborantes manavit,dicente Euamgelista Marco,cu de d/scipulis loquitur: Egressipr dicabant mi poenitentiὰ agerent, demonia multa isti bant, O vngebant oleo mulios aegros, sanabant. Hinc
346쪽
LIBER QUINTV s. igitur apparet natum, vi hodie oleo, non adi;
samo, animas ex morbo agentes νngantur, cui
minit oe beatus Iacobus in epistola sua.
De initio coniugij sacerdotalis apud Hebraeos C A P. III I.
Osiit locus, ut antequam ad alia transeamus,Hiquid apposite de initio coniugis sacerdotalis Jeciatim dicamus. Itaq; Hebraeis sudiu in primis suu propagare genus, quo forta e orbis, qui post diluuium
habitatoribus Vacuus erat, oppleretur hominibus. Mansit ea cura poneris, quamobre, ut ait Augustinus de bono viqi Ias ijs esset plures habere uxores. Arguit idem, quod eoru legumlator Moses omnibus sque coniugi concessis, ipsi etiasacerdotibus, ne naturali mulieru coniunctione priuati,ad minus licita temere prolaberentur. Propterea si qua mulier no genuisse probro habebaturn quod rina Helcaus νxor doles,sicut in principio primi Reg. si fri legitur,vovit domino Samuelesiliu priusqua cociperet. Sed ad Mosen redeo. Is, autore Iosepbo libro Matiquitaturenis, capite x i v. costituit, ut sacerdotes uxores duceret,etia uiduas,que net, capitur,nen ancille,neq; qvibus ius de causisperfactu diuortia, repudiau a prioribus viarii essent immo vero pontifici ν oluit uirgine nuptu da G.
ratione ab initio inter mortales matrimonis fuerit contractum , & intra quos cognationis gradus apud alios, quam post apud nos: ae ibidem , an ulli unquam per leges licuerit ρlures simul habere uxores, & ius eε nubij ultorum esse in potestate parentum, atque undemo sit, Vt puerperae purgentur. CAP. V.
T supra desacerdotali coniugio est no intemps strue explicatu, sic hoc loco de reliquoru Chriastiano Aeq; contraheri modo apte disseretur,
347쪽
Lis EI: QVlNT VS. E . 3 iam sic Πων num par hominum, hoe est moris et ns, voluit coniugiuU confici. Vertim νυ mubem nopia in causa Dit., quamobrem farres a principio sibita sorores coniugio sociaristola paucitate populi factum vi- ex detur, νι Hebrsorum quidam propaganus I riis fuso , iis plures interdum uxore simia habuerint: primusque ea ogem Violare a sus fuerit Lamech, qui, vi in Genesios sio . hro est, duas simul bisuit in m ιtrimonis for nas , cuiusia posea complures extiterunt imitatores. γοdfacinus su Augustinus ita diluit, disserens: Objcissitur Iacob qua ij pMor Uxores, quia mos erat, crimen non erat. Sicut patrito coni ius accipientibus semen sui miscebant , is pon concupiscentia perficiende voluptatis ,sed prout ei proρώgande successionis: hic o loli auditoribus ad-ci mirantibus doctrinam siuam condelectabantur, non auidia . . Die consequendρ laudis, sed charitate seminande ueritatis.
Hactenus ille. Tertullianus νero lib. ad ν re primo ait
si id factum, νι esset quod noua lex rescinderet. Et Chrysia hii soratui bomilia L v. in gene Ae ea rescribit: Tum enimis σμιμ principia erant, permissumfuit cum Da s, vel tri- bus,νel pluribus νxoribus miseri,ut humanai genus pro-
, 'puqretur, o pietas incrementum acciperet . cHRiis la T. V a adueniens omnem illam Neterem consuetudinem ii, Moloti. Vides, quomodo non oporteat consuetudinem
prstexere ,sed qμod iustu es inquirere, o c. Inde par ess redere, ad Barbaros eum ritum manasse, qui velut supra imμ δπμι binas ρωresq; pro opibus uxores duce im, quod Saraceni ex Mahumeti precepto turpiter fer- M. Ced ad propositu redeamus. Postremo Moses mode , υ ΜΠ i nuptijs saluit, ne quisquam primo vel atero e , gnationis gradu propinquam duceret uxorem , τι ipsa Euhήρ ιbi e cone bendi non turparetur , quam
348쪽
DE irrv ENT. RE Rura ethnici eo modo maxime inquinabant: nam Medi , Aia. t bes, o plerique alij, sicut in primo huius operis volun L. t tine, cum de matrimoni, origine prodidimus, est demonstra-
tum orores cum matribus ductabant πxores. Romani πι-
ro neptes ad ultimum sibi coputa ant, elusis rei initiam Tlutarchus in problem. ponit scribens: Superioribus enim temporibus quine aliqua necessitudine attigissent, uxores non ducebant, quemadmodum nec nunc quidem sorores. Sed non ita pridem factum, Ni neptes πxores ducere permitterent. Vir quida Iaue pauper , ceterum bonus oe cum primis popularibus acceptus, cum neptem cui dos ampla esset relicta, in matrimonium accepisset,locuples ex eo Ocopiosius fastus est reius rei accusatus, iudicio multitudinis absolutus est. Plebsitum deinde factu , ut in ducendis xoribus ad neptes Uque ascendere liceret,superiore necessitudine prohibita. t no stris,quorum iustitiasecundum praeceptu cH R I s T i,plus qua pharissorum, nedum ali rum, abundare semper debuit, modus contrubendi matrimonis multo honestior est datus, quo per mulieres or bo- nore opotestate augerentur, si multos habere ridere rur a es , Hue ne barbarico more singuli plures ducto - rent uxores, aut nulla habita propinquitatis ratiove, cumluibusus mulieribusβese matrimonio iungerent, nocti.
idine forte flagrantes puisas spe connubis adstuprum iaticitas violarent, ac mox optati compotes cum remotis ambitris fidem dedissisti eas desederi raudare νolentes,pacto stare, quod ope sit, negarent. Itaque primo Apostolas
uxorum multitudinem inserdixit ad Corint. scribens: LM tamen propter stupra vitanda, unusqurque suam habeat morem, ἐν unaquaeque virum suum bab eat. Deinde F bianus, teste Gratiano praeter illos duos gradus, primum
349쪽
LiBER QSINT V s. ' 3.3D nostris interdixit, quo deinceps nemin fas esset 'muli
. a nitate coniunctam citra quintum gradum , vinculo
sibi cometalissiciare , propterea quod est nescio quid narituralis verecundiae nobis innatum, quo facile alborrea usab eius odi propinquorum colligatione, corporum com miscendorum cat a. I lius detule, Npopulo Christiano arctiores pa latim morum limites poneret, prohibuit, ne que ad septimum gradsim matrimonia contraherent: quod ct diuus Gregorius comprobauit. Ad extremum Nexo cura istiusemodi patrum seueritas oeceret, ut insua iam quisque riuitate minus connubium sibi inveniret, coger turq; per hoc aut a finitimis petere,aut illis dare, τnde reditas saepenMmero distraheretur, placuit Innocentio te lio, Christiani populi commodo tempestiue prouidere. Is enim Fabiani decretum iampridem antiquatum reuocaris , ' Llatuit, Ni cunctis dein in perpetutim liceret eas in marer, monium ducere, qἹ neq; cognationis, neque amitatisgradu primo, altero, tertio O quarto ipsos attingerent: quod hodie rite struatur. Extat id decretu in libro decretalium epistolarum A. eo capite, citius principium est Nyn debet. Hi etiam modus inter cognatione, quam dicunt guriis . lem, copulatos , positus a Theodatopontifice, qui primus
I xit,ne qHis eampuellam duceret uxorem, quam ex bis
primi fonte lauasset pater . Esct ex quadara honestate a
Gregorio, o post ei ab exandro tertio Ratutum, ne sponsam fratris relictam, frater in matrimonio haberet, ne Hebrsoru γideretur imitatio, apud quos, vorater fratris fine liberis mortui uxorem duceret, Abolis seu cipitas atq;
Ferpetuande causa, as erato Item Euarisus primus decre . Dit,incolum haberi conlibitim, cui sacerdos non adfuisset.
350쪽
DE INVENT. RERUM. .ptiarum arbitrium iam inde ab initio, honestatis η cessitatisgratia, inparetitu potestatefuit quando Moses sa re ita sanxerat in modo fatuens: Si se'uxerit quis vir Inem nondum de ponsata, dormieritq; cu ea dorabit ea est habebit νxore : si parer virginis dare noluerit, reddet pecunia iuxta modii dotis, quam virgines accipere consue tierunt. Sic ius Thobia Sara tradente R uel patre pudisAuxit uxorem. Talia ethnici quoq; seruabant, vel teste Tereuo, qui in Da Andria facit Simonem patrem parante unuptias filio Tau philo valde inuito Id m testificatur Αρη , latus, qui sextρ 'Asini libro facit etia Venerem argument tem, non νideri legitimas inter Cupidine ct nychen ni ptias propter disparile generis conditione, et quod res adiaripet furtim, me testibus,patre non cognsente Sed Ca tusius prmare quidem carminesvo nuptiali, eam ipsa vi Cita dicam, naturs legem cui parendumst, edocet r. At tu ne pugna cum tali siqniuge virgo, i , Non aequum est pugnare, pater cui tradidit ipse , Ipse pater cum matre, quibus parere necesse est. Virginitas non tota tua est, ex parte parentum est, Tertia Pars matri data, pars data tertia patri, l. Tertia sola tua est, noli pugnare duobu , nQui genero sua iura simul cum dote dederunt. Λ de merito iam pudeat Chrsiani nominis viros,
pobabitis tam nostris quam priscorum legibus, clandest η quotidie Jonsalia faciunt, qui propterea rubri mi eo
tur ,si matrimonia ipsa minus sibi prospera sint. Ea θρ satia postea virtusque stolis iston e consensione rara
fetant. Et illud etiam ab Hebreis acceptum Nidetur: ita enim Rebe. ca cum peteretur uxor Isaac filio Abraham, Tathuele patre interrogata est, num vellet nuptum danio Isaac. Sic nunc apud nos consensus in mvirimon f