장음표시 사용
371쪽
3is DS INVENT. RERuri corporis motum diuiditur . In principio itaque orationis. Ῥooedata demisian esse debetviam si acuta fore fauces
mulneraret, ac seipsam defatigaret Ocyus. In narratione, vocum varietate utendum est, ut qho quidque pacto Issum actumque ac script sit,ita narrari videatur: quare Hrba modo clariora, modo grauiora Uurpanda sunt, quo omnium persionam sensus atque animi exprimantur. Is diuisone τοcem piam claris Eadbibere oportet, via ditor plane intelligat, quid sibi sit attendendum. In conframatione argumenti sono vocis mediocriter adauctodecet, oestrenue probando quod uolumus, interdum ab rer, laterdum leniter dicemus. In conclusione vox coni nens ct modicast,ut voci iam defatigata auxilium ferreqveat. Conesonator praeterea debet hortari, O id quidem plenis faucibus, voce quam clementissima: item castigare, Ῥoce acriori, raris interuallis, cum vociferatione non utique muliebri, sed virili, quo magis avditorem deterreat. Item conbolari, Noce lamentabili: item conqueri, ctim vocis mollitudine, τt auditoris animum ad mis icordia perducati ac iocari interdum, voce faceta, cum tenuis gnificatione risus, ad recreandos animos aliquandiu ad audiendum intentos. Hoc voris figuram sequi debet m tus corporis, qui estgesus est vultus modenatio quaedam, quae pronuntianti concionatori conuenit, ac reddit proba biliora quae pronuntiantur. Itas se erit sermo in exordio, standum est in mestigio , dimissis oculis, recta ceruices in narratione, leui dexterae motu, ac cocto paululum a cera
cibus dimisso: se in partitione, brachio ct digitis celeriter porrectiss in confirmatione, Nultu grati gestus constra tir se in conclusione, pectu mini e mobili is in cohortis
tione, genu paulo celeriores in castigatione,Ῥnitu acri
ri,capitises ictu frequenti: si in consolamne, talis tristi:
372쪽
re,velut a natura ipsa nobis datum AE,νt eis modi nostras actiones Noce pariter atque corporis motu ilitraremus. JHaec autem naturae ars eximia , ad nostrum maxime o
mum pertinet contionatorem religionis patronum, qui id incium facit, ut pietatem, mi charitate,ut 'stulam in arma tor imis inserat, eosq; a cunctis simul deterreat uiati's, ac omes illarura malas praecidatasse Iiones,quem l circo, si mouere velit,oportet in dicendo esse modo grave, acrem, Odentem, acutum, subtilem, copiosum, ornatum, modo uero tenuem,sub si , modicum, temperatum, quemadmodum res postularit. At ea ipsa omnia prae Ditne contionator ille, qui disedo nihil narrat, quod proposuerit, nihil proba nihil cocludit, quia sermonem Dum in nustas diuisit partes, nihil animum auditoris move e citat sectit, quod νno eodes vocis sono, sine Nilo corporis motu contineter loquitur,sic, ut magis assionam, quam hominem esse iudices f Verum idem domi ocium nauiter facit: si minister enim paulum peccauerit,eum visitu sicit acriore, item voce atrociori reprehendit, corripit, atque castigat, quo sic ab errore avertat. Ceterum forsitasti inquies, Pon a iam est quisquam omnire , qui ita coii rionetur . Imo certe quidem cum apud alios, it m apud nofros Anglos, nonnulli minuti theologi haud alite ei monem habent in celeberrimo etiam hominum conventu, qui contra fui prisci rudioris seculi morem, ct consuetudinem facere nolentes, rhetorica, quam es callent, uti, non sibi licitum esse putant. Bone Deus, quantum in Iugetio I borauit sudant, pugnant, cum aliud ex alio ex tempore fuggerentes, illi ipse tanquam Ῥolitantes anicula , nescia quo dicendo sint peruenturi . Hinc profecto scire licet,
quam commodum tibi, quamq; frugifeiram ct fructuos
373쪽
auditorist, se, verbi gratia, ex ea Euis gelu parsiola 'i't q'mementem faciebat,ad feminandum semen i QI- tim sermonis balendi as, deinde in panes pi ti, de propsit dirues risedeclares, tilitem NTyrmet, teate explices,at pubem conti ires, bis iter repetas, quid reariu modipariet , cocueris. c tu per hunc modum tam facili eminem vis mentem facies, quam commodissime auditores e: in DIructum capi LAIqui ut omnis orationis pars exsuo ρο- 'it e cor et, istud in primis nostri christiani conciο- e genera emorin monstrativum, liberativum Oiudiciale: orseri Dbere, ita in tertio nibile P. I odim versetur. Demonstrativum enim est, o laudem via Ῥituperationem misiam attribuitur: hoc
concionator itur, cum, erbi caua, demonstrat quant
sit Dei maiestas, quanta potentia, quama iustitia, ρμανι sericorata, Vt ne quis dissidat eius promissis, ne is existimn aut steret possin meritas efugere 'nas , quis desseret, si resipirem: aut Midet et Tantes, vituperatione acti . -- l
bis duobus dicendi versus Himatus esia solus PG i
374쪽
LIBER QUINTV s. 33t populum in altum extulit, cum essent incolae in terra gnu, O brachio excessio eduxit eos ex ea. Deinde m
rores necis I Es v vituperat, cum ait : Trincipes eorum
nulla causa mortis inuenta, petierunt a Pilato, H intem ceret eum. Post persuadet, ut Christo credant, cum inquit: γ 'tum igitur sit vobis viri fratres, quod per hunc vobis remiso peccatorum annuntiatur ab omnibus a quibus non potuistis per legem Mosis iustificari, per hunc omnis qui credit, iustificatur. Ponremo ili suadet de errore, in quo πsque ad id temporis fugient, ubi ait: Videte ergo ne Iuperueniat vobis, quod dictum est in Propbetis: Videte contemptores, ct admiramini , 'O euanescite, cida opus operor ego in diebus vereris,quod non credetis, se quis enarrauerit vobis, orc. Quod νocis figura, atq; corporis motu dicendo sit utendum, c R H is τvs inepasm in Evangelio demonstrat :sed ne lamgum sit, cum La Rarum a mortuis excitauit, illud fecit: primum enim attollens sursium ver oculos, dixit: Pater, grarias illa ago, quoniam audisti me. Deinde ν ce magna clamauit, Larare Neni foras. Sic Noce σgestu rem peregit. Haec breniter dicere habui de recto conrionandi modo. Adfacrificium veniamus. Saluator noster qui omnia quae πentura erant, ab aeterno nolierat,po Aeaquam appropriiquare tempus Niderat, quo pati opo rebat , O per mortem Dam, deuicto illo qui mortis habebat imperium ad patrem erat rediturus Victor, gloriosus astatur di7cipulas, quos totius nosteri, sibi testes deleg rat, qui deinde omnia quae fa Iasent, inter omnes gen- res pia praedicatione νυ arent. Pascha, inquit, dile-
otissimi, post biduum, ut scitis, fiet, ct iam simul illud
futurum est, τι Iudiis traditus patiaret caterum cupio priusquam
375쪽
3ta DE INVENT. RERUM priusquim haec fiant , id solenne volscuvi cel Arare. rti Hac ait, ac eodem momemto duos ex discipalis Hiero Imam mittit, qui locum pareret, nec multo post ipse cum aliis secutus in νrbem Nevit. Hic ubi coeptum indiseumbi, accepit panem, ct cum egisset gratias , fregat deditque discipulis suis , ct ait: Accipite, O comedite, ii vhoe esi corpus meum. Et accipiens calicem , gratias erit, or dedit istis, duens: Bibite ex hoc omne, hic in enim sanguis meus noui restamenti, qui pro multis estior detur in rem, sonem peccatorum. Sic sub panis o νini fecis , eo us 'umjsanguis'm singulis sumendum ei obtulit, manentibus qstidem ipsis speciebus ,sed vi diuitia taverbis consecrationis mutata substantia panis in veram eorpus, ct vinι in pretiosum sanguinem suum, mand ' nitque ut tale sacrificium feret deinceps in Di memoriam. Alexander posthac septimus a Petro pontifex consecraturus primus aquam vino miscuit, instituitque
ut oblatio ex aet ymo non fermentato, ut antea consilenit, fieret pane, ct hoc νt purior materia esset, vel quue H R I S T v S aet ymo consecrasset , aut quod domi nus per Mosen praecepisset, Ni omnis oblatio absique Efermento feret, seu quia ex eius latere, dum in cruci dpenderet, exisset sanguis o aqua. iast Diuus Cyprianus e libro epistolartim fecundo aliam huiusce rei rationem ρο- nil. Legimus enim in Apocalypsi: Aquae quas vidisti, super quas sedet meretrix populi , oc. Hinc ait in I eris literis saepe aquas significare populum, O proiia: finquit: Sic outem in sacrisi ando, in calice domini ossem yt aqua 'la non potest, quomodo nec riuum solum potest: e. nam si vjnrem tantum quis osterat, sanguis Christi incipii Messe sine nobis et sm xero aqua Asila, plebs incipit esse hisne
376쪽
sine christo: quando autem utrunquae miscetur, tu a mentum irituale cir coeleste perscitur. Sure erunt at iam inde a principio mane, testini,quod testatur Tertust. m. at ero ad xxorem, dena si re hristiana ethnico nupta : Nonsciscinquit, maristis quidsecreto ante omnem cibumgustesὶ cur Hro mane cru non ν Upe i apud nos crimetur, cum fatis constet Chr is , flum post cetηam sticum calicem obtulit, id causis, di quod, teste eodem Tertulliano, Christum osserri oportebat circa vesperam diei. Ῥt hora ipsa sacrifici, ostenderet occa 'seram mundi, sicut in malmo scriptu legitur: , Eleuatio manyum mearu sicrificia vespertinu. 2 os verore sirre ione domini mane celebramus, quia pasonis eris et nemoriarii in acrifici,s omnibus in primis construamus.
post Cliristum, eo ritu saerificare coeperint. 'V m ite docuisset. &qui deinceps modum rei diuinae, ς ondae, quam missam vocant,auxerint,& deosculo pa Q 'ter sacra, atque quando id fieri non liceat, ac deben dictione sacerdotis post sacra. C A P. X.
Onstat Sanctum Petrum primus omium,ut apostoloru princeps,vel νna cu alqs apostolis, rem eo ritu,quem a Christo accepisset,ide deIecerat,m: co ecratione continuo inferre solitum dominia m nece Auxit inde b c mysteria Iacobus Hiero 3 1 nu' aut es,auxit Basilius, res alia siubinde instituere. coelestinus missa introitu, cuius initia est almus, Iudicanae Deus. Damasus confessione, quae t ὰ acerdote, priss
quam altare conscendiu: quidam tamen Pontiano astagnant. Gregorius antiphonam, quae introitum sequitur,c' ob id mlgo eodem nomine nuncupatur: item H novies
Di te diceretur, antiphona poti Epistolam, Euangstium. communionem. Tele phorus D um, Gloria iu
377쪽
33 DE INVENT. RERUM excelsis Deo. GAUius primus orationes, id est, pretinclausulas,quas ποcant. Epistolam ct Euangelium me 19mus: et cum id legeretur, ut cuncti qiusacris intere et, curui ac venerantes starent,vii expeditiores ad euangelia cum dogma defendenda ,vel animaduertendum,quod stan do magis quam sedendo faceresolemus, Anastasius primum constituit. Atiluia ex Hierosolymis translatiliumen. Omboli decantatio fuit Marci potificis primi derastum ut festis diebus post euangelium decantaretur,ac idem recitaretur a populo, qui sacroru causa adesset. Im οὐ- 'ruit O id decretum postea Damasus. Antiphovam, quaeri Tractum Nulgo appellant, ct hymnos, Gelasius fecit , a praefationes qua canonem praecedunt, cantu quidem ofermone eleganti composuit,qua,ut tenatum Pelagius,n nem numero sunt: decimum ad bonorem Deiparae fiet nis Vrbanus addidit. Quod thus adoletur ad altare, id , muffecit Aaron, dicente domino ad Mosim: Pones altare contra velum, ct adolebit incensum super eo Aaronsua ne fragaias: sol in Exodo est. Deinde apud nos Leo ii Lillud idem fieri sanxit, quod etiam is Ethnicis serues r. Hinc Virgilius in i . Aeneid. de Venere ait: si v bi templum illi,'centumque sabaeo .
Vsus lauandi manus ex veteri quoque in lamento essem detur, quod Iudaei non rem modo ciuina ,sed conuius etiam a lauatione manuum inchoare consueuisse dicuntur, quippe qui nefas ducebant Mere panem manibus illotis . cuius rei crimen discipulis Domini ascribebant. Velas Dbnicis suptum est , apud quos sacrificantes prini uomnium manus lauabant, quemadmodum supra libro rii. cap. v. demonstravimus: O teste Hesiodo, vetitum erat he quis mane Ioui νinum libaret manibus illatis, nesacro
378쪽
Iam pater Aeneas,& iam Troiana iuuentus Conueniunt, stratoque super discumbitur ostro. ei
Dant famuli manibus lymphas. In praefationibus, ut Samaus,sanctussanctus dominus Deus fabaotb,cauta retum, Sixtus primo flatuit, quod ab Esaia propheta sumptum en Canonis partem, Te igitur, quae dem mitium esse crepit,Gelasius dedit: sicuti ante eum Oricius Commisi- cantes, quod nunc tertio loco ponitur. Ex quo apparet, ipsum ci 'onem neq; ab νno integru,nwi in eam ormam digestum,qua modo constat: cuius rei vel Memfacit, quod ' oderanderprimus, qui Gelasium oe Oricium longo temporis interuasso praeco, ob memoriam passionis cia Ria et i posuit, i pridie quam pateretur, Uque ad illa versa, Hoc est corpus meum. Quocirca satis liquet, istud
xandrum sedit. Leo deinde adiecit, Hanc igitur oblati que, Placatus accipias. Gregorius tres subiunxis italationes: Diesque nostros in tua pace disponas, atque . in aetema damnatione nos eripi, O in electorum tuorum iubeas grege numerari. Eiusdem quoque primi Leonis est, Sancta acrificium, immacutit hostiam. Sic ali alia' ddideruntainito canone, dicitur, Pax domini: bis oscu-μ hon pacis datur inter sacerdotes mutuo, quod Innocenti' Dimii tuentum es: lut Leonissecundi, utpax in sacro rum rimoni Panti populo circunferretur. Et νtrunq;
imitatione Saluatoris, qui consueverat 'vos presertimiscipulos abeuntes , vel ad se redeuntes deosculari , id quod Iudas proditor significantius declarauit, qui praec inorem, τι in euangelicis uteris legitur, osculo tradidit.
379쪽
Verum cum Mis a pro mortuis celebratur, id honeo quod baud nobis cum illis per pacis osculum comesuistiacandum est, quos nondum certoscimus esse in gratia cum
Deo. Quare cadauera etiam mortuorum aditu eo mai
sione templi rique eo prohibentur, dum res diuina fiat.auror Gulielmus Duranius, libro diuinorum officiorum s ' timo. Solent id sacerdotes nostri peractissacris, benedicere populo dextera manu in em extensa, ac in signum crucis circanducta , quod episcopi intersacra, ct pontices Romani alijq; majores antiRites, etiam eundo fam rant: quod ab Hebraeis est, quippe in Leuitico legimus ron post factam rem diuinam consueuissee exim dere M mm in populum , ac siti benedicere. Seruauit Nel hunc riarum Christus, quem Lucas ait paulo antequam in coetu redissset, eleuatis manibus benedixissesuis discipulis. Sed ad rei diuinae rationem reuertamur. d reliquas Antiphc nas Graeci, vsponsioria Nero qua novitio quidem voca lose dicunt , Itali primum inuenisse traduritur. Stim qui responsoriam etiam Graduale vocent, quod iuxta adus suggesti catetur. Ceterum Gelasius O Gregorius nitilla orationes, id est, preces invenere, ac ad lectiones er euasi- gelia, responsoria dest, ossertoria, qua vocant, adiunx runt, vel Gregorius ipse quasi de integro modum rei diu inae edidit. Fecit illud ipsum brosius Mediolamen senti sies. Quapropter habito deinde opiscoporum conuem tu, decretumfuit, ut quae Ambrosius dige sisset, Mediola neni tantum sacerdotum coetus , sicut hodie Mineruaret, Gregoriano Diuento reliqui Merentur. od veros cerdos dicendo, Dominus vobiscum, pius ad populum is altari vertitiar, hoc de Hebraeorum quos caerimonia uni pitim constat, quorum acerdos intersacrasese circu ag
bat, aspergendosanguinem animalis immolati. Luod,
380쪽
se Ruth. eap. i. Mutatione significare constat ex eo quod Eoor hsc verba Dominus vobiscussalutasiet suos messores : scuti Benedicamus Domitio, inde Ni tu i mptum , quod ipsi res Onissent ei, benedicat tibi Dominus.
Vnde mos sit. ut post rem divinam saetim, diaconus py nuntiet, I .emissa est : & unde missa&caerimoniae d. eta & de primo capessendae eucharistiae usu CAP. X s.
Acta re diuina, Diaconus ad populum conuersu pronuntiare solet, Ite missa est Conuenit hoc loco ut huius nominis missae originem explicemus, inequis νιώrdidu ct peregrinum respuat: quando hactentiis permulti id indagare conati,re in incerto reliquerul,quiρ-pe qui non νnde natu esset, ut libamento iam libato ad est, sacrificato, per hunc modum potestas fieret abeundi voleistibus, prodiderunt, ed circa Nim illius merbi Missa,aberrrantes, delirationem quandam simniarunt, non anima uertentes nostros acerdotes illud ex moribus instituti in priscorum esse mutuatos, sicut pleraque alia, uti appo De memorauimus. Caterum ne nos etiam aliquid diiij nasse ροtius, quam rem certam prolidisse dicamur, Apuat et' testimomum cunctis certe probandum ducemus in medium , unde moris huius originem abunde haurire lic bit. Is enim libro sui Asimi aurei xi. cum se dicit sacri deae Isidis interfuisse, sic rem declarat: At cum ad i uiniam templum peruenimus, sacerdos maximus,quique Gninas sigies progerebant, er qui venerandis penetraliabus pridem fuerant initiati, intra cubiculum deae receptu disponunt rite simulacra spirantia. Tunc ex iis νnus qκem cuncti grammatea ,sic Graeci vocant scribam, dicebam pro foribus adsistens, coetu pastophorum, quod acrofan-m cosia' nomen est, velut in concionem vocato, indidem.
sub imisu Iulo, de libro, de literis, fauila vota ρ --τ fatus,