장음표시 사용
431쪽
riam scripsit , causam fuisse prodit , prodigiosum oberis
incrementum, recedentibus inde undis, ingens se pentium numerum in urbem inuaserat, ac iue eo a
rem tabefecerat, Ni inguinibus subito tumefactis, passi 'homines perirent. Quod malum Pelagius, in cuius locum Gregorius surrogatus ponea fuit, precibus auertere conatus, ieiunium ac litanias indixit , fedoe irae inter alios interiit. Subiit aliud pestis enus, ut cum quispem nuset aliquoties, continuo occideret: νnde mos, sicut quidam tradunt, inoleuit, νt audi tes quempiam flem tantem illico dicerent, Te Deus adiuuet: quod bodie sera uatur. Item O oscitare simul letale fuit, propter quos sese crucis signo repente communire consueuerunt, ct hoc etiaυ nunc ab initantibus fit. Hac tamen videmur pb sica quadam ratione potius obseruare: nam tres nostri corporis partes principales sunt, caput, thorax, ct aluus et ac vi fatus alui expiratio, o ructus ventriculi, itasternutamentum en capitis, quo totum fere corpus extendiatur, ideoq; non modo caput, sed reliquas etiam partes bene valere indicio est. Gapropter moribundos interdum Remulatorio excitare solemus, tanquam si hoc esci nequeat, nulla amplius st*es salutis . Ex quo videtur Ariasoteles libro primo de natura animalitim, de ea re ita scribere: Sternutamentum quoque eadem agit parte, q*oastatus νniuersi eruptio est, signum augurale, um ex Oirituum omnium generibus, sanctum s sacrum. Unde mos, ut sternutatio νeluti bona valetudinis index, feter babeatur, O sternutantes fallitemus, ac eis bene prece-MMr, quod Tiberium Cesarem plenum semper tristitiae hqminem, etiam in curru exegisse produnt. Item Osicita res sibi timere ex quadam religione conflat, quod oscit
432쪽
DE INUE T. RER v Mistit si aduentantis, seu potius augescentis febris indici si csterum a principio ita Uu venit, vi nostri Chris tui fium cuiuscunq; rei agendae a signo crucis facerent, quod
Tertullianus in libro de militis corona, perspicue demonstrat, itascribens: Ad omntam progressum atque promotu ad omnem aditum ct exitum, ad Nesitam ct calceatum, ad lauacra, ad mensas, ad lumina, ad cnbilia, ad sedilia, quacunq; nos couersatio exercet, frontem signaculo teriamus . Harum ct altarum eiusmodi disciplinarum si legem expostules scripturarum, nulla legis traditio tibi prsim etur, antriscosuetudo,cffirmatrix, fidei observatrix, Erc. Sed domum repedemus Tum Gretorius mandarit, ut ubiquegentium huiu odi litaniarum modus seruaretur : hodie a sacerdotibus ob metum impendentium mal rum canuntuW,magna populi sequente caterua simul roga iis . At in re quoque laeta spe publice supplicamus, νι qui Metu malom antea noueramus suppi cando, postea optaueompotes, O securigaudentes , sc Deo gratias agamus. Od vel Ethnici faciebant , dicente Virg. de Didone, ob
inopinarum Troianorum aduentum gaudente: Sic memorat, simu l Aenean in regia ducit Tecta, simul diuum templis indicit honorem.
iid est, τι ait Seruius, iussi fieri supplicationes. Ita Idmnifanitabant, ct alie plereque gentes, a quibus ad nos ritus eiuslaodi dubio procul manavit: nam in supplicatio pompasolebant ludicra qusdam praecedere, hoc est, ordo
militaris equitum peditumque, Nel vigres aliqua arguta, loquax, ridicula, aut Unis malis late dehiscens, de; tibi Aue nitum faciens, aldeformidolosa, ac alis oble- ctationes ludicrs vagari, in qtubus prophe repraesenta; μrur , alati pueri concinunt, chorus induci tir foeminarum ,
hic agit David, iste Solomonem gerit, alq regina suu ni
433쪽
tes, ut genique in hoc ludicro apparatu multiiuges recia tentur hi loria antiqvs. Item cereae tede, sempbonis adhibentur, loca velanthr, qua pompa Nehitur .. Item puerio puelle ex fenestris velantur despicere, hoc ex fenestris deorsum versi spectare. Preterea acerdotes vel ali' diuorum personas agunt, eorum imagines aureliquias ferentes, Nit O plate e Narpys odoribus csysper.
guntur , foribusque iternuntur, ac Iemum aliquot pum riuntur, qui iubeant viam dari, ut pompa sine impediamento procedat. Sic sacrificalis pompa apud priscoscebatur , teste Dion3so libro septimo. Verum ex illis
guris que praeferebantur, aliam ridiculam Cato in M. C cilium vocat citeriam, dicens: 'id ego cum illo decea tem amplius, quem ego denique credo in pompa vectit, tum ire ludis pro citeria e Plautus vero aliam formidol
sam e giem appestat manducem, in Rudente fcscribens: Quid si ad ludos me pro manduce locem, quapropter clare crepito dentibus e Sod eius rei testimonii Apuleius in primis perhibet qui libro secudo Ammatim singula e
ponit: ait enim: Ecce, pompe magiis paulatim procedunt anteludia, νocibus curu' Hludi' exornata pulcherrime. Hic incinctus baltheo milite gerebat, istu siccincta GD-αγde copides munt enim copides csstri recurvi νmuerbiιla veηatoresecerant.IKec iste deerat, qui magistraturascibus purpuraq; luderet. Vidi et ursam mansue,cultv Οtronali fella vehebatur, simia pileo textili Et sequituri
Uam sospitatricis des CLunam intestigit peculiaris pompa
moliebatur.Mulieres candidosplendentes amictaine, 'rio istantes gestamine, verno forentes coronamine, que de gremio perviam, quasacer incedebat comitatus, lum
sernebant flosculis. Et pergis: Isis etiam qus ceteris τὶ
434쪽
ruentiso geniali basiamo guttatim excusio , consper
bant plateas. Magnus praeterea sexus νtri que numerus ' .lucernis, tedis, cereis, ct alio genere ficti luminis f3 rum coelestium Birpem propitiantes. Simphoniae dehinc: Haves , fBula, tibiaeque modulis dulcissimis persionatans, eas amoenus latissimae iuuentutis viale niuea ct catalicta sc costobium intelligio praenitens sequebatur chorus. Et lpaulo post subdit: Et plerique qui facilem Iacris viam dari praedicarent, Oc. Ii praecones erant qui proclamare solebant: δ Ee agite: quibus verbis admonebant , retia i quis rebus poBbabitis , soli sacrificia curanda esse. V labaxi loca, qua Neherethr pompa , sicut etiam fit apud nos. Causam tradit Verrius Flaccus, qui scribit, eum T pulus manus peItilentia laboraret, essetque rest Oufum lia accidere , quod di, despicerentur, anxiam νrbem fuisse, lquia non intelligeretur oraculum, euenissetque, Ni circem lsum die puer de cornaculo pompam sit perite despexeritio lmatri narrarit quo ordine arcana pilenti, quod vehiculi lgenus en, composita vidisse . Qua re senatui nuntiata, i tunc placuit loca velis contegi, qua pompa veheretur. lAc ita ex illo peste sedata, puer qui ambiguitatem fortis labsoluerat, praetextae gestandae munus impetrauit. . hia fruitas autem oraculi fuit in verbo, Despicerentur: nam ilanterpretabantur, deos ct caerimomas negligi cum tamen
oraculum intelligi vellet, deos deorsum versum aspici, quod nefas erat , ct ad pollutionem facrorum pertiuebat . , Item eosdem priscos deorum imagines geIlasse, teliatur lidem Apuleius , qui inquit: Secundus venitu quidem μ lmilis ,sed manibus ambabus geIlabat altaria , id eir, a se lxilia, quibus nomen dedit proprium deae summatis auxia, baris prouidentia. Hinc quoque in pompa sacrificati no fri diuorum imagines νel reliquiasgenitant. Item o te Ilimo γ a
435쪽
Lin ER SEX Tvs. nimmo eiu em constat priscos consueuisse agere 'deo . . rum personas, ita scribentis: mora, cum Dei digυ- 'ti pedibus humanis incedere prodeunt. Sic argute face- teque iocatus Apuleius: dicimus enim deos incedere hu- .manis pedibus, quando homines in huiusmodi sacrorum i pompa , fustinent persionas ct deorum nomina : de quiabus Tertullianus ait: Ipsos deos nostros saepe n xj induunt. Consimilem ct nos ritum in mutaris feruamin, sed longe alio veritatis documento:illi cacodemonessubbi. bisu deorum perba propia qx tiare Rudebant: nostra .. 4 omnia ad veri Dei cultum et a diorum honorem respiciunt.
. De origine vasorum indamentorumque neerdotalium ae de primo eorundem sacrandorum institutio,& unde usus ti tinnabulorum, item velorum, cortinarum , candelabro rum & vexillorum . CAP XII.
ices in quibus eonsecratio diuinisanguinis fit, principio ligneos fiosse fatis constat:atq; id pauperum Apostolom in titutu dixerim, Z bemnus postea mandauit, ut in Nitreo vase,no in ligneo, Vt aurea sacrocaretur. Antiquatum est id decretu paHatim, cautumque ne tu ligneo Nasesacerdo: rem diuina faceret, propter materia raritate qua liquor imbibitum neq; uitreo quia fragiler neq; ex metallo ob tetrusapore, quem inde oncipit,sed in auro, aut argeto,aut βινtruq; desit, in sta M. autor si glanus. Sum tamen qui boc Primum Vrbano priso
436쪽
DE INVENT. RERUM primo assiguent. tanteolum super quo inter sacra corpus cHRisTi ponitur, Sixtus primus potifex ι; gis, ne ex alio qua ex lineo panno, O quidem puriss o fieret: id corporale vocat. Eiusdem quoq; folio, ne sacra vasa profans attrectarent manus, praesertim torminaru. Item ab H
brsessumptu est, ut sessacerdotales,cu a taritim tegu mentis ac reliquis rebus ad Uum templi necessariis fac
rentur,ct vestimcta ipsa facerdotibus alijsq; initiatis si Lanarentur, qui ea induerent, cum acris essent operam daturi. Q νς apud ipsos Hebrsos magnς habebantur venerollan teste Origene super Leviticum,νbi ait: Invenimus masa miniseri, sandia vocitata, o vestimenta sancta diaci, loca nihilominus acerdotibus assignata. Quod tintinnabuluru sono populus invitatur, vocaturq; ad sacra aurdieda statis diei horis,Sabiniani qui Gregorio successis, hoc decretu es. Aliud tyde Ioannis 22. Romani potificis prD scriptu manavit ad posteros:is enim instituit, viter in singulos dies tintinnabhia ad vesperu pulsaretur ac tu νuusquisis tersalutatione angelicam divae virgini faτrann citaret. Institutu mansit. νι hodie νbiq; getium si in V . atque audito tintinnabuli fono, ci hcti confestim in vestigio genua flectant. atq; orent. IpIorlim autem tintinnabtiloru,sius ab Hebraeis uide manavit: princeps ex fac ictio, diti est apud Iostphu ib. antiqv. siperinduebaturtunica acinthina ex cuius fimbri's tintinnabula pendebarit quine sonitum edet et, cum iste esset sancta sanctoru ingrei uirus.
Sed Origenes rem comodesuper Exod. exponit, inquiens: Habeat etiam potifex per indumenti circuitum, tintinnabula, ut ingrediens sancta, dersonitum, O no latret cu sileritio Et hec tintinnabula qna sempersonare debet in extumo vestimetosunt posita,idcirco, credo, i de extremis t
poribus cyme mandi ni quam sileas,sed inde semper so
437쪽
TIBER s Exaeus 'set,inde disputes, loquaris,secundu eum,qui dixit,3s mor esto nouissimorum tuorum, non peccabis. Ad hune ergo modum, homo noster interior Deo pontifex adorne tur, ut introire possit non solum in sancta, sed insancta fauctor 1, ct reliqua. Sunt siexceti praeterea tintinnabulora usus, praterquam in domo Dei, quod silentio praetereundum duxi, cum tale quid persequi, longe a nostro abessee ibistituto. Item ct ab illis accepimus Melum, quo apud eos sancta a sanctis sanctorum diuidebantur, ct apud nos it . dem altare princeps ab ea templi parte, in qua insidet chorus,separatur,tePore quadragesimali: item cortinas, casedelabra, vasa, quibus νtimur. Q e omnia atque id genus multa cum Moses tum Solomon ad Uum templi primu im. uenere,ut in Exodo et in Regu libris patet . auod vexillia circa dies Paschales tu lepsis eriguntur, id ea de causa fit, ut triumphus Christi,qui a morte insigniter resurrexit,s .senniter repraesentetur: ct illud vel ab ethnicis siumptum: nam quemadmotum illi signa militaria quae deuicto hoste eepisent, ut certa victoriς signa in triumphis portabant, referebantq; inter caetera bonorum monimenta: sic nos paschali tempore, vexista in sacroru popa desierimus,la ten
plisque si pendimus. Quo quidem tempore ux iste noster
fortismus,mortis confractis viribus,pede conculcans tar,
rara , soluit a poena miseros, victorque defuneresurgens triumpbauit pompa nobili.
De primo apud Christianos imaginum cultu, de lye modo eas venerandi a patribus constituto,atque de prauo earu iam abusu ad quaestum . C A P. XIII.
Est lacroru origine, seupra in secundo est a nobis libro proditum: hic de illaru cultu iam et
nius, quem no modo nostrae religionis expertes,
438쪽
s DE INVENT. RER UMObmetsi idololatriae,qua nidia execrabilivsscelus esse pol κε cum Deam,viperhibet Ioannes, Nidio nemo νη tua, quam ei formam dabimus e etsi Moses dicit: Deus fecit hominem, ad imaginem Dei fecit eum,quod ad auisna Eusesbius depraepara. eu gelica ib.xi. scieter refert: id quod Ioannes Damascenus ad corporis formam detorquere n litur, cum de huiusenodi imaginibus colendis causem agit. At Moses nihil magis inculcat, sicut ex compluribus tam Exodi quam Leuitici constat locis, qua ne populus aliquid manufactum Neneretur. Et propheta: Confundatur omnes
qui adorant sculptilia, o qui gloriatur in simulacrissuis .
Diuus quoque Gregorius Serem episcopum Massiliensem. quemadmodum in canonicis decretis legitur ipse epistola nona ib. epistolarum I x. alteriarur, reprehendi quod imagines fregisset, ct laudat, quod coli inhibuisset. Caet rum quia lex per praesentem πmbram, Nisuper Numeros passis docet Origenes, futura bona significabat, ideo logimus in eodem libro, Mosen iussu domini , fecissee aeneum serpente, erexigoq; in eremo, Ni ex populo,qui aserpentibus iasi Uent, illum intuerentur,ct sanarentur. Hun empente ait diuus August. Upufuisse cri R i s Tr cruci xx, quod perinde sanentur, qui huc pedente in cruce conlepi tur, atq; qui istu aspiciebant.Sed illud ipsum Saluator ipse manifestius testatur: Et sicut Moses exultauit serpetem in deserto,ita exaltari oportet filiu hominis,ut omnis qui credit in ipsum, no pereat , sed habeat vitam aeterna. Hebraiserpente tam alutarem non potuerunt non enerari, quidipe quem, ut remsanctam,religiose seruarunt usq; ad tempora E Ucbis regis, qui eum postremo confregit , quo sic populum in idololatriam turpiter lapsium, ad pristinum c um reduceret. Fuit aeneus serpens datus,visignum diauime potentiscia longo post tepore cuRisTvs Saluator,
439쪽
peratis in crucem leuadus, nobis intuentibus salute pareme, formamquae humana induere voluit, ct factus homo visus cognitusique est a mortalibus, id quod nuqua antea patuit, is ipso virmat discipuli suis, ita loquens e Beati oculi qui rident qus vos videtis. Dico enim vobis, quod multi propheta er reges voluerunt Nidere qus vos Nidetis, oenon riderunt: ct audire quae auditis, et no audierunt,
I ssi haud dubie felices fuere dicente Ouidio: Felices illi, qui non simulacra, sed ipsos,
Quique Deum coram corpora vera vident.
Tu quia in ea humili forma, propria virtute miraculas pra fide edebat circo ut Deus habitus est. Cuius quidem rei fama esciebat, ut undique pypulorum concursus ad eum fieret, qui illius faciem diuinae lucis fulgore nitentem
haud dubie se contemplabantur, ct Nenerabantur , Ni eius essgiem iamiam mentibus infixam aut pingere Nelsculpere tum primum coeperint: quod teriatur Eusebius ,.qui circiter imum salutis c c cx x. claruit. Is in hiil ria ecclesiallica libro v ii. demonfirans Cesaream cogno mento Philippi eam esse ursem, quam Phoenices Panea-dam vocant, ita scribite Mulierem quamsanguinis profluuio laborantem a saluatore curatam euangelia tradid
sit,buius urbis ciue costat fuisse, domu ; eius in ea etiamnunc ostenditur:pro foribus vero domus ipsius, basis qus dam in loco editiore collocata monNratum, in qua mulieris ipsius velut genibus prouolutae, palma': suppliciter te detis imago aere ridetur expressa. Adstat vero altera erenihilominusfusa statua. habitu viristola compte circud ti, ct dexteram mulieri porrigentis. Huius ad pedessiatus ἡ bas herba quadaM noua perie nascitur, que cum exo rasuerit,excrescere νη; ad sola illius aerei vestimenti fimbriam
440쪽
LIAE R s Ex Tus3 sitiretur. Alterum id genus seudurium, dum ad mortem βλ. eundam ducebatur, dedisse fertur mulieri, quam profluuio sanguinis, Niseupra ostendimus,liberauerat, cuis recentioribus credere Nolumus,Veronica nomen fuit : quod νnde cunq; acceptum fuerit. hodie Minae persancte seruatur in . aede principis Apostolorum. Item constans opinio est L cam euangelistam piose in tabellis aliquot figuram Deiparae virginis, qua ista erat, quae hodie in quibusdam locis tam anctissime costodiuntur, quam religiosi me coluturi
Apostolorum quoq; imagines ad eoru corporum exemplum obm formatas a Christianis, idem Eusebius in eo loco attestatur, quem supra citauimus, qui inquit: Sed antia quas ipsorum imagines a quibusdam conseruatas nos νidiamus: Quod mihi audetur ex gentili cosuetudine indisserenter obseruatum, quod ita soleant honorare, quos honore dignos duxerint: insignia etenim veterum reseruari ad posterorum memoriam,illorum bonoris,horum Nero amoris in dicium est. haec isse. Hinc igitur natum, ut merito tam ipsi aluatori , quam eius diuis statuas cr in templis poni, ct venerationu baberi consueuerit. Ac quoniam eiusmodi dii noriumemoria νι certo exemplari prae oculis posito, quam globis imagines iugiter repraesentant,ad virtutem ct imitationem excitantur homines,atque imaginis honor. ut Basilius inquit,ad exemplaris transferturhonorem dcirco patres eam consuetudinem non modo admiserunt sed autoriatates te omia, quae conglantinopoli habita es .imperan tibus Constantino Iustiniano ii. ipsius Costantini filio, ut in decretis cano. patet,statutum fuit, ut imagines Iacra diuorum in templis haberentur, magnaq; veneratione c ο-lerentur, Ῥtpote qua imperitioribus loco sacrarum liter rum forent,ad quas etiam semanorum ritu, de quo supra M. II. cap. 13. memim,ibus ct cerei incendutur. Fuit is