Polydori Virgilii Vrbinatis De rerum inuentoribus libri octo

401쪽

L 18ER I EXTI R 3υ εσportus, duos hebdomade dies, Domino quieten largitus es, Pt corpori aliquantulum ieiunis labores xemittant, ct exactis duobus illis diebus, in pulchre cor-pto itinere a lacriter pergant. At nou 'nemo Telephor, 'istud primo assignat, O qutam falso : nam Telephorus . auxit potius dierum numerum, quam eius in lituti fuit a'tor , qui fertur connituisse, νι per septem hebdom das,ante pascha eiunium obseruaretur. Hoc te oriscis computantur quinquaginta dies, quibus quotidie , ne amo quidem pi stermisso, ieiunandum erat: siquidem ex decreto Melchiadis perspicue apparet, nullas tum domianicos dies a ieiunis 'tacuos fuisse: ille enim perdiu postea

sanxit, ne Dominico, neue quinto hebdomada die. ieiu- Num celebraretur, quod eos dies idolorum cultores quasi sacros agerent. Sed hocponerius paulatim obsolevit. Ita lud vero superius iam alite Melchiadem in Huerat, di cente Tertullian. in lib. de militis corona: Die Dominica. ieiuniiιm nefas ducimus: eadem i unitate a die pastas Uque ad pentecosten gaudemus, c. Verum ita forte ac cidit, ut institutum iam insermissum, a Melchiade renou . trem fuerit.Quare Isbsto eos ipsos dies, visupra ostem dimus, a Domino datos ad recreandum corpus,recte asser, in mare videthr. Ad hunc denique modum Telepborus non instituit quadragesimam,sed ad eam unam addidit hebdomadam,quasacerdotes duntaxat, ultra alios abstinerent,

H illi qui anctiores esse debent, vel in bac obseruatione: Iuncta, aliquid plus quam reliqui abstinendo praenarent . . Postb Gregoriusscripsisse fertur Augustino Anglorum alitisisti νι curaret, quo Anglici quoque sacerdotes secun dum Telonori decretum, ieiunis ei Parent.. Etiatem ripserisOacium quinquagesim dictum, sicut late putet imicari . decretis: , rii se ieiunio Misur et idissiturum b

402쪽

DE INVENT. RER Mdeinde Aurelianensis concilii autoritate antiqvatum.

tertim unde dicta sit quadragesima , O quod habueris

principium , facile ambigitur. Etenim longo iam usu προ- pnit, νt quadrage a absolute ponatur pro eo quadro iginta dieru- lpacis,qui sunt ieiunio sacri, sed quam Latia tne nes io, nisi dicatur, quia ordine in dies quadragesima a sacri ieiunis, O mis eiusdem: ac inde sic nominetur,quod tyt vltima dies ex quadraginta, sicut secundus in ultimus rex duobus. Atqui fuere nonnulla , qui iniusmodi partem , t

temporis tanquam totius anni decimam sacro ieiunio arent: nam cum annus conriet ex c c c L x V. diebus, ae

horis sex, decima pars es triginta sex dies, ct nescio νοι ihora: ct quia deinde quatuor dies, sicut infra dicemus, tadditi sunt, ex eo, eis satis inepte, nomen composuerunt, ivt quadragesima nuncupata sit,qπasi quatuor o decima. itast istuc ne somnii , i simile est, sorte putes,scriptum is ages lib. diuinorum osciorum v I. Quadragesimam vero ρali' iam usque ab initio incipiebant eo diciqui nunc est pris rmus ipsius quadrage a Dominicus dies, ac ita contiari,

bat in se duos ct quadraginta dies,alij vero a secundas

na praeterita hebdomadae, quod hodie nostri monachi a Moaque onenses Galli obseruant. Verum cum in eo xt o I I. dierum numero sex interessent Dominici dies, quibus heae scito Melchiadis fas non erat ieiunare, idcirco D. Grs hsorius, quemadmodum eodem in lib. pater,utquadrages hmam redigeret ad xx. dies ieiunio sacros, addidit ad eum ilipsum numerum dies quatuor, voluitque feriam quartam , praeteritam, esse caput quadragesima, quam multis cum si rimoni stum sacris, sanctam ct celebrem fecit. Primenim in Missa legitur istud Ioel prophetae siecundum ca- αρ-.ubi de paenitentia agitur: deinde aliud Matthaei eua

sellae, quo νeri ieiuni, moduspraescri&tur. Sed ante in

403쪽

xi BER SEX TVS: T 3 Pir tium Mi factu-, cineres confectantur, ciuibuspopisso ospergatur : sic nanque apud Iudaeos , eos quos maxime paeniteret, cinere conspergisolitos tradit Hieremias, cap. xxv. Deinde acerdos imponit eos cineres super verticem capitis curusique, dicens: Memento homo, quia puluis es, .er tu puluerem reuerteris: apud alios ait: Memento hormo quia cinis es, ct in cinerem reuerteris, in nomine pi- ι is o siij ct spiritussancti,amen. Atque hi c ea dies feria qMana cinerum appellatur. Ita eun tigeneratim mose uales semel saltem in anno redduntur mortis memores , quod facit xt rectius vivamus,certo scientes nobis esse moriendum. Ad eum moda dominus, veluti est lib. Genesios cap. 3 .admonuit Adam postquam peccauerat, ct in momtis necessistem inciderat, de humani corporis imbecillit .le dicens: Insudore vultus tui vescere pane, nec reve raris in terram, de quasumptus es: quia piduis es, mpuluere reuerteris. Postremo ut ne o us quam ieiunium Wquireret, populus ad prandiam aduolaret,iussum est, NIacra omnia ad nonam usque horam producerentur, reci' satis etiam id vesperis,quas vocant.Qua fane carim aviae acsacra partim dici Gregoris opera ct autoritate, partis Cabillionensis concili' decreto instituta sunt. Hi auom Caballio, seu tabellio, vel Cabillio, ita varie apud ve seres autores legitur, te Ile Ptolemaeo, ciuitas in Lugdunensi Gallia celebris, in qua ea frequens synodus habita est. Ad rem redeo. Eorudem quoq; apostolorum decressissit, ut tres hebdomadae ante natalia Domini, νυδlenties celebrarentur, advinxeruntq; illis ieiunium, quod aliquo diu publice seruatum ferunt, nane vero monachi maximeo mi obseruant..Tradiderunt ιν apostoli quattuor temporum ieiunia, M cauilas 'mins. Leo primus asserunt.

404쪽

nilo primum sacrae vigiliae in ieiunium fuerint mutatiu& ibidem , notaurna sacra apud ueteres semper fuisse dam- naia, atq; de instituto ieiunij quartae & sextae dierum he - domadae. C A P. 1 I I Ι.

os suis natim ab initio crescentis religionis, auquia Saluator cHRisTus noctu nasci v luisset,sacerdotes noctu tempore surgerent,

horoq; canonicas canerent testis Tertultianus. qui ad uxo rem scribit: Latebis ire tu cu per noctem exurgis orath 'Item diuus Hieronymus, qui insermone de obseruatione vigiliaru,aut qui uis illius autor Hisba de ea re ambigitur' unquit: Haec et huiusmodi tanta ac testa ideo sancti illic inerunt, scripta reliquer ut, ut nos eorum posteri paribbus excitaremur exemplis ad celebrandas etiam noctibus salutis nostra excubias. Quud nempe ex praecepto iamia

limbat dicentissuis discipulis: sic non potusis a b ra vigilare mecum e Vigilate oe orate, H ne intretis miratationem: spiritus promptus est, sed caro infirma. Ei propheta illud ipsum decantate Media nocte surgebam, τι confiterer tibisuper iudicia linitiae tuae. Item HI Ius est: orationi in ite vigilantes. Hinc populus quoque imitans istos pariores qui circa Bethlebem atquegre gem uum nocte excubias agentes, meruerunt primi de Ortu Domini cognoscere, solebat ea nocte quae dsim quopiam praeces Felsolennem , in templi ad sepulcra marorumpe octare orando ,βc sique hymnos. cariendo. Vuod C. Plini, testimonio comprobatur, qui cum Bith riam prouinciam obtineret , motus misericordia ob mul istudinem Christianorum interemptorum, ad Traianum, .cuius iussu ea auitia eruperat , scripsit , multa hominum millia quotidie obtruncari, in quibus nihil bominos te

minueniretuo ini quod essent Iositisato die te lucem

. 'conuenires

405쪽

ct: s verti coeperunt. nam tu eo nocturno conuentu, pueri puellaeque amores iam licentius meditari, iuuenes palam In prum offerre aenes lenocinium facere , O matronae passim corrumpi minus erubescebant. auod Vigilantius. qui mox inhaeresim est lapsu , praesentiens, i idoneam culpandi an am amplexus, coestit eas excubias maximeo vlum impagnare, publiceq; execraris Contra Hieron. qui ab eo criminatore nihil non in malam partem asseris Picabatur , grauiter repugnabat argumentans paucorum culpam non debere religioni damno esse, quia qui peccarent vigilando in templis, possent etiam in suis domibus mel in alienis eadem facere: atq; non istepide in illum e villans aiebat, Hoc facit contra vocabulumsuum, H velit dormire Vigilantius. Sic res in aliud tempus reiecta, ita auxit contagionem, νt domus Dei iamiam, sicut veritas iatebat Iudaeis, facta esset Jelunca latronum, boc est, Liuia pratorum. Quod patres πbi animaduerterunt, Ni ne id malum latius serperet , tandem aliquando statuerunt, tisco vigiliarum ieiunium indiceretur pridie diei cuiusque selli,si ille celebris ae praecipuus esset, ct sacerdotes niabilominus de media noctesurgerent ac horas suas celebrarent et quia, πti Cyprianus ait, sicax sit precatio praec dente ieiunio. Mangit dein rigiliarum, id est, osci, nomenbuiusmodi ieiunio, quod reque obseruatur ac quadret sit male. Atque huic crescenti morbo tale est datum rem cum , post tempora omnino diui Hieronymi, qui eo amo cidit , qhr fuit Ialutis c cc c x x i i. sedente Bon

inolintime primo. Ita A viij, teste Herodoto, pridie dici

406쪽

3 DE INvENT dies festi solerae Dimia habebant. Hunc ritum attendant. qui eiusmodi diebus grauate abstinent, ct inde sciant m lcultu veri Dei oe sanctorum cum abstinentia modum non deberegravem haberi, τοῦ eab Aegyptiis in suis solenniis Iegimus obseruatum. Ad rem redeo. P0mirum noctur-- l sacra semper fuere multorum scelirum causa, id quod ad extremum fuit, quamobrem Romana eritas,teste Liuio, baccha alia damnarit, cujub nomine religionis, stu pra puerorum foeminarumq; promiscua, ct corrupte ora nis generis fieri coepissent: ct magundas Thebanus, te ste Cic. de legi. omnia nocturna sacra ob istud ipsum apud Graecos lege perpetua fui tulit. Item quarto cysexto heta domadae die ieiuniu indixerat patres, quod hoc die cii Riis T v s fuisset ι ruci vixus, O illo Iudas eum prodere ammo destinasset. quod censuerat Apollonius orator insignis, scuti in decret. canon. est, qui mperante Lucio Commodo, Iolus ea tempestate martyrium passus, quia de chriastiana religionis laudibus, quod tunc capitale fuit, oratio nem habuisset. Testatur O de obseruatione huius ieiun3Origenes stuper Leuitic.scribens: Habemus quartam OIexta eptimans dies,quibus solenniter ieiunamus. Eiusmodi sextι diei ieiunium ab Anglis hodie sancti me fem uatur, populis me controuersia prae cunfiis religiose mis, sicuti nos latius de ea re memorauimus in historiacio fra Anglica, quae nuper diuu aisicis in publicupro t.

i primi mutauerint solis & Saturni dierum nomina, ia . dominicum ot sabbatum, ae reliquos hebdomadae dies ta l. ferias distinxerint,& ibidem a quibus errantium syderum . vocabula fuerint istis diebus primum tributi. CAP. V.

Vbnecta perapposite, unde feriarum ninem sit diebus hebdomadae singulis inditu. Porro olueser manus Porus priuas, Goru deoru

407쪽

memoria abhorrens, statuit N dies hebdomads, qui anteallis nominibus Solis, L M, Martis ercti j, Ionis, Veneris, ct Saturni dedicari elisit,ad numeru feriarum diget' - , rur,Nocareturq; prima secuta,tertia quarta, quinta sexta is feris,ad eum prope modi ,quo apud Hebraeos,dies nomine ii habbatorum distincti fuerant. Saturni vero diem antiquo

vocabulo sabbatum, quod requiem significat, o primi Mam feriam qua in locum Solis subiecta erat, vi diem do- ino sacrum,dominicum appellari voluit: idq; fecisse dicitur rogatu Constamini principis. suanquam apostoli pri Mo eum diem domino consecrarant, quod Saluator noster eo die a mortuis resurrexissere, atque ocium fabbati, ideae. ix octam,sisAt ais Origen. ab operatione peccati , in eundentis verterant,ut perinde apud nos dominicus esset, ac sabba. rum apud iudsos fuerat . Quod verum esse ex eo colligeret, licet,quod multo arae Sylvestrum,aut Constantium, Thupontifex anxisse perbiberar, sicut infra demonstrabitur , 'as a dominico die celebrari, ct Tertullianus eum diem dominicum appessat, ii proximo capite demonstrauimus. is satiare istud institutum forte id temporis minusseruatum. Diuestor per hunc modum innovasse dicituro. Q erunt; i haec dierum ratio nunc tantum in rebus' diuinis habetur. cum vix dominico die cum Iabbatosuum tenente locum, i, o id credo,permittente Sole, O Saturno, reliquipriniamum nomen recuperauerint. deprofecto pudendum e . simulq; dolei uium, quod non antehac data sint istis diebus christiana nomina, ne dij gentium internos, tam memo- , monimentum haberent. Feria apud Neteres, eramines, quibus nudum opus feri liceret, dictae a feriendis via in Himis, quae immolabantur: Nela ferendis epulis,quae tum Maxime dabantur . Sed de tys plura in capite in equentu

408쪽

DE INVENT. RE Rubi dies eis ita, ineptem Itestis, qui planeta cantur,malem Aegyptiorum putatur,tese Dione bisorico.

Demodochristi nae abstinentiae in cibis capessendis , cunii solenne est iciunium, & viade sit usus apud nos consecran .. A mensas egendiq; sacra scripta dum editur,/tque agere di gratias, post sumptum cibum . C A P. V I.

Vm ieiunium agitur,primum a me, qliocumi que ciborum genere quod sapiat carnem , sicut funt lac, caseus, oua,autore diuo Gregorio abstinendum est. Sed carnis usum multo ante interdictum Disse s qui per ieiunium abninent, testatur illo. qm Gre Orium ducetis antecessit annis, homilia tertia ad populu, in detractores. me .n.inquit,Ntilitas,cu auibus et piscibus Uinermus,fratres vero mordeamus et comedaraus ealis lex a principio impositafuit, cu Deus,Mi est in Genes io dixit: Ecce dedi vobis omne herba feminante semen, qua est in superficie omnis terra. Et omnis arbor in qua Ufructus arboris seminans semen,Nobis erit in escam. It teste Origene, primus homini cibus fuit ex oleribus et arborum fructibus, usque ad Vse tempora . Et eam imam legem in

ieiunio remansisse satis constat, quado posteritas illasen per est Ua. 1bstinendum dein a cernis,dicente Hieron. prout oe in decretisscriptum est: Sint Ubi quotidiana ieiunia, o refectio sagietate fugiens : nihilenim prodest tibi triduo vel triduo vacuum portare Nentrem, si post pariter

obseruatur. Etsubdit: Sinuibi ieiunia pura,continua moderataq; , id est,q&otidie esurire,quotidie pradere. oe re Docet Hiero . νt semel in die cibum capiamus, ct illam quidem circa meridiem, quae temporis portio iam Uι υ

mi,ut prandio sit data.U illud ipsum iampride conuentus Gabilloneses decretosaturum,quo excipitur,ne quisquam te Acra meridiana per Ia, pransum eare nulla hic mo

409쪽

c . .

si h exta fit. Dixit Hieron. O refectio dest psius eiue essendi actio, satietatem fugiat: se de prandis con,inteirexisset, refectiones plurativo numero posuisset. 'crrataffugalitatis consιetudo maiores nostros in bocone re ieiuni, crem se ma voluptate continuit haec noce suriret quotidie, cum coenas negligimus,ct prandere quotidie ab- monet. Sane se in ieiunio bis cibum capere fas esset, ecqus hic a bstinentia forma,Nelspecies quide foret ' parui eni refert quo Nesaris cibo, se modo te ad summu satiaueris . Apud Iomanos olim prandia non si, se frequenti in Uu autor est Seruius. Testatur ide Gest. itascribens: Parsimo nia apud να eres manos, ct victus atq; coenaru tenuia etas non domestica solum obseruatione ac disciplinased publica quoq; animaduersione, legimq; plurium sanctionibus custodita est. manis foeminis, uti nos alibi diximus si vini Uus quondam ignotus fuit. Hebraei insolenni ieiuniinio vesteri tantum comedebant, scuti lib. I dicu. c. ro. a I . legitur. Huc quoq; morem apud nostros aliaris quando servatum Chrno t. innuere videtur, cu homil. 3 af in Matib. propesinem ita dicat: Veniat tibi, oro, in men-2 a tem, quoties ieiunis tempore, mensa vesperi apposita , sim minister vocatus tardiuscide accesserit, erc. 's igitur ab ijs formam ieiunii accepisse videmur , sed alio temperantiae argumento:illi in medias noctes sese pascebaut,nos merenda contenti, reliquum diei abstinenter agimμs. Hstis V ratio quaquam ab omnibus recepta est,riteq; ubiq; gentium seruatur, de ea tamen non ab re hoc loco taliut quam Volebam, memorauimus t sint enim nonnulli quo-' rum Deus venter en, vi aponolus ait, qlii νEut frugesis consumere nati, omnia tam humana quam diuina prae la o tissmis epulis haud magni ducant . Ii porro abortira, ut di s csnt,rellionisAq, contentarit esse canandum in ieiunio,

dii is d.

410쪽

DF i Nur NT. RER NM modo eamium usus absit.Huic tam pingui esurismi audiaximus nos quandoque apud Anglos, Lon siti, nescio quem concionatorem Franci cani ordinis virum , Ῥolisse copia suppeditare ciborum, imo abstinentis Chrinians iram ω- ου e, a rmatem neminem teneri capitali peccato,se quadroesim eieiunium violasset, cum ex praescripto legis ,αhol contrasancitum esset. Ita homo abnvi ta partim amicus de ieiunio praeceptum ChriIti requirebat, ut scredo suo amplo ventri haud tenuiculo cibo contento, fons si iobediret. Sed ad id reclamante ina erus loci ep sicopo in proxima concione, ut qui prodesse studebat, No

cem incaute emissam ultro reuocauit, Nocem ιnquam nu se prorsus salutarem. Ieiunium enis cum corporι tum ammo ct perutile atque maxime necessarium est, inclama

re Origene: Nam qnomodo ud eos catlatas struatur , nisi arctioribus continentiae fulta sulsidqs c uomodo cripturis operam dabunt e momodo sapie tie ct scientiae nudent e nonne per continentiam Nentrisy gutturis r Quomodo quis seipsum castrat propter re- filium caelorum, nisi ciborum affluentiam resecet, nisi a finentia τtatar minifra ' Hac ergo chriItiamS ieiunan- , di ratio en . Hactenus ille. Proinde ex Uu nonro non en, ex suggestis polliceri secus facientibus ac chrisi a temperantia pincit, lexque iubet, impunitatem, qua in Iorum semper auget audaciam. Quamuis ego omn/no non facile concesserim, id fieri poste sine capitis noxa, qua do apostoloru,vel atq; adeo cis R I J T I, Visupra cap Dostedi, institutu sic violatur, sic patim autoritas floccipe=

c. t.

ditur, sic deniq; religio ipsa negligitur,cum praesenim bos tempusIacru fit,ile quo idem Origenes: Habemns, inquit quadragesimae dies ieiuni s consecratos. Atq; iamfatis ιμνα,qua tumst piaculum, da re dissolutis licentiam V