장음표시 사용
411쪽
eandi,ae religiosimi popuIuis a pio continetia Ulais au
care,ab elusit; pectore canu summouere metum Ceterum extra ieiunium legitimu,oeduos hebdomadae dies ieri myrota ac sabbatum habemus, quibus non licet vesci carnia bus,prom id ab initio Ecclesa receperat, constituerat,sauciueratq: alijs diebus nefas est christiano homini ciabum aliqueqno escantur ceteri mortales, stomachari, O 'velut suapte natura malu repudiare cu Saluator imperet,
ita dicens discipulissuis: In quacuq; riuitate intraueritis, susceperint νos,edite quae apponutur vobis..Apostolus
itide Timotbeo misit ut praedicaret, nihil ex cibis, quibus
homines Nescerentur, esse reucienta, quod, νt eius verbis utar,quicquid creauit Deus, bonu sit,si cu gratiaru actione sumaturiauctificatur enim per verbu Dei, preces . Et ide ad Corinth. ait: Atqui esca nos non comendat Deo,
neq; si comeda res aliquid nobis superest, neq; si no comedamus quicqua nobis deest. Voluit tamen abstinedum e Gyfeultas ista comedendinoret aliquando infirmioribus offensioni. Mocirca Eleutherius vanas bomisissi obseruationes tollendi IIudiosussatuit contra Seuerianos h eticos, ut ne quis Christianus ab ullis abstineret cibarib, qus consueuissent mortalibus usui esse. od contra Iudeos est, qui ex praescripto legis, porcina ac quorundam aliorum animalium came non vesiculur, id quod in Leuitis usius proditur. Et ce quam uaue sit Christianae temperantis iugum, quamq; leue onus : quamobrem apparet, quam impie faciant,qui illud reiicere conentur, cum praesertim liquido liqueat,ethnicy multo eo grauius semper tulisse non inviatos, quod planuse in us in tertio huius operis Nol. cap. s. ut qui velint ea omnia discere, illinc queat haurire.Hsc tamen adjciam In veteri instrumeto legimus sacerdotes quivit m iri templo Dei, prohiberi vinum σsiceram bi
412쪽
DE INVENT. RERUM bere, ne ebrietategravetur corda eorurn, wρχjus semper, tenuis fit. Priscis teporibus nec carnibus uescebantur,nec animalia diis immcul diutied liba fructus, ceteraq; huiusmodi acrificia pia a diis osserebat: mim vesci carnibus, ut inquit Plato lib. 6. de legib. et deoru aras pollueresanguine, impium videbatur. Qui volebat cris Isis initiari, illis ieiunium x dierum indicebatur, dicente Apul lib. ii: Illud plane cuctis arbiἰris praecepit,decertinuis illis diebus cibariam voluptatem coercere, neq; παlum animal essem, ini inius e sem. Livius cribens de matre filium initiatura bacchanalibus, refert, decem diem casimonia opus esse. Vnde Hieron. verissime ait:Venig ct genitalia sibimetipsis vicina sunt,ut ex Nicivitate mebr rum, confoederatio intelligatur Nitiorum. Ite Cypriantis rIeiunujs Nitiorum sentina siccatur,petulantia marcet,con cupissentia languet, fugitius abeunt νοluptates. Videansigitur,qui vel grauate ab liuentia νtuntur, vel quisuper, sitionis causa abstinent, Nerum cum dies fissus Nenerit o turantur ad vomitu, qua turpe sit homini christiano no ab Illinere,aut non abninendu esse modis omnibus docere, cuprasercim intemperater vivere, non tam male viverest, Ni quidaspiens ait quam diu mori. Item nostris mos es mensem iam innructam sacris quibusda consecrare uerbis prius qua nesci incipiat, quod ad imitatione ciet χ i s T iquippe qui eum risu seruasse fertur,clim in deserto quinq; panes, cum apud Ewaus coram duobus discipulis,mensin consecrauit. Esct insuper usus agendi gratias post prandia coenamue, id quod νel illum facere consueuisse constat, ct apostolus seri prefcripsisse videtur,qui, ut paulo superius stendimus,ait bonum esse quodcunq; ciboru genus, si cum gratiarum actione capiatur. Potest ab Hibraeis videri sumptu. quia illi immolatas edebaι escas. Quod vero con-o suetudinis
413쪽
ti BER SAX TVs.s Detudinis est,ut dum comeditta sacra legatu cripta, hoetex νetini limo more habetur, vel diuo August. teste is tabesto de comuni ritia sacerdotu, ubi inquit: Cum accediti ad mensam donec inde surgatis quod vobis secundu consuetudinem legitur, ne tumultu, sine contentione audi , hesola νobis fauces sitimant cibum, sed ct aures esuriant Dei verbum August. hactenus. Hoc ego ex Saluatoris in situlo profectum dixerim: ide enim cum alias Uius edendo docere consueuit, tum postremo inter corna , discipi DF vescetes de consi matione omnium fere mysterio tu religionis docuit, velut Matth. cap. 1 6. abunde demostrat. Vnde patres Ni memoriam frequentarent tam salutaris in situti, hunc sacraescripturae in mensis logenda ritum, iam inde ab initio introduxisse videntur.
De origine rationis sestorum iterum apud Romanos, &nostros de cur constituti sucit. & soli Deo esse sacrificandum,ac de more natale colendi diem,paschaq; celebrandi,& consecrandi paschales candelas. CAP. VII.
V deos sua babuisse fabbata c est,ries festos,si ρω declarauimus abunde, cu de ritu sacrificandi facta est mentio, qui queuis festum die perinde abbatu vocabat; c mam ferias, quasit apud eos quatuor ι primis erant genera. Statiue νniuersi populi comunes, qu certis ct costitutis diebus fiebat. in quibus prscipue edebatur ludi, id est, lupercalia,agonalia,carmentalia, consiualia. Aronalia Festus νocat sacra Dei Agoni, prsidetis rebus edis: sicut carmentalia dicuntur sacra Carmenis matris Euandri,que ita nuncupata est, quod mulier fatidica carminibus restonsa daret: na ei ante Nicostrata nomen fuerat. Consualia a semulo in lituta Conso, que consilit Deu putabant In circo maximo ad aram, teste Dio . subterranea,
414쪽
DE INVENT. RER UMO it Conceptius, qus quotannis a magistralibus uel face dotibus concipiebantur, in certos siue in incertos dies, ve erat latins, semetins,paganalia,compitalia. Imperatius, iquas consules vel prstores pro arbitrio indicebant. Et limudin paganormis ac rusticorum, quibus ad negotia merces conueniebant. Item novendiale sacrum, cuius om lgo talis fuit . Cum enim Tullo Hostiliu rege, 'mam esset nuntiatum, ιη Albano monte lapidibus pluisse , placuit Hnouem dierum feris celebrarentur. Oue religio in multas exivit etates , ut quoties tale esset prodigium, buia odi . novendiale fieret sacrum . autor Liuius, ab Noe condita. Trant preterea priuate, ac propris familiar- , quas Meq: familia ex Uu domestice pietatisseruabat. t Clamos ferie, ct Aemilis. Item singulorum, ut natalium disrum,qus natalitis dicebantur, ct fulgurum, en funerum expiationes. Fuit mos iste er apud Persas, visuum quisis diem natalem pro facultatibus, multis sacris ac opiparis conuiui's colerent, unde ad Romanos forsitan fluxit, quiabus in folis natalibus sacris , ese variis etiam libidinis i - ltemperantis volt ptatibus dare Di erat. Virgil. in Bucol. 4preclare demonstrat: Phyllida mitte mihi, meus est natalis Iola. u in Atys caste dies agebant ac tam natali di quam ifunerum, in templa cibos pauperibus asserebant, ibis ede ibant. Manauit o ad nos instituitum, quando teste Tertul. llib. de milιtis corona, ηοBri illis ipsis diebus oblationes fa- ieiebant,in temploq; νna epulabatur, que ponea luxuries micenuynodi decreto sublata est. Fuit vel Ambro b rem iaporibus talis diei cultus celebris, qui epinota quadam ad d licem epistopiis Comensem monet natalem diem q. iq; non ludis voluptatibusue aliis, sed tantum precibus iogendum. Sed is dies qui nobis primus illuxit, nunc pro sum apud nos in omnem venit obliuionem, quo 'ilicetn
415쪽
Brs sordias infantis penitus immemores, ο- tempore post insolentiores euadamus. Fuerunt feriis denicales
nominavique agebatur,cum hominis mortui causa , m lia pur retur Grsci mum revis,mortuum dicunt. Harum
feriarum meminit Columelia his e verbis: Nos apud pontifices legimus feriis tantum denicalibus mulos iungere non iacere, ceteris licere. rmabant autem postui ferias ,s in s opus aliquod fieret: ideo per prsconem denuntiabatur, ne quod opus fieret, e r praecepti negligens mulctabatur .a ferijs festi diei dicti sunt feriati,quibus feris celebra
bantur: sicut profesti a pro, dictione priualiua,hoc est, noufestisiunt dies, qui erant ad rem vel priuatam vel publicam mirustranda bominibus coces. Erant fissi dies, quibus me piaculo. prstoribus licebat tria Nerba feri, Do, dico, addico: nefasti iis cotrarij, quibus fari non licebat. quso ia Ouid. in Fast. late persequitur, O Liuius ac Dion fui apposite meminerunt, necnon Festus. Hac ratione patres, quia lex Iudsoru νmbra fuit futurorum bonorum, constituerunt diesfestos, quibus Christiani omisiis profa-ms ne ijs,diuinis vacarent rebus, sacram scriptura per disicerent sacras audirent conciones, debitumq; Deo bonore acrificando,orando, bene agendo haberent, ac simia memoriam divom,diebus qui istis sacri essem,colerent:na soli Deo sacrificandu est, testificante Barnaba, ct P tredo. Is enim cum Lydrae claudum ex νtero matris De tu ferambulare, quemadmodum in Actis commeinoratur,c T ille: contrivo nequaqui pedibus debilis exiluisset, ac turbe ob id miramia voluissent ei oe Barnabs immolare, ambo coascissis tunicis uis exiverunt in turbas, clamates, atq; d centes: tiri, qui Vc facitis' et nos mortales humus similes νs.
bis hominea,annuntiantes, ut ab bis Nanis couertamini as
416쪽
qiu pro nobis orent, ct idcirco illis tepla ct arae dedicantior, vi simul eos, simul Deu debita νeneratione colamus. Vnde in Val. i 8 Laudate dominu infandiis eius. d rem redeo.Primum omnium ab apo lotis, deinde a patribus f sortim diem ratio inita est, uti proximo cap.subtilius dis fretur, o praesertim pascha, quia inde omnia religionis MIsteria initium sum erint, quod Pius primus, dominico die celebrandum constituit. Deinde orta dissensionesuper
ea re , Victor cui sedere coepit anno circiter cxcv i. anatali Saluatoris,sanxit erientelia Eleutberis,cui in pontificatu successit, vi pascha dominico omnino celebrare' trer die, a x iiii. luna primi mensis, fit xxi I. ne cum Ddsis Christianorum ratio cogrueret, quibus moris fuit mi Audsolenne aliquanto prius celebrare. Id decretum ex-urnorum antistitum quidam ab initio repudiarunt, rari haud inepte facere, qui nihil abrerarent a Ioannis inglis D, qui charissimus Alet cri R i s T o: exsatis castaret . eum ipsum quoad Nixisset, Iudaeorum more paschale te pus obstruasse. Polycrates Ephesius episcopus de ea rescribens: V's nquit nuiolabilem celebramus diem neq; adi cientes quicquamines minuentes. ita inter nostros e , Vnus est disceptatum , quoad ad eum quem nunc tenemus modum , illud sacrum set constituti celebratum iri, qui. etiam quibusdam nostis probatur Pasiba, Nisupra oste dimus,Hebraica est vox ct significat transitum: fuodve rem esse euagelista innuit , cum celebraretur a Domino, pascha cum discipulis, aiens:Ante diem autem festim pa .hhae sciens i E s v s quia venisset hora eius, ut transiret ex hoc mundo ad patrem, Cereae paschatis codelae, ut dominicae resurrectionis sabbato per singula rempla cursecrarentur, Z6et imus autorfuit.
417쪽
- veprimo festorum dierum instituto, & utrum pentemste fuera apostolorum temporibus dies sinus: atque unde imos sit adscribendi bene de chrissiana religioue meritos ad diuorum catalogum. , CAP. VIII.
Rradidimus supra diuu Dan. apostolu pascha celebrasi id quod est alij fecere, o stoli: quos mul autores fuisse perbibet, ut oes illi dies qu bus Saluator noster a salute atq; disciplina nostra aliqua peregillat mysteria)acri essent, Vtq; apud posteros Maiori
haberentur νenerationi, eos primu religiose coluisse, qua diti vixissent. Cuiusmodisuxi dies dominici aduetus Domini. natalis, O circucisio eiiijde,epiphania te Virginis pumiscatis,qMam Nocant, qμadrageses dies, dominica pata martim, cona Domini,qua/ido post eucbarisia institutam, pedes lavit diseipulis, parasceve,pasiba, assensus Christiis coelum,pentecoste. alio olenne ab Hebraeis privs cm- .sbeuit celebrari: apud eos enim postqua agnus immolatus fuerat, quiuquagesimo deinde die data et lex Minscripta digito Dei. cu cis R i sae Vs velut ouis ut immotiretur, dis.ctus a Iudaeis est occisius, nostrum ya oba fuit ac pin qui quaginta dies discipuli spiritum fructum accepere.Quanquam sunt, qui tradant penteco es diem non fuisse festum apostolorum temporibus: in qua re eos hallaci riplaneo tendit Lucas in Actis cap. zo.ita sicribens: Troposueraterum Taulus praeli auigare Ephesum,ne tempus tererreis Asia festinabaι enim,si ponisue ibi esset, Ni diem peto osses ageret Hierosolymis , oc. cur tanso Paulus opere ad illum ipsum diem agitandu properasset, nisi sesset iam ium apud nostrossessus quam celebratissimus 'Ttransfig ratio quoq; , teste Origene,primum a Iudais est: voluit menim cia R i s T V s,N quemadmodu facies Mosis ex com
418쪽
velo , sese transformatum apostoli Petrus er Deo ut
Ioannes contemplarentur. Sanctι Patres igitur huiusae
di sacrorum dierum ration m edocti, ut commodius plebs ristiana conueniret ad sacram eoncionem, oe ad c tum diuinum coacelebrandum , habito Lugduni antisti rum conuentu, O illas sanxerunt dies esse colendos , e atros complures ιon tituerunt . qui Christianis perpetuo festi essent , quibus mi functi e vita hac calamitos in ce tum migrassent, at i aliquid ιn religione sanctum essetν- sum. Quι netvste dies his sunt diuis furi. Stephano protomartyri, Innoceritibus, Siluestro; Ioani baptistae. x ri. rapostolis , Paulogentium doctori , De ara virgini, Laurentio , Michaeli, Martimo, o communiter omnibus Io ctis, quod Bonifacis quarti decretum fuit. Is enim pa theon uetusium Marci Agrippae opus, divae Marit virgia lni atque diuis omnibus , Phocae imperatoris permissu, ad quartu. Iduum Mai sacravit exclusoque malorum sem num cultu , quoru ulacra plura bic numero fuerant, liscum expiauit. Gregorius deinde iiii. fertur autor is lse, ut ruacrum calend. si ebris celebraretur. uem , l ruci ex qua pependerat adus nonra, Iesennis dies data lest, ae eucharistia ab Vrbano iii 1. pariter dies dedic rus assignatisque. Esto diuo Petro apostolo iampridem
νogatu Constantini imperatoris i ad memoriam torment
ν- qua pro religione tulisset, constiti,ta sena ies a Siti sienro , quae ad uinc ti nuncupatur, prout in libelrq qu dam de uinculis sancti Petri continetur, qui divo Hieron. tametsi 'rum uere, adscribitur. Deinde dies ali' aliis testi festis ex paruis quandoque eausis accumulati sunt, id
quod haud scimus an expedierit, cum prae sertim uideamus ea redisse Christianorum mores, ut quam olim ex Heliqi vis μμ σαι lac in uere,ia huc lius lare uideamr eadem
419쪽
1 L1BE R sp YTVs.: x et a seiquare. eum bona pars hominum otium Uludfessorum dierum non ad ora adum, non ad diuina sicripta aulenda. cuius rei causa datum est, sed ad omnifariam bonoru m m corruptelam augendam, in dies magis magisque -- pudenter cosiumat,didi tans se id animi gratia facere, qua se plaue sentiens elim Pl itone, qui ob illud ipsum, De ei modi festasacra instituisse aiebat. Quod tantum abfuit H maiores nostri fecerint, ut etiam hoc ipsum audacter ethnicιs vitio dederint. teste Tertustiano ιn apologeti . cum de Cesari solennibus ocris loquitur, Mι i quit et Propterea igitur publici bules Christiani, quia inet
pera oribus neque vanos, nequem ntientes, neque temerarios honores dicant e Grande videlicet incium, focos est choros in publicum ducere, vicatim eρulari, ciuitatem taberne habitu abolefacere, vino lutum cogere, certatim cursitare ad iniurias . ad im udentias, ad libidinis illec iras. Sticine exprimitur pubbcum gaudium per publia cum dedecus O nos merito damnados: cur enim νο aeyxaudia CGarum casti siobris et probi expungimus f etc. Ron putauit Tertullianus futurum , ut illa omnia in D fros christianos aliquando caderent , qui hoc loco ethniacos deridet, et tamen venit tempus, cum eos potius Ces rum, quam CH R i s T I , solennes ritus celebramtis . .
Sed ad reliqua ex licand redeamus. Felix pram; s cor fulens glorie m. reorum. statuit, ut in eorum memorIam annua acra ferent , ν luti Gregorius postea super eoru Eem corpora νti itidem ficrificaretur, voluit. Q sod Via gilantius omnino re*Vendum censebat. prout latius explicabitur , cum defunctorum reliquiis mentio fi t. Fertur tamen Anactetus eius rei prior fuisse autor. Ex q) o co eutaneum est, ut postea Felix ct rem diuinam ad martyrona memoriam acieu iam decreuerit.Idem F LX,τι veterlima uteria
420쪽
bteris prodria est, antor fuit , ut cimm eo die vicatim 'riarentvr , quo aliquod templum dedicaretur: voluit f. xt si de consecratione ignorarum foret, ν ore vetustate
deletrice mon emorum, demo consecraretur, Urmans
non dici iteratum, quρdfactum esse Lesciretur . At FG lix i. i i. post haec initituit , Ha Alis episiopis dedicare tur templa, essetque dies illefectus anniuersarius. Et istud ex imitatione Hebraeorum, qui,νt supra ex testimonio Io s*bi os lenimus, eum quoque festum diem agebant. terum istud apposite admonendum, festum alicuius ditii uscitari diem, ac esse ei acrum, qtio illa Zνita discessisset ad
caelum: nam quemadmodum quis nasci dicitur,cum de utero matr/s in banc prodit lucem, ita pari ratione potest morito existimari natus cum eius anima vinculis Omis sol ta ad lucim redit aeternam. Vnde mos inoletiit,ut dies h iusmodι diuorhm xlia extremos natales, ct sacra illis si lemia non funebria , sed natalia appellaremus. Vialis antem Saluatoris tantum, o Ioannis Zactariae dies sacer hirnruique eri, quod νterque in matris utero sanctus esse
dius fuistet, teste August. Est Deiparae virginis postremo natalis quoque dies sacer halitus. Vt vero mortales bene meriti inter deos referantur, mos napud e nicos adeo vetus, ut pene nihil eo sit νetusius,qu*do antiquitas satira ab initio siuos reges ac Hios cum ob accepta ben mcia, tum ob virtutes, deos facere consuerit: prout in primo btilus operis vol. Jarum diximus. Sed ante omnes,lom