장음표시 사용
441쪽
ng IN usNT. RERUM Lannus salutis xxx x. alter, supra oc. vel, ut mare sentit, D c c 1 33. quo Agatho manam tenebat de Deinde Conflantinus pontifex habitannodo, id decretura corroborahisjugis νι ιmagines in porticu diui Petri δε- ingeretur, quod intellexerat a Philippo imperatore ορὰ parietibys diuae Sophiae ignominiae causa abrasas fuisse, propterea illιm hoeric m pronunciauit. Leo deinde iii. fanatico stiritu percitus itidem fecit, quem Gregorius ii. Eontifex per literas admonuit, ut omissis quorunda improὶorum erroribus, eram tandem amplexus religionem abolere diuoru imagines desineret. ToIIremo Leone III r. imperatore mortuo, Hirene eius uxor chm Conanti fiationaeto', imperium obtinuit, mulier viro multo prude riorOsrma pariter atq; sanctitatis insignis. Huius itaque opera, in uemvs ccc L. episcoporem Ur j efactus, ut semel decerneretur, essentne diuorum imagines templis restituendae, o res in omne tempus abolenda :ttim quia i ter cunctos satis connabat Deum ab initio sim, lacrorum fingendorum pramonfratorem fuisse, ac pinea Damasipsas hominibus praclaris positas esse , partim memoria eorum retinende consa, partim nudis incendendi ad vi tutem animin illortim qui imagines inruerentur,vii supra libro secundo eap. vigesimosecundo non utiq; obscure e monstratur.Magno omnium consensu est decrettim,ut η'manorum ritu ubiquegentium in templis haberentur, additaq; est coledi forma duobus carminibus expressa, ut res ab omni idololatriae sub cime abesset, quae ex Graeco in Latinum ita versa fuerunt: Nam Deus est quod imago docet, sed no Deus ipsa. Hanc uideas sed mente colas,quod cernis in ipsa. Ecquis igitur tam dissolutus, tantaq; audacia praeditus est,
qui Hrit postue dubitare , seu alite omniare, ne dicam sentire ν
442쪽
sentire, mel cogitare de imaginura cultu, ac demum seu tor a longe an Iesmorum patrum decreto constitutum e Cet m mn istud atq; adeo desiderari posset, visacerdotes freque , tius populum docerent, qnonia pacto deberet est νenerari aes ei modi imuines, ct apud eas sua ostierre donaria :sunt iij enim aliqui rudiores, stupidi resque, quisaxeas , Nel li-- lilii gneas, marmoreas,aeneas seu in parietibus pictas, vari Dras coloribus litas imagines colant, non vi signa, sed perinde quas ipsa sensum aliquem habeant, ct iis magis dant, a, quam cHR is ΤΟ , Nel alijs diuis,quibus dicata sint.
De dceit arsi,&primitiarit,aepriinogenitorii redemptionisi i origine:& quis primus decreuerit, ut liceret sacerdotu collegi j, fidos de piaedia oblata recipere posside da. c. xt a I r.
Vmmus propheta Moses, teste Iosepho, distribuu
in str. Levitis Nero qui Vacatione militiae habebant,nusta terrae portio data prster habitatione insingulis tribuis bus, ct in suburbanis cuiusq; ciuitatis tantum agelli, quod tu satis Get ad iuraenta ct pecora alenda. Ise enim ordo is i uilicus vel sacerdotalis,sapientis ac scientiae Dei operaim Ei pendebat,huic lex Dei comisia erat, cui ut assidue absq: ul la sollicitudine studeret, ac ne ob victus inopia cultus diuia
Mi nus ab eo Nel negligeretur, Nel desereretur, necessum erat νt eu populus communiiter iuuaret,quis, ut probe ait Origenes,quae necessariasunt, non praebuerit acerdotibus O; leuitis, Occupati illi in talibus,id est familiaris rei curis, mi vus legi Dei vacabunt. Illis autem non Nacantibus, neque opera dantibus legi Dei,tu periclitaris: obscurabitur enim Exodo, HuἈπιδευ t. exta σ a Πυπvo υι expor cc ina
443쪽
- DE tNVENT. RERvM tur,primitias et decimas omniumstugum omiarem; pecodum sacerdotibus oe leuitis Verri mandauit, sic νι omnis ri possideret agrum, γel Nineam, vel olivetum, Nel etiam ortu, se quid esset quod exerceretur in terris, sed si quis peι uaria haberetus offerret ex illis Deo omne, quod primum esset, decimas quoq; est,ad sacerdotes deferret: Deo enim ostierri dica lex,quod sacerdotibus datur.Et hoc est,quod docemur ex lege, Ni nemo homo licite nec legitime νtatur Iructibus,quos terra produxit, nec anumat
tibus , qua pecudum protulit partus, nisi ex singulis Deo primitiae ct decimae,id est, sacerdotibus dentur. Atque cMo es,imo Deus ipse,cuius iussu iste cinctagesseras, a torsuis, vi primitia edi decima leuitis ac sacerdotibus os ferrentur. Hanc legem utpote ποItolica oe euangelicaautoritate corroborata Origenessuper Pomeros, seruari etiam secundum literam,scut alia nonnulla, neces amissi probat aduersus eos, qui ex titulo segis omnia sacrascripta interpretari Nolebant, quod nostro quoq; tempore plexiq; tam stultissime quam audacissime faciunt, dicentes: Si aliquid omnino feruandum est secundum liter , H dic mus,hoc est,sine actegoria sine arguta interpretatione,cur non in eunna seruentur e Sed illi quidem non animadue terunt aliud esse legem, aliud esse mandarum, aliud testia monim, aliudq; iudicium, quae praecepit dominus Mose. Non est scriptum, ut inibi ait Origenes, Hoc est mandatu Taschae, sto, Hac est lex Paschae,quia lex umbras tutuvorum bonorum. Cum ergo fit mentio Paschae, ut de agno illo corporeo, debemus sentire istiritualiter, quia pascha nostru im olatus est custis Tu s. Simili modo de a omiscr ceteris fessoru dierum obseruationitas intelligere debemus,quae sub legis titulo denotantur. Sunt autem maridata legis, quae secundu literam stant: ita Saluvior no recipi
444쪽
ra data, cuiusmodi sunt, Ne occidas, ne furtum facias. De n pths ide praecepit, ita dicens: Scriptu est, Propter hoc relinquet homo patrem O matrem, adhaerebit NXorisim, i erunt duo in carne unam. Quod ergo Deus coniunxit, homo non scparet. De primiti's ct decimis mandatuxa liter seruandsm secundum Iteram, Domini vocibus doce-αὶ mur, qui in euangelio inquit: Vae vobis Scribae ct Pharia o Dei Dpocritae, qui decimatis mentbam,hoc est, decima d
,2 iis menthae, ct cymini, se anethi, ct puteritis que mi iiij ra sint lcgis. Impocritae, haec oportet fieri , , ista nous omitti . Vide, sermo Domini vult quidem ut omnino fiant, bis qui maiora sunt legis, non tamen minora haec omittaytur,
is quae secundi, in literasignificantur. Quod a Pharissis vult 's factum,intillo magis vult a discipulis praesitum, quibus dijst eis: Osi ab udauerit iustitia vestra plus quam Phari Orsi
u' '-Scribarum, non intrabilis in regnu coelortim. Quomo
do autem plus velit ut fat a discipulis, quam a Phariseis, est in eo declarat, ubi dicit: Dictum est antiquis,non occides. is, Hoc seruabant oe Tharisael. Discipulis aute dicit: Ego autem dico vobis, quia si quis iratus fuerit fratri suo, reus iis erit iudicio. Igitur ex his satis patet, oportere nos cir pria mittas ct decimas soluere, si velimus non modo iustitiam j, nostram abundare plus quam Scribarum cor Phari eorum. Ied eos oscio totum square, qui de fructibus terrς βρ in gustare non prius audebant, quam primitias sacerdotibus obtulissent, o leuitis decimas separassent. Et quia munus primitiarum domino gerebatur, ideo Eutychianus pontiae sex Romanua voluit, Ni ius fruges sic in altari benedic ' t rentur, velut apud Hebi s oleo ct thure ades antur. Seruatur hodie Euochiani decretu nonnullis in locis. Vsrum adeosanctitas sacerdolu conformit, populi pietas . . cc a reDιxu,
445쪽
- ro desinit sed osserenitum arbitrio derelicta. Et in libel Ioad pabiola, de cibis O primitiis sacerdotu,rem hanc lusu
rentius disserens , dicit: 'riminis ciborum omnis fru-- gwm atq; pomorum osseruntur antistiti, ut habens victum
atq; νc stilum,aby ullo impedimento securus edi liber serhiat domino. Primogenita mundorum animalium accipi ut sacerdotes , ct immundorum pretia, hominum quoq; pr mi partus redimuntur. Et quia condito humana nabscendi est communis, pretium aequaliter ossertur, sc moderatum e r leue, ut nec diuos intumescat, nec tenuis prGrauetin . editui ct ianitores arciplut decimas, O rursum decimas decimarum offerunt facetaotibus, tanto illis minores, quanio ipsi maiores populo, Oc. Quod primitiarumsuo quisvarbitratu ,sicut Hieron. aitisus minusue dabat, illud tamen ter quotannis facere debebant: primum enim circiter pascba, cum fruges maturescere inciperet, ut est in Leuit. cap. 2. Si autem obtuleris munus primitiarum frugu tu
rum domino, de spicis adhuc virentibus, torrebis eas igni, ct confringens in more arris, osseres primitia tuas domiano. Deinde ad festum diem pentecostes,panes ex nouisfrugibus confectos: postremo circa follim diem tabernaculorum, fruges ipsas iam costectas osserebant. Sed unde ortum sit, vi primi hominu sque ac aliorum ansmalium pamtus Deo consecrati essent, iam apposite dicamus. Cur primogenita ostierretur Deo causa ponitur in Num.ca. 3. Qi Ieg Us:Locutus est Dominus ad Mosen,dicens: Ego tuli
Levitas asi*s Israel, pro omni primogenito, qui aperit vulva asillys Mael, eruntq; Levitς mei. Meum est enim omne primogenitum, ex quo per sprimogenita in terra. Ogypti,finctificaui mihi quicquid primu nascitur in is raeliab homine usq; ad pecus. De interitu primogenitoru segypti mentio fit in Exo.cap. ii. Sane singuliprimoge
446쪽
οι DE INVENT RERUM niti x i, tribuum, quando primi qui misiebAur in tribui rutic ad tepli ministerium applicabantur, deIacerdotibus. redimebatur quinis siclis. Siclus autem quantum νaleatospra lib. 1.cap. 3 docuimus. Primogenitu vero animalis iso mundi,aut mundo comutari, vel occidi solebat:etenim an mal aliud mundum habebatur, quod edebatur: aliud no Mundu, quodMon licebat offerre, sed velut natura munducommutabatur, νt asinus qui ouere timebatur: aliud item non mundum, vi canis, quem neq; offerri neq; commutari fas erat propterea occidebatur. Verum ad proposita iam redeat oratio. Pgon abs re igitur Saluator noster hasce dedecimis fontiones approbauit, qui quippe voluit, viqia
euangeliu annuntiaret, ex euangelio viveret, ac propte
ea patres lege sanxerunt decimas esse soluetas, sicutι late patet ex compluribus decretalibus pontificum epist. Qi id, quod η'manos Mosaica lege in hoc non aspernatos inudinstitutu seruosse constatῖna Herculi decimas dare locupletibus ac nobilibus antiquus mos fuit: ct Lucullus, quia huc ritu seruasset, auctior factus est postea. autor Festus. Quin primitias dari conseu tudo erat. Sane Liberum patrem, qui cer Bacchus dicistir,post deuictos Scythas, aliosq; populos, magno Ioui rerum primitias obtulisse,autor est Ouuin y st. Et Cyrum regem Persarum victis Ddis,decima quoq; praeda Ioui dedisse testatur Herod. Sed iam ad rem
familiare veniamus. Vt enim cAR rseus Saluator decia
as no repudiauit c nec ex dec is opes priuatim congeri Ῥolum quare ut vitia auaritis, quod ut ait apostolus ira Drumseruitus est, a suorum presertim sacerdotum coet'
esse eret, repelleret, exterminaret,paupertate elegit, VOsuis discipulis maxime comendauit, cum dixit: Qui non re. tiauerit omnibus quae possidet, non potest esse meus d Athrui. Et alibi : Od xede omnig thalus basie , s
447쪽
LIBER s Exuus pauperibus, ct habebis Uesaurum in caelo, ct 'venis inuere me. Sed vi CHRIsΥo paupertatem, que ba letsuum commodum inuaras munditiam, tribuimus, ita in communitate diuitias, qua in priuato paupertas has batur, non vetuit cla RisTusa suis minis, is possit
ri, quae cunctis egentibus usui esse possent. Quapropter Vornws vir sanis itate viis ct doctrina singulari, quis
dere coepit anno ccxxvii. ab eo, qui fuit humanae uu-tis primus, decreuit prissu , ut sacerdotibus ticeret prΡdia ac fundos a cultoribus religionis oblatos recipere, nia hi'; cuipia priuatum esset,sed ad commune bonum. PrDdia recepta Iunt, vel ad ipsum commune bonum omnino . quandoquidem postea omni tempore fuerunt atq; funis
cerdotam domus, collegia, ac monachorum caenobia omnibus, ct ipsisIacerdotibus commmia,ctali sperbostia talia σ apertillima. Et si paulatim homi civi rapacitas est libido fecit, ut maiore ex parte obliterata fuerint e trema decreti verba, id est, Ad commune bonum, ct i eo illorum, istae duae semper religioni pestiferae Noces,Meucr Tuum, inscriptae erint, quae ita multos transuersos agunt, ut Iacerdotium nihil aliud nis quaestum, nisi byrsitatem ac dominatus esse putent, qVanto νeteres patres abstinentiam aratres con strinxerant, tanto isti intemperantis fraena insolentius laxent. Quodpostremum esscit, ut priuata commoda longe potiora publicis haberis-tur , unde malevolentiae, simultates oe odia orta: namq; ex communi privatumfacere, semper discordiarum causa fuit . coepit deinde Romanus pontifex diues fieri, que Lucina virgo sancti ma, Marcella sedente, moriens priam omnium fecit haererem. Hec multis egit precibus cum cornelio pontifice , t apostoli Pauli corpus extra cap
448쪽
ct DE INVENT. Rfectus, insumpVsum trafferret, o Petrum iis Vatis ηum, quς ipsiui Comeli, corpus inpudio quoque suo sepeliuit. Deinde conflantinus eundem pontificem lac sistauit assatim. Sic alij alia dedere loca, de tam μὲιe nunc patent opes. ceterum Vrbanus in hocs . curus esse Nidetur Hebreos, apud quos sacerdo..ctium opulentissimum fuerat, quoniam acerdotes in honore haberi debent, quos is i primis paupertas in vulgus Ossica tiores reddere solet, atq- ιnde - . feri , ut eis minus credatis, . id quod religione me- Axime
449쪽
De monasti e vitae principio. C A P. I.
E Euangelicae ct apostolica vitae initi
hactenus diximus: in hoc vero volumine nouus ac varius vivendi modus demonstrabitur. Cum enim a maioribus tantopere degeneratum, ab eorumque
disciplina ac vitae functimonia sic longe discessum foret, ut βρ enhparsim demonstratum, tam 'mani deinde pontifices, quam ubique gentium antistiates noli prius habuere, quam ordinis facerdotalis sic la
bentis reuocare gradum, sic peccantis coercere insolentiam , promulgatis abse nouis quotidie legibus, ad melioris vita institutionem. Ad haec indixere graues poenas qui deinde contra ac literet, fecissent, ut quominus odisient peccare Nirtutis amore, hoc formidine poenae facilius amalefactis manus abstinerent. P ec eo quidem pacto perinde profecere, quoniam a degustatis voluptatibus haud facile animus auocatur: quare nonnulli postea extitere bona fingi patres, qui viam secuturis facerent, qua a deuio ad rectu iretur. Porro ij omnibus quae in terris miramur,contemptis, CH R isT v M complexi, id est, veritatem, pietatem,innocentiam, mansuetudine, solu diuinis rebus opera' dederint, quora principes fuere Paulus, Antonius, Hila-
450쪽
io DE INVENT. RERVM rion,eastius, Hieronymus,acpler': alis, qui ab initio ctitate pollentes,vesuti nouae res onis planis,in Aegypt Driaque solo quamuis sterili feliciter increuere. Petebat
loca ut plurimum deserta, hoc est eremum, unde eremi dicti, quasi eremum colentes, quos Graeci anachoretas vocant: ct quia soli vivebant,ideo ngri monachos nuclipserunt,id est, solitarios: Nerum paulatim deinceps coeperunt gregatim agere, ut infra dicetur. Atq; ita a principio monachi precibus ieiuni s,vigilijs, literarumq; studiis dediti, procul ab omni hominum coetu, tantum duriter victitado, ac sese manibus exercendo,exemplum bene vivendi post
ris ediderunt. At isti deinsuperioru eiusmodi vestigias cuti , familias singulisuas , Ni perapposite infra dicetur, instituere,illi'; vivendi norma praescripsit ut, Ni et Nerbo ct facto, quemadmodu ipsa familia piudicant,vitam plane apo lotica mortalibus referrent.Sed de monastici insita tuti initio longe post homines natos nunc celeberrimi, iam dicamus. Itaq; olim inter multos, teste Hieron. quaesitume ita quo potissimum eremus sit primu habitari repta: quidam enim altius repetentes, Heliamo Ioanne Baptistam
eius rei autores facit: sed ut is plus qua propheta,ita Ereplus qua monachus censeri debet. λθ Antonio assignant, alij cuida Paulo Thebao, ob id ipsum primo cremita numcVato, qhod Anachoreticae vitae primus findameta iecisset,id quod Nel Hier. comprobat. Hoc igitur veluti exemplar, illum ut exemplum ad imitandum, fuisse dicunt. Ego vero, quando in re ambigua unicuiq; libem est coniectare, crediderim institutu monasicae vita ab M ais siue EFfenis,ita appellat Plinius,quoru fecta apud Iudsos admodum celebris habita est, ad posteros manasse,quoniaillifere per omnia ea ducebant vitam, quam inter nos monachi