장음표시 사용
101쪽
Dab. In Is TINCTIO III. intelligentia verbi. on enim ideo illud dixit Augis.quia mox xt caro illa operespirithssanctisanctificata, a relia qua separata fuit,verbo Dei cum anima iretur, Ni perfectus ct verus Deus esset perficius O verus hor sed quia me brorum illius dominici corporis distinctio in ipso momento
conceptionis ct unionis Dei, hominis adeo tenuis erat σparua,νt humano Nisui vix posset subjci diebus autem illis,quos Augu.memorat; perfecita est, mutabilis facta.
Incarnatum est ergo verbum, Ni ait Ioannes Damasci cr a
propria incorporalitate non excessit, ct totum incarnatum 4 f ii, ies, totum cIi inscriptum Minoratur corporaliter, co- Di imtrahitur,ct ditiine est incircunscriptum,non coextensa carne eius cum incircunscripta diuinitate. In omnibus igitur
qui super omnia erat, in νtero sancta genitricis exist bat,sed in ipso actu incarnationis.
Ivpn, ossedit Magister, obnoxia. Item.B.Virgo antec6ce qualiter D. Virgo fuit ceptione filii Dei suit sanctifica- sanctificata,ex qua ca- ta;ergo caro eius no suit pcto obro Christi Eassumpta. noxia Re p. Dicendo,V sicut -- cIn hac uero parte ad maiorem in ctu fuit in secedetibus) aliqn peetellectu inquirit. Vtru caro Chri catu dξ ipsa poena,vel sequela:disi in Abraham suerit decimata. co ergo O caro no di obna xia pee Diuiditur alltcm ista pars in tres cato τε ne culpet, sed rone 'dita, partes. In quarum prima inqui- tis,qest culpae ca,&.one patiabi rit Magister. Vtrum caro Cliristi litatis, i est culpe psina;& utroq; potuerit, uel debuerit decimari mo suit pcto obiioxis l. alia ante in Abraham. In secunda post hu- sanctificatione: secundo modo polus determinationem elicit quan stea. Et se patent illa duo. idam conclusione, quod caro Xpi Primitium no να mga, σαὶ non fuit caro peccati.ibi. et cir- Cotra. Vi hoc et sese una: qa cuca primi: MMim nostra mas anc. I incarnatus sit in sne saeculorum, In tertia uuro a ultima dii Eu:t poti s u 2 asumpsita relicas n quandam dubitatiorem de forma strae massae,e primitiva. Lesp. Ditione corporis dominici. ibi. Iiti cenda ip primitiva nostrae massar autem sen:eum me.J Subdiuiso dZXpsa nimpssse itiplici rone. nes autem pariis manilalle sunt Nam primitivus diabeo, d est in litem. primi: primu aut dξ aliqd secunmtia caro,ere. J Contra. Videtur du orchie dignitatis:& siensi est .a. hoc salsum; quia non est pecca dubiu, quia Ips asumpserit nritum nisi in anima, uel r5ne aiae et carnis primitiua, P eo P eius ea- .ses caro iIla non suit me zi,si ro excedit oem dignitate carnis .erbo utata: ergo mo fuit hinname.S in aut primitivus
102쪽
ct a prioritate secundiim ips, drChristus assumpsisse primitiuum nostrae inustae non per prioritate, sed per con inlitatem,& similitudinem. Duplex est autem 16 coformitatis ibi. Vna quantum ad qualitate,alia quant si ad virtute. Danium ad qualitate . quia sicut caro, lus in principio fuit creata, caruit cis uitii corruptione: sic t&caro a uerbo assumpta. Qitata uero ad uirtutem cli similitudo: iuia in his, uso principio nascuntur, intentior est naturae uigor ut ad maturitatem pertingat:
ct talia dicuntur primitiua id est primi fructus,qui debebant ollerri domino: talis autem fuit caro Christi. Et sic, patetpro quato dicatur primitiva, tum p pdignitatem,tum propter mundiciae qualitatem, tum propter uirtutis uigorem,propter quam csteras pretcellit, prius pertingens ad maturitatem persectionis, S dulcedinis gloriam: & pro tanto dicitur assumpsisse primitiva nostr massae.Et per hoc patet determinatiorsinis: proceditem secundum dicitur a prioritate originis,
Sola illius non scaro, c. JC5tra. Si concupiscentia est uitium, di desectus ; non ergo est generationis principium. Nihil ergo est dictu,non eum mater concupiscutia concepit. Respon. Dicendu ,
ς litera illa poteit intelligi uno
modo,si concupiscentia sit nominatiui casus,& fit constructio a postiua: & tunc negat Magister, quod Christum non conccPit cocupissicentia, sed gratia tanquam mater: pro eo st concupiscentialesum tenet matris in generatione filiorum peccata secundum ib
rhqus,& materina Cethara: ut stAmorrhaeum intelligamus diabolum,& per Cethaeam concupiscetiam. Si ergo ec Otra gratia eii mater in generatione spuati:& quia Chrissus no habuit peccatum in generatione;sed gratiam ideo potius de matre gratia,quam concupiscentia.Sed licet illo modo poes et intelligi: tamcn est alius modiis magis conlisnus ueritati, ut hoc, quod est concupiscentia, &gra sic ablativa casus , & construa
tur cum hoc uerbo concepit,non
secundum habitudine causae, sed se eundum habitudincm concomitatis. Et hoc, uod dicitur mater, supponat pro Virgine Maria : &esi sensus. Mater id est Virro Maria non concepit concupiscentia concomitante, sed concomitate, gratia:& tunc non noratur e concupiscentia sit alicuius conceptionis principium,sed uitium concomitans. Et sic patet responso ad
irae Si enim iotum cst, quod het pariem, S partem;& ueibum simplicissimum est male dicit,quia totum incarnatum est. Respond. Dicendum,quod totum potest accipi piluatiue,uel positive. Si priuatiue: tunc dr uerbum incarn
ii quia no het partes, secundia qu incarnari habeat. Alio in do dicitur postiue. Et tunc dr dupliciter: quia totu uno modo est idem, quod ex suis par tibus co situlum. Alio modo est idem, quod perlicium. Et secundumst totum dicit integritatem, di totalitatem persectionis,& secunduna quod dicit priuationem partis,s partis. Et sic patet quod illa obienon procedit recte piopter diuer
103쪽
dhaersam acceptionem huius uois cabuli, quod est totum. Sed hoc melius in Primo Lib. Distin. I9.
D intelligentiam huius partis iuxta tria, quae Magister dete miliat, incidit hic q-
stio . Drtino quaeritur de Cldecimatione. Secundo quaeritur de carnis Christi traductione. Τertio de dominici corporis sormatione. Circa primum quaeruntur duo. Primo quaeritur, utrum aliquis possit decimari in parentibus.Secundo quaeritur,uttu christus in Abrahasiderit decimatus.
VT η v v aliquis decimari habeat in parentibus. Et probatur,quod iic,per illud Apostoareb. . Abraam,& Levi,qui decimas accepit,decimatus est. ITEM.
Hocipsum uidetur per Augai. Io.. super Genes ad literam & nabG p- ' tur in Glos. Sicut Adam peccante peccauerunt,qui erant in luma M'. 3-ei : sie Abraham dante decimas,q in lumbis eius erant, decimati sunt; sed constat,quod proles potuit peccare in Adam: ergota decimari in Abraham. ITEM. Ho ipsum uidetur ratione: Mia proles in parentibus potest liberari,sc in limittutem redigi, quia seruus natus,est semilis conditionis: ergo pari ratione uidetur, in parentibus dantibus decimassiij habeant decimari .ITEM, Decimatio actus est fisuralii: sed figura non tantum eli respectu pri
o uidetur,quod non taniam pocst decimari in propria persona filius: sed etiam in parente tanquain causa, & materia. SED CONrs A. August. In lumbi, Abrahae illud decimabatur , quod curabatur: sed filii Abraam non sunt curati ab originali, in mo nati sunt cum peccato originati: ergo non uidetur, st in Abraa suerint decimati. li Eu, Cum decima datur de frumento, non propter hoc dal decima de illo se mento, quod debet nasci de grano; ergo pari ratione cum datur decima pro homine; G uidetur ,
uod ille, nasciturus est ex eo,
echnetur in eo: sicut enim homo est in homine seminaliter, sic granum in grano: ergo ratio ita b naui detur. ITEM . Sicut Hrcunciso remedium est contra oririn
te in lege spurae, & baptismus inlige gratia; sic decimatio in Ierenaturae: unde dicit Huso de sancto Victore . Si nullus in uentre matris poterit bapti rari,nec ei cuncidi: ergo nec decimari. ITEM, Aut decimari est per decimam curari: aut decimari est ad decimam obligari: aut deciniari est de aliquo partem decimam dare r aut decimari est perdecimam prae gurari: sed nullo illorum modorum suit in Zbraham Leui decimarus;quia non per decimam maratus, nec ad dandum decinias mbligatus, cum potius reciperet: nec decimam dedit, nec per decinaam figuratus fuit: erio nullo modo uidetur decimatus sua. in Abraam:& si ille non fuit declaratus,pari ratione iuc au qui alii.
104쪽
Potest quodammodo proles decimari in parente fecundum significatio
qu)d aliquid in actu ponit circa
PEspoND. Ad praedictorum intelligentia est notandum,ς decimatio sui tactus moralis, sacrametalis,& figuralis. Secundum sui tactus moralis, sic decimatio dicit alicuius cetis partis donatio ad sustentationem eoru , qui serui utdsio,& deputati sunt cultui diuino: & hoc modo decimatio perseuerat usque modo. Secundum stdecimatio est aditas sacramenta- Ii,;sie decimatio eis alicuius paselix donatio ad curationem morbioriginalis. Secundum aute quod deermatio est actus siguralis; sic decimatio ei decimae partis donatio ad prsfigurationem curationis uniuersalis, quae sutura erat per oblationem Christi. Duobus primis modis accepta decimatio, respicit tantum ipspsis:quia non datur nisi de hoc,qci habetur; &non curat nisi quod iam het morbum. Tertio autemo decimatio accepta non tin est phtis,sed et suturi, P eo st figuratio e signatio, di signatio non tin extendit se ad piatia, sed ut ad sutura: & hoc modicunt filii Abrae decimati i Abraha: qa r illa decimatione psigurati sut oes fili j Abraa, cura di clle Deum, qui figurabatur p Melchisedech. i.P uerum sacerdotem chrisum. Et hoc est, quod di. Aug.Io. super Gene. ad literam. Cum ipsa decimatio ad praesigurandam medicinam pertinuerit, ille in Abraham decimabatur,qui curabatur; non quando praefigurabatur, sed
mando illius figurae ueritas im-
plebatur. Concedendae sunt ergo rones ostendentes, quod aliquo nisi potest decimari proles in parente secundum e si modum, qu decimatio nihil ponit in actu circa decimatos; sed solsi secundum significationem,q non im est pretsentium,sed etiam futurorum.
AD iLLvD, qd opponitur de auctoritate Aug. Dicendum, st sicut patet ex uerbo praecedenti:decimabatur quod curabatur;nsi dicit cocomitantiam secundum idetepus ad hoc, quod est decimari; immo potius se cxtedit ad omne tempus, S pro illo tempore re dit locutionem ueram,in quo implebatur ueritas figurae. ADL LUD, quod opponitur,quod non datur decima de grano, quod noest in re: sed solum in ratione seminal i. Dicendum , quod non est simile, quia decimatio prout est actus figuralis, no se extendit ad
significandu aliquid circa granum sed ad significandum aliquid circa senus humanum. Vnde grana ,
rei picit ut materiam, circa quam habet exerceri; non circa illud,
quod per ipsum habet sisniscari:& quia exercitium requirit materia praesentem,& signatio se extedit ad sutura,ideo non est simile. AD a LLvD, quod opponitur de baptismo,& circvucisione. Dicendum, quod non est simile, nisi in qtia nisi decimatio est actus sacra- metalis legis naturae ad remedia originalis peccari;hoc modo non est nisi circa psens,sicut circunciasio,& baptismus. Sectindu aut lest actus siguralis, sic no e simile.
eisso,& baptismus non potest esse actus figuralis,sicut & decimatio. GDicendii,stro huius est: ea circu
105쪽
cisso,& baptismus est actus in per decimari in Abraham: ergo εἰ casona: det matio asit cum sit deci- ro Christi&e. mae partis oblati γ,est actus P in SED CONTRA. Aug. Ille no est sona. Et quia oblatio pol seri decimatus,cuius caro non senio μ' rom qi est,& quod futurum est: α relibidinis,seu uulneris, sed na su D circumidi,& baptizarino nisi in turam medicaminis traxit:Xps ne udii eo,quod iam est: hinc est ' actus asit fuit limoi: ergo &e. ITEM . Si decimadi potuit se extendi ad su- cui seliet Adam peccans ad poste *0-ρυξ toros,&nona his circuncidendi, ros,ita Abraha indado decimas; uel baptizandi. AD it LuD,quod sed qua uis X ps esseti Adam pec τε -7- quaeritur,qsio proles dξ decima- cante,non dy christus peccasse in ri in parente. Dicedum, quod de Adam: erso pari rone in Abrahaeimatio idem est st praefiguratio dante decimas, no arguit decima
curationis. Vnde nullo istorum tus. ITEM. Decimatio uel erat cumGrum accipitur, qui in repone ratio, uel curationis prsfiguratiordo assignant ;&ideo in lassicien- sed Christus nec ibi curabat, sectet procedebat illa obiectio. curari prasgurabatur. ergo ur, Qv AE s T io II. ibi decimatus non fuerit sin Iunichristus decimatur sutrit in bis Abrahae, sicut & Leui. ITEM.Abraham ' Si christus decimatus suit in lumvTR v M Christus in Abraham bis Abrax, sicut & Leui fer o nulsuerit decimatus. Et quod sic la est argumentatio Apostoli,qua - uidetur auctoritate Apostoli .Per probat maius esse Sacerdotium αλ . Ablaam & Leui decimatus est: Melchisedech sacerdotio Leuitii adhuc a lumbis patris erat, qn ob co, per hoc quod Leui decimatus uiauit ei Melchisedech: sed Xps fuit in Abraam quia si iocinatiosuit in lumbis Abrahae, qA deci- Apostoli recta ear restat ergo, l mas illas dedit: ergo fuit decima. Christus non decimatus suit intus. sicut&Leui. ITEM. Sicut di- Abraam. Est ergo q6 iuxta hoc, cit Hugo. de sancto Victore,ῖ de unde tenet illa consequentia,quacimas signatur ipse Christus; er- obat Apostolus; maius esse sacer. go uidetur,' ipsa decimatio in- dotium Melchisedech sacerdotio quantum est actus spuratis,prin- Leuitico, pro eo quod Leui obtucipalius respiciat Christum, qua lit decimas Melchisedech r uidesi alios silios Abrahe: ergo magis ui quod n5 cogat: quia secunda illa detur, quod debeat dici decima- r6ne posset argui, st maior est ditus,qalij. ITEM,Nihil plus requi gnitas unius sacerdotis pauperis, ritur ad decimatione, nisist illud V Paps 'esto se pater Papae dede realiter impleat in prole,quod si rit decimas simplici sacerdoti.
natu suit in decimatione Abras: REsoLvTro. sed hoc sitit maxime impletum in Umpus non cui curan.IM,
Christo,qui seipsum obtulit ho- sed sicut euraturus fuit iu lumsiam Deo , & patri r oblatione bis Abrabano incla da
corporis,& sanguinis sui. ITEM. ei marino induuit.
si Tora raro christi suit in carne B. Rasp . Dicedum, quod fieri da
106쪽
si per Gen.ad lit. io. Christi m lumbis Abrahς, non fuit decimatus. Et ratio huius est: quia decimatio praefigurabat suturam curationem. Quia ergo Christus in lumbis Abrahae non erat sicut curatione indigens, sed in iis, scut medicina. hinc est,quod decimatio ad ipsum non pertinc bat. Si
cut etiam in Adam illi soli peccauert'nt, qui secundum carnalem generationem, & concit piscentia
seminalcm ab ipso procedunt, uel rocessum iit: ita illi soli in Abraam decimati si ini,q ab ipso secudum toncm sc minatem .pdierui. Et ideo ab illa generalitate excluditur Christus, qua di. Omnes in Adam peccaueri: nt: quia nCΠ 2p-
cessit ab ipsis secundum libidinis
ardorem, sed secundum spus sancti operationem: sic est in propo sto intell: peda de decimatione.
ET FER hoc patet resposio ad illud, quod primo opponitur in contrarium; qm Christus initimbis Abrahae suit, & I. eui: scd non
eodem m6. Et propterea non sequitur,st sicut uni comperit decimari,itacdueniat alteri. Decimatio. n. no latum respicit esse in iubis, sed etiam modum ess)ndi s cundum traductionem originalis peccati. AD iLLUD,quod opponitur,st Christus figuratur per decimam oblatam. Respon. Dicendum,decima oblata non decimabatur: sed decimatio potius respicit illud, quod remanet in alio sicut dicit Hugo) quia remanet impersectio, ablata unitate, quae est persectio denarii, signatur futura curatio. Vnde sicut alii sgurantur in illa decimatione curari, scChristus fguratur ratio esse medicamenti. AD avum, quod odiponitur , ' in illa decimatione agnatur oblatio Christi. Dicendo,
si uertim est, sed no signatur christi oblatio tanquam pro quo feret oblatio, sed tanquam quae o sertur pro aliis. Et quoniam decimari di ille a quo offert oblatio decimae; hinc est, in aetiis decimationis no debet Christo attribuiraliter enim ibi praesgurabat christis,aliter alii. AD ILL ut, quod Opponitur,st caro Christi fuit in Beata Virgine,& caro virginis in Abraham. Dicendum,' ibi est sophisma secundum aecidens, quia uariatur modus essendi in , hinc, ct inde. Alio enim nisi suit carci B. Vietinis in Abraham, aliter caris Christi in matre sua: quia Beata Virgo processit secundum I gem concupiscentiae: Christus uero minime. AD ILLUD, D quaerebatur de auctoritate Apostoli, Seratione. Dici psit,st ratio Apostoli bona est ad illos, cotra quos arguit. s. Iuda os qui supponebant Abraha digniore esse in suo genere: si ergo Abraham benedictus fuit a Melchisedech, S ei decimas obtulit tanquam superiori, sequitur ex hoc non tanto maior fuit Melchisedech Abraham,
sed et maior omnibus, qui processerunt secudum lege carnis ab eo:& i5 dignior suit, Levi,& Aaron. Sed qm illud non vξ cse uerum ,
qa excellentior suit Melchisedech, quam Moy ses, S David, &B. Virgo, qui Scellerunt ex Abraha ;& Apostolos si procedit ex salsi, suppositioniblis: isi oporteealiter dicere. Videlicet Q postolus arguit ex ucri ne,ct cx significatione , ct illius figurae nec in
ria arpi; mentatione. st decimatio
pro illo lepore satu bat curati
107쪽
nem. Qimogo Abraha obtulit decimas Melchisedech , & ab eo benedictus est; fgniscauit se indi re curatione,& benedictione pillum sacerdotem, qui sgurabal per Melchisedech; sed ille, ω-rat,& benedicit, maior est absq; a contradictione: cum erV sacerdotisi Christi fuerit illud, qδpraefigurabatur pillud Melchisedech,sicut in Pint .legitur,Tu σsacerdos in aeternum secundum
ordinem Melchisedech : reflat igitur.' maius suit sacerdotium
Api,u Leui. Et haec est t5 Apti, E impossibile edis tui. Nee est D mile de Sacerdote simplici, &de pie Pari;qa ibi nulla est r6 figurae. Haec asit tota ro landia su-r decimatione, secundilueest a ctus figuralis. Na secudo Q ε actus moralis nihil facit ad .ppositsi, quia nec Abraha, nec eius poseri fuerunt ad dandas decimas Me sedech: maxime illi,qmerui de stirpe Levi ad nullas decimas dadas suersit astricti
rit quali;atea carne aliorum filiorum t O KsIDEN TaR quae thur de incarnationis Ch isti traductione .
Et citra hoc quaeruntur duo. Primo quaeritur, utrum
Christi earo fuerit in primis p retibus secundo qualitate impuritatis, uel inquinationis. Scao viritur; utrum aliter fuerit si secundum legem propagationis. VTRVM caro Christi in Abraa,
fuerit secundu qualitatἴ a carne aliorum filiorum. Et st sic ur secundu illud Sap. Nihil inquinatu in illa inci)rru: ergo si caro Christi linita elistio Dei, qui est Dei
uirtus,& Dei sapentia,uidetur θnunqua suerit inquinata: sed caro aliorum in parentibus inquinata fuit; et govi, staliter fuerit caro
Christi i Ab: ha, alioru .iTEM, In Christo debuit esse maxima puritas. scd magis pulsi es, ad naqua fuit inqui tu,qua illud qdali si inquinatum fuit: ergo uE,Pcaro Christi nec in se,nee in pardtibus subiacuerit sceditati corruptiois,uel carnis: ergo a carne aliorum hominum distincta fuit qualitative. ITEM, Alterius qua latatis est medicina,& illud,quod curatur per medicina: sed eat osuit in lumbis patra sicut medicina, scut di. Aug. caro uerbalio rorum hominum sicut indigens me Gedicina ergo vh,' habuerit quali nj adtatem aliam,& alia. ITEM. Quod bieram totaliter corrupta est,no est pos- c. I sas sibile ad curatione et si ergo Ada 16. . suit possibilis ad curationem, ali 3. qua particula rema sit in eo incornipta sed de illa particula qui re sit sine corruptione, maximis decebat generari carne, q esset sineoriginali macula; ergo Sc. SED CONTRA. Aug. cdem ca- I ro no Abrahae issi, sed ipsus prumi, terrenique hol, simul habuit
uulnus pliaritationis, & medica mentu uulneris: ergo si medicamentu uulneris spectat ad Chrisia uulnus suaricationis spectae ad alios: eade ergo fuit oro Xpi in primis paret ibu, cu carne aliora: ergo nosuit distincta ab aliis. ITEM , Magister in principio hu-
109쪽
ni peccato. Non esset et Christus huc hoe no habet instEtiam: qa ea Dere de semine David, & Abraae, ro Christi,ex quo unita fuit ue sed id tum Adae: quonia si micto bo det,sancti fuit,& immaculata:
modo ab illa particula descendis sed ex hoc non sequitur, stimarasci,ad nullu alioru pertineret ni culata suisset in primis parentia si sicut ad deserens:qtieadmodum bus, pro eo st quamuis in lumbis aqua c6paratur ad canale. Non es parentum elicti inibilis, erat ta-sct etiam in tali carne uere passi- nien in dispositione remota. AD bilitatis as,optio,nec nostret infir ILLvD,quod opponitur, P maximitatis uera reparatio : quia non m a puritas det elle in carne Chride natura lapsa fabricasset sibi ear sit. Dicendum, st uerum est secunnent,sed potius de instituta: qiue dum φ competit ad reparationuomnino inconuenientra sunt,&fi humani generis:sic aut intellige- dei sanae aduersantia. Et ideo prae do,non potest maior puritas cogi dicta positio inquam erronea est tari, quam cum de malia peccatrirespueda, sicut Magister bene no ce sormatur caro omnino immutauit in litera, S: Magister Hugo nil Λ peccato: & sic factum est in in lib. de sacramentis. Planum est carnu unita vel bo,operante spi- ergo secundu' doctrina eatholi ritu sancto: st si i ntelligatur caroca, carne Christi in lumbis paren illa nunquam in se,uel in parentitum, in qbus suit materialiter, a biis suis e obnoxia,non sic cogita carne aliorum holum no suisse di tur, qualis nostrae redeptioni suestinctam qualitatiue, uel formali rit apta: & ideo no cogitatur quater: quamuis postqua unita est ver liter,& sicut debet; sed potius asbo,distinctionem heat: peos, no signatur qualiter non debet. AD est caro peccati, sed similis pecca ILL v D, quod opponitur, i caro trici:& .s lato dicit Augii .st caro Christi est medicina. Dicendum, Christi uenerit de altitudine hv- s, uerum est pro tepore,quo me manae naturae, no st in primis pa dicina est: medicina aute est pro retibus sine pollutione suerit,sed eo tempore, quo a uerbo assumo sic purificata fuerit,& inudata i pta est: & sic alterius qualitatisina assiimptione: st similis sueriti est,si aliorum hominum. Pro eo carni illatu innocetiae. Propterea autem tempore,quo fuit ante as dr a Boet. de Oi statu alie sacce- sumptionem; non erat medicina, pisse,sicut infra melius manifesta nisi materialiter loquendo.Et sc-bitur. Vnderones,q ad hae parte cundum illud tempus no oportet inducuntur sunt concedendae. formaliter distingui ab aliaca AD ILLvD, opponitur pria ne, eos, ex eodem principio m mb in conixarium de Sap. st nihil teriali potest sormari sinum inquinatum in illa incidit. Dicen aegrum.Cibus.n. eiusdem generisdum,quod veru est: hoc enim iis conuertitur in sano in carnem satelligitur de sapientia diuina se- nam,in leproso in carnem corrucundum diuina naturam,qnullo pia . AD ILL vo,quod opponitur, modo *datur ex aliqua creatura: si totus esset corruptus,tam n5 uel si tamen si etiam intelligatur eissct medicabilis eius morbus. Dis laeum humanam iuuitam ad c iurist illud argumentum d
110쪽
pliciter descit. Primo: uia si homo totus corruptus esset, non
sequitur st incurabilis esset: nisi illa corruptio ei inseparabiliter
adhqreret. Pr aeterea S si totus homo corruptus elletquatuna ad ea, quae erant in sce non tamen corruptum esset genus humanum tolli,
ς labricatum est ex illa hominis carae: sed illud solum,quod processit secundum IKecsicupisce tiae. Et quonia caro Christi in Virgine fabricata est praeter lege concupiscentiae a spiritu S. hinc est,
caruit comtpcione , & ratione tenuit medicinae a sua primaria formatione. Q v ASsTro II. An caro cluisti fetotam legem propagationis aliter fuerit in p.
remitus,quam caro Asorum hominum λ
parentibus aliter,u caro ali rum hominum secumium legem propagationis. Et quod aliter: uidetur auctoritate Augu. x. super Gen. ad literam, traAantis illud
Apostoli ad Heia Adhuc erat in
lumbis patris. Secundum alique modum erat ibi Christus,quo noerat ibi Leui uecundum rationem
qua ratione no fuit ibi caro Christi. ITEM. Hocipsum Olieditur rone. Mediatum principium reducitur ad immediatum: sed Christuqsecundum alia modsi propagandi exiuit de utero Virginis, q alii filii de uetre matrum suarum; pro eo si non de uirili seminei si ergo mediate. B. Virgine dicitur suilla in parentibus praecedentibus, uidet Q alio modo fuerit caro eius in parentibus secundum lege propagationis, quam aliorum limam
num. ITEM. Si eodemodo suilla caro Christi in parentibus sicut alii homines,uel caro aliorum hominum:ita peccasset, Adam peccate, sicut alij homines: sed hoc est salsum:ergo Sc.ITEM.Eodem modo habet res educi in esse,per quε modii habet in suo principio existere: sed Christus non fuit genitus,uel c6ceptus seco dum legem natars,sed potius mirabilitetialij
autem homines educuntur naturaliter. Aliter ergo fuit caro eius quatum ad legem propagationis in lumbis parentum , quam alio rem hominum. SED CO, TR A. Dicit Magistre in litera.Caro illa,antequam uerbo fuit unita, peccato fuit obnoxia i Maria,sicut reliqua Virginis caro:sed caro, quae consimilis ethsecudum traductione originalis , consimilis est secundum legem pagationis:ergo si caro Chrilli in lumbis parentum fuit obno3ia peccato: ergo & eadem lege cum alijs a primis paretibus est tradacta. ITEM.Omne,quod descendit ab Adam in Seth,descendit secundum corpulentam substantiam,&secundum semina lena rationem tereto si caro Christi descendit ab Adam in Seth,& Seth in alios parentes,uidetur 2 secudum legem propagationis fuit in lumbis parentum eodem modo, sicut caro alio tum hominum. ITEM.Semen unde sormatum est corpus Seth , in totis parentibus habebat ratio item seminalem: ergo nihil inde futurum erat, st non esset ibi ei iasecundum corpulentam substantiam,& rationem seminalem sed
si eato Christi exinde facta est, uidetur st ibi fuerit ad modum alterius carnis humanae. IIEM. I ora caro