장음표시 사용
111쪽
caroriginis suit in lumbis parentum,secundum legem Spagati ni sicut caro alioriim hominum:
sed caro Christi suit ex aliqua parte carnisVirginis:ergo secundum 1egem propagationis se suit in lubis parentum,sicut caro totius livmani generis.
substantiam fuit in parentibus;
aliorum autem hominum secundκm rat: one et minalem: Cr ideos aliter et Aster.
ris N. Dicendum,quod duplui citer est loqui de carne Christi i
. aut quantum ad materiam,undet sumpta est; aut quantum ad sor- ma secundum quam animae Chrit si coniuncta est,&a uerbo in uni tatem persons aitumpta.Si loquamur de carne Christi secundum materia, hoc est de eo unde facta, est caro Christi: sic conceditur speccato fuerit obnoxia:quia ante conceptionem Christi tota villa humani generis corrupta crat, si eut in scedenti Problemate monuratum est. Si aute loquamur de me Christi secundum sormam, se dicendum est ipsam carne nunquam peccato suisse obnoxia: qai nunquam habuit illam seris,sinesset munda, & imaraculata. Secadum autem se caro dicitur dupli , citer,sic S de propaaatione dupli citer contingit loqui. Aut rati
' ne materialis, aut ratione sorma
lis. Si ratione materialis, sic Pp . rata fuit ab Adam usque ad virgi nem in tota illa genealogia, ct tota illa propagatio fuit secundum s lagem naturae,& concupiscentis.l Si quantum ad esse actuale,& sor, mala; sic coacepra scita Virgine
praeter omnem legem naturae: de
concupistetis. Et sic patet; st uno modo dicendi concedi potest, Poro Cliristi materialiter loquendo sie fuit in lumbis parentum secundum propagatione,sicut caro aliorum hominum. Sed quoniam caro quantum est de ratione sui nominis, non nominat materiam
ipsam tantum, sed materia sub tali sorma: & hoc totum st dicitur propagation lex propagationis, additum er,st est caro Christi respicit eius eductionem secundum esse actuale: hinc est,st haec est impropria. Caro Christi suit peccato obnoxia: & haec CaroChristi fuit ex parentibus seminaliter traducta:& haec, ro Christi in parentibus suit decimata: pro eo Pin Omnibus quantum est de ui sermonis, prsdicatu non attribuitue subiecto ratione materiae latum. sed ratione materiae sub tali so m. Caro enim est terminus su stantialis: & ideo quamuis supponat uerbo de praeterito, Oportet tame ad idem tempus referri sorma pdicati cum subiecto: & ideo
omnes praedictae locutiones ranis quam falsae,& impropriae sunt negata: nisi proserantur cum determinatione .c ratione materialis
principi j. Si autem alicubi abs lute proferantur, sunt exponedar. Nota tamen et haec est impropria. Caro Christi suit peccato obnoxia;sed haec magis impropria. Caro Christi suit seminalitet tradacta : haec autem magis impropria
adhuc, & falsa, Caro Christi fuit
decimata: secundum imagis dc magis in prsdictis locutionibus raro accipitur ratione sotmae. Cocededum est ergo st aliter fuit ea l
eto Christi secundum propagatio i
112쪽
nis legem in parentibus,st aliorsi
hominum. Nam caro aliorum hominum ortum habuit a parentibus secundum seminalem ronem S secundum legem concupiscentiae: illud autem dicitur procedere secundum rationem seminale,
de quod quidem exit in esse secta
dum uirtutem, & operatione naturae; sicut sunt illa,in quorum pductione natura non solum se habet per modum obedientis,& s scipientis, i mo etiam per mO- dum naturae agentis, & datis speciem siue complectionem: & hoe importat hoc, quod dico seminalis r6, proprie loquendo, sicut ostensum fuit in Secundo Lib.quis contingat exiesiori modo uti praedicto uocabulo. Illud autem intelligitur traduci secundum i gem concupiscentis,in cuius procreatione concurrit siditas delectationis carnis ex parte uiri generantis, & mulieris concipientis: neutrum autem horum in generatione Christi suit: nam eo ceptio eius mirabilis fuit ; & supra uirtutem naturae. Non fuitin. ex uirili semine, pro eo st caro eius concepta fuit ex sola matre; neq; secundum legem cocupiscentis ; quia non interuenit delectatio ex commixtione sexus; concertus .n.est ex castissimis virginis uisceribus. Ideo concedendae sunt rationes, quae ad hanc partem in
AD rLLvD,quod opponit, de auctoritate Magistri. Dicendum, o locutio illa est impropria, uidelicet quod peccato suit obnoxia: & hoe intelligendum est materialiter: & hoc Magister intanuat,cum dicit, ia peccato sue
rit ota is, uon simpliciter , scd
in materia, in qua materialiter erat. Vnde non est simpliciter cocedenda, sed exponenda ta quam impropria: 2 ex impropriis secudum earum improprietatem acceptis non sicet arguere,sic t manifestum est:& ideo ratio no ualet.
AD ILLvD,quod opponit. Quicuid descendit ab Adam in Seth, escendit secundum seminalem rationem.Dicendum,qubd seminalis ratio non dicit quid absolutum, sed quid respectivum. Dicit enim respectum eius , quod Spagatur, ad libid,de quo P ducitur; cum erso dicit, quod quicquid descendit ab Adam in Seth, descendit secundum seminalem rationem. Dicendum, quod uerum est per comparationem ad Seth,& ad hos, qui producendi erant secundum propagationem naturae, respectu quorum omnium semen decisum a lumbis Adae habuit uirtutem sufficientem ad innem seminalem : respectu autem Christi no habet ueritatem; pro eo quod totum illud, quod secundum legem naturae ex illo semine producendum erat, respectu
carnis Christi se habebat in ratione passibilis,& materialis: quod
non poterat reduci ad actunt nisi per uirtute spiritus sancti. Cum
ergo dicit, quod quicquid suit in
Seth, fuit secundum seminalem rationem, uerum est si comparee ad Adam: sed si comparetur ad Christum, non habet ueritatem . AD ILL vD,quod opponitur,oe totum semen decisum ab Adam h buit seminalem rationem. Dicendum,qubd uerum est respectu eorum,qui producendi erant secundum legem naturs: respectu Christima Dabet ueritatem. Quan
113쪽
t enim in aliquo semine sit ratio seminalis secundum quamlibet eius partem salte formalem, it ex eo aliquid posset fieri: tames Deus aliud faciat ex illo semine, ad quod non habebat ordinationem secundum naturam, dicit fuisse in illo semine secudum corpulentam substantiam, non feci in dum ratione seminalem; tui a s men . illud respecti illius, quod Deus es icit,non habct uim si, is cienter actitiam, sed passivam, secundumst subministrat corporalem Iubstantiam. Et etiam st illa seminalis ratio comparetur ad adminiitrationem materis illius rei faciendae: ut si plantaretur unum semen paruum, ita quod de illo
produceretur arbor masna,cuius magnitudo materia esset ad productionem magni corporis ait
rius speciei: sic & in proposito intelligendum est cum dicitur, chrisum fuisse in lumbis parcium secundum corpulentam substantia, non secundum seminalem ratI nem non quod substantia corporis Christi ibi tota suit, sed quia
erat aliquanta materia, quae per uim semina leni poterat augeri,&crescere apposito sibi alimeto aliquo, ita ut corpora omnium hominum inde possent fabricari: &per illam uim sunt corpora Oium Dominum fabricata,excepto selo
corpore Xpi, si a sabricatum sui tr uirtute sit pernam, sicut melius manifestabit infra. Et sic patet Pquato Christu dξ suisse in Ada
secundu corpulenta subitaliam r& q, no sequitur, si fuit in t emine Adae, 0 sucrit in illo secudum seminale r6nem. Ad hoc aut intelligendu ualem illa,quq determi
nata sinu Mao Lib. 3o. Distiti. CTIO III. ην
AD iLLvD, ergo qJ opponitur,st caro tota B. Virg. suit ibi stem seminalem r6nem,sicut caro alioru holum . Dicendum , oe in illo argumento est sopitisma secundilaccidens, sicut diruim suis de decimatione supra.
V. AESTIO I. christia erepussubitὸ, aut fuscessive perductum est an perfectam molim'ONSEQJENTER qtim ritur de perfectione corporis dominici. Et circa hoc quaeruntur auo. Primo quaeritur de perfectione corporis dominici quantum ad molem. Secundo quaeri ede eius persectione quantum ad membrorum dili inct sonem.
VTRVM corpus Chri lii productum suerit ad persectam molem si ibito, aut successive . Et stsuccessive osteditnr, Primo Luc. Puer ille crescebat artate; sed a dcrementum aetatis sequitur cre . mentum molis: ergo Sc. ITEM ,
Sicut patet ex historia euangeli- , λps habuit necessitates i fantiles,unde & lactatus suit a matre: hoc antem non esset nisi par uulus suisset in quantitate: ergo uidetur,quod prius tempore fuerit in quantitate modica, quam persecta. ITEM. Augmenturosequitur nutrimentum ; sed cor. pus Christi alebatur, sicut corpus alterius hominis successive; ergo similiter uidetur,u augebatur paulatiue,&successive. IrrΜ. Christus assiimpsit naturam passibile,& mortale: led talis est natu ra mortalis, aut decrescis, aut crescit, aut phcit,aut descit: uri
114쪽
enim, aut nunquam in eode statu successionem temporis quantitas permanet,ut dr in Iob:ergo si no corporis Christi quantum ad qua competebat Christo descendere, litatem molis ad persectionem Midetur quod talem naturam an sit deducta. sumpsit, quod semper in hac uita RES OLYTIO.
quantum ad corpus profecerit:er Potuit quidem Deus absolute,sed ingo per successionem temporum contruum adindicauu,chrasis
ad persectam qualitatem ruenit. corpus ad nectam quam
cundabit uiriim : hoc intelligitur flantanee
de Christo, & de B. Vtigine; sed deduci.
virum circundari in utero, est in REspos . Dicendum,quod corpus utero contineri: ad uirum autem Christi quantum ad quantitatum spectat corpus persectae quantita molis ad persectionem deductum tis habere:ergo uidetur, st com est per successionem temporis:&pus Christi in utero Virginis sue ro huius eii, quia persectio quanxit secundum perse&m quantita litatis illius corporis suit operatem molis; non ergo ad perse- tione naturae, cuius est operari sectionem uenit per successionem cundum successionem teporis. Si temporis. IrΕΜ, Hoc ipsum uide aute quaeratur, unde est, i Deus tur per hoc, quod sequitur in ea- corpus illud ad per sectionem uode auctoritate. Nouum faciet do- luit deduci mediante naturae ope minus super terram: sed nouum ratione. Dicendum,quod hoc fe- est illud, cuius simile non praeces cit Deus ualde congrue. Hoc emst: sed quod mulier in utero ha- quavis ali imodo facere posset: beat puerum paruae quantitatis, sic tamen secit ad con firmandam
hoc n5 est nouum; ergo uidetur, fidei ueritatem; & ad commodanquod Christus statim fuit ad per dam humilitatis uirtutem, S adfectionem quatitatis perductus, conseruandam uniuersitatis leFe. ex quo de virgine est conceptus. In hoc enim fidei ueritas conitr-IaEM. Diuina uirtus summa est, matur, dum manifeste ostenditur se persecta.Quia summa,nata est per convcrsitionem diutinam,&operari subito,& in instanti:quia similem modum proficiendi in
persecta, nata est educere opera aetate, quod Christus non phantatiόnem persectam. Si ergo forma sticam, sed ueram carnem assumistio corporis Christi fuit a uirtute psit; S hoc quide ualde suit oporincreata;uidetur luod in instanti tunum , quia sine fidei ueritate conceptionis corpus illud eductu nullus est incarnationis fructus . fuerit in quantitate placta.IIEM, Humilitatis etiam uirtus in hoc sicut anima conlucta est uerbo in commendatur, dum Dei filius, qtinitate personae immediaie, ita est rex regum & dominus domio corpus sed anima statim quan- nantium tactus est paruulus: do unita fuit uerbo Dei persecta prius nullo iudigebat; lacte ma-. suit in uirtute,& scientia:ergo & terno,sicut alij paruuli, pasreb rari rone corpus m qualitate,& tur, pannis inuoluebatur, & alia
ta araoa uidςtur, quod a plura sinit, quibus humilitatis
115쪽
titilitas commendatur:& hoe uat illa peccat secunddin eousequens de oportii num fuit: quia propter hoc tris me Deus descendit de
coelo, ut superbiam extirparet. Vnivcrsitatis etiam lex, & ordo conseruatur: quia Deus unicuiq; Mariarae concessit propriam operationemrnec utitur miraculis; ubi
natura per se suffiicienter potest operari. Et quia natura in christo satis sufficienter poterat Xpi corpus ad psectam qualitate de . ducere, ita quod in nullo derogabat eius dignitati; ideo noluit
Deus tempus anticipare, ut tam
si uniuersitatis iussus administrator, i numquodq; iuxta uirtutem sibi competenti operari sineret. Et hoc quidem conueniebat : a naturam nolebat perimere,ed reparare: S in hoc insinuat, quod maior potestas usum inscrioris potestatis non debet absq; causa priuare. Et sic patet, ualder6nabiliter Deus corpus Apiad persectam quantitatem molis deduxerit per temporis successio Dem. Vnde & rationes hoc probates concedendae sunt.
AD 1LLvo ergo, quod primo obi jcitur in contrarium de auctoritate Hierem. Dicendum, quod
Dirdhibi Christus si uigore animai,quia plenus suit uirtutibus,&scientia ab instanti conceptionis. RD iLLvD,quod opponit, quod nouum suit. Dicendum, st nourAD i LL vo,quod obijcitur,st uirtus infinita operatur in inlianti. Dicedum,' uerum est,qsi uirtus infinita operat secundum totalitate suae potentis,& operai per se: in perfectione aut dominici corpori S non tin operatur uirtus diuina, sed etiam creata: cuius est operari successiue,sicut ostensum est supra:& illius est operari su cessive, cum sit uirtus finita. AD ILL UD,quod obijcit, stab initanti conceptionis suit perfectus uirtute,& scientia. Dicendo, st non est simile: quia quamuis deceret Deum assumere aliquas poenalitates ad redemptionem nostram: non tamen decebat assumere cuiram,uel ignorantiam: ideo niagis habuit horum opposita in conce- Ptione.suirtutem, S scientiana, quam in instanti produci ad comporis quantitatem persectam. VAEsTIO II. chris corpus 3n sesematum m organi vium fuerit 'VT R v M membrorum sermatio,& distinctio facta sit subito, an successive i corpore Dominico. Quod non subito, uidetur Aug. tractas illud uerbum Ioan. Solvite templum hoc. Dixerunt Iudaei Quadraginta & sex an- Trin. e. nis &c.ibi Alig. Hic numerus per s-3 pri. sectioni dominici corporis congruit: quia ut dicunt pny sici, tot et in ii. ras attenditur in hoc, stipse erat diebus forma humani corporis pinus,& h5: cuius simile nunqua scitur; ergo non uidetur a cor- et 36.i praecellerat. Et in hoc ei: quia ab pus Christi ab instanti conceptio instanti conceptionis uir fuerat nis omantiatum fuerit & forma- ω adeo perfectus,quod rficere nun tum. Si tu dicas sicut dicit Magi quam potuit: & huius simile nun ster in litera ) q, hoc dictum suit quam fuit. Et sic patet,st n6 opor propter incrementum molis; to ςtuit,st esset quantitatis periectῖ, non uidetur oe Quadraginta sex
ad Lia a noua O cileti viae ro diebus perfectu sit; quia
116쪽
sectionem hanc n6 peruenit usq;
ad annos 1 o. ITEM. Hebr. Pcroiast debuit fratribus assimilam ; eigo uidetiar, t in modo sol mationis corporis sequitur aliorum hominum corpora; sed corpora alioruliolum succei liue sormatur ergo uidetur, st similiter corpus Christi. ITEM. Corpus Chri iis nutritu, S augmentauim fuit successive iicut corpora aliorum holum ergo uidetur pari rone, ν fuerit successue formatum. ΙΤΕΜ. Formationcm ueri corporis antecedit consolidatio,& consolidationem antecedit conuersio, & conuersione seminis decisio : si ergo quaelibet illarum operationum non potest fieri in minori quam in instanti, ' S una est ordinata ad aliam: ergo uidetur, in formatio corporis no poterit elli initantanea. SED CONi R . Aug. in Lib. de si . ad Pet. Firmissime tene, & nulcap. 13 latenus dubites; non carne Chrii prio. iii sine diuinitate in utero Virgi m.y ni conceptam, prius' i iam susciperetur a uerbo fuisse: sed uerbunon suscepit, nisi carnem sormatam & coceptam Psecte, & in instanti suscepit eam. ergo uidct, lin inflanti corpus Christi suetit ad pertationis organirationen deductum. l TEM. Alig. in Lib. de Trin. No ex utero Virginis prius caro concepta eii,& palea diuinitas uenit in carnem : sed mox ut Dei uerbum inmicrum uenit, factum est caro, seruata proprietate naturae:& perscctus ho in uerita- ' te carnis, Scalae. ia EM. Virgo n. dicitur concepissse filium Dei rone
carnis assumptae ex ipsa: sed non est ibi coicatio idiomatum, nisi
propter unionem : non est antem
Gaio nisi ad naturam perscctam .
cum ergo in instanti eoncepti nis uerum sit dicere, filium Dei conceptum ex virgine, necesse suit etiam corpus ad persectam organi rationem esse deductum. ITEM. Ccnceptio Christi suit uirtute mirabili, & mirabiliter op rante: sed uirtus mirabiliter operans est infinita: & operans infinite: ergo uidetur,meius Operatio
debebat esse inita tan ea:& si hoc , corpus Dominicum in instati in persecta organiratione suit con
perferit. organior . RESPON. Dicendum,' absq: dubio sicut di. Aug. corpus Christi ab instanti coceptionis habuit persectionem organi rationis. Et ratio huius sumi potex parte uerbi asi umentis,& cx parte uirtutis efficietis, S ex parte Virginis cocipientis. Ex parte uerbi assumentis: quia no decebat uerbum aifa-mere partem hum yae naturae,&eise holem secundum sid, scd t rana humanam naturam;& ita carnem,&animam: maxime cum aradat carni congruent iam,iit uniatur cum diuina natura,sicut ostensum est supra. Et quoniam anima non est nata uniri, nisi carni sor- mars, ct organi ratae: ideo in primo instanti conceptionis necet se
suit corpus Christi ad persecti notarganizatia ii perduci. R5
etiam ex parte uirtutis operatis:
quia ibi uirtus diuina operabatur mirabiliter. Hoc enim eli miraculum miraculorum,quod foemina concipiat Deu . Et ideo ad suae mi-
117쪽
mirabilis potcntiae ostensionem subito semisuit illud corpus: qd
natura non potest formare, nisi successive . Ratio uero nihilominus est ex parte Virginis c6cipietis; quae statim ut consensit, repleta suit seu S. & mater dei effecta:
iuxta illud, quod angelus annunciabat. Et quonia mater Dei non esset,nisi Deus unitus esset carni, quam coceperat;& caro nec deo, nec animae congrueret; nisi haberet membrorum distinctionem cotienientem:hinc est,st ab inflanti conceptionis corpus Christi debuit in membrorum distinctione persectum esse.Vnde concedendet sunt rationes ad istam partem in inductae. AD ILLUD, quod opponitur,
v numerus inadraginta sex dierum conuenit persectioni corporis Dominici. Dicendum, quod in scripti ira frequenter res tunc dicitur fieri, cum innotescit; S Phunc quidem modum uerbu August.est intelligendum : quia&si corpus Dominicum ab inllanti coiiceptionis filii formatum, non tamen apparuit, nec percipi potuit prae paruitate qualitatis molis: sed post Quadraginta sex dies
ad tantam quantitatem persectionis deductu est, quod aspectibus
hominu patere potuit. Vnde corpus Christi in cremeto cum ali j scorporibus similitudine habuit: quamuis non haberet similitudinem in formatione primaria non enim naturaliter,sed mirabiliter sormatum fuit. Et sic intelligenda sunt uerba August. in Quarto Lib.de Trin. Et in Libr. 8 s..quaestionum,quae ad prssens oniniuntur ad vitandam prolixitatem. AD ILL L. autem,quod opponis Itur de uerbo Apostoli, Quia peroia debuit fratribus assimilari. Dicedum, in uerum est quantum ad ea,qtiae saciebant ad reperatione generis humani: sicut hoc qd est iciacari,conuersari cum hominibus,& pati.Sed in modo conceptionis, quia in nobis annexam habet traductione originalis peccati, non debuit assimilari r quia
non copetebat hoc hominum mediatori,& reparatori AD iLLUD,
quod obiicitur, 'similiter fuit
nutritum,& augmetatum. Dicendum , quod non est simile , quia
nostra augmentatio,& nutritio culpam no habet annexam, sicut
nostra generatio: de ita non sic debuit assimilari in generationis primordio, sicut in augmento, &nutrimeto. AD iLLvD, qtuod obiicitur, quod sol matione ueri corporis prscedit consolidatio,& cosolidationem conuersio, d e. Dicendum,st duplex est.ordo, uideli et secundum tempus , &naturam, uel secundum naturam tantum. isti autem tres actiis ordine habet in nostra generatione utroque modo: quia nostra generatio est a uirtute finita, qtiae operatur
in tempore. In generatione aute
Christi non habent ordinem nisi
secundu naturam:& qni habentia ordine secundu natura simul esse
psittre absq; aliqua incopossibilitate;hinc eli,st nihil impedit illos actus elle in 'neratione d hica: quis non sint simul in iiFa ghatione.Unde ro illa non cogit, qa aut procedit ab ordine secundum natura ad ordine secudu Us: aut proced it ab operatione natui ς ad Operationem uirilitis diuinae. Et nullo istoruni modorum est ibi necessitas consequentiae.
118쪽
Qualiter caro Christi fuerit per Spiritum S. concepta. V M vero incarnatio Nerbi, sicut insiperioribus tractatum esὰ operatio verest patris Orei η. 1 spiritus sancti, inuestigatione dignum nobis vid μή ph - tur,quare in scripturastirituisancto hoc opus DGu,;. tribuatur , de ipso Christus conceptus oe natus m moretur. Von enim ideo operatio incarnationis Spiritui sancto sepius tribuitur,qνὸd eam ipse solus sine patre ac Misfecerit: sed quia,Spiritus sanctus est charitas ct donum patris Ofij, ine abili Dei charitate verbum caro factum inessabili Dei dono filius Dei sibi uniuit formam serni. Von ergo frequens denominatio Spiritus sancti ab illo opere patrem vel filium secludit, sed potius uno nomina to,tres intelliganturescuistβρὰ in aliis operibus. Vndero ξη' Augsuper hoc mouens quaestionem,inbunc modum ea dem derminat in Enchi.ita inquies. Cum illam creaturas quam
,. concepit oe peperit,quamuis ad solam personam filii pertinentem tota trinitas secerit c neque enim separabilia sunt opera tr tatis cur in ea facienda Spiritus sanctus solus nominatus es e An etiam quando unus trium in aliquo opere nominatur,uniuersa operar trinitas intelligitur Daverὰ sin exemplis doceri potest.Audistis propositam quaestionem,o eiusdem solutionem vel expositionem. sensu dicatur Christus conceptus & natus de Spiritu saneto. Sed non in in hoc diutias immorandum,Illud enim mouet quomodo dictus es Christus natus de Spiritu sancto , cum Mat. x plius nullo modo sit Spiritus sancti e 23 unquid dicturi sumus patrem hominis Ebristi esse Spiritum Ianctum,ut deus pater verbum genuerit,uiritussanctus hominem, ex qua utraq:substantia Christus νnus esset, Dei patris filius secundion verbum Spiritus sancti filius secutam hominem quud eum Spiritus sanctus t aquam pater eius e matre Virgine genuisset' Quis hoc dicere audebit, cum hoc ita sit absurdum,νt nulla fidelium aures id valeant fusinere rota de cum fateamur christum natum de Spiritu ancto ex Ma
119쪽
Vitainis,cu=n o de illo edi de illa sit natus, explicare dissicile est.Proculdubio non sic de illo,ut de patre: sic aut de illa,
ut de matre natus est. on es autem concedendum quicquid ide aliqua re nascitur,continuὸ eiusdem rei filium nuncupandam.Ut enim omittam, aliter de homine nasci lium,aliter ibidi.
ccpillum,aliter pediculum, lubricum; quorum nihil est fit ergo haec omittam,quoniam tantae rei deformiter coparantur, certὰ qui nascuntur ex aqua ct Spiritu sancto, non aqua filios eos recte quispiam dixerit , sed dicuntur filis Dei patris, matris ecclesie.Sic ergo de Spiritu san ιρη ,3cto natus est Christus,nec tamen filius es Spiritus sancti. Sicut econuerso non oes,qui dicuntur alicuius filii, consequens est,ri de illo etiam nati esse dicantur,ut illi qui adoptantur. '' Dicuntur etiam fili,gehennae, non ex illa nati , sed in illam praeparati.Cum itaq; de aliquo nascatur aliqui ct non ita
ut sit filius,nec rursus omnis qui dicitur filius,de illo sit natus , cuius dicitur filius; profecto modus iste quo natus est Christus de Maria sicut filius, de Spiritu sancto non sicut filius, insinuat nobis gratia Dei , qua homo milis meritis precedentibus in ipso exordio natura suasqu*epit , verbo Dei copularetur in tantWrsonae unitatent,ut idem esset filius Dei,qui filius hominis, filius hominis , qui filius Dei, sic in naturae humanae susceptione fieret quodamodo ipsa gratia illi homini naturalis, qua nullu pulit admittere peccatum.Quae gratia ideo per Spiritum sanctum estsignifica.. Ibiεα ta,quia ipse propria sic es Deus,visit etia Dei donum. Per 37- -- hoc ergo quod de Spiritu facto esse natiuitas Christi dicitur , ' d aliud quism ipsa gratia Dei demonstratur; qua mirabico inessabili modo verbo Dei es adiunctus atque conne
os, diuina gratia corporaliter repletuse ratio, ua dicitur natus de Spi itu sancto. tiam dici Christus secundum hominem,ideo natus rusancto,quia eum fecit. Inquatum enim homo est, actus est,ut ait Apost. Conceptus ergo natus de '
120쪽
Hiιν. . semen partus accepit,sed quia per gratiam Dei ct operatis ad Da- nem Spiritus sancti de carne Virginis es assumptum, quis verbo est νnitu. Et in Euangsecundu hanc intelligentiami ', a Maria, quod inuenta est in Ptero habes desi tritu kaiiori. sancto.Cuius dicti rationem Ambr n uans in 1.Lib.desti amboli ritu facto,ait,quod ex aliquo est,aut ex substatia ut ex to
restate eius est. Ex substantia, sicut filius qui a patre Nel ex patre, cst stiritus sanctus,qui a patre ct filio procedit. 1x
potesate autem sicut ex Deo omnia. Quomodo ergo in ποῦ
ro habuit Maria ex spiritu sancto'Si quasi ex substantia, er
gospiritus in carne, ossa conuersus s. utiq;.Si γοό- quas ex operatione piate eius Virgo concepit,quis neget piritum sanctum dominicae incarnationis auctorem e re Apostolus dicat Cliristum factuin: cum nos eum sa
Gl. . Sed queri potest, cum nos saluatorE natum profiteamur, cur Apostolus eum factam dicat ex semine David, alis loco
o L ' aliud sit fieri,aliud nasci. Aliquid
'r' ' ergo significauit hoc dicto. Quia enim non humano semine concreata est caro Domini in utero Virginis, corpus ess
ctavita ejemPoe virtute spiritus sancti; ideo . U.dicit fa
ctum, non nasum. Aliud o eninis Diae admixto orsan ine coagulato generare:aliud est non permixtione, ed Nirtute procreare: possunt enim homines generare filios, sed nofacere. Ecce quare dicit Apostolus factum, non natum e. , eius scilicet natiuitas, quae fuit sine virili semine, nostrem milis putaretur,quae conficitur seminum comtatione. Ideo autem eum factum diceret Apost.addidit ex semine David, quia etsi non intercessit semen hominis in conceptione Virginis,lamen quia ex ea carne Christus formatus est, quae con- sat ex semine, rem dicitur,quia factus est. ivpRA determinauit Mx illa diuidat in duas partes. In quaru pria determinat decocepti xpi in coparone ad spum S. In se- 'euda determinat de ea in coparδ- ne ad Virgine. ibi. Sed nossaluatorλJ Pria pars in partes tres diuidit. in quaru priina ponit, ut exponit,ueritate assignas, quare de sctificatione Virg.q suit panibu la ad conceptionem Xpi.In hac parte determinat de ista coceptione dhi. Et qm conceptio xpiliet .c6paratione ad spum S foecundan. te,&ad virginc cocipicteao pars