장음표시 사용
91쪽
indubitato habet hoc eccletia,uidelicet.B. Virgo fuerit in uteros actifcata: & illud ex hoc pater, v eius natiuitalcm tota ecclesia celebrat,quod no sacerct nisi sanctificata eiset Si autem quaeratur, qua die uel hora sanctificata suerit hoc ignoratur; tamen probabiliter creditur,quod cito post infusionem an :mae fuerit facta in sit sosratiae. Quicquid tamen de hora
sit; pro certo liabendi m est.2 ante natiuitate sanctificata merit: lie et enim hoc Expresse oo habeatur in scriptilia haberi tamen potest ex his, ius in scriptura leguntur. In scriptura nam'; non legi 'tur; quia cum euangelia inchocntur a io an qui fuit consiimmatio prophetarum S initium legis nouae,& B. Virgo nata concepta suit ante Ioamum: ideo nihil legitur de eius natiuitate,ii et sancti hcatione incoangebjs. Habetur tamen in novo, siue in ueteri Testamento,unde sanctificatio eius potest elici. In nouo habetur de sanctificatione Ioan . In ueteri de sanctificatione Hier. quoru uterque legitur in utero sanctificatus suisse. Et ex hoc quasi a minori colligitur hoc B. virgini fuisse cocessum. Quia sicut dicit Per. mali is legitur suisse collatum, non est credendum uirgini fuisse negatum; maxime cum sanctitas uirgi
tem,& uirginitatem: in alijs suit
scecunditas . Et si illi sanctificati
fuerunt in utero; quia ad sanctu sanctorum secundum expressionem prophetiae accesserunt: quantom igis in utero illa sanctificari debuit, quae Deum in utero por itauitὸ ioannes namq; inter caete- , ros expressius de dho .pphetauit: quia in matris utero de adiicntu domini exuliauit, S posimodum suo digito offendit. Hiere. etiam prius Ioanne expressius prophetauit cum dixit, Nouum faciet do iminus super terram, mulier In hoc nanq; , quod dicit, Nisuu .saciet dominus super terram dat
intelligi, st non ex virili semine; S st ille, quem circundabit, non
erat puiu, homo: quia seu trum elisit noulim. Et in hoc totu com
prehendit,quod dicit Isaias, Ec- cap. 7.ce uirgo concipiet &c. In hoc autem, quod subiungi r. Et circundabit uiruin : dat intelligere Christum ab milanti conceptionis fuisse persectum gratia, tapientia. Pioplaetavit nihilominus sector quasi enim omnia geri sua, signa suerunt dominicae pastionis. Et pterea de his duobus leaitur specialitei,s, suerunt sanctificati. Et per hos duos datur inaniicile intelligi sancti scatio A. Viiginis. Si quis aute stetit dicere, q, alijs
sanctis conuenit sancta ficario ex
utero,iat Iob: qui dicit, Ab insan. tia creuit mecum miseratio, R ex utero egressa est mecum. Et sicut λuolunt quidam dicere de Iacob. Dicendum quod hoc nec certitudinem habet,nec auctoritate a P-
tam; nisi quis uelit sacere scriptar
rae uiolentiam. Et ideo eade inlacilitate contemnitur, qua pro 'batur: & nec alijs uidetur suisse
nisi uirilivibus haec gratia sancti fi
92쪽
tionis concessa. Concedendum est ergo Reginam Virginii ex utero suisse san fiscatam. Et rones, hoc ostendentes, coccdede sunt. AD ILLUD, te opponitui in contrarium de Glo.& Augu. Dicendum, e est duplex natiuitas: natiuitas in utero,& natiuitas ex utero. Natiuitas in uicto est ex c6- iunctione animae cum carne. Natiuitas ex utero est grcsius prolis de uctrc. Verbu ergo de Glo. O auctoritate Ausu. intelligitur de natiuitate in utero; non de natiuitate ex utero. In illa enim natiuitate in utero sit or ginalis contractio, & post illam potest cliesanctificatio. Pollet tamen dici, illud v citium Augii. intelligitur de gratia reponcrante sciundiim 3 p legem comunem. Ei lioc melius se 7- patet in Lib. Qitatio AD ILLUD,quod Opponit v, inoperimitur proprietas, qxiandiu coniniacta est cum sua origine. Diccndum, quod licti ina eii de il la proprietate, quae habet conseruaricum continua influentia cum sua causa:talis autem non potest esse in proposito: & ideo non habet hic locum. AD ILLUD, quod o ponitur, Resie Ordinatum prae' supponit esse distinctum. Dicendum, qu5d uertim cil: sed ex hoc non sequitur, gratiam sanctificantem sequi natiuitatem carnalem, Pro eo st ante natiuitatem carnalem proles distinguitur & quan-- tum ad animam, & quantum ad corpus: licet illa distinctio ante
natiuitatem ex utero oculis corporis non propaletur. AD ILLA
duo ultima,quae obi jciuntur iam ratet responsio' per ea quae dicta sunt&c.
titiir, quantum ad secundum de uirtutisciscacia. Et circa hoe quaei utitur tria. Primo quaeritur,
si per sanct: scationis gratiam immunis fuerit ab ot culpa a filiali. Secundo quaeritur, utrum per primam sanctificatione extincta suerit somitis concupiscentia. Tertib li)aermir , utrum per secundam sanctificatione ablata fuerit petacandi potentia.
pirariam munda sucrit ab omni aliuali peccato. Et st sic proba Ca. 3 stur. Primo per Aug.de Natura,& Eie me gratia, De sanct.i Maria Virgine dium . nulla prorsiis, csi de peccatis agit Tom. τhaberi tio loquncm inde enascimii*.st ei pliis gratiae sit collata ad uinccirilii in ex ot parte pcim, v promeruit parere eu . luem c5siat ni illis habitisset citri: si ergonicit ex omni parte pctio, uε stimmunis fuerit ab ot culpa. IrEM Beria.ad Lugdusi. Putost copio- 17 sus munus gratiae in eam descenderit, i eius non solum sanctificaret ortum, sed eam deinceps ab omni peccato custodiret immunem:emo uidetur, quod nunqua peccauit actualiter. ITEM, Sanctificatio uirginis merito eminei
tior fuit, quam sanctificatio famcti Ioannis Baptistae: sed de beato Ioan.Bapt. legitur, Ne leui saltε rismaculare uitam famine posses: si mn.ee- ergo beatus Ioan. uitauit ueni insa.
ita, uidetur 2 beata Virgo Ma-
93쪽
ria omnia uitauerit peccata per inani, ut nollum haberet peccatum,quod suam conscientiam remorderet. Vnde audiui narrari , quod ipsa cuidam personae reuelauit, quod non reprehendebat eam cor se una in omni uita sua. Congruum etiam crat, ut Beata Virgo Maria, perquam aufertur test recte dici:ergo uidetur,quia nobis opprobrium,uinceret dia- in Virgine nulla suerit culpa per bolum, iit nec ei succumberet ad gratiam sibi datam. iTEM. De nulia alia poteti dici. Tora pulchracs amica mea, & macula non est in te,congi uentius,quam de beata Virgine Mart. a r ubi autem climacula,uel culpa actualis,uel ue nialis,uel mortalis, de eo non pogratiam sibi datam
sεD coNTRA. Sup illud Luc. Spiritus sanctus superueniet in cap. I. te. Glus. Superuenies spiritus sanmodicum. Vnde de ipsa exponit tam Bernar. quam August. illud
Gene. Ipsa conteret caput tuum:
si ergo suggestio est caput diab
ctus sn virginem,ea ab omni sor- li,nulla soggestio ingressum , uel
de uitiorum castificati it ; sed hoc locum habuit in mentem uirgi- Tom.7nis:& ita tam a mortali immunis suit, quam ueniali. Congruum
etiam suit, ut illa, quae placuit altissimo; adeo ut seret eius sposa, suit in conceptione fili j. ergo non erat immunis ab omni culpa . ITEM, Auguli. in Libr. de persectione iustitiae. Hominem esse sine peccato in hac uita de solo uni S mi siij Dei unigenitit se esset genito dictum cit: ergo videtur, immaculata me te sicut intemeraquod hoc non conueniat beatae ta carne. Qua ergo B. Virg. Maria - ri Virgini. ITε M. Magi lier in litera, aduocatacli peccatorii, gloria,&Mariam totam spiritus sanctus coronatuitoraim, sponsa Dei, αo cotius trinitatis triclinia, & spe- intelligitur pro tem cialissimum fili i reclinatorium rh pore conceptionis fili j Dei: sed hinc eli, quod speciali gratia dei
nullus purgatur a peccato nisi q nullum in ea peccatum habuit lohabet peccatum: ergo Sc. ITEM , cum. Vnde concedendae sunt ra Beata virgo bona conscientia dicere poteriat, Dimitte nobis debita nostra &cicum sit communis forma oradi omnibus sanctis collata: ergo non fuit culpa ergo &c.
tiones, litae hoc ostendi int. AD ILL v Dei go, quod primbopponitur in contrarium, quod uirgo Maria fuit caltiscata ab omni ibide uitiorum . Dicendum, quod differt dicere peccatum, &Decuit prorsus B. Virg. ab omni pee uitium : nam peccatum dicit culticato actuali iunxi em patia, uitium dicit culpae seque-
. lam.Glo ergo illa non vult dice PE spoN. Dicendum, quod Beata re, quod in secunda sanctificatio Virgo Maria per sancti scationis ne indiguerit gratia ad culpam gratiam copios in immunis suit delendam, sed ad culpae sequela ab omni culpa actuali,tam morta ex originali relicta. AD iLLUD, li,quam ueniali, sicut aperie di- quod opponitur de Aug st esse acit auctoritas Aligilii. Et hoc con ne pcto in hac uita pertinet ad sogruebat aduocatam generis hu- tum unigenitum Diccudum, d
94쪽
dupliciter est loti de hac uita:
aut lecui idum omne temptis, &slatu, aut poli usum tib arb. Si l cundum tempus omne; hoc conveni soli filio Dei ; quia iste solus carint originali prio Si positisum ii. ar. sic couenit B. Virgini gratia speciali, per quam immu- suit non solum a mortali, ii remetiam ab actuali. AD iLLUD, quod opponitur de auctoritate Magiitri, st spiritus sanctus uirginem purgauit. Dicendum, i, pcc catum dicitur dupliciter. Aliqsidici ur culpa: sicut comm niter consueuit accipi. Aliquando P cap. s. na peccati,sicut ROm. Peccato dantuit peccatum. Aliquando dici caiisa peccati: sicut Rom. Sed qd ε' ' nolo malum facio; non ego Dῖ0ril hid;sed quod habitat in me peccatum Dico ergo, Virgo Maria poli secundam sanct .scatione nofuit a peccato munda ratione alicuius maculae, sed solum ratione alicui is pqnae, sicut naci iis infra manite tibitur. AD iLLvD, quod huius Dpponit de petitione illa. I. iniit m t. te nobis &c. Dicendum,l in pe- rite. titione ista Virgo Maria poterat peterc remissionem debiti, quod dubebat non ratione sui, sed rone. aliorum membrorum Christi; γbus po erat Peicie , ut debita dimitterentur ; Se bona conscientia illam sol mare orationem: non Pse:quia sicut dicit Augu.illa non continetur sub illa generalitate, qua dr. Si dixerimus, Ra peccatuno habemus,nosipsos seducimus; di ueritas in nobis non cit; Vnde Aug. uult v ad alios sanctos pertineat illa Oratio pro sie, ad bea tam Virginem non pro se,& ideo non comprehenditur sub generalitate Praedicta.
E s T r o II. An B. Virg in prima sanctificati
Dedomes totaliter fuerit extin Clis, λ
tione in Virgine suerit sonatris concit piscentia cxtincta. Et Psic uidetur. Lia c.dicitur ab angelo Cap. r.ei. Aue gratia plena: ergo ante aduentum filii Dei fuit repleta gratia,& plena amore diuino sed ubi est aliquo modo concit piscen tia, ibi non potest elle gratia Dei plena : uidetur ergo st in prima Virginis sanctificatione somitis concit piscentia omnino suerit extincta. ITEM, Vbicunque est so-mus,est necessitas ad aliquod peccatu ueniale: ergo cum in ca nulla fuerit peccadi necessitas, quia in ea nulla culpa: ergo uidetur,lismiti, concupiscentia in ea faerit omnino extincta. ITEM. Fomes reddit illum dii scitem ad bonum, in quo est; sed in beata Virgine nulla suit dissicultas ad bonum: ergo uidetur, st post primam sancti sca ionem non remaserit in ea concupiscent aeuitio .l τε Μ, si tanta gratia somitem minuit,de maior ςra magis minuit, S pei secta tot aliter extinguit : sed gloriosae Virgini in ipsa sit sanctii caerone prinis collata fuit gratia P criccta: ergo omnino suit extincta in ea concupiscet uia. SED CON a HA. Damas sicit, schabetur in litera. Poti co en iam virginis przuenit spiritu, lanctus in ipsam secundum uerbum , qadixit angelus ad eam . purgas ea: sed n6 pii pauit a culpa erro purgauit ab originali se ilicia;hqc autem est sona tis concupiscentia tergo S. c. iii M , Magister in litera. Mariaui quoque totam spiritur
95쪽
tiis sanctus praeueniens purgauit, fuerit extinctus, uel euacuatus.& a Minite I cccati liberauit, uel fomitem ipsum psnitus extinguedo, uel extermitiandos hoc dicit de sancti scatione secunda , ergo
ante ipsam non fuit somes extinctus. I iEΜ.Buria. In proposito ilir poli virginis sanetificationem,si-3s per ginis erat Omnium hominum fre cur caro aliorum assimilatur carsi qucnti in fugere, ne perturbarci ni aliorum parentum ; uidetur 9 orant , sicinnim , aut uirginalis
Sed quoniam caro Clitis ii sumpta est de carne Virginis,in Chriito etiam nulla fuit concit pisce tia fomitis, cum caro Christi debeat carni Virginis assimilari
nino fuisset in ea extinctus soli cs concupiscentrae:ci go iucunda sancti scatio non fuisset opportuna: si ergo opportuna fuit,videtur Pspiritus sanctus secundo super ea
adi niens, prorsus extinserit son irem Et ita piaedicta opinio nouidetur habere probabilitatem Secundus modus dicendi es, ita in prima, quam in secunda sanctificatione fuerit in ea extinctus sontes,sed aliter,& aliter. In prinia nanq; extinctus suit inquat tum respicit pei sonam, in secum aliquid tema crit in ea sormitis da inquatiam respicit naturam. In
I, id quid somniit al- , v. Virg. in prima janctificat one fames con
PFsPON D. Dicendum,quod circa prima ergo sanctificatione nata data fuit,ut nunquam peccaret.
ln secunda uero sanctificata fuit , V gcimen pis piolis emitteret sine peccato,no tilum actuali, sed etiam ueniali. In prima etiam sanctificatione extinctus suit somes hanc quaestionem eii triplex mo anquam im reddit pronum ad madus dicendi. Quidam dicere um lum. in secunda an quantu dissici lunt,quod nec in prima,nec in se lem ad bonum.Sed illud cisticile cunda sanctis catione extinctus in intelligere: quia hoc ipio Perat in ea semes concupiscentiae, proni sumus ad malum, dissiciles sed solum consopitus iecundum sumus ad bonum: quomodo extinplus Sc minus; quia semes habet pui potest, quantum ad pronii causam in carne , unde non dire- tem ad malum, ipso remanente Gm habet oppositionem ad gra quantum ad difficultatem ad bib. tiam siccundum cssentiam, sed se- num' vorsiis qualiter potest incundum inclinatione: deo si gratia magna est,somes inclitiai: uaui, per gratiam no deleatur citis ςs entia. Qi 'niam ergo in Virgitelligi, 0 somes possit extingui iquantu respicit Personam,& non sit extinctus inquantum respicienatu ram: cum ibi sit unus semes ,
ne magna fuit gratia in prima san sc diuersimode coparatus, & ex-ctiscatione,& ualde magna in se tinctio dicat ipsius semitis eradicunda: hinc est, in in prima suit cationem, non uidetur usquequa consopitus, & in secunda magis que intelligibile , quomodo λ- n crum: quamuis nou omnivo mes extinauatur in prima sancti
96쪽
remaneat respectu prolis propaganilae. Si enim extinguitur: non ergo remanet aliquo modo: nisi quis sorte accipiat extinctionem largo modo pro ablatione inest- nationis ad malum respectu persisnar, in qua est: & ita fortassis intelligitur praedicta positio, tuam satis probabilem,& rationabilem
credo. Tertius autem est modus
dicendi, uidelicet st in prima sanctificatione fuit somes in Virgi
ne consopitus: in secunda extinctus,& cradicatus. Fomes em era
dicatur in carne, & ascendit usq; ad mentem. In prima sancti sic tione Virgini collata est lata gratia persectionis, s redundaret in
eius sensualitate in tanta redundantia,ut semitem adeo reprimeret,quod nullum offectum ad incitandum aliquando haberet. In secunda autem sanctiscatione,in qua spus sanctus non tantum descendit in mete, sed etiam in carnem: & de carne operatus est, de ea mirabiliter carnem sine macula fabricando,reliquit ipsus carnem immaculatam, extirpado ex ea de fomitem; & omnem conc
piscentiani. Et hoc sonant uerba Dern.&Magis& Damas sicut patet in auctoritatibus in opponendo habitis. Vnderones probates,
et in prima sanctificatione nonruit solues omnino extinctus,concedendae sunt.
quod Virgo Maria fuit gratia ple
na in prima sanctificatione. Dicta dum, se aliter fuit plena i prima, sed & aliter in secunda. In nrima fuit plena, secundum quod expediebat ad meritum. In secunda,
secundum quod expediebat ad cocipiendum filia Dei. Et ideo pri
ma sanctificatio respiciebat Vir. ginem secundum animam. Secuida autem respiciebat Virginento tam secundum quod dicit Magister. Mariam quoq; totam spasancto praelienicias, Sc. AD 2LLUD, quod opponitur. Fomes impellit ad necellitatciri ad peccandum uenialiter,& ad dissicilitate ad bonum. Dicendum,quod illud est uersi, ubi est somes in iligore suo,ubi. Cnon reprimitur a gratia mouente ad contrarium : & ideo
non habuit locum in Virgine,ubi suit gratia persecta tranquillans eius animam,& potentias. Et sic patet rcsponsio ad illa duo. AoiLLvD,quod obi jcitur de perscctione gratiae. Dicendum,l gis, quae dirccte respicit aiam,minuit
fomitem quantum ad inclinati nem, sed non oportet ut minuat
quant una ad radicem; Sc ideo nosequituri per perfectionem illius gratiae inmitis concupiscentiae uellatur, sed solum ut eius inclinatio consopiatur:& hoc quidem concedendum est tanquam
post christi conceptiο-nspeccare poιiserit p
ne ab lata fuerit ab ea peccandi potentia. Et videtur,2 uc. Primo per Ambro. in Libr. de uirginitate Ilea. Virginis. Impossiibile fuit uterum uirginis, luem silius Dei inhabitando cosecrauit; alienae copulae coitu incaestari: sed similis ratio fuit de alienis generibus peccatorum :ergo uidetur,
nullo alio peccati genere potuit maculari post conceptionem filii
97쪽
s haberet matrem peccatrice; si ergo Christo i nullo pol seri c6tumelia 3 vr ς post ipsius conceptionem in B. Virgine non potuerit esse culpa. i T E M . Si. Beata Virgo potuit peccare, potuit inpasi perlesierare: ergo potuit danari: si ciso matre Dei,& regina caelorii in insono danaricino est
impossibile: ergo & illud ex quo sequit. Choc qa ponit,ipsam posse peccare: ergo Sc. ITEM , Dillior fuit mi ui ex hoc, ς iei effecta est: quam sit αἰ,quis angelus in cflo: si ergo angeli boni in gla sint confiniati; muli magis &-Dei, ergo Sc. SED CONrRA. Luc. Tua ipsius aiam peruasibiis diua. Hoc verbii tractans Danu.eicit Dolores,
suos Virgo citabi pariens , hos in Christi passione sustinuit; ita v gladius alam ris pertransuit: ergo ipsius aia fuit in Christi passione turbata;& ita pcrturbata: si ergo potuit perturbari, Vr pQ-tuit adueniale pertrahi. ITEM.Ausetrastim illud. Tuam ipsius aiam pertran. gla. Animam aix sic hac utique signauit; φ Mari., rix quam gelium est mysterium
incartiationis, dubitaret; non tia in dubitatione pcrmaneret. Si ergo postquam genuit filium Dei potuit dubitare i fide, potuit peccare. ITEM,Potentia moriendi cosequitur potentiam peccandi: sed B. Virgo Maria post conceptione mori potuit: ergo uidetur, i peccare potuit: I rhΜ. impotetia peccandi spectat ad statum comprehensoris:sed B. Virgo ex hoc et silium Dei genuit, non est posita
extra statiam uiatoris: ergo uid
tur,quod non sit ei ablata peccandi potentia.
data Virgini gha sanctificans, sed
etiam gratia in bono confirmans:& hoc quia filio suo adeo suit coiuncta, ut nullo modo permitteret eam a seipso sequestrari. Pr pter quod norandi sunt gradus diuinorum beneficiorum. Christus enim,qui fuit sanctus sanctorum: facultatem habuit uitandi omne peccatum,& impossibilitatem c6
mittendi aliquod peccatum. Alii uero filij holum difficultatem habe ad uitandum miri,&neces.sitatem ad comittendum : & hoe copetit oibus generatis dein n. peccati. Ab hac ergo massa
liberata fuit virgo Maria i prima sanctifica tone,liberata et suit in secunda: sed in prima fuit conformis aliis sauctilicatis: in secunda vero facta est colormis stio, que genuitan prima namq; sanctilicatione data est ei potestas,& facultas uitandi omne peccatum momtale : data est et facultas uitandisrequentia ueniali ii data est etianihilominus facultas uitandi omne peccatu, no im particulariter sed et uniuersaliter. Et in his triabus gradibus patent tres gradus salictificationu, uidelicet, Ioann. Bapti Hiere.& Mariae. Na prima coditio fuit Hiere. Scda uero Io. sed illa triplex Virg. Mariae,quae
plus ad fili j accessit puritate P uitae meritu.Sed ca sanctu sanctorii gestauit in utero suo tuc inificata fuit conformiter filio suo, non tant m quantum ad impotentia
98쪽
ad peccatum, sed etiam quantum ad impossibilitatem labendi in aliquod peccatum. Vnde sicut imi ossibile fuit propter honorcm fili sui, ut alium haberet filium: sic impossibile fuit,ut unquam ulterius haberet peccatum. Sicut et impossibile suit, ut carni uirginitas uiolaretur, in qua filius Dei habitauerat: sic impossibile suit, ut mentis sanctitas aliqua culpa macularetur. Ad cuius testimonium ualet, qd quida Iudsi asserunt:hoc mirum fuisse invivine Maria,' cum esset puIcherrima, tamen a nullo unquam uiro suerit concupita.Nec ulli pendedum est illud infideliu testimonium: oportet enim testimonium habe. . re ab his,qui foris sunt.Concedει ,. r. dae sunt ergo rones,ostendentes,
st B. Virgo Maria post si ij Dei
conceptionem peccare no potuit, non sp alicuius potentis alnissionem, ted yy potentie confirmationem,& desectus ablationem. AD iLLvo ergo, quod primo opponitur ,.D. Virgo fuit perturbata. Dicendum,quod immenstas illa doloris non resertur ad parte animae rationalem,sed senis Dbilem. Vnde anima fiat ibi pro illa parte, secundum quam couertitur ad corpus: unde no suit perturbata secundum quod perturbatio dicit deordinationem in parte ronali. AD ILL v D, quod opponitur de auctoritate inaestionunoui,& ueteris telianae iiii, quod L. Virgo dubitauit. Diccndum, quod non coctat librum illum esse Ang. propter hoc quod ibi multa sunt, lus non uidentur esse uerha Aus. Veruntame ne fugam petere uideamur, dici poteti: et est dubitauo Prouciae ex fidei de
bilitate,& est quaedam dub;tatio
proueniens ex admirationis immensitate: qua dicitur homo dubitare, cu stupescit,& quasi fit totus extra se,ex intuitu rei admirabilis;& hocmodo intelligendum est Virginem dubitasse no yp desectum fidei. Indubitanter enim crededum est, quod Virgo Maria semper in sde itetit:unde in ea fides sibi inuenit solidu fundamentum. Vnde discipulis non crede tibus,& dubitantibus ipsa fuit, in qua fides ecclesiae remanserat solida, & inconcussa: R ideo diem Sabiati solemnietat in honorem
eius omnis ecclesia. AD ILLUD, quod opponitur, potuit mori .
Dicendum, quod non est simile, pro eo,st non fuit decens s lium Dei habere narem immortale,calpe esset mortalis,sed ualde indeces esset haberet micin peccatri- sisce,quis Hiero.dicat,st lolii pec. catrices numerant in genealogia ia i saluatoris: hoc.αn6 eupp pcim,
sed ps ali ii speciale factum,ppqdilis mulie es exprimuntur inscriptura . Et c6pletur i eis illa phetia Esa. Emitte agnu dhed hatorem,&cquod de Rulli exponit Hier. Vnde P petra deserti intelligit Ruth,ut di. Hierony. Qui quid tu sit deparctibus remotis;
nulli tu dubiu eli de nate Dei,quialis debuerit esse, q no potuerit redargui de pctsi,qa suillet ad impropertu Xpi.AD iLLvo, qJoppona de impossibilitate peccadi. Dicendo,o uersi est qitatu est de lege coi: ted nihil impedit uii degia spati possit alicui concedi invia,quod alijs communiter datur in patria, ct illi psone prircipue,
quae in terris degens rcgina erat eorum,qui exultam in coelis.
99쪽
Vtrum caro Christi suerit decimata in Abraham. autem illa raro, cuius excellentia singularis verbis explicari no valet; antequam esset νerbo unita,obnoxia fuerit peccato I Maria ct in aliis, a quibus propagatione traducta sienon immer ritis videri potes in Abraham peccato subiacuisse; cuius mutaersa caro peccato subiacebat. Vnde quaeri solet, quare Leui decimatus dicatur in Abraham ct non Christus, cum vi in lumbis Abrahae uterq; fuerit fecundum materiale ratio- catornem,quando Abraham decimatus est,ct decimas dedit Melchisedechn uncar. Apostolus Levi decimatu dicit in Abraham tanquam in materiali causa. uJlaea decimatione s-cut Abraham minor Melchisedech ostenditur,cui personaliter decimas soluit; ita ct Leviticus ordo, qui in Abraham secundum ronem seminalem erat; ct ex eo per eoncupiscentiam camis descendit. Christus aute non est decimatus: quia litat ibi fuerit secundum camem; non tamen inde descendit Rom. secuniam legem communem, per carnis libidinem: sicut in Adam omnes peccauerunt,sed non Christus. Vnde Aug. super GenesSicut Adam peccante,qui in lumbis eius erant, peccauerunt,sic Abraham date decimas, qui in lumbis eius erant,decimati sunt.Sed hoc non sequitur in Christo,licet in lumbis Adae Abraufuerit, quia non secundum concupiscentiam carnis inde descendit.Cum ergo Leui ct Christus securi carnem essent in lumbis Abrahae, quando decimatusemideo pariter decimati non sunt squia secundum aliquem , modum non erat ibi Christus,quo erat ibi Leui.Secundum rationem quippe illam seminalem ibi fuit Levi, qua ratione
per concubitum νenturus erat in matrem: secundiam quam
ration non erat ibi Christi caro; quamuis secundu ipsam ibi fuerit Mariae caro.Ille ergo decimatus es in Abraham,
qui Afuit in lumbis Abres sicut ille fuit in lumbis latris sui,id est,qui sic est natus de patre Abraham , scut ille patre suo natus est,scilicet perlegem camis, inuisibilem con
100쪽
' LIBRI TERTII Qua ratione caro Christi dicta est in scriptura non suisse peccatrix,sed peccatrici similis. Quo circa primitias nostrae massae rccu assumpsisse die Christus,quia non carnem peccati , sed similidinem car-- Ttio, nis peccati accepit.Misito. Deus filium suum ut ait Apoib.Id. stolus in similitudinem carnis peccati. Assumpsit enim 'erbum carnem peccatricisimilem in psna,no in culpa, ideo
non peccatricem: stera Nero hominum omnis caro peccati est.Sola illius non est caro peccati,quia no eum mater concu
piscentia,sed gratia concepit.Habet tamen similitudine carnis peccati per passibilitarem mortalitate, quia esuriit, ' ' sitiit, huiusmodi. Liciat ergo eadem caro sit eius,qua noctra, non tamen ita facta eri in νtero sicut nostra. Mettim sanis cata in utero, ct nata sine peccato, nec ine in il- . lam Nnquam peccauit.In poena ergo similis es nostrae,non in
qualitate peccatisquia pollutionem, qua ex concupiscentiae motu concepta es,omnino non habuit,rnec ex carnali delectatione nata est. Venit ergo ad corpus immaculatum,quod preter libidinis concupiscentiam fuit conceptum: nec illud in se habuit vitium,quod in aljs est causa peccati,nec in eo peccauit. Ideoque vere dicitur verbi caro non fuisse in Chrino
obligata peccato. Confutatio quorundam male opinantium circa prsdicta. Illi autem sententia, qua supra diximus; carnem Nerbi . non ante fuisse conceptam,qu2m assumptam;videtur obuia r. - re quod AuguHinus ait super Ioan .νbi legitur.Soluit e tenax in Q hoc, st in tribus diebus excitabo illud. Dixerunt ergo. Iudaei,st uadraginta e sex annis aedificatum est hoc teplum, Ora trabus diebus excitabis illud 'Hic cinquit numerus perfectioni dominici corporis conuenit,quia cli dicunt Physc0 tot diebus forma humani corporis perficitur . Horum
occasione νerborum quida dicere praesumserunt: Dominici corporis formam tot diebus ad modum aliorum corporum
perfectam, o membrorum lineamentis distinctam , ct mox νerbum dicitur sibi unifὸ carnem ct animam: hoc modo dicunt illum numeruυ perfectioni dominici corporis conuenire. Sed alia ratio illius dicti extitit, ex qua sana oritur