장음표시 사용
81쪽
ualet, quantoni conditor: & hoc ipsum uilla dicere Damas. quod caro illa creata est non ieminaliter,sed conditive. omnessanem,c sancta ,Cre.' Innuit Magister per uerbsi Ioannis. Si dixerimus,st peccatum no habemus,&c. quod omnes homines peccato sunt obnoxij, excepta Beata Virgine. Contra. Hoc uidetur falsiim de infantibus,recenter baptietatis; qui nullum habent peccatum neq; ad te,neq; originale.Item. Opponitur de adultis statim absoluti ab Oibus Peccatis, uidetur quod possint diri pecaatum non habere. Respon. Dicendum,quod circa uerbum illud tripliciter potest fieri uis; ut sanus ex eo capiatur intel lectus. Primo ex hoc,quod dicit; quod non possumus dicere; quia nemor.corim certus est,utrum onani peccato careat,ut dicit Apost clus. Nihil mihi conscius sum: hoc autem dic re potuit virgo ex speciali dono
iratiar. Alster potest intelligi, stat uis in hoc, quod dicitur sv ccunm. Peccatum enim dicitur Mctus peccati, & macu la, & causa
peccati. Et B. Ioan.non tantum accipit peccatum pro macula ; sed etiam pro causa, siue sequaela:nul lus autem alius a Clirillo praeter Virginem di re potuit, cy cau- sun id est somitem non haberet: in ipsa enim sola extincta fuit coc piscetia. Tertio poteli fieri uis in Liae,quod dicit, Habemu s: qa
teli dicere praesens,ut nilc,uel praesens simpliciter. Si dicat praesens ut nunc,non uidetur esse impossibile, tuin possint esse immunes in aliqua hora ab omn i actuati. Si autem dicat praesens simpli
c ter, sic Duc Vcut Virgini, CTIO III. N
quae per totum tempus uitae suae nullum actuale peccatum commisit rhoe autem de nullo aliorum
sanctorum potest dicii ueraciter , qui in hac uita aliquandiu pe
D intelligentiam h ius partis incidit hie quaestio circa sanctifi 1 catione Virginis quatum ad auo. Primo quaeritur de sanctificatione Virginis quantxura ad confruentiam temporis.Scdo uero quintuni ad essicaciam uiris tutis. Circa primu quaerunt tria.
Primo quaeritur,utrum caro Virginis sanctificata fuerit ante a1 aionem. Secundo,quaeritur, utra anima eius sanctificata suerit a te peccati originalis contracti nem. Tertio quaerit, utrum can-ctiscata fuerit ante natiuitatis originem.
V x v Μ caro Virginis sanctificata suerit ante aiationem.Et probatur primo,st sic Hiere. An cap. r. tequa formarε te in utero , noui te: constat quod Beata Virgo excellentior fuit, quam Hierem.ergo prius fuit approbata , & puriscata eius caro, quam esset somniata: sed ante suit sormata, qua animata: ergo ante suit carnis sanctificatio, quam animatio. ITEM. Super illud. Luc. Exultauit in gaudio infans, in utero meo, Glos. Nondum erat in eo spiriatus uitae, & iam erat spiritus gratiae: ergo multo sortius hoc fuit
in dsii matre , quς dignior fuit si
Ioanes. ergo sancti scata suit ante
82쪽
tus sanctificans, k iit uiitiis insiciens,&-scd caro infici potest,& sa dari ante animationcm: ergo pari ratione ante animae r ne A sutioncm: immo a sortiori porcii T sanctificari, cu opposita nata sint de odi id Cm: si ergo B. Virgini hoc conccitum est, quantum- cunque congruum est concedi purae creaturae; tradetur Ucaro eius ante animationem suerit sanctis cata. t τε M. Conccptio glorio Virginis suit ex legitimo naa- Aug in Lib. de Laptismo paruuirimonio,& de paretibus sanctis, lorum: ergo caro ante animatio-
, S de matre sterili: secundumsti 5 f narrat ouaedam Hist ria detur ergo quod ipsa concepta fuerit uirtute spus sancti: si ergo illa co- M. Cisreeptio, qtiar cst sectandum legitimum matrimonium,& secundum
.spus sancti adii orium eli sancta, di immaculata ; vidctur quod caro Virginis Matiar in ipsa sita conLile gratiae praesupponit ei se naturae, S Plamo gratiae pei sectiotic in naturae: s ergo sanctificatio dicit est ctum piatiae uiu: scatis ;impos ibile vidci, quod calo ianctificetur, antequam ala uiuificetur. l TI M, Nihil pei tinet ad la ctificarion iv,quod non pertinet ad glirificationcm: sed caro ante an mationem no pertinet ad glo irificatione, nec resut rccti nem: unde foedis abortiva ante ammationem non resurgunt, ut disi x- ι
media .nim non erat idonea ad sanctificationem:ergo non fuit caro ulr-
sinis ante sanctificata,qanimata.
ceptione fuerit sanctificata: sed RapoND. Diccndum, quod caro ante fuit conceptio, quam anima Eeat et Virginis ante aiatione norio:ergo fuit ante sanctificata, q fuit lanctificata: non quia Deus non potuerit carnem Virginis purificate antequam animaret,sed quia sanctificatio habet esse per aliquod donum gratuitu superaddituna, qui d quidem r o habet
esse in came,si d in ala: ideo si in io B. Virginis di iancti scara, aut hoc intelligi iiii mediante gratia exiliente in eius anima, uel mediante gratia existente in animabus parentum:constat, quod non
SED CONTRA. Per. in epist. ad Lugdun. Ante conceptionem san 7 , cti ri iri: nimξ poteta , qnia noerat; sed nec in ipso coccptu, prorinde irimat 'sed Inri IT ait: Πτconstat, illud non cli d:cti myroptvr pcccatum, quod citet in parentibus; quia potu. sic nicam concipere sine peccato: ergo dicit propter causam peccati, quae erat iii carne: eigo uidetur, quod mediante gratia ex tilente ita eius sanctificatio non fuerit ante ii su aia : quia tunc es et oppositio insonem animae. EM.' aiiciti ca- adiecto, uidelicet quod caro santio est per aliquod munus Riai i ctificetur ante animae creatione 3spus sanctit seJ pratia non sat ex & tamcn sanctissetur per uirtu- csse in eneno se i in anima: una stratiae illius animae se lititur
83쪽
sterius in uno, & eode. Si autein plana sutio; duo peperisse uirgiantelligatur hoc fieri per gratia, ecm;non tamen partam a uirgi-chiae collata fuit an :mabus parenMne: alio lii in ubi crit piaerogat sua H ; hoc no pote it se triplici matris,de qua singillariter credi rone. Prima,quia ratio sanct fica tur exu itare S munere prolis, &tionis non habet trassiandi a pare carnis intcgritates si eam dederiste in prolem; pro eo quod proles matri, non cli hoc iii rginem ho- non est in parente secundum ani norare, sed eius honori detraheniam ideo nec in narente lici san re. Et ideo simpliciter conceden-ctificationis gratiam Et hoc est, dum, st caro eius ante aiationem uod dicis Rern ad Litedum An- non fuit sanctificata. Et cocedente conceptionem minime tanta dae sunt rationes,q hoc probant. . rficari potuit. quia imn erat: ex 2o AD ι L L V D ergo i quod π. - nendum est secundum aiam: erat urnitur Tia contrTriuiu de Hin- enim in eis iecitatim carnem cau r ta 1a nculata appr ationis , , in t saliter.sed illud esse non sufficie- ante cognouit. 5 formavis.
bat ad sancti scationis gratia,quq Uicendum,quod notitia illa non . fτὰ respicit animam. Secunda ratio prinita liquid circa ipsum, sed eie k iest; quia & si hoc esset possibile, ca proptisitum Dei praedestinan-st sanctificatio derivaretur a pa- tis, sicut electio,& dilectio;& pretrente in prolem, sicut originalis destinatio aeterna non ponit ali- austitia: nunquam tamen deriuat quid circa praedestinariim:& ideo median;ς ciu a libidinoso; quia non sequitur ex hoc . uod caro
tunc duo opposita essent simul, & Ptieremiae. vel Virg nis ante α'
semel in eodem. Et ideo dicit Ber tirlantamcara quam formata. ET V . - . .
nar. Forte inter amplexus inarata AD ILLUD. Jogeonitur de Ioantes sanctitas ipsi conseptioni se ne,quod non erat in iplo spiritus πimmiscuit ; ut simili sanctificata uitae. Dicendum quod in scriptias fuerit, & conceyta: sed hoc ratio ra aliquid dr seri, quando innoυς- non admittit; uomodo namque xescit;& non esse, quando non ap- . sanctitas absq; spu sanctificante, paret. Et ideo dr si sis uitae non aut si sis sancti societas cum pG- fuisse in Ioanne,quia non apparecato fuit3aut quomodo peccatum bat:adhuc enim crat in utero: sprnon fuit, ubi libido non defuit ritus autem gratiae in eo dr fuisse Tertia rat o est; quia cito st san- quando in occursum d5i exulta-ctificatiis adesset, Fc libi ' clos, e- uit in uetre. AD iLLUD Quod oerit sit vite diuinamon tan'eine ponitur caro potest insci ante cultati deusta ui optri quod animationem: ergo Se sanctifica. haec est solius Η. virginis praero- ri. uicendum,quod non eu limi- satiua:sola em ipsa ut Sancti di- le:quia generatio carnis ex carne
hoc parentibus concedi non po- gis habet transfundi caro iii timtuit B.Virginis, sed soli uirgini re ex carne uita OG. Quam lan e seruari. Et ideo Beria. dicit. Dicidi Parciatiuus .ant Oius uirginem gloriosam de spsi san- ti AT ILLyd. quod o concupido,ncu autem conce- bd conceptao uirginis tuit -
84쪽
legit mo matrimonio: ergo &c. Dicendum, et totum illud est babile, uidelicet'concepta suaerit ex ex coitu coniugali:absq; tamen culpa actuali non tamen sequit, ' concepta fuerit absq; ca peccati, quia ita trassi inditur originale ex illis,qui generant ex coitu legitimo, licui qui
generans ex coltu adulterino,sicut ostensum fuit in Secsido Lib. Et si obriciatur,st non debuit ibi esse causa origi iis, qa facta ei l
. . . mediante uirtute spiri us sancti ' . Recundante & propter Decunda- tionem sterilitatis materns, quae
non fuit ab homine, sed a Deo. Dicendum,quod illud no ualat: quia hoe similiter posset obi jci Lue. i. de Ioanne,& Istac, qui de stetiti Gen.iῖ sunt concepti. Propter quod di nota, ljiritus sianctus aliquando operatur,ut spiritus, aliquan- . do ut spiritus ianctus, runc qiii . - . d in operatur ut spiritus, qua dis opus facit supra naturam. Tunc - ut spiritus sanctus operatur, cum non facit solum opus supra natu- . ram, sed etiam sanctificat illud, . . - supra quod oper. tur. Dico ergo, quod in conceptione solius filii 3 Dei, si est sanctus sanctorum, nosolum operatus est ut spiritus, sed ut spiritus sanctus. In conceptione ueris, qua loan. est conceptus,siue Bea.Vιrgo,operatus eliut spiritus tantum: ideo sola Virgo Maria dρ conceptile de sanctoi piritu. Praeterea. Nullius conceptionis solemnitatem celebrat ec. nisi lqlius filii Dei in annu. ciatione Beatae Virg. Mari,.sunt
uolaudare, nec simpliicivet audeo
reprehendere. Non omnino ap flicota probare air deo, pro eo ς sancti Patres qui alia, solennitates Vir sessi ginis spiritu sancto docente sta.
tuerirnt, qui ctiam magni amato. a res,& uenenatores Bea. Virg. sueri ni conceptionem Virginis ib- , lemni rare non docuerunt. Ita et Bern precipuus vi Sini an tor. rta nonoris cius Zelator, illos rearehendit, 2 conceptionem Virginis celebrant. Statilia etiam uniuersalis eccles. ae de sanctorum ce ralebritatibus omnia iandata sunt super sancti ratem,ut nullo die aliquo sancto solenniret,in quo, uel pro quo persona sancta non Aliter suerit ciri honor ille desertur. Si Seo. 3. ergo sanctitas non fuit in Virgi- d. 3. ne ante animae insulionem, noui i. Crre detur usquequaque securum con solutis sceptionis illius etiam solemnita i i 8.Licin celebrare. Non etiam audeo eiusta omnino reprehcacre: qa ut qui Libr. iudam dicunt haec solemnitas cele sine rebrari non cepit humana inuentio fol. est ne sed diis ina reuelatione: quod poris
si uerum est, sine dubio bonii est q3. selemnitare in eius coceptione: sed quia hoc audenticum no est,
non compellimur credcte : quia etiam contra fident rectam non est,non compellimur negare. Poteli ut esse, st illa solenti itas potius resertur ad diem sanctifica
tionis, quam conceptionis. Milonia mutes conceptionῖs sim certa mes sanctit caraonis Incerta, ut p. atcbit infra: ideo non
irrationabiliter solenitas diei Ianctificationis liatui potuit in diem
conceptionis,nec immerito:quia quamuis conceptionis diem non oporteat cel rari, pro eo si non' suit sanctitas in concepto: pos,ut
in irreprehensibiliter gaudere, sanctae
85쪽
licationem futuram, ii conceptio notauidetur di ritus rodargui; oc ideo dixi-ta-
sanctae a7ae pro eo quod tunc in se luctes sanctificationes;poterit choatii inest. Q iis ci audies vir ei dici,stali j icti .pinali malo noginem de qua loliis totius mundi habebunt, si aliqs honor specialis Scestu, conceptam, gratia, Deo matri illii tribuatur, qui sanctifi- cxolere negligat,& ommittat e- cationis ipsius magnitudo, & ac xilitari in Deo falutari suo,nisi q cclcratici caetera santecellit. Et i5 erga gloriosam virginem minii, mirandum non spus sanctus deuote assicitur,& n lagis conside inhabitans in cordibus sitelium , rat praesentia, si futura, magis et magi, deuotione ipsoru erga vir considerat boni dcfectumq sum ginem inflamat, q erga alios sandamentiimpEtenim si filius regis ctos , O sanctas. Hac ct de causa clallidus nascatur, qui si a claudi- quotidie de Virgine gloriola tacatione procellii temporis libera cimus ossicium speciale iuxta ordus,non ei de claudicatione do- dinem Romanae ecclesiae; licet tendum, sed potius de natiuitate. B I'etio Apostoloru principe ib
ri Trine tatinis eius in scitim. Qtiacunq; ergo hora,qua omniZat attendens magis sancti l cuno: die aliquis fideliu cum to tis prscordijς,Se uisceribus honorat virginem, increpandus noctirtinaciter ne ipsius Virginis anis es nec iiituperare audeo iacc lau maduersio incurrat, quae auxilia
dare; credo tamen , & consido de trix , & amatrix est olum sidcliu Virgine gloriosa ,st si quis hac so moriim laudatorum; sicut illi, glemnitatem celebrat non ex amo tales sunt,expcrimento multiplire unitatis .sed potius ex deuotio ci cognouerunt. ne uirginis on credens etiam cotra illud, quod elici poteti ex sa- in via E s et i o ILcra scriptura,*benedicta VirgD . in me Pdeuocionem eius acceptat: ess.liquid est reprehesibile,sperost qpq τε or 'it ia- ωο apud iustum iudicem dignabitur ιρμ cusare. Non hinc obviat dicta T R v M aia Beatae Virginis Bern. Potius enim intendit exesu V sanctificata fuerit alue origidere errorem,ne quis crcdat vir natis peccati cotractionem. Et et gine sanctificata in conceptione, sic uidetur. Ansel. Decebat ut usi erga Virginem deuotionem no lius conceptus fieret de matre pusram minuere, cui nullus potest rissima ea puritate, qua maior 'nimis esse deuotus: ita in q, nihil sub Deo nequit intelligi: sed ma credat de ea , qa sit contra uersia iore puritas ubi nec actualis,nec ote & sacrae scripturae,& sdei Xpia originalis culpa inuenitur, qvbi W- tWrnae,quae omnem deuotionem iam est aliqua earu: si ergo Beata Vir stram tam erga Deum Q erga ma go suit purissima, non uidetur u trem eius det praecedere.Quod si contraxit orsinalem culpam: er 3
aliqsobijciat, alioru sanctorum go uidet ' sanctificata fuerit an ceptioves no esse celebres rῖ te originast curbam. Ia ΕΜ. Aug. τρη
86쪽
De matre domini, cum de pecca infectionem originalis culpae.
tis agitur, nulla uolo prorsus ha- ITIM, 'ossibile ruit gratiam daribere lonem: ergo non uidetur in alae Beatae Virginis in primo in ca fixisse peccatum nec actum. nee ilanti suae creationis; sed congruucontractum. EM, Ratione uide- est ponere quod alae illi id Deus tur. Honor matris resert ad situ, dederit, quod cogruebat ei susciui dicit Damas' sed omnis honor pere: ergo uidetur quod i primo. matris debetur filio floriosae vir initanti iliae conceptionis dederatrinis, maxime quantum ad immu et gyani: eigo cumgξa non possit nitateni peccati: si ergo ad hono- simul stare cum culpa, aut gratiarem si ij spectat habere matrem perdidit , aut oris natem Eulpam Pliram,& sanciam, uidetur in ma non contraxu:1cd non eis dicere, ter Chiusli immuni, suerit ab om quod gratiam perdidit;ergo uident culpa,ta originali,quam a tua tur esse diccndum, quod non hali. ITEM. Si est ponere extrema , buit culpam originalem.
conuenit ponere medium: sed SED corian A. KOm. Omnes in conuenit ponere habentes origi- Adam peccauerunt: hoc aute nonale peccatum in anima,& in car est, nin quia suimus in Adam sene, sicut fiti j Adam habent com- cundum seminalem roncm: Ergo muniteri conuenit inuenire caren si virgo fuit secundum seminaletcm in ala,& carne, sicut in Chri . ronem, uidetur 9 otraxit Oristo: ergo couenit reperire mediu ginale,sicut Scal 3. ITEM. Augus.
scilicet habentem in carne, & in Nemo liberatur a massa peccati anima: uel in anima, & non in car nisi in s de redemptoris . ergo omne :sed habere in ala, & no in car nes quotquot erip untur,p chrine est impossibile, quia originale stum eripiuntur ue sed non libera ortum habet a carne:anima enim tur quis a peccato,quod no fiet ;non traducitur, sed caro: restat er ergo uideriir, quod onines alij ago, lubd aliqua persona suit,quq Christo contraxerint originale haberet originale solum i carne, peccatum. Item. Leo Papa. Domidi non in Ga haec autem fuit illa: nus noster peccati, mortisque de quae maxime accedit ad Christu, structor si cur nullum a reatu libepuritate: & haec est virgo Maria: rum reperit, ita liberandis omni ergo&c. I iEM , Sanctificatio B. bus uenit rgo nec B. Virginem Virginis superexcellit sanctifica- inuenit liberam: ergo originale misit.
tioncm aliorum sanctorum; ergo peccatum contraxit. 11hM Hoecum B. Ioannes sanctis catus sae- telum uidetur rone:quia si B. Vir rit quatum ad natiuitatem ex ute go caruit originali Dcto . caruitro quam ecclesia celebrat; uidet mera mortis; ervo ucl iniustἐVirgo Maria non tantum sancti tia faria effet, cum mortua sus licata sic suerit, sed et inquatum dici resin lue pro lsalute sene ad natiuitatem in utero: sed nati ris humani mortua ci . I rimum uitas in utero est in alae istisione; facit ad conturneliam Dei; quia ergo A. Virgo in instanti infusio si illud uerum est, Deus non est ' nisaiae sanctitatena habuit dites iussus retributor . Secundum ad
gratiae,ergo nanquam habuit coutumeliam chriali ι quia si illud
87쪽
lud uerum est, Christus non ei
sui sciens redemptor,ergo utrumque salsum est, c impollibile: restat ergo, quod habuit peccatum Originale iTEM. qui tu nertinet ad redemptionem Christi, nisi qhabet culpatii: si ergo P. Virgo caruit originali, iidetur quod ad redemptionem Chri ili no ptineat:
sed magna est gloria Chri lio de
sanctis,quos redemit:ergo si non
redemit B. Virginem,nobilissima gloria priuatur: si ergo hoc prolanum,& impium est dicere,ur &c.
. natu non hab ut:& nulli eli clari
ia Ianua, nisi merito originaltariccati i videtur ergo in si na omina set ante Christum statim euolallet ad coelum;ergo non uidetur. in ianua omnisus aperta
fuerit per Christum:& ita fali uindicit Apollo liis, cum dicIt. Placuit ei per ipsum reconciliari omnia,que in coeli siue quae iii terris sunt.
opinis I Eseos. Ad praedictorum intelli
Seo. di. gentiam est notandum, et, quida praef. q. dicere uolunt in ala glorioiae viri. ginis gratiam sanctificationis piluenille maculam peccati originalis. Rationem autem huicis aisi. gnant quia decebat aiani gloriosae virginis sanctificari excellentissime super alas aliorum s in iorum,non solum quantum ad abudantiam sanctitatis, ed cita q. antum ad accelerationem teporis; ideo i inflanti suae creationis suit
sibi gfa inrufa, di in eodem inlianti aia infusa eii carni;& quia Om-nvim mobilium mobilior est
pientia, & nescit tarda mol minas pus sanctus gratia multo potentior cithra,quam natura; hinc
est quod euectus gratiae sanctitatis magis praeualuit in carnem, si effectus foeditatis in alam:& ideo
culpam non contraxit. Haec alite
politio uidetur polle fulciri multiplici congruentia, tum prGpter Xpi praecipulina honorem, quem decebat de matre purissima seri; tum propter uirginis praerogati. uam silagularent, lias dcbuit in dignitate sanctis cationis caeteros
sanctos,& sanctas praeire; tum et propter ordinis decore: sicut it pcriona immunis ab originali Rin carne,&in aia, siue in causa Sin effectu,& persisna utroque modo habens originale; sic esset persona media , quae quodammodo haberet, di quodammodo non haberet: se illa est beata Virgo, qua mediatria est inter nos, ct Christum, sicut Christus inter nos, &Deuna. Et hoc dicunt sonare uer. Iib. dabum Ansel .cu in dicit,st B. Virgo c3cep. purissimi fuit ea puritate , qua maior sub Dco nequit intelligi. cap.18 In hoc enim notat gradu suae puritatis inseriorem eiib respecta filii & sit periorcin rc spectu aliora sanctorum. Et ideo quali ronem
mediam huius inultiplicis congruelitiae uoluerunt ' i id om a 'ponete: adden C inlii per illud , quod non repugnat ueritati sacrae scripturae, Ni fidei chri ilianae. veritati in litam ii an reptanae, immo potius cosorici, si qurs my lirria eius attendat. u. enim vir- .go Maria signata fucit per ariliai aia uero lι. virginis signata suit' Per urnam, in qua politum soli 3'
manna. Cum ergo urna illa prius
88쪽
area: p ius saltem pet natura sanctificata fuit anima B. Virg. quam mi unita. Fidei etiam Christia
ut dicit positio praedicta non
sana Virginem ab originali peccato liberatam per gratiam;quae q-dem pendebat, & ortum habebata fide,& capite Christo,sicut aliqgra tiae sanctorum. Et iterum: licet illa gratia prqueniret animae insectionemmon tamen prsumit carius foeditarent. Et ideo ratione
Blius sceditatis iuste remansersit in Virgine poenalitates: gratia. n. sanctificationis non obuiat psul, sed cul .Et hinc est,st B. Virgo poenalitatibus suit obnoxia , di pChristum liberata ab originali Peccato: sed aliter,quam alij. Na' alij post casum erecti sunt, Virgo Naria quasi in ipso casu sustentata est,ne rueret; sicut exemplum nitur de duobus cadentibus in luto: & per istam uiam effugiunt
auctoritates,& rationes,quae contra eos adducuntur,dicentes non
cocludere, quod Beata Virgo habuit insectionem originalis pec-o,isu qv xum ad estem,sed quantum ad causa Qtum. Aliorum positio Est, se sanctificatio Virginis,' L subsecura est originalis peccati
' retractionem: & hoc quia nullus immunis fuit a culpa originalis, peccati, nisi solu filius Virginis.
Oes peccauerunt,& egent gloria ' Dei ibi Glos. Omnes peccatores inueniunt gram Christi, q solus. sne peccato uenit, ct omnes eget gloria Dei. i. ut ipse liberet, q potest;non tu, qui liberatione indi. ges. Et hoc ipsum dicit Aug. super Ioannem tractans illud uerbii. Ee
ce unus Dei; ubi dicit, ur solus
pcta mundi potuit auferre, qstatus sine pcto uenit: quia oi peccato caret. Hic autem modus dicendi color cit S rationabilior me curior.Communior sinanam a a
omnes iere illuῆ tenent: γ A Ggo habuit originale,cum illud appareat ex multiplici ipsius pernalitate,quam non est dicere ipsam passam esse propter aliorum retaptionem, quam ctiam non est dilacere per assiimptionem habuisse , sed per contractionem. Ronabiliorseest; auia cile naturae praecedit esse piae uel tempore, uel na- Iura:& propterea di it August.2 Di . prius est nasci,quam renasci: sicut s7. ad prius est esse , si bene esse : prius Dardaeli ergo animam uniri carni,qua num. xpam Dei sibi infundi. Si ergo ca I vim aro illa insecta fuit, ex sta insoctione nata erat aram culpa originali inficere. neces larium eiso est Ponere, se ante fuerit originalis
culpae insectio, o sanctificat Es
curior etiam est. Quia maris comznit fidei pietati, &sanctorsi auctoritati. Magis concordat famctorum auctorii. ati,pro eo st cotiter sancti cum de materia illa loquuntur, solum Chri ibim excipiunt ab illa generalitate qua dicit. Oes peccauerunt in Ada: Ilus aut inuenitur dixisse de hix
quos audiuimus auribus dicis riς.
yir ginem Maria a prio orietinali sui ii itauiae. Pietati ei fidei magis concordat, p eo st & si mr h beda sit in rcii cretia, S magna erga ipsam ha bcda sit deuotio multo maior th est habeda erga filio, ex quo est e ois honor,& gloria. Fi io qa hoc spectat ad excellente dignitate Xpi,st ipse est oi una redeptor & saluator;& st ipse olbus aperuis ianua;& st ipla unus
89쪽
r iabus mortuus est,nullatenus ab hac phalitate B. Virgo Maria excludenda est;ne dum matris excellentia ampliat,filij gloria minuatur: & sic in illo nar prouocetur;quae magis vult silium extollit,& honorari,q seipsam,utpote
creatore creatura. Huic ergo positioni adlistentes sp honorem Ie
su Christi, qui in nullo praeiudi
cat honori mras ; dum filius matrem incomparabiliter excellit teneamus secundum i cois topinio tenet Virginis sanctificationem fuisse post originalis peccati contrahctione. Vnde roncs hoc Probantes concedendae sunt. AD 1LLvo , qd opponitur in cotrartu, st virgo purissima fuit. Diccndum,st tria attedenda sunt in illa auctoritate. Primis,quia dicit, sub Deo: & in hoc innuit, stdefuit a puritate Clicilii:& isi aliqua maculam habuit uel originale,uel actualem: non actuale, ut patebit: ergo originalem: io uult dicere, st caruit Oi macula actu li,non originali. Aluid attendendum est, qd dx. Quod maior nequit intelligi.sronabiliter; illud si dr intelligi ronabiliter,quodrsinabiliter cogitatur:uel cognoscitur: & illud non rationabiliter cogitat;st nata deuoluptare uiri
careat pct6 originali. Postremo atten edum eli,st dici 2 de matre purissima facta est illa conceptio; in quo innuit,st lisc summa Puritas est p0nenda an ea ap tempore,in quo concepit filium dei: S runc omnino puriscata, & msi dissima fuit, sicut patebit infra: ideo non sequitur ipsam caruisse originali culpa.AD ILLUD,quod Opponitar; st nulla habenda est Ficum agitur de peccatis scola
dum Verbum Aug. Dicendum,PAugu intelligit de peccato actuati non originali, scut patet ex serie literae. AD iLLvo,quod obij citur, quod honor matris sertur ad filium . Dicendum, quod uerum; non tamen sequitur, ' ois honor,qui attribuitur filio: attribuendus sit matri: quia sic non esset filiuna honorare, sed potius filio contumeliam facere: dum honore sibi soli debitum quis alii attribueret: & quia hic honor. l. immunem esse ab omni peccato tam originali,si actitati sistius fi lij Dei es , quia solus conceptus eii de spiritu sancto, di nauis de uirgine;ideo Virgini attribuenda non cli. Sisficiunt enim Virgini aliae dignitiates,quas sibi filius comunicauit, S dedit; in quibus saperexcellit omnes humanas iam des, & deuotiones: S ideo non oporici nouos honores confingere ad honorem Virginis, que noindiget nostro mendacio, quae tatu picna cilueritate. AD iLLvo,
id opponitur, st si est ponere extrema,& medium. Dicendum, vvertim eis; si medio allud natum sit con sci ex exta emi, secundum debitu ordine,& congruentiam 3 non sic autem est in proposito: naponere causana sine effectu, uel essectum sine causa,no conuenit, neque decens est. AD iLLvo, id
opponitur,st sanctificatio Beatae, Virginis excellit sanctificatione aliorum sanctorum quanta ad natiuitatem ex utero,& celeritate. Dicendum,l uerum est,ueruntamen non sequitur ex hoc, G fractiscata fuerit in primo instanti
creationis aiae; quia non excellit
nisi quanto decet. AD 1LL VD , θ
οῖpom possibile suit i primo in . iucu
90쪽
stanti gratiam infundi. Dicend si, quod absq; dubio no erat ina possibile apud deum omne verbum: nec illud scilicet posset facere virgincm ab omni peccato immunem: non tamen hoc decuit alicui cocedere nisi ei soli, per que omni una facta est salus, uidelicct domino Iesu Christo,ut non glorie
tur in ccinspcctu eius omnis caro:
sed ipsi soli sit honor,& gloria in
saecula taculorum. Amen. Q v AE s T ito, III. An sui Eliscatafuerit an
suerit ante natiuitati m. Et lsic uidetur. B rn.ad LDgduh. Fuit proculdubio mater Dei ante sancta,quam nata. Iah M. Bern Quod paucis mortalium in ortu cog ruites e collatum, fascerie nocti credere tatae uirgini suisse ncgatum:
sed Ioannes, re Hic remia, sanctificati fuerunt in utero, secundum ς habetur Hiere. Antequam exiles &c. Et Luc. Et si ii sancto rc-
plebitur adhuc ex Dicro matris tuae. Sic ergo uidetur multo sortius , quod Virgo Matia fuerit in
utero sanctis cata. I ih M. Ecclesia celebrat, sol cnirat uriginis natiuitatem; sed si itui in peccato solennitas non debet: erso uidetur in hora natiuitatis iuerit sanctificata. IrEM. Si aliqua persona
de plenitudine gratiae si ij Beais
Virginis debuit partic spare, mater eius maxime particeps debuit seri; ergo sicut tuc maxime erat idonea, ut cum ipsa,& in ipsa gratia augmctaretur, cum cum scitabat inter uiscera; isdetur si in ipso utero gratia spiritus sancti suisset repleta.
primogenitus. Glo. quia primus sine peccato natus, S primo impasibilis resurgens: ergo uidetur B. Virgo non fuerit nata sine 'peccato, cum nata suerit antequac sitsus: ergo fion siiit sanctificata antequam nata. I TZΜ. Rug. ad
Dardan. Illa gratia, qua efficimur templum Dei singulare, non nisi . arenatorum est: quia non nisi nati mὸdio . homines cse possunt: erga cum P TOm. α
sanctificatione B. Virgo sit sata
templum Dei, non sitit ante se . ctificata, quam nata I EM. Nulla proprietas perimitur, qua diu habct continuitatem cum sua causarsed anima contrahit originale aparentibus: c: go quandiu prcles iuncta est matri, non uidetur lab originali precato possit mundari: ergo nec sanctificari. lIEM.Lsth c ruinatum supponit esse distinctoni: scd gratia sanctificationis praesupponit esse distinctum :crgo nulli potest conferri nisi habenti csse distinctum; crgo 'li'anditi proles coniuncta cli matri, non uidetur posse sanctificari. I ih M. Sanctis cari in utero elles sectiis cognitus soli Deo: ergo de nullo sancto asse tendum eli esse sanctificatu mi ut cro, nisi de eo, de quo expres, e legitur in scriptura tradita a sancto spiritu; led hoc non legitur de Virgine : EG
re potitis in scriptura sanctifica- lateriti O loan. Baptistae & Hiete. exprimmir,qa: tcrius sancti. Et si tu dicas, stillisuersit solii anctificata, Tunc est quaestio, unde hoc fit ,
cum naulti fuerunt lancti tam in novo, quam tueteri Tclia nacto,