장음표시 사용
151쪽
dira ONfEQVENTER quaerit de coccptione christi inco paratione ad Virgine concipientcna:&circa hoc quaeruntur tria. Primo quaeritur utrum in illa conceptione aliquid V rgo Maria suerit iplritui sancto in aliquo cooperata. Secundo quaeritur,utru illa op ratio uel cooperatio fuerit naturalis,uel miraculosa.Tertio quaeritur,utrum ex illa cooperatione
sit Virgo Maria Dei genitrix appellai a. Circa primum sic quae
TR vM in illa conceptione aliquid Virgo Maria fuerat spiriri ut sancto cooperata in aliquo mediante aliqua potentia. Et lsc,uidetur: Pranio auctoritate Damastquam ponit Magi lier in Iliera. Praevenit spus snactus in ipsa secundum uerbum, quod dixerat angelus ei, purgans eam, & potetiam deitatis verbi receptiuam p
go si non soli ini habuit potentia receptiuam, s ed et i 5 peii erat tuai non solum se habuit virgo Maria per modum recipientis,sed &
Der modum a entis,& cooperantis ITEM. Vera mater cooperatur
in filii generatione, sed Acata Maria uere fuit mater Christi: ergo uere suit cooperata in eius con- ceptione uiriliti spiritus sancti. ITEM .lloc conceditur, & cantatur ab ecclesia tanquam uerus, Neatholicus sermo, Genuit puerpera regem: sed generare osere est,
ct actio uirtutis generativo: ergo uidetur, quod in illa conceptione generativa tiis Virgin:s cooperata fuit diuinae uirtuti. ITEM.Aut Virgo Maria cooperata fuit, aut non. Si sic: habeo propositum. Sinon: ergo habuit se solumi usi sicut materia; ergo sicut nulla elias saltas hominis ad linuim,unde riuatus c:ac nec Maria ad Christum: sed hoc est salsum ergo Sc. ITEM. Vir praebuit mulieri materiale principium, quando de eius costa formata est Eua: sed Ppter
hoc ipsius mulieris non dicitur esse pater aut mater,quia cooperatus no fuit in eius formatione rsed B. Virgo habitudinem inatris habet ad Christum: ergo non solum praeparauit materia, sed cooperata fuit ad inducendum sormam. FΜ Vesitas debet respolidere figurae. scd virgo Mariarata est per uirgam Aaron: S uir Nuta Sa Aaron fronduit. & floruit dit ructum fecit: derire autem per uenitur ad tructum mediante uittute activa reperta in planta, lx:ς floruit: suit etiam in Vir a iiirtus activa id fructincandum: ci o uidctur muliosortius,cpiod in vir
SED CONTRA . Ad Gala. Missi Deus filium suum iactum ex mu . cap. 4&ad Rom. Qui iactus est ei ex si mine David; super quem locum Cap. idicit Glos. Apostolus dicit factu,
sed non natum. Aliud est emtu ex semine admixto sanguinis coagulo generare; aliud non commixtione, sed uirtute procreare. Possunt enim homines filios generare,sed non facere: ergo uidetur, quod Virgo Maria solu se hibuit ut materiale principium,e
2 o coetus christi dicitur faciti
152쪽
ITEM.Dam. Copulauit sibi de purissimis & sanctissimis Virginis sangurnibiis, iron seminans, sed Pipii mim sanctum creans : si ergo creatio eii actio solius Dei,in qua
non cooperatur creatura,videtur
quod in nullo silerit Virgo coo
peratrix. II EM.Christus eode ino
sa it in parentibus, quo suit in Virpine: sed in parentibus fuit secuncti ai corpulentam stibilantiam ratum: erdo nec in Virgine suit nisi sicci adum corpulentam sublun-xram. Si ergo generatio dicit uim activam, & cooperativam ad sormam producendam, uidetur:
virgo Maria in nullo fuerit spiritui iancto cooperata. ITEM. Agespotentiae finitae non potest continuari, nec cooperari in age docili
age e potentiae infinitae in ea operatione, in qtra operatur utitus illa per modum infiniti et sed conceptio Christi fuit in instanti, sicut ostensum sint supra. Producere autem rem in inflanti, quae nataeli produci successive, hoc est potentiae,in infinitum excederis potentiam naturae: ergo si Vrigo Maria nullam habuit potentiam,nis finitam : uidetur,quod spiritui sancto non potuit cooperari in coceptione illa.
Diuinisus B ιν tui data est uirtus per quam Christum conciperet , ad eius productionem uesesse haberet.
BFsPON. Dicendum,quod absque dubio cum Viigo Maria sit nuter Christi, & uere ipsum concepisse dicatur;liere cooperata fuit spiritui sancto in filii sui conceptione. Et hoc communiter, & generaliter tenent doctores Theologiae. De modo ainc cooperandi diuer
si senti ut diuersa. Quidam enim D.ria:
dicere uoluerunt,t Virgo Maria solum coopcrata fuit nitini liradu 1 1. principium materiale. Alii uero . DU cooperata fuit in ultimae sormae inductione,& in materiae priparatione, quamuis non in tota operatione. Alii uero tenent medium,inter uminaque. Primi, qui dicunt, quod cooperata fuit soluin materialis principii ministra
tione:mouciatur hac ratione: quia
sicut dicit Philosophiis, mater in generatione prolis se habet sicut J Geis.
principium materiale , & semen animis. uiri sicut effectivo,& operativu- e. is se Unde cooperatur senae uiri ad se eis, naen mu lieris, sicut artifex ad m3 Iectio . teriam: mulier uero non facit ni nouam si materia miniitrare, & ulterius fouere : & hoc totum fecit Virgo Maria . Et ideo uere mater est appellanda: quia nihil ei desuit,qaspectat ad ueram matrem in generatione prolis: spiritus autem sanctus,qd defuit ex parte uiri,suppleuit. Sed haec positio nimis parum dicit: primum quia mater in generatione non solum habet potentiam passiuam,sed & activam. Vnde quandoque proles assimilatur magi, matri,quam patri. Vnde st dicunt Philosophi, intelligε dumeti per appropriationem. Et iterum dicit Da m. qa spiritus S. non solum dedit Virgini potentiam receptiuam, sed etiam generatiuam: & sicut prius ostentii mea) propter materiam solum noest appellanda mater, scut patet in sorinatione mulieris de colla uiri. Et quoniam ista positio nimis parum dicit: ideo sunt alii, et superaddunt, ct dicunt, st non solii cooperata fuit spiritui sancto minuitando principiu materiale,
153쪽
sed & In ultimae formae inducti
ne . Na in tota operatione cooperari non potuit, tria sormatio corporis instatanea: prout formatio comprehendit totam transinutatione fieri non potest, nisi a uirtute infinita. In ultimae autem sor-inet inductione cooperari potuit, Pro eo,'ultima sorma in in itinti psit induci a natura, uel a uirtute creata: & io in hoc in quo cooperata suit spiritui sancto potentia Virgini, generativa, pro lato dicitur mater, qa operata fuit coceptionem & quantu ad initium, dc quantum ad cosummationem. Sed haec positio nimis dicit. Primum, quia eiusdem est sactum esse, ius est fieri: si, si conceptione ei licere no est uirtutis creat S, sed increatae, sin iliter nec ipsum conceptum esse. Rursus. lnducens ultima sorma nobilius est, q praeparans: no ergo uidetur dicens 'spiritus S. praeparet per se,& ultimam formam inducit csi Vii pine. Dissicile est nihilominus assignare, quae sit illa sorma ultima, ineuius inductione cooperatur Virginis potentia generativa. illa. n. non potest anima: qm a sola creatione habet originem. No organizatio corporea, ut uidetur: qa iula non inducitur subito, sed per
successione a natura. Inducitur.n. per motum no P mutatione.MO-tus. n.est transmutatio successiva,
me. et 'mutatio instantanea,ut dicit Philos. Et qui prima opinio parsit ' dicit, & secuda multum excedit, s. suis obliquitatibus dirigunt nos' ' in ueritatis via. Et propterea melius sentire uidentur, qui dicunt medium, uidelicet G beata Virgo habuit uirtutem tibi diuinitus datam per qua administraret ma a.
teriam illi coceptili,materia inquam quae non solum habuit i nem materiae, siue potentiae passiuae,sed etia sufficientiam,&uirtate ad prolis productionem. Illa tamen uirtus per se non poterat prodire ad persectum actum, nisi Per successione in tempore : sed quoniam non decebat carne, X sit formari successive, sicut in bcedotibus ostensum est: i5 spiritus iam ctus sua infinita uirtute perduxit illam materiam ad actu copi etsi :& per hoc in nullo Virgini derogatur, si Deus sua uirtute accelerauit,st in aliis mulieribus successive producit ad esse. Non. n. fuit minor potentia in Virgine, si in alia muliere,immo multomaior, quia potentia naturale, & su per naturale habuit, qua subministrare poterat materiam, & ipsa sola ad eo sicut mulier uiro comixta:
unde tota substantia Xpi fuit de matre sua. Et io si uelimus sentire recte,& loqui: ueriori ti6 fula Virgo mater Chrilli, si sit aliqua mater filii sui: unde&pilla uirtute ipsum in uentre per nouem mentes conlauit. Et si e patet, θVirgo Maria aliquo mo suit in coceptione filii cooperata , uiae licet subministrado sussicientEmateria uiriliti actitis,quae t si stipra suu posse accelerata fuit, & ad coplementu perducta per uirtutem infinitam. Et in hoc consonat Acra scripti ira si modo dicit X mnatum de V;mitae: mo Zicit imit Consonat clucibum Danaacquidicit, in uirtutem habuit uerbi sasceptiuam & generativam. UGnerativa, quἱa potu It lcminaria corpori Curiali minuirare Puiris
tutem sibi collatam diuino nere. Susceptitia uero, sia sola Dei
154쪽
nerbum potuit carne asi implanais initanti formare, quod quideuerbuin suceptum est a Virgine. Bationes ergo olle dentes in filii pei conceptione Virginem aliquo modo cooperata fuit te, sunt
concedendae . AD ILLYD uerb,quod obiicitiir de Glo. sit per Galat.&c. Iam patet responsio. Haec. n. non excludit ii eram potentiam generatiuam a Virgine, sed ponit ibi ali- ma uim citu supra naturam, scua pra vim naturae. Vnde remouet
uiri seminis comixtionem: & isi sic dicitur factus, q, nihilominus dicit natus. Et est simile, si Deus uni uirge aridae daret uim germitiandi: quam habet una uiridis,& praeter hoc faceret ipsam in instanti fructificate: uirga illi diceretur fri ictum secisse,& attulille:& nihilominus fructu, ille diceretur esse factus ex illa uirga: ita lsimul diceretur factus, Ortus. sic&in propositinest intelligendum : talis enim praeces lit figurabuius conceptionis in uirga Aa ron. AD iLLvD , quod opponit
creans,n6 seminans. Dicendum,' sicut per actum creationis non intendit dicere, ' caro illa facta fuerit ex nihilo, sed q, ad persectionem deducta estp uirtutem infinitam : sie ctiam per hoc qd dicit, non seminans,no priuat posentiam activam a Virgine, sed remouet consuetum modum operadinaturae, aut est per sieminis co- mixtionem maris, & foeminae. Vistrum autem Virgo excitata a spiritus ancto semina uerit, hoc est ad locum niatricis se me emiserit; quamuis aliqui dixerint: non est
in'ore uersandu: tum sta turpitudine habet annexa , & ho habere debet in uda labia in tali materiat: tum et quia certitudine no habet ex se; nec uerbis sanctor si v F multum consonare. Vn stultum est in talibus uelle ita curiose sinsulartractare. uoc in suis ciat dixisse,' uidelicet v, Virgo ministrauit materia apta generationi filii Dei secundu carnem. AD iLL v D, quod opponitur,st non suit in ea secit dum ronem seminale. Dicedum, P uerum est, si ro seminalis dicatur illa, fecitndum qua natura cosueuit operari; sic. n accipit Audi ibi. ex hoc tamen non excluditur quin aliqua potentia pler more solitii in diui iliciis Virgini sit collata. I 'r terea rone adhuc potentiae illius ac ius no debet diei sui rse ibi secundum tonem seminale pro eo, i ad actum persectum P ducta suit per uirtutem supra naturam:& respectit talis modi operandi fuit bi solum potentia obedientiae. Et est simile si Deus per commixtione maris , & sceminae in inflanti perduceret sortiam adc5plementum organietationi S 43- sectae 1 talis sormatio non diceretur esse facta secundum rationem seminalem, quamuis estet ibi uis activa respectu talis orgalaizationis educende inesse per tempuris successione: sic & in proposito iritelligendum est. AD vLTIMAM rone. Dicendum, st ratio illa no c6git, quod Virgo Maria non fuerit cooperata spiritui S. in filii sui coceptione aliquo modo, sed solum quod non fuerit cooperata in p- ducendo illam materiam ad cise completum . Et hoc est quod priumum fuit concessum. Et ex hoc patet responsio ad obiecta.
155쪽
Qv AE s T i o II. ratione, multo sortius uidetur cooperatio Virginis, qua coope quod illa operatio Virginis nata rata est spirituisancto ad coiice- ralis fuerit,post litam collata lateptionem ἰ, Dei inaturalis,lut ei potentia generandi. miraculua surrit' SED coNTη A. Nil l la operatio VTRVM illa cooperatio beatae naturalis est mirabilis: qm ex opVirginis fuerit natui alis, uel posito diuidunt sed coceptio filii miraculo a . Eim naturalis, ui- Dei a Virgine suit mirabilis: ergo detur. Omnis i ta operatio, uel non vξ, quod fuerit naturalis. generatio est naturalis, ratione Ii Nihil st naturaliter fit; est cuius genitus dicitur esse filius nouum, pro eo quod omne talo naturalis; sud Chri this cst si ius praecessit in suo simili: sed conce- naturalis Virguris beataei ergo iii ptio Chrilli a Virgine nouit m detur, se beata Virgo in eius con quid fuit, ut dicitur Hierciniae . eeptu fuerit naturaliter coopera- Notii facit dris supterra. 1TEM.ta. ITEM. Quando uir excitat , R Naturale est illud, quod idem es adiuuat potentia mulieris, non apud ou,; sed modus concipiendi priuatur actu suo naturali: ergo B. Virginis rasi solii non fuit apud si uirtus spiritus S. multo petis oes: sed nusquam reperitur nisi in ctius sircundauit, qui reus semi- ea sola: ergo uidetur quod operanis uirilis sedici indasset: ergo ip- tio illa non fuerit naturalis, sed sus uirtus generativae actumno miraculosa. ITEMSi aliqua uirtus' ab stillit, sed perfecit Et si hoc ite operatur illo manente, quod est 'rum est tuc Virgo naturaliter fuit ei incompossibile permaturam; cooperata. ITEM.Si aliquis opera illius operatio non est naturalis,
turi ccsidii potetia diuinitus sibi sed miraculosa: sed Virginitas in ' collata, operatio illa naturalis di compossibi lis est generationi P-
citur no nitraculosa; pro eo, id ii iis per naturam: ergo si Virgo Ma cet uirtutes naturales omnes col ria concepit permanens virgo, latae sint ei diuinitus: tamen ope- up q, illa operatio no sit attribue' ratio egredies a potetia intrinse- da naturae, sed magis miraculo.
ca innaturalis est,& exercetur na REsoL v T Io.turaliter, nisi cerediatur uolun- χ ehoe, nec illud simpliciter 'bsedrarie,sed potentia generativa col ex utroque commixta Imi.
Iata fuit ci,nec cooperabatur ipsi PEsroN. Dicendum, quod gene- uirtuti agenti uoluntarie:ergo ui rativa potentia in Virgine fuit detur, q cooperaret potetiae na- excitata a spiritu sancto ; &suit' turali,&naturaliter ageti. I aEM. supra posse strum eleuata . Exci- Maior est inhabilitas in mortuo lata fuit, ut posset Pr parare ma ad opera, q sunt hominis uiuetis; teriam conceptui, siccudum quod qin Virgine respectu mulieris se copetit sex iii muliebri: sed supra gnantis: sed si Deus de mortuora naturam suit eleuata, du data est ciat uiuum ; operationes subse- ei potetia praeparandi materiam,
quentes sunt sibi naturales; sicut secundum quod tam nobili, & ta
in Lartaro,qui naturaliter come- persectae conceptioni copetebat.
debat, ct alia iaciebat: ergo pati Et ideo Maria Virgo pol tum
156쪽
habuit supra naturam, & potentiam secundum naturam. Et ivitentia supra naturam fuit ei in sanctiscatione collata, & utraque erat in illa conceptionis tempore, in coplemento suae operationis constituta. Et ideo operatio, sitae cooperatio partim quodam odo suit naturalis,& quodammodo supra Iraturam. Et ei Himile; si Deus daret mihi potentiam unum intelligere, &multa simul intelligeret partim ei let naturale in hoc, stunum intelligerem partim supra iraturam in hoc, st duarum illarsi rerum intellectus non pollunt simul per naturam stare: sic & in apposito intelligedum est,quia hoc
erat naturae consonum, ut Virgo
ministraret humore sussicientem ad conceptu,quatum ministrat sexus muliebris: sedjp se sola ministraret, quantum ministret mulier coniuncta uiro, hoc erat supra naturam: Se ideo admirabile,& insolitum. Cocta elidum est ergo st illa operatio non fuerit naturalis Oino, immo aliqd habuit si pra natura; quia hoc inter omnia mirabilia, fuit mirabile praecipuum, virginalem. s. uter u esses mul integrum,& 'cundum. Vnde.concedendae sunt rationes, quae hoc oliendunt. AD H. LV D ergo, quod Opponit primo , e Chri itus fuit filius naturalis. Dicendum, V operatio
supra naturam, Operationem naturalem non excludit. Vnde quavis ipsum mirabiliter inreperit, psittia py naturale operationem concurrentem dici filius naturalis ad ostendendam ueritatem generationis. AD ILL vo, qa obiicitur; l qsi uir excitat potentiamia fiumina, noa austri ci pote
tiam naturalem. Dicendum,st est uetuita: nec Spus sanctus abitulit operationem naturalem a Virgine, secundum ' decebat eam habere in conceptione tam nobili.
In hoc th non est simile: quia uir non dat nouam potentiam mulieri concipiendi, nec eleuat supra natu ia: sed excitat, & adiuuat ad exeundum in operatione sibi debitam: non sic est in proposito,qa ipsi Virgini collata suit uirtus supra natura. Vnde aliquid potuit Virgo B. quod nunquam potuit aliqua seemina. AD ILL v D, quod opponitur, quando operatur Paliquam potentiam sibi datam,
naturaliter operatur. Dicendum,st aliquando datur potentia adactum naturq consonantem,aliqndatur potentia ad actum excedentem terminos naturi. Quando datur potcntia ad actu in naturae c5
sonatem,tunc & si collatio illius potentiae sit mirabilis , operatio tamen est naturalis: sicut si detur potentia uidendi csco. Quando autem datur potentia ad actu ocedcntem terminos naturae: tunc
non solum potentiae collatio est mirabilis, ted etiam exitus illius Potentiae in actum est mirabilis: ut si asino detur potentia loquendi,& lapidi potentia uidendi. Et qm Virginem manentem Virginem concipere, hoc est supra terminos natu: s; hinc est Q quantucunq; coseracur sibi potentia, adhuc tame cit operatio mirabilis.
Vnde duplex suit hoc miraculii, uidelicet in potentiae collatione,& in ipsa operatione. In sexcundatione aute mulierum sterilium,sicut Sars,& Helisabeth solum fuit
miraculum in relli tutione poten
157쪽
i data: sed non suit ibi miraculumi incxecutione, quia non simul mansit sterilitas, dcscecunditas; i immo sincunditas abstulit sterili talem hoc aute suit singulariter admirabile, 0 Decunditas Virgi- . nis Mariae non abstulit uirginita. rem: sed nee uirginitas cxcludit
Decunditatem. AD ILLUD, quod opponitur ultimo, iam patet responsio de mortuo uiuificato. Licet em mortuum uiuificari sit sit pranat iram: tainen ex quo uiuificatus ell, eratione naturae exercere n6 est admirabile: qa hoc in nullo repugnat naturae: no sic autem eit in Vargine concipiente. Q. V:AE s T I o II l. An RVir o appetauia sit genitrix Mei
VTavM Virgo Maria sit geniistrix Dei appellanda, ct et sie
3- ις uidetur. Danias. Theotocon. . dei' θρ - genitricem principaliter, S ueres-ς. λ Antiam Mariam praedicamu, Virginem. ITEM. luite,& uere Theo iocon. i. Dei genitricem nominamus: hoc. n. nome uniuersum mysterium incarnationis ostendit. I rEM.ipsum uidetur ratione: qa
quicquid de de illo hole, dξ de fi
lio Dei propter communicationem idiomatum: sed Iesus suit filius B. Mariae: ergo Deus suit filius B. Mariae: ergo a relativis B. Maria est niater Dei. IrEM.isic se habet filius Dei ad Virginem matrem, siciit se habet filius hois ad Deum patrem: sed Iesus est filius Dei patris: ergo Deus est Matiae fi lius;ergo Virgo Maria est recte. Dei genitrix appellanda. - SED CONTRA. Dama.Christo tocon, id est Christi genitrice norro. dicimus Virgiμm: ergo si Chri.
ea dicere Dei genitricem. II LM. Seciuidum hoc Virgo Mariaci mater, secundum quod est conubilantia lis pli: l cd non est consub stantialis proli secundum diuina
naturamaud seci inclum humanarzigo cum Deus nominet Chiillusecundum druinam naturam,non
uidetur st sit genitrix appellada, sed Xpigcniti ix. ITEM. I ropterat sumptionem humanae naturae akbo Deus pater non di elle hol genitor: ergo nec econuerso, Dei genitrix diceda est Virgo Maria . II E M. Iuxta hoc quaeritur, quare
magis Damas. vult i dicatur dei sis eON genitrix, ι Christi genitrix. St. n. later. in Christo intelligitur diui mi tas,& humanitas, iitimo liuelligitur tota trinitas secundum Am- ,
brocin note Christi,non uidetur
se ulla fiat ueritatis,aut uirginalis dignitatis immutatio.
o Mater Dei, o Dei,c christi geliatrix. BEsPON D. Dicendum, ς, uerba fidem christianam exprimentia dubent esse ab errore longinqua,& deuotioni approximatia:imaxime
illa, in quibus eii sermo de Virgone Maria: ipsia enim cunctas haereses interimit in uniuerib mudo ;ueritatem ex seipsa cocipiendo ,& pariendo. Ipsa etiam reconei liationem toti generi humano meruit ;& ideo erga eam det ois ardere Christianorum deuotio:&propterea quia B. Virgo illum cocepit, qui non tantum dicendus est Christus propter unione, sed etiam Deus verin proeter aere nam generationem,Dei genitrix debet dici: ut ex ipso uocabulo hoaQ.
158쪽
honoretur, 3c impietatis error ex nam naturam
linguatur, qui dixit Mariam concepisse pupum hominem. Ad cuius erroris sementum Nestorius ut narrat Damas, uerus doctor uoluit eam Christi genitricem,& non Dei genitricem appellare, quali pu rum hominem genuit --. Et ideo Damasciuerus doctor
de uirginis amatpr,docet nos uo- bulum hoc effugere: non quia
salsum sed quia haereticus sub il
lo uolebat occultare uenenum .
Vb; I. Vnde Damasce . Ch ristoloconcsra. Christi genitricem non dicimus Virginem: quoniam in destructionem theolocos id est dei senitricis uocis,nequam & inquinatus Nestorius cum patre eius diabolo inuenit. Cocedendae sutergo rationes hoc ostendentes, PB. virgo est Dei genitrix appellada iuste, & ueraciter,& deuote. AD ILL v D, quod opponitur de Damas . iam patet responsio: non enim negat eam esse Christi ge .
nitricem,eo st sit falsum;sed quia
haereticus sub illo uerbo abscondebat uenenum. AD ILLUD,quod Opponitur, ' non est ei consub. santialis. Dicendum , mater
Dei dicitur non propicr Eoc'. ipsa genueri in secundum diui
NII lnearΠΣli onis ex preisone. de iplius Virginis honoriiscat nem. Vnde ratio illa non ualce, Non eli mater Dei sectindum di
ter Dei: ibi est enim fallacia, sicut si ita argueretur, Roc no oraedicatur de illo Merserergono predicatur de illo aliutio etenere ridicandi. ADtLLvD, quod opporitur, ' Deus non dicitur genitor hominis. Dicendum,quod potest dici non tamen eos leuimus ita uti l lo vocabulo: quia illa appellatio non sic lacit ad expressionem
piae fidei, sicut illa, qua appella
mus Virginem matrem Dei. AD ILLUD, quod opponitur, quare non dicitur Chriliot on. Dicendum, quod nomen Christi magis
nomen Dei. Vnde & Dauid dicitur Christus domini,&alij Reges Israel: & ideo uerbum illud magis erat propinquum errorI. Nuc autem quia ille error extirpatus est, communiter eam vocamus dc
cum imploramus oculos miseriis cordiae suae ad nos conuerti.
De modo uniendi diuinam, & humanam naturam .
in Christo secundum fidei asscrtionem. Pterea inquiri oportet, cum exprimi illa constet Nerbum Dei carnem, animam simul asumpsisse in unitatem personae, quid horum potius concedendum sit,scilicet quod persona pcrsonam, ves
: natura naturam, vel persona naturam , a eversonam assμ fumpserit . Et an ita conueniat dici diuinam naturam esse
159쪽
DIs TINCTIO V. celacamaram,sicut Deus incarnatus, est verbum incarnatu sand dicitur.Haec inquistio it e qi rendi ratio iuxta sacrarum auctoritatum testimonia partim implicita atque perplexa, partim verbexplicita ess,ct aperta. Certu est enim sine ambiguitate verrem,quὸd non natura personam, c
persona personam,sed persina natura assumpsit: quod San
ctorum subditis coprobatur testimoniis, or astruitur docvmenim, Ait. n. 'g.in Lib.de M.ad Petram,Deus γnigenitur dum cor edim ur,veritatem carnis accepit ex Virginerc&cm nasceretur, integritatem Nirginitatis seruauit in matre.Et paulo post,Sic Deus humanam natura in νnita E
personae fissc it, quod se humilians per miam incorruptae
Virginis oleram,ex ea nasciturus impleuit. Formam ergo serui. i.naturam si rui in sua accepit ille Deus persona. Ite. Deus verbu no accepit personam hominis,sed natura.Item. Dei filius unigenitus, Ni carnem hors animamque mundaret Ausceptione carnis amrmaeq; rationalis incarnatus est. His, asi sque pluribus auctoritatibus euidenter ostenditur ,
non naturam personam,nec per fonam personam,sed pers 1iam naturam recipisse. De quarto Nero quaestionis articulo, πtrum scilicet natura naturam assumpserit, scrupulosa etia inter Doctos quaestio est.uuia cir in hoc plurimum dissentire τidentur,qui auctoritate praeclari,alijsque dos res in sacra pagina extiterunt: nec tantum alii ab illis, verum etiam isdem a seipsis dissonare videntur ictit subiecta capiarula docent. Legitur enim in Concilio Toletano sexto traditum sic.Solum νerbum carofactuna est,et habitauit in nobis,Et cum tota trinitas opcrata sit formationem fuscesti hominis,quoniam inseparabiliasunt opera trinitatis: solus tamen filius accepit homincm in singularitatem persone,no in unitatem diuinae naturae, id est, quod est proprium filii, non quod commune est Uinitati.Idem inconcilio II. Tolerano. Vnius substantiae credimus Deum patrcm, i r filium, spiritum sanctum, non tamen dicimus ut huius trinitatis νnitatem Maria Virgo genuerit,sed tantum filium, qui solus natura nostram in unitate personssuae assum sit. In-ὶ amnatione rus quoq; huius silii Dei tota t rinitas operata esse
160쪽
LIBRI TERTII eredenda est: lus tamen filias formam serui accepit in si gularitatem perfuriae. His insim uari νidetur quod persona
tantum naturam,uon natura naturam asumpserit. Si enim
quod commune est trinitati,non accepit hominem, ergo non natura di&ina, quae communis est tribus personis. Cui Nid Ad Phi tur obviare quod Aug.ailli. deside ac Petrum, Nec diuini Christi aliena est a natura patris,Mundu illud, - E. Verbum: nec humanitas eius alii ita est a Ioari. i natura matrisse cundu id qἹod Verbum caro factu est. Illa Id l . .n.natura, guae scmper genita manet ex psye,naturam 's' ritate videtur tradi, quod diuina natura b umana fuscepit. Vbi ν ementer morierι posthmus,quod ea genita eternaliter ex pake dicit,nisi forte natura pro persona hic accipiatur:alioquin si dixerimus natura tribus personis coem genita cffc,occurrunt nobis ex aduerso quae in tractatu de tr nitate discruimus νbi diximus non natura natura,se uersona genuisse Quia si natura genuisset natura, cu νnaea-dM; si natura trinitatis,eaderessetnam genuisset.ὶ odii. i i negat. Sed alibi certu reperimus doci meniri ..e. t tu,Τuo natura naturam assumpsi D monstratur. Ait enim au. me. Aug.in Primo Lib.de Tri.Etiam seipso Chi inlus factus en ς 7 minor,formam serui accipiens. N; imsic accepit forma serui,νt amitteret formam Dei, in qua erat aequalis patri:
mi informa serui, informa Dei idem ipse set νnigenitus filius patris,quia forma dei accepit formam serui.Si autem
forma dei formam serui accepit his dubio nataera naturam accepit.Formae enim nomine natura significatur, νt eugu. I ia.. euidenter docet in Lib. de fide ad Petrum, Cu n, inquit, demiue in Christo aridis, Juia in forma Dei erat, oportet agnoscere fri i , - missimeq; tenere in illo formae nomine naturalem plenitudi 'debere intellus. In forma Dci ergo erat,quia in natura .iώαι. pati is semper erat, de qua natus erat. Hilarius quoq; in I r. Lib. se Tria. ita ait, Esse in firma Dei non alia intelligentia est, qua in D i manere natura. Didici ii note formae