장음표시 사용
511쪽
tuit sicere de debito magis debitum,cum omni gratia ab ipsa c5ceptione esset plenus. Sed quod erat debitum uno modo, fecit dς bisum pluribus modis: S ita in
ruit secundum tertium in si dicendi meritum solum,non Sprer imperfectionem a parte merati,
sed propter persectionem a parte merentis .Et hoc eis quod dicitur in litem. Non profecit Christus
secundum meritum quantum ad uirtutem meriti, proiecit tamen quantum ad numerum meritorii.
Plura enim habuit merita in passione, luam in conceptione. C6cedendε sunt ergo rsines,ostendetes Christum poli conceptionem usu,& exerciti si meriti tabuisse. AD 1LLvo, quod opponitur, D potentia determinata ad unum non iacit opus de genere laudabilium. Dicendum,s determinatio potentiae ad unum pol esse dupliciter,uidelicet per itecessitate naturae,& per confirmatione gratiae. Si sit per necessitate naturae, tunc tollit arbitrii libertate, ac Phoc tollit dignitate meriti Si aut sit determinatio meriti percofirmatiouem gratiae, cum talis costmatio sim stet cum libera uolutate, sic non tollit ab ipso opere bonitatem moris, cum sit uoluntarium, ac per hoc nec qualitate meriti. In Christo autem suit liberum arb.determinatum ad una non per necessitatem naturae, sed per confirmationem gratiae. AD ILLUD, quod obijcitur,st habens munus gloriae non tacit opus r
munerabile. Dicendum, st illud
uerum est,quando aliqui, est simpliciter in statu patriae: cum autenon latum eii an statu comprehetoris,. uerum et in statu uiatoris,
tuc opus eius este potest remunerabile propter statu uiae: & sic est reperire in Christo secundum dis
uinam dispensationcm. Na sicut anima Christi propter colunctionem sui cum diuinitate habet itatum patriae, sic propter colunctionem iiii cum carne habet statum uiae, di miseriae pro illo tem p .re. Et ideo sicut poti ut esse in statu uiatoris simul, & coprcliensoriusie habuit gloriam ad comprehendendi na,S Sratiam ad merendsi. Et eii finii te de angelis, in quibqsponimus ut in administra: tua,&contemplativam. se ilndum quarum unam merentur, & secundualteram fluuntur,& praemiantur. AD iLLvD,quod obiicitur,st quicunque ineretur, merendo proscit. Dicedum,stproficere est duobus modis,uel in merito habitus, euci in multitudine actuti m. Vel palia uerba: est proscere quantuna ad uirtutem meredi, & quantum
ad numerum meritorum. Primo modo accipiendo profectum,non competit tertio modo dicedi meritum, secundum quem tertiu modum tantummodo dicitur meruisse Christus. Alio modo accipiendo profectum competit sibi, sicut patet per supra habita distincti
nem. AD lLLUD,quod obiicitur,st mereri eis facere de indebito debitum. Dicendum, st illud est
uerum quantum ad aliqvcm m dum merendi, sed non quantum
ad omnes, sicut prius dictum eli: de ideo non habet locum in proposito. AD rLLvD,quod obiicii, D lib.arb. eodem modo se habet nunc,& prius. Dicedum,quod uerum est per comparationem ad sapertus,scilicet ad Deum: non t
512쪽
Mad insertus,scilicet ad carnem passibilem,ex cuius coniunctione tam lib. arb. quam gratia Ipsuperficiens habet pertiner ad sta. tum uiae. Vnde n6 ualet illud, id obiicit de carne,quod no est principium me redi: hoc enim veruin est per se loquendo: facit tamen ad meritu ,dum secat ad statu meriti, sicut patet in coniunctione
animae ad carnem, & eius separa tione. An ma. n. nostra statim du a carne separat, amplius non habet mel edi,uel de merendi statu. in V AE s T I o III. Christisi quic quam mer it in pastoneλ
ruit i passione. Et st sic, uide tur. Primo per textum Apostoli. Humiliavit semetipsum usq; ad ii mortε, ppter quod & Deus exaltavit illum &c. quod iterbum tra- ctans Magi lier dicit aperte. Dicit Apostolus, Ppterea ipsum exaltatum per impassibilitatis gloria, quia est humiliatus per passionis
obedientiam ergo meruit in passione ITEM . Augu .expones uer- bum praedictum: Ut Christus clatiscetur in resurrectione, Prius humiliatus est in passione: iudetur ergo, quod per meritum pas- .sionis peruenerat ad gloriam re surrectionis. ITEM. Nihi I eli ma--gis meritorium,quam opus patieriae,propter quia dicitur Iaco. s. Patientia opus perfectum habet. Sed patientia consistit in tolerantia palsionum: ergo uidetur quod Christus in passione multum meruerit. ITEM Nihil est satisfacto. riu,nisi quod est meritorium: sed 'assio Cluisti suit Tati, factoria,sicut dicunt Sacti: ergo suit merito
Merio Christus meruit Patiendo. ITEM. Omnis,qui patitur, aue passionem promerui t,aut per passionem meretur: alioquin pateretur sine iustitia, pateretur et mastra. Sed Christus non meruit passionem, quia immunis fuit a cutipa omni: meruit ergo per passi nem. alioquin passus esset iniuile, S frustra, quod esset magnae impietatis,& insaniae.
SED Couet 8 A. Passionibus Leut dicit Philosophus nec lauda- 2. Tibi.
mur,nec uituperamur: sed Pon c. .etc. ne per qd meremur, laudamur: ergo passionibus non meremur: emgo Christus patiendo no meruit. ITEM Passio est enectus, & illatio actionis : sed qualis est causa, talis est este eius: si ergo actio p sionem inferens non fuit merit ria, uidetur st nec ipsa passio sierit meritoria: ergo Christus i passione non meruit. ITEM. Nihil est meritorium, nisi quod est uolutariti; nihil alit est uoluntarium nisi qa a principio intrinseco est, sicut patet y diis nitionem uolum tario,quam ponit Philosophus in Lib.
Ethicis. Voluntarium cst, cunas ca. 2.34
principium est in ipso Sed passio G
Christi fuit ab extra, sicut patet: ergo non fuit meritoria. I iEM. Nihil est merito risi,nisi quod est secundu natura: sed passio est motus contra natura, sicut dicit D masce. ergo i pol, ibile est passi ne meteri ergo Sc. li EM. Omne meritum ortum habet ab aliqua uirtute:omnis autem uirtus consistit in rone,ut ratio emergo Omne meritum onsilit circa ronem ut ratio est::ed passio Christi s lum modo suit circa sensualitate,& circa ratio te per modum naturae ergo non uidetur q, Chralius
513쪽
I s o I. V τ I o. . : Luinuit, quonia pro transgressis iris dum in aectione, sed Giribus orauit. AD 1LLvD,quod ob. ne es stus meruiti, licitur, st pasis est ellectus actio . emnιa merua passitio Πιμuatum nis. Dicendum,l iteruna cist qua- . tenuit. tuM ag esicaciam in genere natu i B pov. Dicendum, st Duillus irae: potesttame' 'hilominus ea . non Latum meruit in actione, sed cffectus uoluntatis in generemo etiam in passi ei; nc,o.' passus, ris quantum ad uoluntatis com- isuit frustia,sed ex rationabili cau placentiam , S per hoc potest posa: nec Dasius fuit propter demeri ni in genere moris. Et quom a uobitum culpae, sed propicramore ue lunt spassionem acceptans sui eritatis,& iustitis. Erpi πςrea no' bona,quamuis uoluntas passone .itandum,quod in pallione eliduo insercns fuerit mala: hinc qu Q iconsiderare, uidelicet passionis qua uisastio displiceret, passota causam,& passionis sustinentiam men grata seirtalde' no sequitur, i Pollionis causa est violqntia a st si ac suit denteritoria, quod gentis, sed pastionis Lil mentia propter hoc passio. Actio. n.non
est a uoluntate patientis. . an- erat causa passionis in genere inotum ad primum, passio no est me ris AD 'uiou.quod obi:citu ἰP. ritoria, nec demeritoria,quia eii passio suit inii iluntaria. Diceri ab extra. Quantum ad secundum dum, o Alia inuis hoc sit verumpiaest esse instito i/μ demerito. quantum ad uiolentiam, quae estria . Meritoria autem, si quis eam ab cura: non Uamen essueri qua pexierat ex uoluntate bona. De- tum ad sustanentia, qtiae cli ab in meritoria autςna, si quis m sviri tr hi di id est ratio i ta non conclumat impatavi te S cx uoluntate dit,st nullo modo p o Christi iniqua. Qitoniam ergo Christus eo t i hqritoria; non inrantu erat pessionem pertulit non. tantum ab exu ,1 detiam . quodanaodo i voluntate hona, imino etiam erat . intra .pςr complacentia, . c. uptunia ς QP imathai ς cst AD i tuo, quoddpaulo eius fuit merit*ria, o*n so obiicit' ,. patao eii contra na-oilli sicut passiones actorum,sed tu a. iccndum stole contra na Pinter omnia merita, nil princi turam cadupliciteriaut quia bina parum. Et consetandae t rata ab contra naturali: dictamen ratio ,-nes,quaeli pae si s . . nix : a quia incontra naturata' AD iLLvRpero,quod iiciturini appetitum salutis. Primo modon
ς passionibus nec laudantiu ,nec . accir line' urale, sic illud lati; iinperamur. Dicςndum, st uetu eu cra thia,est uitium: nili hca. est secundum quod supt pura: pQ s suri ni supra naturam, sicus est isionei: prout aulcm coniunctaςst . in assen 13s Q. Secundo institu*cii eis uoluntas bona vςlma , sec., cipiendo naturale, sς illud quod . IEa i sortiri r*u ne ' meriti, est xontra natura,potest esse meridemeriti,laudis,uel uixi pertiit torium, ipse sit penale: ε hoc se suit in passione citiisti, qui . modo occepit pamasce. cum dia' oblatus est,quonia ipse voluit:& cit, quod pastio est contra natu-
514쪽
omne meritum cosistit circa acturationis. Dicedum, e verum est. Sed aliquiid esse circa actum ra. tionis contingit tripliciter. Vel pniodirm elicientis, uel per moduimperantis,uel per modum acceptatis. auauis autem passio Chrisit non esset in ratione per modue sitientis,uel per modum imperistis, erat tamen per modu acceptantis:&hoc dabat ipsi passioni meriti rationem,dat ei passionibus nostris ratione c6simile: & phaec quae dicta sunt,potest solui illa quaestio, qua quaeritur, utrum passionibus contingat mereri,uel demereri.
ONfED ENTER qritur de merito Christi quantum ad fructum, siue quantum ad praemitim. Et circa hoc quaerutur tria. Primo quaerit utru Christus meruerit sibi Dei fruitione. S cundo quaeritur,utrum meruerit sui corporis glahiscationem. 'sertio,utrum meruerit nobis ia
rit Dei fruitionem, siue pre. inium substantiale Et sic, uidetur.Quia sicut se habet fratia ad gloriam, sic se habet meritum ad ymium ded Christus habuit gratiam ordinatam ad gloriam:'ergo habuit meritum ordinalsi ad oraemium. Sed gloria consistit iri Dei mi itione, quae est praemitim seb- subtiale;ergo &c. t τε M. Qui meretur ex charitate', tatb maius me vetui,quanto maiorem habet cha
ritatem; sed charitas Christi sitieniaxima ergo ei debebatur m*ximum fmium: sed maximum praemium non est nisi praemium sub statiale quod Deus est: ergo δα. ITEM.Gloriosius est habere praemium per merita,qua sine meri
tis.Sed Christus in gloria exceti
lit omnes sanctos: ergo sancti habuerunt praemium substan- riale per merita, multosortius uidetur de Christo. ITEM. Angeli sancti habuerunt praemium sub- rstantiale merita scdm comu
geli simul habueriint gratiam, &gloria,scut in Secudo Libro ossε 'sum fuit; ergo si non fuit minoris incaciae gratia in Christo,quam in angelis, uidetur quod Christus
substantiale prsmium meruerit,' quamuis meritum secundiam temipus praemium non praecessierit et ITEM. Cum Deus inducit aliqua sermam subito, quam creaturaacis lquirit per successione, nihil omittit Deus de i liis dispositionibus,
quas natiira introduceret succensue,qd patet: si Deus subito de aqua liceret ignem, introduceret in materiam aquae raritatem, εc siccitatem,& caliditatem: ergo si creatura nata est pumire ad pree 'mium gloriae per merita gratiae, videtur' merita suersit in Christo, luauis gloria sibi collata fuerita suae c6ceptionis primordio. SED CONTRA . Aug. i 3 lib. de eq. Is Tri. In rebus per tempus ortis il- 3 la su mma gratia est, qua homo in unitate psonae coiianias est Deo.
Et in Ench dicitici, nullsis praecedentibus meritis ille humo copii latus est Deo: sed illa copulat onon potitit esse sine Dei fruitisne,quae est praemium substantia. Ier
515쪽
rei ergo nori uidetur quod prae- tis, in quo consiliit meritum praemi uni subitantiale habuit Chri- iiiij substantialis: ergo uiueti rusus per aliquod meritum. li EM. substaciale pmiu non meruerita August.in hiuli. Facta est quoda ' R E so L v T i o. modo gratia ipsa illi homini na- Euia amma clarim ad uuisarem idoturalis,qua nullum pollet admit i nea non beat matere peccatum:sed talis est gratia Iu se proprie illum Dei fritilio consummata quae non est aliud si nem sibi meruisse, dicendis nisi isti gloria,sive praemium iubilanti REsPON. Dicendum, Q coner noe se ergo praemium lubilatiale suit' conceditur, Christus sibi meo Chrillo quodammodo naturale: ruerit substantiale premiu: k hoc sed nihil tale acquiritur per me- in it Magi iter in litera i atis exis rita: ergo Sc. li M. Meritum na- 'presse. Rario autem huius et t. a ituraliter antecedit praena; u :usus, meratum dicit ordinatione ad prq iuel actus utitutis naturaliterile- imium.sicut dispositio ad complequitur habitum: esi ergo habitus.1 menium, sicut uia ad terminu:&glutiae, & gloriae simul suerit in ideo neccile climcrittura praece- a Christo,uidetur ' merita subse--deic praemium uelitem cre, uelauialim subitantiale praemisi: er- scd mordinem naturae. Neutro auro non ordinantur in Christo ad te modo debuit in Christo praece substantiale praemium promerenodere, nec praecesiir; Ppter hoc stdu m. Ii EM. Dispositio naturalis 'ranama Christi nonoetiadum tanteceditilluc ad . disponit.. nem idonea,nisi esset beatissim, Sed dei sortilitas gloriae dispone- :&Dei sol millima, quod quidem:.bat animam Chiuili ad unione di iste per gloriae nilucntiam. Si et uinitatis, dispositione inqua co go necelle suit unionem illa a gruitatis ergo deis ornaitas gloris tecedere onuit a merita icdm ordi
in Christo naturaliter praeced Ginem naturq,necesse cria ivit dei.
bat unione petωnalem, quamuis a formitetem gloris in Christo pretsimul esset temporer ted unio per taedete omnem Dium grat3q: ideo sonalis natui aliter in Christo an- gloria in Christo pricesiit omniatet ebat Meritu,& lib. arb. usu: metita Pp summam disti: tatem, et i in Christo merita sequeban quae fuit in anima Chri ui a nua tui substantiale praemium secvdu 'creatione, uidelicet propter unio otuinem naturae: redit ergo idem nem ipsius ad uerbum. Etadeo co quod prius. Ia ΕΜ. Meritum prae- cedendum est,qubd Chrritus promit substantialis potissime consi prie loquendo non meruit tibistit triaria,&ue eiacharitatis,se substantiale praemium. Et conce- cundum 'us an ma habet in Deu dendae sunt rationes,quae admoueri: sedlecundit millum affe- inductae sunt. etum Chiilius non erat in statu ' Aor LLvo,qa obueitur,st si- uiatoris,sed in sinu c imprehcn- cui gratia ordinatur ad gloriam: solus. Si ergo non merebatur im ita meritum ad praemium. Dicenquantum comprehcnsor, sed in- dum, Q quoad quid est simile,
quantum uiator, non merebatur quoad quid non.Simile enini cst
secundum illum allectum charita quo ad conditionem disponendi,
516쪽
sed n5 est simile quantum ad ori Ao it LuD,quod oluicitur,stati ginem,pro eo st tam gratia, qua poli habuerunt simul gratiam, &: gloria est habitus infusus diuini- : gloriam, inerisum, S praemium. tus,non a nobis : sed meritum est Dicendum, quod non est simile rusus procedens a libero arbi. gra- . quia in angelis usus libe.arb.praritia insormatorideo in Chri ilo po cessit insulionem gratiae.& ideo. tuit esse indo gratiae ad gloriam, in ipsa infusione gratiae motus lis aluo ordine utriusque ad unio- be.arb gratia insor mam in quo Mm: fic autem non est de ordine coiasistit meritum) potuis praece- meriti ad praemium , sicut olien- dere ipsum praemium ordine nasum est prius . AD I L L V D, . turae, luamisis esto simul tempoqnod obiicitur,s maxima chari-ii ire. Secus aute est in Christo, qui
tis meretur maximum p iui prius ordine naturae habuit deis.
Dicendum, st illud est uerum, si formitatem gloris,si usum uoluncharitas teneat rationem meren-:..tatis deliberatiuosicut prius
secundum quod maximi: sed sim est. AD am xo,quod obiici-chatitas Christi secundum motu tur quod Deus subito faciendo ipsius ici Deum, qui erat maxi- nihil omittit de his, γε successimus, & intensissimus; plus tene iue cocurrunt in operatione creabat rationem praemii quam neri tur . Dicendum,P cum creaturati, immo erat ipsum praemium et inducit aliqua persectionem,uel ideo cum esset ipsum praemium, Eormam: duo.est ibi considerare, non merebatur substantiale prae-, uidelicet & qualitates,&dispos-mium. AD iLLvD , quod obiici tiones a parte sit scipientis,& opetur, *gloriosius in habere prae et rationes a parte agenti S praepasmum per merita. Dicendum,s, ranti Cum ergo dicituris Deus illud ueritatem habet in eis, qui nihil omittit operando subito de so lum habent uniri Deo per con i, is , quae natura introducit: hoc so mitatem Uectionis: mistis n. , est uerum de aequalitatibus , α
est gratia,S gloria quas acciden- dispositionibus insor tibus su- talis per mod um acquisitionis: & sceptibile, sed non 'si uerum dea natura sita nati sunt indiffercn- operibus praean'ulis ad illas diater esse boni, & mali. Secus aute spositiones: & ideo ex mire hae est de homine assumpto a vei , , non potest concludi, st merita inqui non tantum unitus est Deo P Christo Dederunt i mis,csi meticonformitate affectionis, sed eua. tum cosistat in opere prssedente unione personali, ut non dicatur: a uoluntatemςd ex hoc Dico ladiuinus , sed Deus: & pro tanto di, st in Christo su ita lactio uir- isti homini gratia est quodammo tutum,& habitu um,quae Animari do naturalis: & multo gloriosius habilitant ad gloriais,sive ad subest ei habete gloriam a sua pri' si sale praemium. , rna creatione, quam habere perru-
acquisitiopem: sicut inpii igiripsius est esse Deum, quam Dei seruum:& ideo auctoritas illa no
VT R v xi Christus meruit sui corporis glorifi*x quem Fe
517쪽
iubd sic uidetur auctoritate Magi ili4 in litera. Merito humilitatis S aia impassibilis facta eii,&viro immortalis: ergo chrillus
meruit immortalitate carnis; ergo glorificatione corporis. ITEM.
Sicut per humilitatem peruenitur ad exaltationε, fie passio uiaeli perueniendi ad impas ibilitate: Ied Christus hoc modo peruerit ad impassibilitatem corporis; ergo illii prius promeruit. ITEM. Eificacius meretur quis sibi, qua alij hoc non habet initantiam deliis,quq sunt nata cadere si ib merito: sedus meruit alus resurrectione,& corporis glorificatione; ergo multomitius meruit sui corroris glorificatione. lTEM. Nihil plus requirit ad re ne meriti, nisi meredi principis,& status, & ordo meriti ad praemiu.Sed lisco hareperiuntur in Christo ex parte glorificationis corporis; habebat enim cliaritatem, quae erat principium boni operis:habebat etiacatum metendi exuarte infer i
xi: expectabat etiam ginriscationem sui corporis de rutur Si er-po omnia illa cocurrunt in Christo,quae requirit tur ad meritum, mi detur st Christus glorificatione
corporis sui merebatur. SED CONIRA. Praemium est excellentius merito. quia Deus remunerat supra condigias sed charitas Christi fili,erexcedebat glorificationem corporis; ergo opus ex charitate illa procedens dignuerat maiori renauneratione: non
ergo ordinabatur ad glorificationem corporis, scit is praemium. ITEM. Anima Christi beatificaea fuit absq; meritis propter unionem ipsius ad deitalcm: ergo Pari ratione uidetur,quod corpiu
Christi absque meritis debuerit ci gloriosum. I t EM. Christus
nunqlia. ii habuit debitum mortalitatis; erso uidetur, quod ipsi corpori Cnristide se deberetur gloria immortalitatis : non ergo uidetur quod eam per merita acquisierit. I aEM. Aut gloriosius erat Christo habere gloriam corporis sine meritis, aut per n3 1-ta. Si sine meritis, S quod gloriosius est, Christo est attrinuendor ergo Christus gloriam illam sibi non meruit. Si per merita: pari ratione erit 3 de gloria animae: Si ergo i l lam non meruit,videtur lnec istam lar M. Aut necessarium erat Christum mereri gloria corporis,aut non. Si non erat necessarium, cum Christus nulla secerit praeter necessaria,non uidetur, Christus gloriam illam acquinerit permenta. Si necessariunierat ergo Christus meritis indigebat ad sui glorificationem. Sed contra. Deu, paruulos glorificat per solam gratiam abs que meritis suis: ergo si multo maior gratia fuerat in Christo, non uidetur; ad sui glorificationem meritis indiguerit. ITEM. Si Christus meis ruit sibi gloriam corporis, siue sto iam secudam: ergo patiebatur ad uti litatem suam : non ergo si him patiebatur propter indigenistiam nostram: & si hoc uersi est , timc non tenemur ei ad Uitas gratias agedas,ad quantas tenemur
ei si nihil sibi meruisset, sed sola
P poM. Diccndum,s, absque dubio Xst, sibi meruit glorificati nem corporis no solu in agendo.
518쪽
uertimetiam in pati edo, sicut Magilier expresse dicit in litera. Patio autem huius est: quia Christi is Dei,& hominum mediator simul debuit esse comprehensor,& uiator. Comprehensor propter sua dignitatem :& uiator propter no-yram necessitate. Et ideo partim
debuit esse in statu gloris, partim
in statu mistriae. In iiatii aute mi is seriae non debuit esse secundu superiorem partem, sed secundum inseriorem, idest secudum carne;
nem necessarium fuit differri corpus Chri lii glorificationem, ut Christus esset in statu, in quo pro nobis posset mereri, & satisfacere. Dum aute Christus nobis merebatur,& pro nobis satisfaciebat ficiebat opus Deo placeti silms, S ita remunerabile secundum aliquam partem gloriae. Cum ergo remunerari non pollet quantum
ad stolam primam, sed quanto ad
solam secundam, merebatur utique tuc Christus .pprij corporis
gloria. Vnde concedendae sunt ratione,quae sunt ad ista partam. AD ILLvD uero,quod obiicit, praemium est excelletius merito.
Dicendum,' illud no habet semper ueritatem:& si hoc uerum stde praemio subitatiali, quo Deus
remunerat hominem supra condi um,non tamen oportet v, ubi. que habeat locum. Maiora enimiano potest mereri bomo minus bonum:& ideo non ualet istar
tio in merito,quod respicit secadam stolam. Pollet tamen aliter dici,quod praemium est excellentius merito secundum st si copa-raiio ad statu, S ad opus, per flaquis meretur:& sic non habet intutiam in Proposito. Nam sta s
corporis suit nobi lior post glorificationem,quam anter gloria et
corporis excedebat in bono labores corporis, quos Christus sustinuit. Pollet etiam tertio modo dici,qubd illud habet ueritatem demerito,quod ordinatur ad pinia finaliter,& csi praecisione; sic autem non est in proposito. Nam Christus principaliter non mercbatur propter corporis sui glorificationem,sed propter humani generis reparationem. AD rLLUD,
quod obi jcitur,st anima fine meritis habuit stolam primam. Dicedum e non est sinite: qa unio
tius patitur imperfectione ex parte carnis,quam ex parte animae,pp hocst est ibi carentia mino. ri, boni,ut melius poteti haberi ex his,quae habita suerunt in pretcedentibus: ideo quamuis gloria
animae praecesierit omnia merita, gloria tamen corporis potuit s qui, ac per hoc mediantibus m ratis acquiri. AD iLLvo,qJobiicitur, quod corpus illud non habebat debitum mortalitatis. Dicedum,lex hoc non potest concludi, st Christus gloriam corporis
non meruerit:nili eo modo dicendi meritum, quo quis dicitur de indebito facere debitum;hoc autem modo Christus sibi non m
ruit , sicut prius dictum sulti sed
alio modo dicendi,uidelicet quosis de debito uno modo facit deis bitum alio modo. ideo licet immortalitas deberetur Christo, nihilominus immortalitas potuit cadere sub eius merito isto modo accel)to. AD ILL v D, quod quaeritur,si erat magis gloriosum habere per merita,quam sine meritis glorifcationem corporis, &c. Dice
519쪽
Dicendum, st hoc erat maxime hoc modosi Christus passus suis gloriosum: quia c6ueniebat Chriso inquantum redemptor, & mediator, quod quidem est oscium gnae gloriae, & excellentiae, videlicet ut per humilitatem passionis perueniret ipse cum membris suis ad sublimitatem resurrectionis;& ideo non est similc ex parte animae: quia non sic decet me. diatorem dei,s hominu habuisse satum viatorum secundum parte superiorem animae, sicut ex parte carnis. AD iLLvD, qtiod obi jciatur,si erat necessariu mereri gloriam corporis, Sc. Dicendum,
Mecelsariu praesens dici potest duPliciter, videlicet ex indigentia, o ex sussicientia.Ex ita gentia: sicut dicitur necessarium eis alicui comedere, ad hoc ut possit vivo
cessaria merita Christo, quasi eis
indigeret,sed sunt necessaria nobis. Alio modo dicitur necessaris ex sufficientia,sicut necessariu est
Iucem copiosis ditiundi per partes diuersas: & hoc modo necessarium fuit Chrimini mereri: quia cum esset confirmatus in bono,&csset in statii, in quo poterat mereri, necelsarium erat Christum tunc facere, quae essent deo placita,& remuneratione digna: ideo Patet Q non elisimile de paruu- ais,qui propter impersectionem, ac impotentiam astequi intur gloriam uer merita aliena,vt per merita Chrilli , sicut contrahunt culpam propter peccatum primi paretis. AD iLLvλqdcbijcitur,2s meruit sui corporis glorificatio Me,2 passus eii pro se. Dicenta, set pro se, minus liberaliter pansus esset,minus', essemus ei obligati ad gratiarum actiones. Alio modo pati pro se poteti dicere
utilitatem propriam,non principaliter mouentem, sed quodamodo concomitantem,& consequentem,& hoc modo non diminuit
liberalitate beneficii:& sic Chriasius passus fuit pro se: quia patiendo aliquid meruit sibi,licet n6 pateretur propter c6modu fusi, sed propter meritum nostru : sine pastione enim Christus nihilominus suisset gloriosus, non fotu in
anima,sed ceram in corpore: nos
vero sine passione deseos habuit
semus no sistum ex parte animae, verumetiam ex parte corporis,
nisi deus alio modo subuenisset. VAEsT Io III
vTκvΜ Christus metuerit nobis ianuae paradisi apertione
Et G sic, videtur auctoritate Auguis super epistolam ad Heb. Per aliam nostiam non potuit nobis aperiri aditus, ct fieri salus nisi
per mortem unigeniti: cui tantasuit humilitas, di patiora,vi eius merito pateret credentibus in euaditus regni. ITEM . Hoc videtur
auctoritate Magiitri in littera r risti humilitas, qua morte gustauit, ineres stim regni coeleuis omni lius suis impleto dei decreto aperire voluit: θ si verum est, redit ide quod prius. ITEM. Nullus introibat coelo,antequa Christus pateretur, es moreretur, sed dest debat ad limhu: sicut palos pati pro se psit aliquis duplici per vetus testametum: sed modo ter, aut ita st utilitas propria di- ascendunt: ergo vidctur st modo
520쪽
lius insta inanifestabitur hinc est numerat nobis ianuam aperiri.,o. 2'meritu Christi patuit no- Vn Xps satisfaciendo fecit nobis bis ingrcsus in coelum. Vnde con de indebito debitis,ac per hoc uecederidae sunt rationes,& auctori re, & proprie nobis meruit aperi .. tales, quae hoc ostendunt. ri coetu. Vndec si dicit,.Xps ni- AD ILLvD uero,quod opponiihil meruit nis iusso. Dicend si, sttur de paradiso coelesti,& terre- illud fiet iteritate, si intelligat, in siri. Diccndii,st per meritu Clui illud retineat ronc iniustitie poli . si patuit nobis aditus in paradi- meritorii interuentione: sic autesum coelestem: cuius ianuae clau- no est hic, si cur uisum est. Aia i L-so facta fuit nobis per diuinam lud,qa ob1jcit,u charitas meret . sententiam,sicut pygdicitim est,& gloria sterna ex codigno. Dicen- Magister recitat in litera; propter dum,st post lapsum hυis charitas hoc ratio inducta procedit p iup- no ineret nisi praeambulo motu fit ositionem salii. Aυ ιιL xD. qd dei: fides aute absoluta non susti- quaeritur, utrum meruerit nobis est,nisi sit fides creatoris, &. mea pertionem ianuae, actione, uel diatoris, sine qua nemo pol tussi-HSione. Dicendu st per passim scari: ideo essicacia ois mei iti sunnem mer passionoen satisfecit, & data est super merita libi. Et pro Precia persoluit: nec sequitur st pterea no sequitur ' charitas me 'rp ita in metito profecerit quia reatur gloria circus criptis meri- no sibi,sed nobis me. uit: & ideo tis Xpi, uel introducat in ipsam,' non potest concludi ex hoc, R'p- . pro eoφmeritum charitatis nyae se prosecerit, sed si nos prosice- non excludit Chrishi meritum ,rimus. AD iLLvo, id opponitur, sed potius includit. An ii LvD, G merita consistit totu in radice quod ob ijcitur, quod fides Chri- aritatis. Dicendii,stcst meritu ui ante passionem introducebat ., adeptionis. uitae aeternae,' est me in gratium, ergo irari ratione &ritu dimissionis poenet. Meritum in gloriam. Dicendum, quod no , uitae aeternae colluit in radice cha est simile, quia fiatus gratiae be-ritatis,metusi aut remissionis pce ne compatitur siccum obligatio nae non tantum consistit in chari- ne ad poena non sca sit status glo . late,scd etia in passio is acerbi- riae qui excludit omne imperse- . tate. Apertio autem ianuae princi ctione poenae,&culpae. ideo qua- paliter cosiliebat quantu ad meri vis diis daret gratiam ps satisfa- tu dimissionis poenae: pro eo vii ctionem nobis p. millam, iron in 'la apertio fieri habebat per opus' debuit dare gloria nisi satisfactio satisfactionis :Dtisfactio aute fit. ne soluta:& ideo non patebat in- maxime popeta poenalia. AD 3L grcssiis in regnum, nisi prius in-LvD, qtiod Opponitur, quod auit terueniret passio Chribi per quaerat iustiim, aut iniustum nobis solueretur pretium satisfactorali, es ianuam aperiri. Dicendum, quod &ncs non tantu na liberaremur a ante satisfactionem reatu manen culpa, sed etiam abl)luetemur 'a .. . te,iustum erat ianuam nobis clau reatu . Raecautevi infra melius sed satisfactione iam iacta, iu- manisectabun n.