장음표시 사용
121쪽
s emis . modo schola gubernator: idque eo usiris, ut mine quid sina, pene ipse ignorem. Mirabiliter distrahit varietas, crebrae mutationes, insenium. Quod si mihi in uno Philosophiae studio ab ineunte aetate elaborare licuisse , cui me fuisse natum arbitror fortasse profecit Iemus aliquid. verum ita cunila,norum doctorumque eonsiliis in adolaicentia destituuntur me tamen reprehendendi sunt , qui recte monentibus non obtem Oetant: distendi occalione vescire nutuntur per socordiam, ei abut-thir ad luxum, nequitiani, Mimnis generis malitiam. o ur.
122쪽
Aste, 'iones adhibentiri tanquam Oz
nia quaedam ad officia metienda.
Alias εὐρίσκετα reperiuntur. λέ-C appellat σα πρu τι , ea quae cum aluiuo conferuntura tua: e affectiones, qua liabitus, vertae malui. Multa de his verbis Qverborum sententia b. m. parras, in Persi m
Σ' εσt in aenere dicit esse siniplicius ordinem quorundam inter 1ese ac tutium respectum: eumque vel 1 natura institutum , vel voluntate ul- Ceptum inius exemplum proponit Epi us in patre , hujus in vicino. cive, imperatore. Sunt enim haec ex iis, quae Aristor. - - ae τι appellat, Latin i retiata inter quae ei mutuallelario, sive respectus; quem σχέCιν A. vide cap. xv. ne' vocant Graeci.
ρα. Vuletur interrogative legendum κει Θηρ , conjunctus es in addenda,egatio , α αλλὰ προ πατέρα.
tim Oeeurrit Si patra pro hoste sageIit, cur ego me pro filio geram et promptu responsio 'irena improbitas non est imitanda. At dissicile est amare hostem ii mellia. quae pulchra. At ista laude carere malo. uo utique malo. Quem vero mistum ex allatiae improbitatis ina latione capis Nullum, oeinor a que utinam non impietatis etiam . aut certe neglecti ossicii condemneri Animi tranquillitate omnino carebis, morsu conscientiae non carebis.
convenituitque prorsi s ciunipis,si aeipse Christus, vin is ita locis inculcat. ordinem in ut Simplicius, Pa--μπιε. me est dubirandi locus.
immortales praeciapuuii illud esse scito, rectas de eis habere opinione : ut sentias, cesse eos, iene just que administrare universa : parendum est eis
di omnibus iis , quaasi , acquissi Hum;
123쪽
Θεοις, ουπε γ λesi is, με quit, quam si iis, quae in αφλωιων. iamuis potestate nostra non sunt, οι; nido liciis, tam bona quam
124쪽
caste, non luxuriose, nec --cis r ' indiligenter, nec ordide,
dem lententia in Epist ad Hebr. zo Θεο, οτι Epict a,emis eodem verbo: mu τοῖς ἐκ- ται hoe tantum diselimine , quod Epictetus pro attigio habet . quoasanctus post pro tundamento quae ramen eodem fome redemix,
125쪽
hus hactenus editis si legitur . iusila salmasiana additur praepositio:
στοτε τους Θεου c. Sed eodem res redit; squidem deponens illud μέα Φρυαι incuses , Wahendo apud classicos au
er me vero Θ Ἀω. Stupeo, Wum stupore admιror. Duo tantum
huius verbi tempora in usu sunt, prael. Mindium:& Aoristus secund. Sed praeteritum illud saeptiis pro praesentiu
surpatur. utina in locium etiam hoc Ioc ab interlue te vertitur. Sex Ol- filis pro varia lectione habet, τεθαν -
misem helitim one tar tr. J Consule Pausiniam . qui lib. non totam horum fratrum historiam copiose ex sicat. admirabilem sententiam , atque adeo in i diem impiam I sed ita tractatam, ut & humani animi simula. tionem retegat, δ religioni vix quicquam possit magis este contentaneum.
Illustris sententia, qua nihil un- qiram gravitis aut verius ex Phoebi
cortinaci ut nos alibi tale distri ita viis reus de quae de filiali cillit, ne ν ceriarι Oppolit , vulgo jactantur χία ex ambiguitate verbi mercedis Ec uritis ortas, inmani fruimus ca-
trio. Cum pietas in animo posita sinde caremoniis non m opere purat esse laborandum. Quod si nostro sae-cillo perluaderi posset , tranquillitus
vlve Ietur. Persuaderi autem posset,
si potius e religione vivere, quam de religione dilputare studerennis: veritatis cupidiores essemus quam vanitatis, hoe est, ambitionis, aemu lationis, avaritiae iistionis is siliuit aliae pestes an inOIum. Κατά τα πάτρια patrio ritu. 3Dormitas mi Epictetera Non iam Philosophum , sed Politicula agere videtis. Politici enit ubique terrariam patrios inus , id est j modi religionem de ceremonias amplecti jubent , quae suprema potestatis auctoritate conititutae sunt. Si tibi vita degenda st sub Turcarum
Pontificioriiiii et Resormatoriant imperio , auctores erunt Politici, titea P externe profitearis , quam su- preiI a maiestas ibi confirmavitque sanctit. st sinoenis Philosephus in sanctissimo Maa Ginoque
Ialigionis negotio non aliorum audi Oritatem , sed veritatem ex recta Iario ire deductain amplectitur. Quia socrates patrios ritus ejecit.. υριώμαΤ. εἰκόν bea τοῦ ἀνθ/ώκ, Ἀρπετῶν mutare reculavII, a Politicis veneno extinctus est sed longe aliter se res habet eum Cluistiana religione, quae pias Laudes non admittit, Win qua externa prosellio cum interna convenire necesse habet. jubetque ut Deum colanaus non secundum patrias leges, sed sectindui illas, quas in verbo suo nobis pr*1diri pliti Aliena prorsis sunt, qux hie sive
Berctalius, live alius quispiam .piet et opponit, cuius siententiam Wolfius modo in plici sui me exposait. Nam quod lucraei eIllu , Philosophum in negotio religionis non aliorum auctoritatem , sed veritatem sola ratione deductam amplectit id verum est, quod ad senti ritiam D 9ll Zeum Goos
126쪽
non vero quod in cereinonias, quibus Philosophus non magnopere borat. Atque eam ob causam Epi. tu τε σπένδειν συειν , veIbo Titus omnes externos, ita iubet o saevari, ut sumnam et ligionis in animi habitu καθαρω ponat. Egre-ie hue facit , quod dicit Socrates ist. Eccl. I. v. c. XXII. δεμiα τωνεσκειῶν - αὐτα. εθη φυλάHει ασπακται nulla elilianis secta asin
editioni in Oeta adjlinxit Omaquas vidi editiones habent κώοκ. excepta Salmasiana, quae tota s habet. νο t. J melligerem pro ιλ intravia c.
de noncimuirite ni simplius stat beret , et ἐπιίεσυρμένον μεταλ-- Δύν Φινος σοῦ δάφους καθαρσta est. Id quod attrahitur, sordibita a solo contaminatur. Eo igitur auot Ie hoc loco rugalitas Atuis
aut mundities sudibi orionitiati
a P. XXXIX. Ad vatem accessurus.
tii eventum ignorare; sed ea de causi adeste, ut eum vate cognoscas. Quale autem id esset,utiaue, cum
venires, scivisti, quidem philosophus sueris. Nam si
quae in noltra potestate non sunt nec bonum esse, neque malum, omnino ea
tem asscire vel appetitio nem , vel aversationem: alioqui tremens eum acce-dcs. Sed illud constitutum esse oportet , nihil inter Quemvis eventum interes
feci neque ad te attinere eum , cujuscunque modi
127쪽
'' e' ueeipiendum accedito, quemadmodum Socrati
128쪽
γα - sp ' riculo non succurrisset.
οἶδας.J Non ineleganter in Salma- satis excussim reperies: μέμνινο μιδά - Aquicquid υenturum sit,ia in isdiffreni. J Hoc est, neque bonum neque malum per se, ita
pro utentis animo vel Donum vel malum. Veteres Stoici res eor- Porosis externas , non bona
noui , ut caeteri mortales , sed προηγμένα producta . praelata ,
αποπ sto γμένα rejecta , improbata nominarunt , ἰδιαφοριαν Aristoni,
Pyrrhoni *yllo tribuit Cice. - , Mosamini aliquem desectum umqvide mi. In horum igitur Iententiam inclinasse videtur hie
ε Μαι γάρ. 4 tire non e ne cohaerent , nisi ita unditata i
sublata parenthesici vel si quis lit ita: o - δἰ ὰ ς ἔ-
Ad Minis. J Necelle est vatum, au-puum , aruspicum magnam fui se in divinando solertiam. Alioqui enim praedictiones eorum , vir tanta gravitate, pro dimis responsis non vaditisset Mosus. A'λλ' ενι λογογ. Si Wolphii editio habet. pro varia lectione ad 'insitici ενι-Et ita quoqu*cauuaboniana Maliae in salmasiami autem citem aliis legitur: ἀλλ' ἡ μι-- hi etiam fungitur Politi - mabis: in valde frigenti omnino bibendum . ἀλλ' u λά- - o. m. s. ido etia cum his i. e. inciuique haec sabeunda sint:
terpretibus , unus uvianus . vir undequaque praestantiss. hune sensum subodoratus est , dum vertit. Laraison eant in pers aderas, que qualet rout eo de Hesre dc Ad rem autem quod attinetipsam, mulia in hane sententiam Cato apud Lucanum, lib. xx praeclare, ut viruiuvere Stoicum decebat qui etiam Ammonis oraculum de eventit --li Civilis, cum ejus consistendi tam cultas oblata esset, Ac suaderent socii, constitere recusavit, tIod eventum, seu successsum rerum , ad iapientem, qui sela ratione, nos chostiani νουβιε uia diis onus:)niter
tu . ullo modo pertinere negaret. iidem , Christiano dignam, ted in Chrissianis inventu raram DC aubo
' Πρόσεχε σω Πυθίω attenrit. --ti; sed vident Wolfius legisse προe- έρχου qui reddiderit, en ricata μι- sem. Sed inii praeferetidum puro . cimi vatim monitis, ut modo hie
quoque parendum esse inculcet. infra, ε. πρό οχ.-- ον
129쪽
ris, σε αυτλών. Id si M ple tecui es, hoc est, cum nub iis distringerisalienis cogitationibus.
tiin, a Wolphiana versione abit, haec
130쪽
nas vituperemus , vel laudemtis , se eampare 1 aueatur. Sed qui
in lingua Ia ea hospes noctit, sicile αι λέγονα Heraesert nam non Cur et λεγοντες hie praeferendum sit , equidem nullus ideo. si enim struuuram oratiotiis attenda, ea απ. κοινοῖ sic erit fulciena qua conditiisne institutum de hominibus sermonem vetat vid
ponit di eos intelligit omnes, quos pro autoritate monere non ii, o κον παραίτησαι Ita habent Oinnes quas vidi diu , --
aut laiadantes , aut comparante , vexa
ba faciamus. Dijudicet lector eruditus mihi sane et λέγονΤες hic non supervacuum modo , sed, si retianeas, languidam orationem emeru
haec conne in tum Simplici tum parashrases sed Pari piutistes a cis insertis , sinae albu vix comita cohaerentia. a d Enchrradro
biaritum tuorum sermones tuis sermonibus eo, quo decet, traducito Sina per rinis circumventus fueris, taceto.
E n e αλλοφύλοιο. J OIL peregrinos. Politianus extraneos r quod scopo auctoris QSimplicii expositioni melius convenit curi
Dcisus ne sit multus nec ob multa , sc
Llqurandum recusa, si fieri potest, omnino in minus, quantum potes.