장음표시 사용
531쪽
tiae, quae opes comitatur. 2. Valet aa Peccata p merita expianda & deleda.. s. Hominem inutili rerum terrenam solicitudine liberat, . Virtutes fer fomnes inducit,ut temperantiam,m destiam,& maxime humilitatem,quae est eius velut germana soror, s .auellivanimum ab qmore huius mundi.omniumque 'eius voluptatum, & transfert in amorem rerum coelestium, ut
dicat Heb. is .Non habemuε hic ciuiistatem , sed futuram , quae in caelo est,' inquirimus. 6. hominem perfectum, reddit in hac vita, iuxta illud Matth. . Ia, Si vis perfecitas ego, Me es ve de omnia, & capacem magni thesauri in coelo,ut ibidem additur , Et habebis thesaurum iu caelo. a. Considera , quia Religiosus voto paupertatis se, & quicquid in mundo habere potuit, tradit Deo, 3c ne aliquando tergiversari queat, voti vi ' culo , se ad paupertatem obstringi Deum vicissim se illi consecrare , ω omni. ad vitam necessaria spondere. sicut olim in persona Aaronis, Non I g. se secturum recepit, cum dixit se parte & haereditate eius fore, intelligens in hoc typo omnes religiosos Nam si volucres tato studio necessa- xium victum suis pullis conquirunt, non putadum in creatorem voluerin
532쪽
& hominum , ac proprium religiosexum Patrem , suorum religiosorum filior uin,qui in coenobiis,velut auiculae in nidis cibum quotidianum praestolantur,obliuisti. Non credendum est. . vel e necessaria destitutorum eos, qui propter ipsi in omnibus corporis co- modis se exuerunt, nihil retinentes Proprium. Itaque si tu non desis Deo, nec Deus deerit tibi. 3. Considera . etiam si religiosus nihil proprium sibi vendicet, omnia tamen necessaria ad victum . amictum di habitationem , Ut cura sit solutior. aliorum studio obtinere, ut verum sit
illud Apostoli in eo . Hhil habentes,
omnia posiidenter. 2 .si alio iter instituat, omnes eiusdem ordinis fratres licet ignoto, omnia caruatis ossicia deferunt, eo solum nomine,quod audiant eiusdem esse matus, id est, religioni QIium:& experitur verum esse . promissum Christi de centuplo in hae ita ἔ quia centum, imb mille domos
Lepe Ut pro una, sua etiam meliores . .
cibus 8c potus, etsi moderata sint, tamen ex amore ei paratur, & ad mensam a servis Dei defertur. Quicquid apponitor . edit de bibit, omni suspicione seclusa . quod nullus potest
Princeps. . in senecta maiori in reue-
retia habetur, te tractatur,licet labo-
533쪽
gare non queat, commodius et perpenditur enim non quid praestet,sed ollinpraestiterit. 3 in gritudine maiori studio & amore ei feruitur, quam dominis secularibus. Μedici praescripta ibi accurate seruantur : si periculum vitisit tempestiue monetur, di sacramentis munitur, noctu diuque Prasto adsunt custodes & monitores. omnium fratrum precibus commendatur, ac tandem septus orantium corona cuin indulgentia plenaria ordini conces se in morte, ad coelum transmittitur.
- MEDI T A T I o V. De praestantia religiose castitatis.
I. Onsidera primam eius ex ceuia lentiam esse , quod hominem,
quoad fieri potest , restituat in priorem statum, in quo conditus est , eaque puritare ornet, qua claruit in pa- . radiso terrestri, hoc est,ut caro obsequatur spiritui, nec quicquam homo turpe opere , verbo , vel cogitatione designet, & pars inferior,quae dicitur, sentjens, non obstrepat superiori,hoe est rationi. Secunda est, quod reddat secundum omnes SS.Patres smilli- .mum angelis , eo quod carnis vinc Iis alἰigatum esse , Sc non secundum carnem vivere , sed secundum spiritum reputent non humanum, sed angelicum. immo S. Bernardus, & s.
534쪽
Chrysostomus audet affirmare aliqua ex parte maiorem esse laudem hominis casti,quam Angeli,huius liquidem castitatem esse feliciorem quidem,sed illius fortiorem,huius natu Talem quasi di necessariam, illius ve-xb liberam dc voluntariam. Σ.Considera, At tertiam excellentiam quod hominem religiosum , ut vult S. Basilius,& Climachus, Deo reddat simillimuin , quantum quidem fas sit homini. Devis enim natura incor Eoreus est, incorruptibilis &purissi- .muS, cum ergo anima ipsa natura in-gorruptibilis & pura, ipsum corpus ad eandem puritatem & integritatem
Per eastitatem attrahere conetur, non
aliud facit, quam quod similitudine Dei incorruptibilis in se velut in speculo mundissimo exprimat, Si hominem quasi diuinum faciat , in carne earnis quasi expertem. 2. nota hoc bo num tantum . tam fuisse natura humana desideratum , ut antiquus se
pens in paradiso nihil aptius repexerit ad primos parentes illiciendos, quam promittendo Gen. . Eritis sicut '. α .Sed quod falso promissum est , ab eo, qui Praestare non poterat , & ea via qua praestari non poterat , hoe
per eastitatem religiosus Vere te-
net di possidet:eoque perfectius, quo
535쪽
eius castitas est perfectior aliorum,unconiugum , viduarum & Vitonum
3. Considera quartarii excellentiam eius esse. quod haec castitas inter eximia Dei, dona,quae non humana , sed diuina tantum virtute nobis contingunt numeratur. Vnde Sapiens c. s. Sciui, inquit auoniam aliter nonpossum vise continens,nisi Deus det. um de SS. Patres docent illa virtute esse supra naturam, & supra omnem legere ideo neque in veteri, neque in noua lege imperatam. Excellentia auin huius virtutis nascitur ex summ3 dissicultate,quam anima hominis habet in coercendis & frangendis in portunis hostis duplicis insultibus , domestici videlicet,id est carnis,quae continuo noctu diuque pugnat aduersus spiritum,& pugnabit usque in finem vitae.Deinde externi, id est,daeomoni , qui nullo alio peccato plus' gaudere dicitur, secundum quosdam, quam impudicitiaeMb quam pugnam exclamat Apostolus Rom. 7. infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius
De utilitate religiose camiatu.
I. onsidera eo nomine, religiolo
Utilissimam esse, quod eius b M neficio
536쪽
neficio infinitis liberetur molestiis rdi primo quidem carnis, quae ubi vel minimum obtinet Imperitim , etiam sapientes , ut liquet in Salomone, in barathrum vitiorum 2Iaecipites agit. Deinde familiae gubernandae, qus tantas Rpe disti cultates adiu fictas habet, ut redigant ad desperationem. Pat II familias ςnim incumbit curada v Nox liberorum educatio , collocatio filiarum, necessariaIum rerum Procuratio,
ut famuli Ec ancillae officio suo fungantur , ut omnes probi sint repti. Thceo varia incommoda & infaustos casus, qui quotidie vel uxoris protervae, & litigiosae , vel liberorum inobedientium, vel cognatorum litigantium causa, incidunt. Religiosus autem velut coeli ciuis sua vocatione contentus aIiis necessaria ei curantibus tantum suae saluti procurandae
2. .Considera, si quis noctu diuque
cum immani fera commoraretur eum in luculeio vitae discrimine futurum, ne aut moris,aut veneno coficeretur, nisi os ei occludere possit, ne morde. Tet, aut virus effundes et .Scias ergo fe-xam nullam ferociorem, aur virulentiore esse carne nostra, cum qua quoniam eontinenter versari cogimur,
non dubium est quin anima nostra in magno
537쪽
magno vertetur periculo. 'At ab hoe Periculo eam vindicat castitas 3 nam concupiscentiam eius,quae est os beIIuae , vinculo voti affringens facit ut mordere, veΙ venena fundere no po sit. Secundo, perpende castitatem beneficio religionis , & aliis praesidiis
munitam , ut fortius crucifigere per eam possir religiosus carnem cum co- cupiscentiis,ac etiam omnia mundi &daemonum tela ignea ad eandem inflamma ndameoniici solita Dauertere, per vorum enim paupertatis omnes rescissae sunt illecebrae & voluptates, per obedientiam omnis conuersatio cum Inrindo , mundanisque hominibus : facile autem est tueri castitatem inter castos. 3. Considet a castitatem religioso non solum perutilem sed etiam prae caeteris virtutibus in axime esse necessariain : nullo enim vitio bona religiosorum fama procliuius obscuratur, quam si contra castitatem vel mini naum delinquat. Sit resigiosus aliquis paulo tenacior, curiosior , & iracundior , sit animo plus aequo clarior, se purior & asperior,nondum sanctitatis& pietatis iacturam apud homines facit sed si sinistri quippiani avdiatur de castitate, mox famam obscurat, quia non eotest esse lanctitas, ubi est
538쪽
est incontinentia. non potest esse Dei sphitus, ubi dominatur caro , Cuius ratio est, quod alia vitia facile excusantur: vel quod proueniant a Complexione naturali, ut iracundia , vel quod bono fine acciderint , ut Par Citra,vel asperitas. Deinde ratione castitatis religiosi habentur purissimi,& speculum virtutum omnium , in Pu-xo autem speculo facile apparet macula.
MEDIΤATIO VII. De prae tantia reliMosis obedientiae. a. Onsidera praestatiam eius posse
cognosci ex iudicio dc exem- .plo Christi Domini:quicquid enim in hac vita egit,quidquid dixit, et si ex
omnium aliarum virtutum sontibus flueret huic tame fere adscribitur.Ipse testatur se de coelo desce disse,non ut suam, sed Patris faceret voluntatem. Ioan. 6. Apostolus quoque vitam eius totam mortem,8 mortis genus ad unam obedientiam refert. Factus inquit Phil. a. obediens vflue ad mortem, mortem auxem crucis. Et S. Bern. sermo 46. in Cant. scribit, eum mori maluisse, quam non
obedire. Ratio huius est , quia per obedientiam voluntas nostra, sen-siisque omnis cum Deo arctissime C.niungitur : in qua coniunctione omnis
539쪽
omnis hominum perfectio dc Angelorum eonsistit , imo nullae virtutes adeoque ipsum martyrium alicuius sunt preti j vel meriti. nisi ad Dei voluntatem exequendam referantur. a. Considera in hanc virtutem omnes
fere virtutes eo currere, quasi ad gul-eherrimum opus ex pluribus gemmis concinnandum. Nemo enim 1e alteri homini in omnibus subiicit,nisi magno Dei amore ardear,multa item fide in eum & fiducta subnixus , deinde prosunda humilitate,patietia, se titudine,& constati a praestans. Deinde nihil aeque eius dignitatem ostendit ac materia ei subiecta,quae triplex
est. Prima est exeeutio omnium opexum externorum , quae a superiore Imperantur. a. est mactatio propriae voluntatis,ut vocat B. Gregorius,Obediens enim non suam, sed superiorisquetrit facere voluntate. 3. est abnegatio proprii iudici j, obediens enim id aestum & honestum iudieatiquicquid' superior praescripserit, mofio non repugnet legi diuinae .Quid autem praestantius homo habet , voluntate &
s. Considera spiriturii sanctum in divinis littetis obedietiam anteferre victimis & holocaustis. Melior
540쪽
q i2m victima , ct auscultare magis,
qu Mn offerre adipem arietum.Nee mi-Tum , quia per victimas , aliena caro mactatur, inquit B. Gregor. per D dientiam vero propria voluntas,& libertas . qua nihiI plus in mundo aestimatur. Deinde si magni facis paupertatem & castitatem,pluris certe Ien ris iacere obedientiam et paupertatis enim voto tantum obtulisti Deo bona externa , castitatis tantum bona recommoda corporis ἱ at obedientiae voto interna animi bona, quae longe praestant corporis fortunaeque bonis. Denique nullae maiores victoriae obtinentur in bello spiritali, quam per
obedientiam. Homo obediens, ait Salomon Prou. 2I. loquetur victorias.
Cum s causa est, quia dum sponte se subiicit alieno imperio vincit se ipsum. Sisi dominatur animo suo , ait idem Prou. 6. fortior est expugnatoremrbium Q me victoria tanto illustrior est , quanto difficiliori certamine ,
nempe com ra naturam obtinetur. 'MEDITATIO VIII. De utilitate religi sae obedientiae. onsidera ex praestantia obe- dientiae derivari magnitudinem meriti , & copiam fructuum. Nam obedientis beneficio non solum omnia bona religiosi opera meliora fiunt s