Enchiridion piarum. Meditationum in omnes dominicas, sanctorum festa, Christi passionem, & coetera, in sequenti pagina comprehensa. ... Opera & studio Ioannis Busaei Societatis Iesu theologi concinnatum. ..

521쪽

verbis et ne quod agis, non cesset pes

tuuά, non cesset manus tua. Hippolytus martyr, aitJn die iudicii iudicem Venite benedieti dicturum saeerdotibus,' qui quotidie pretiosum corp' Zesaguinem immolarint.Siricius & Inis nocentius I. Pontifices inhac ratione suadent perpetuam continentiam sacerdotibus seruandam eo quod quotidie Deo sacrificia offerant. Primi denique christiani, ut est in Actis e. a. quotidie perseuerarunt in fractio. ne panis, quod aliquot saeculis obser vatum est in multis locis, erant ergo

qui frangerent quotidie. 3 Considera , quanto fructu spitituali priuet Ecclesiam sacerdos,si neqgligat crebrius dum potest, celebrare acerdos,inquit Venerabilis Beda. non legitime impeditus celebrare omittens Huamtu in eo est, priuat factam Trinitate laude O gloria , -- gelos utitia eccatores venia , iustos

subsidio se gratia, in purgatorio exi- flentes refrigerio, Ecclesiam spirituali Vi ii beneficio seipsum medicina

in remerio. 2.Expedat,quanto fructu spirituali priuet se. Qui enim saepe celebrat, saepe examinare conscientiam solet,de peccolis dolere . eadem cofiteri. propositum melioris vitae facere, 'satisfactionem peragere,summo relu

sionis

522쪽

seta ΜFDITATIONES DEgionis cultu per preces , & sacrificia

Deum assicere mentem in Deum eleuare , populum ad rem diuinam audiendam allicere , vitam tali ossicio conuenientem instituero , & omnes homines exemplo aedificare, ac denique maiorem apud Deum gratiam,&liorem tot bonorum ΟΡ erum mercedem Promereri- GREGORIus XIII. Pontifex concessit cuilibet Sac doti dicenti ante celebrationem Missae, quae sequuntur , so. annOIum indulgentiam.

conficere corpus ct sanguinem Domini nomi Iesu Christi iuxta ritum S. Romanae Ecclesiae, ad laudem

omnipotentis Dei , totiusiue curi triumphantis,ad Utilitatem meam toti que curiae militantis, O pro omniabus qui se commendauerunt orationi

bus meis in genere,ct in θeciebo pro felici statu S. Romanae Ecclesiae.

Gaudimn cum pace, emendationε vitae Matium verae poenitentiae , gratiam 3c consolationem sancti Spiritus, & perseuerantiam in bonis operibus tribuat nobis omnipotens &misericors Dominus, Amen. MEDI .

523쪽

MEDITATIONES DE

Votis Religiosorum. MEDITATIO I.

De praestantia votorum. r. sidera, vovere religiosi non esse aliud, quam relicto iaculo, se totum diuino seruitio dedere,& ad Perpetuam paupertatem,castitatem Mobedientiam, in religione approbata obligare : his enim tribus virtutibus Iemovemus omnia impedimenta peris ueniendi ad vitae Christianae perfectionem , quae est religiosae vitae finis.

Suicquid namque est in mundo , vel

iaculo, r. I a' a. aut est concupiscentia carnis, quae tollitur castitater aut concupiscentia oculorum,quae paupertate, aut superbia vitae , quae tollitur, obedientia &subiectione. a. Consi. dera horum votorum praestantiam inde liquere, quod nobilissima sint. 3. Quia fiunt Deo omnis nobilitatist auctori & in diuinae eius maiestatis gloriam. a. Quia iis se obligat voluntas nostra, quae inter animae facultates tenet principatum. 3. Quia uere est actus religionis inter Omnes morales virtutes nobilissimus. Vn-

. is de

524쪽

de B. Augustinus lib.de virgin dicit:

Virginitatem,non quia virginitas est, sed quia per votum Deo dedicata est, honorari. . Quia sicut vita corporalis pendet ex corde, tanquam a Princupio, sic vita religiosa , & esse religi 1um,pendet ab horum trium votorum obligatione. a. Considera hanc votorum obligationem Deo esse gratissimam. I. Quia illis quasi tribus clauis voluntarie religio i us se afligit cruci amore Dei, noper tres horas tantum,aut dies,sed per totam vitam Christus latronem in cruce secum pendentem ad breue te-pus & pauca verba pia eloquentem,

statim fecit paradisi haeredem , quid

ergo faciet tota vita pendenti. 2.Quia iΙlis se. totum offert Deo in holocaustum, teste B. Greg. hom. Ιχ. in Ezec. Secularis homo bene agens tantum fructus dat Domino Deo et at religiosus dat arborem cum fructibiis, idque in aeternum,quia abrenunciat saeculo,& se totum dedicat diuino seruitio. 3. Quia perfectissimo modo se donat Deo, ut nullum sibi ius 8c imperium

Ietineat, paratus Deo parere, & superiori eius vicem tenenti quacuque in xe, quando, ubi,& quantum libuerit.

Et ideo sine sacrilegio,si religiosus sisno potes am2lius volutate di iudicio

tuo'

525쪽

tuo uti,quo modo Se v bilibet, sed tantum ad arbitriii Dei, cui es cosecrarus. 3. Considera, cum religiosi inter omnes Dei seruos sint nobili IItini, utpote ad perfectionem vitae sanctae semper . contendentes , iuxta illud monitum

Christi. Μatth. 6.& 36 Estote perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est , & illud : Si quis vult venire possme, abnegetsemet sum, Oc. Prorsus conuenit, ut spondeant in tribus illis virtutibus, ducem suum & Imperatorem Christum imitaturos. Quid enim pauperius, castius,obedietius Christo a .Perpende, cum tam nobilis sit relugionis status,debere etiam religioso non vulgaria, sed heroica opera exerceri votis co gruentia.Vt ratione paupertatis ita contemnς re opes , Ut nec obolum proprium habere velit, & si' opus st,aut regula postulet, vili habitu incedere , & necessaria ostiatim emedicare. Ratione castitatis,uirginitatem seruare intactam,nec ulli turpi cogitationi locum dare. nedum verbis aut factis. Ratione obedientiae n5 solum voluntatem, sed etiam iudicium in paredo superioribus quibustibet inquavis re submittere. Talis enim obedientia gratior est Deo omnibus via

526쪽

De utilitate votorum.

r. 'onsidera , sicut arbor, quq al- Otius humi radices fixerit, & vitis quo rectius stipiti alligata est, hoe

meliores producere fructus : sic volutatem humanam , quo plus firmata fuerit in bono, hoc praestantiora opera producere.Vota autem voluntatem

in bono opere imprimis reddunt fir miorem, ac proinde & opera eius sunt Deo gratiora,& amplioris prςmii meritoria , haud secus quam opus paruua voluntate peruersa & obstinata pro .fectum, detestabilius est aliis malis operibus & grauioris poenae meritoΔ'rium. Secundo perpende, etiamsi religiosus per vota sibi imponat neces.sitatem seruandi castitarem & alia, non tamen iaideo tollere sibi libertatem & meritum . quia illa necessitas non a natura , sed a voluntaria pro missione prosecta est, & ideo D. Augustinus vocat illam necessitatem felicem, quae ad meliora compellat: facit enim opus voluntatis perfectius 3e magis meritorium. Angeli si quidem natura sunt liberiores homine; & ta- men eo beatiores sunt,quominus ponsunt vel ad momentum iaciem suam adiuinae maiestatis conspectu auertere.

z. Considera se proculdubio homini utilissi

527쪽

viiii minum fore, si Domino vniue statis arctissime esset co iunctus, atqui religiosus per votorum vincula arctissime alligatur Christo,ac proin

de & Christus vicissim ipsi. Sui auteadhaeret Deo, unus stiri tuου est, inquit

Apostolus I.Cor. 6. si autem unus spiritus est , quomodo non est particeps donorum , beneficiorumque eius spiritualium; an potest aliquis os appositum habere fonti Ec non bibere,ina nus igni adinouere,& non calefieri. a. Perpede, cum per vota nos totos Deo

dedicemus a Deo possideri incipiamus , fierique fili j Dei, & haeredes Christi fieri,non posse quin nobis benefaciat cum non tam nobis, quam, ibi hoc beneficium debeat. s. Considera , bona omnia opera ex voto facta plus mereri apud Dominii Deum , quam quae non sunt ex votis . facta r. Quia fiut ex affectione maiori: maior enim est affectio eius qui ita quippiam vult,ut sibi fas no sit aliud 'veIle qua eius qui vult tantum aliud, sic tamen ut liceat cotrarium. Σ.Quia L ex duplici virtute procedunt , qui

enim amore Dei seruat castitatem, unam tantum exercet virtutem,nempe continentiam: qui vero seruat castitate ex voto,exercet duas,continε-

eiam di religionem, a. Quisquis vovet

528쪽

vel vovet, ux emittat volu 8c obliget se Deo, vel ut postea teneatur Tecto eis re quod uouit,ratione utriusque autε maximum sequitur meritum. Primi quidem quia maxime voluntaria est actio. sic enim vult, ut non possit reuocare ipsum velle. Secundi vero, quia velle reddere est actus Ialxiae,

qui est actus nobilissimus. MEDITATIO III. DE praestantia paupertatis religiose.

I. . onsidera paupertatem euange-

licam , qua religiosus diuitias omnes , ipsosque auri montes quasi stercora , ut ait Paulus Phil. I .abominatur , idque propter Dei amorem, spemque vitae aeternae , omnibus vi tutibus eminere dc esse,ut Ambrosius loquitur lib. s. in Lucam , ΟΥdine priamam in quasi aliarum virtutum ρα-rentem. Religiosus enim dum vovet illam, non solum omnibus facultatibus se exuit . & nudus nuda sequitur Christum, sed in eo statu se ponit, ut

nihil proprii habere possit. Unde Casisianus lib. c.i3.dicit magnum crimefuisse . si monachus dixisset , codex meus, tunica mea. Quare & Christus Matth. 3. inter octo beatitudines , id est,uirtutes, quae homine in hac vita beatum faciunt,paupertati principem

529쪽

nium attribuit. Beati, inquiens, par

peres stiritu , quoniam ipsorum est re-

. In m ciariorum. a. Considera, praestantiam eius maxime sumi ab exemplo fili j Dei, qui, ut

ait Apostolus, cum diues esset, factus est pro nobis egenus, & ira egenus,Vndixerit Μait. 8. Vulpes foueas habent, O volucres caeli nidos r filiuε vero Dei non habet, ubi caput suum reclinet. Vnde nec in domo , sed in stabu- Io . eoque alieno nasci voluit, & Iic ein manu haberet omnes fines terrae, aliorum eleemosynis vivere de stipem mendicando quaerere , pauperem hahere matrem & patrem,nempe fabru. Pauperes item discipulos In pauperta te demum & nuditate viram claudereLHunc sane statum , nisi sapientia De1 se dignum eo et nouisset,non assumpsit, set, nisi sciuisset pauper atem esse gemam pretiosissimam, licet mundo vilissimam, non ad eam quaerendam de coelo descendisset, non perpauperem& nudos piscatores tanta miracula fecisset,& totum mundum conuertitaset. Certe aut mundus errat magni facere pergens opes & diuitias aut Deuxeas contemnens r at impossibile est Deum errare , ergo turpissime errat

mundus.

3. Considera ex iudicio mundi lique-' I. I re

530쪽

xe eius praestantiam. Si enim quis ex paupere repente fiat diues , mundus non admodum miratur: at contra, si quis ex diuite de copioso sponte fiat Pauper, & omnia deserat, agros, vi-neas, urbes, summoperQ, miratur, eo

quod nihil putet diuitiis esse nobilius , nihil abiectius inopia. Secundo lperpende sedulo , an reuera mundus o Possit, cum opibus omnibusque delitiis suis ita exsaturare cor humanum, ut acquiescat; Non certe,quia mundi sectatores,quo plus habent, hoc amplius habere desiderant de cum satia-1i nequeant partis , ad veram animi quiete nunqua perueniut. At religiosus, qui neque proprium quicqua ha- . het, neque habere desiderat, victu eam ictu modico contentus Viuit, eoq; sinultor est beatis in eoetorvi enim hi sua gloria omnes contenti in coelo vivunt, sic ille paupertate religiosa contentus degit in terra, & ideo for

lasse a Christo Matth. s. dictum est. PaupErum spiritu, non futurum , sed fiam esse regnum coelorum. ΜΕ DITATIO I . De utilitate reli inse paupertatis.

I. r Onsidera istabiles eius utilita- tes: nam primb tollit superbiam alia multa vitia, quae homines o si sione opum committunt, Vel pote- tiae,